ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਤੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਐਥੀਨਾ ਪੋਲੀਅਸ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬੇਦਖਲੀ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ।
ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਔਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਧਣਾ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ - ਪਰਸੀ ਐਂਡਰਸਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਰਦ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਮਰਦ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮਰਦ ਔਲਾਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਾਦਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮਾਦਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਭਵਿੱਖ, ਜਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ। ਮਰਦ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੌਲਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।
ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਨਰਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਕੁਆਰਟਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਾਇਨਾਇਕੋਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। gynaikon ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਤਾਈ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਨਰਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ
ਔਸਤਨ, ਇੱਕਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਉਸਦਾ ਕਾਇਰੀਓਸ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੱਕ, ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਭਾਲਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਪਾਰਟਾ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਵੋਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਸਨ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਹੁਦੇ. ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਦੌੜਦੀ ਸਪਾਰਟਨ ਕੁੜੀ ਦੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤ, 520-500 ਬੀ.ਸੀ.
8 ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਕੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਸੀ?ਸਪਾਰਟਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਜ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਪਤੀ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੌਂ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਨਾਜ) ਦੇ ਮੇਡੀਨੋਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁੱਲ ਸੀ। ਇੱਕ ਮੇਡੀਨੋਸ ਅਨਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਪ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪੌਂਡ ਜਾਂ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ।
ਇੱਕ ਮੇਡੀਨੋਸ ਜੌਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ 5 ਤੋਂ 6 ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਜਿਸਦਾ ਘਰੇਲੂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਐਥੀਨਾ ਪੋਲੀਅਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਮੇਅਰ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਅਸੰਭਵ ਸੀ।
ਦਾਜ, ਤੋਹਫ਼ੇ, ਵਿਰਾਸਤ
ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇਪੈਸੇ, ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਫਰਨੀਚਰ ਦਾ ਦਾਜ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਕਾਰਨ ਖਰਚਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਖਰਚਣਾ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ ਕਾਇਰੀਓਸ ।
ਪਰ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਖਰਚ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਾਇਰੀਓਸ ਦੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਾਜ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ।
ਗੁਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਦਾਜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ।
ਧਰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ
ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਮਰਦ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ। ਧਰਮ ਦੇ. ਗ੍ਰੀਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਮਾਦਾ ਦੇਵਤੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਐਥੀਨਾ, ਡੀਮੀਟਰ ਅਤੇ ਪਰਸੀਫੋਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ।
ਐਥੀਨਾ
ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ
ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਕਈ ਵਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁਰਸ਼ ਮਹਿਮਾਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਥੇਸਮੋਫੋਰੀਆ ਜਾਂ ਸਕਿਰਾ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਸਮਾਗਮ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਿਉਹਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰੀ
ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱਢੀਆਂ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਨ। ਉਹ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।
ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੰਜ ਤੋਂ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਾਟਕ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ 'ਛੋਟੇ ਰਿੱਛ' ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਤੂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਜਦਕਿ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। . ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ। ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਗੇ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਜੋ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ
ਸਰਕੂਲਰ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਕੌਣ ਸਨ?
ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਜਨਤਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਧਾਰਮਿਕ ਦਫਤਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਈਜਨਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਕਰੀਅਰ ਮਾਰਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਧਾਰਮਿਕ ਦਫਤਰ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਾਈਥੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਏਥੇਨੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਜੋ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਸਨ, ਡੇਲਫੀ ਨਾਮਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਡੇਲਫੀ ਦਾ ਓਰੇਕਲ।
ਕਿਸ ਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੀ?
ਇਹ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਸਪਾਰਟਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਮਰਦਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।
ਸਪਾਰਟਨਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗ ਪਸੰਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਰਦ ਉਹ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਕੀਨਨ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਲਟ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਕੁਸ਼ਲ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਜਨਮ ਦੇਣਗੀਆਂ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਪਾਰਟਾ
ਸਪਾਰਟਨ ਦੇ ਕੰਮ
ਕਿਉਂਕਿ ਮਰਦ ਜਿਆਦਾਤਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਸਨ, ਸਪਾਰਟਨ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਘਰ ਵਾਪਸ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਖੇਤ ਸਨ, ਜਾਇਦਾਦ ਸਨ ਜਾਂ ਨੌਕਰ ਸਨ, ਇਹ ਸਭ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਖੇਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਖੇਤ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹੈਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ।
ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਦੇਣ ਲਈ, ਸਪਾਰਟਨ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਥਨਜ਼ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਇਰੀਓਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਧਿਕਾਰ ਸਪਾਰਟਾ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਸਪਾਰਟਾ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਜੋ ਘਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸਨ, ਹਰ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਸਨ। , ਨਾਲ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਤ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ।
ਹੇਲੋਟ ਔਰਤਾਂ
ਨੋਟ ਕਰੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਬੰਧਨ 'ਤੇ ਰਹੋ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਅਸਲ ਕੰਮ (ਜਿਵੇਂ ਬੁਣਾਈ, ਘਰ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪਾਲਣ) ਹੇਲੋਟ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਪਾਰਟਨ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਨਹੀਂ ਪਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੰਮ ਵੀ ਸੀ।
ਹੇਲੋਟ ਔਰਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਘਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਕਪੜੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਸ਼ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਨ ਦਾ ਤੋਲ ਕਰਨਾ, ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਕੱਤਣਾ, ਤਾਣੇ-ਵਜ਼ਨ ਵਾਲੇ ਲੂਮ 'ਤੇ ਬੁਣਨਾ, ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਫੋਲਡ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਸਪਾਰਟਾ ਵਿੱਚ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ
ਸਪਾਰਟਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ। ਯੋਧੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣਗੇ।
ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਸਪਾਰਟਨ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਰਦਾਂ ਉੱਤੇ 'ਹਾਵੀ' ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨਗੇ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਦਬਦਬੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ, ਸਪਾਰਟਨ ਦਾ ਆਮ ਜਵਾਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਹੀ ਅਸਲ ਮਰਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਔਰਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਗੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਆਦਮੀ ਬਣਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ
ਸਪਾਰਟਨ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਔਰਤ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ. ਸਪਾਰਟਾ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਯੋਧੇ ਔਰਤਾਂ
ਯੂਨਾਨੀ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ।
ਅਮੇਜ਼ਨ
ਅਮੇਜ਼ਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਿਓਨ ਦੁਆਰਾਡੇਵੈਂਟ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 12 ਅਫਰੀਕਨ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀ: ਉੜੀਸ਼ਾ ਪੈਂਥੀਓਨਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਜੰਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਏਰੇਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਸਨ। ਉਹ ਨਿਡਰ ਸਨ, ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਲੜਦੇ ਸਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਏਥਨਜ਼ ਜਾਂ ਸਪਾਰਟਨ ਪੋਲਿਸ<2 ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਏ ਸਨ।>, ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੋਹ, ਕਾਮੁਕ ਖਿੱਚ, ਡਰ, ਅਤੇ ਅਮੇਜ਼ਨ ਦੀ ਅੰਤਮ ਹਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਯੂਨਾਨੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਗਰੁੱਪ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ:
"ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਾਂਗੇ। , ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਰਿਵਾਜ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਧਨੁਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੂਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੈਵਲਿਨ ਸੁੱਟਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਖ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਜਾਓਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ।”
ਟੇਲੀਸੀਲਾ
ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ-ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ। ਟੈਲੀਸੀਲਾ। ਉਸਦਾ ਸੰਗੀਤ 500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੌਜੀ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਆਰਗੀਵਜ਼ ਉੱਤੇ ਸਪਾਰਟਨਸ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਏ ਸਨ।
ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਟੈਲੀਸੀਲਾ ਨੇ ਖੁਦ ਸਪਾਰਟਨਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲੇ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਥਿਆਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਟੈਲੀਸੀਲਾ ਜੰਗ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹੁਨਰ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰ ਜੋ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭੇਜਦੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਪਾਰਟਨ ਹਮਲਾ ਕਰਨਗੇ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਪਾਰਟਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਪਾਰਟਨ ਨੇ ਲੜਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਟੈਲੀਸੀਲਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿੱਤਾ।
ਸਪਾਰਟਨ ਫੌਜ
ਔਰਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਆਪਣੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਮਰਦ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਸਾਮਰਾਜ ਕਈ ਔਰਤ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲਗਭਗ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਨ।
ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਮਿਲਦੀ ਸੀ।ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਸਮਾਜ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਅਸਪੇਸੀਆ
ਅਸਪੇਸੀਆ ਦਾ ਬੁੱਕ - ਇੱਕ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਮੂਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੋਮਨ ਕਾਪੀ
ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਥੀਨੀਅਨ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸਪਾਸੀਆ ਆਪਣੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਦਿਲ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਪੜ੍ਹੀ-ਲਿਖੀ ਔਰਤ ਜੋ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤ ਸੀ।
ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਰਚਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ। ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪੱਛਮੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਡਾਇਟੋਮਾ
ਮਹਿਲਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਡਾਇਟੋਮਾ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ। 'ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਪਿਆਰ' ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ... ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ, ਪਲੈਟੋ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇੱਕ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਸੁਕਰਾਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸਮਾਂ ਏਥਨਜ਼ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 323 ਵਿੱਚ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦੀ ਮੌਤਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਇੱਥੋਂ, ਤਿੰਨ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਉਭਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਸਨ।
ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਵੇਖੋ।
ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ
ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਏਜੰਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰੋਤ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰੋ, ਜਾਦੂ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਸਰਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸੀਸੇ ਦੇ ਪਤਲੇ ਟੁਕੜਿਆਂ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ।
ਫਿਊਰੀਜ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ।
ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਕਾਦਮਿਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨੈਟਵਰਕ ਸਨ ਜੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਕੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਭਰੇ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਕੁੜੀਆਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪੜ੍ਹੀਆਂ-ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਸਨ।ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ।
ਅਥਲੈਟਿਕਸ ਵੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਐਥਲੈਟਿਕ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਚ ਅਤੇ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਸੀ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪੋਲਿਸ ਸਪਾਰਟਾ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿ ਸਪਾਰਟਨਸ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੜਾਈ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਪੈਡਰੈਸਟੀ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧ
ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪੈਡਰੈਸਟੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਬਹੁਤ ਢਿੱਲੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਪੀਡੋਫਿਲਿਆ। ਪੀਡਰੈਸਟੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਵੱਡੇ ਸਾਥੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਪੀਡਰੈਸਟੀ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦਾ ਸਾਥੀ। ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨੇਕ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਔਰਤ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਪੇਡਰੇਸਟੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ।
ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਲੜਕਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪੇਡਰੇਸਟੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਲੜਕੀ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਪੈਡਰੈਸਟੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪੈਡਰੈਸਟੀ ਨੇ ਇੱਕ ਨਰ ਔਲਾਦ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਿਭਾਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਪੈਲੇਸਟ੍ਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਡਰੈਸਟਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ – ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ .
ਵਿਆਹ, ਨਿੰਫੇ , ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਦਾਜ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕੋਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਕੰਨਿਆ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਕੋਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਿਆਦ ਨਿੰਫੇ ਸੀ, ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਲ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਾਇਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੋਲੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਏਥੇਨੀਅਨ ਔਰਤਾਂ 13 ਤੋਂ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਪਾਰਟਨ ਔਰਤਾਂ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ 21 ਜਾਂ 22 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ। ਮਰਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 30 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੇਗਾਧੀ।
ਵਿਆਹ ਦਾ ਅਰਥ
ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਦੇ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਜਵਾਨ ਲਾੜੀ ਤੋਂ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨੀਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਤਰਕ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਸੀ।
ਕਾਇਰੀਓਸ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ ਉਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਓ. ਜੇਕਰ ਪਿਤਾ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮਰਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇੱਕ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਔਰਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਕਾਇਰੀਓਸ<ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 2>। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਰਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਕੀਰੀਓਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਭਲਾਈ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖੋਂ ਸੀ। ਕਾਇਰੀਓਸ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਡੋਮੇਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪੁਰਸ਼ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕਾਇਰੀਓਸ ਵਿੱਚ ਸਵਿੱਚ ਪਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਰਣਨੀਤਕ ਸੀ। ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਕਦਮ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵਸਰਾਵਿਕਚਿੱਤਰਕਾਰੀ
ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਵਿਆਹੇ ਮਰਦ ਲਾੜਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਉਹ ਅਕਸਰ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਧੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਪਈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
ਫਿਲੀਆ ਅਤੇ ਸੈਕਸ
ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਫਿਲੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਫਿਲੀਆ ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਾਮੁਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ।
ਵਿਆਹੇ ਪੁਰਸ਼ ਅਕਸਰ ਦੂਜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਔਰਤ ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ (ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਕਸ ਕੀਤਾ) ਮੋਈਚੀਆ
ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ।ਜੇਕਰ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਉਹ ਸੌਣ ਲਈ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਥੋੜੀ ਸਖ਼ਤ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਪਤੀ ਕਿਸੇ ਮਰਦ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ,ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਸੈਕਸ ਵਰਕਰ
ਪਰ ਜੇ ਦੂਜੀਆਂ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਮਰਦ ਸੈਕਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿੱਥੇ ਕਰਨਗੇ? ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਪੈਡਰੈਸਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੈਕਸ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ। ਇੱਥੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪੋਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਾਣੂ ਆਵਾਜ਼?
ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਹੇਟੈਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਨ। ਹੇਟੈਰਾ ਸਿਮਪੋਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਵਾਲੀ ਪਾਰਟੀ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੇਟੈਰਾ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਗੀਸ਼ਾ ਵਰਗਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਕਾਮੁਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਅੰਡਾਕਾਰ ਰਤਨ<3
ਦਾਜ
ਵਿਆਹ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਦਾਜ ਸੀ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਤੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਦਹੇਜ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਔਰਤ ਅਤੇ ਮਰਦ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵੀ ਹੋਣਗੇ। ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਮੁੱਖ ਸੰਪੱਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਹ ਖੁਦ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ।
ਔਸਤਨ ਦਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਕਮ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਫਰਨੀਚਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਚੱਲਣਯੋਗ ਵਸਤੂਆਂ। ਵਿੱਚਦੁਰਲੱਭ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲਾੜੀ ਦਾਜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ।
ਦਾਜ ਦੀ ਉਚਾਈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੀ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਤੀ ਦੀ ਦੌਲਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕੁੱਲ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਦਸ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੇਣਗੇ।
ਦਹੇਜ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ
ਫਿਰ ਵੀ, ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਭਰ ਔਰਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ oikos ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਤਰੀਕਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਤੀ ਧੀ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਜ ਲਈ 18-20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੀ ਵਿਆਜ ਦਰ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ। . ਬਹੁਤੇ ਮਰਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਾਧੂ ਪੈਸੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਗੇ।
ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਡਾਇਡਮ – ਦਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਜਾਂ ਅਮੀਰ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਕੱਪੜੇ ਬੁਣਨਾ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੀਵਨ ਸਿਰਫ਼ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਿਤਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਥੋੜੀ ਹੋਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਸੀਕੰਮ।
ਸਥਾਨਕ ਝਰਨੇ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੰਮ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ, ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਢੱਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਸਥਾਨਕ ਝਰਨੇ 'ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਕਬਰੇ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ. ਉਹ ਭੇਟਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ। ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਔਰਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ
ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਸੀ। . ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਐਥੀਨੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਔਰਤ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਸੀ। ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਸਵਾਰ ਨਹੀਂ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰਵਿਆਹ, ਕੋਈ ਸਖਤ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵਿਭਿੰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਬਰਾਬਰ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਦੀ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ, ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪੱਕੀ ਰਾਏ ਸੀ। ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਟੈਗੀਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਸ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸੀ।
ਅਰਸਤੂ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ?
ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਸੀ।
ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ, ਅਖੌਤੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਵਾਂਗ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤਾਂ astai ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਮਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਐਥੀਨੀਅਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਮੇਤ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਸੀ।
ਜੇਕਰ, ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਤ ਦਾ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।
