අන්තර්ගත වගුව
පැරණි ග්රීසියේ කාන්තාවන් පිළිබඳ බහුලව දන්නා කරුණක් නම් ඔවුන්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදීමයි. Athena polias සඳහා මෙය සත්‍ය වන අතර, දේශපාලනයේ කාන්තාවන් බැහැර කිරීම සියලුම පුරාණ ග්‍රීක සමාජයන්හි සිදු නොවීය.
සම්භාව්‍ය විද්වතුන් වැඩි වැඩියෙන් අනාවරණය කරයි. පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ සංකීර්ණතා. මේ නිසා, අපි දැන් දන්නවා කාන්තා භූමිකාව කලින් සිතුවාට වඩා පොහොසත් සහ විවිධත්වයක් ඇති බව.
පුරාණ ග්රීසියේ කාන්තාවන්: පුරාණ ග්‍රීක සමාජයේ වැඩීම
පෞරාණික ග්රීසියේ කාන්තාවන් – පර්සි ඇන්ඩර්සන්ගේ නිදර්ශනයක්
පැරණි ග්රීසියේ කාන්තාවන් බොහෝ දුරට පුරුෂ මූලික සහ පුරුෂ කේන්ද්‍ර කරගත් ග්‍රීක සමාජයක උපත ලබා ඇත. මෙයින් අදහස් කළේ පිරිමි දරුවන් සමඟ සසඳන විට ගැහැණු ළදරුවන් උපතේදීම අතහැර දැමීමේ වැඩි සම්භාවිතාවක් ඇති බවයි.
බලන්න: Valkyries: Slain තෝරාගන්නන්ගැහැණු ළදරුවන් අත්හැරීමට හේතුව බොහෝ දුරට ගැහැණු ළමයින්ගේ අනාගත අනාගත විභවය හෝ ඔවුන්ට කළ හැකි දේ වටා කැරකෙයි. සමස්තයක් ලෙස පවුල සඳහා. පිරිමින් දේශපාලනයේ වෘත්තියක් ගොඩනඟා ගැනීමට හෝ යම් ආකාරයක ධනයක් ලබා ගැනීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.
තරුණ ගැහැණු ළමයින් බොහෝ විට හැදී වැඩුණේ හෙදියකගේ රැකවරණය යටතේය. බොහෝවිට උඩු මහලේ gynaikon නමින් හැඳින්වෙන, නිවසේ වෙනම කාන්තා නිවාස තිබුණි. gynaikon යනු මව්වරුන්ට සහ පුද්ගලික හෙදියන්ට දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සහ නූල් සහ රෙදි විවීම සඳහා වූ ස්ථානයකි.
පුරාණ ග්‍රීක සමාජයේ අධ්‍යාපනය
සාමාන්‍යයෙන්, a.තමා. ඇයගේ කිරියෝස් ඇය වෙනුවෙන් ආර්ථික කටයුතුවල සිට නීතිමය කටයුතු දක්වා සියල්ල හසුරුවා ඇත. නමුත් අපි උදාහරණයක් ලෙස Sparta දෙස බැලුවහොත්, සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ රැඩිකල් වෙනස් ආස්ථානයක් අපට පෙනේ.
ඔවුන් දේශපාලන හා සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම පාහේ නිදහසේ සහභාගී වූ අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට ඡන්ද අයිතිය තිබූ අතර කීර්තිමත් බවක් ලබා ගත හැකි බවයි. දේශපාලනය සහ වෙනත් ආයතන තුළ තනතුරු. ඔවුන්ට පිරිමින්ට වඩා වෙනස් භූමිකාවන් තිබුණි, නමුත් මෙම භූමිකාවන් පිරිමින්ට වඩා උසස් යැයි සැලකේ.
ක්‍රිපූ 520-500 දි දුවන ස්පාටන් තරුණියකගේ ලෝකඩ රූපයකි.
පුරාණ ග්රීසියේ කාන්තාවකට අයිති විය හැක්කේ කුමක්ද?
ස්පාර්ටා හැර, බොහෝ ග්‍රීක නගර රාජ්‍යවල දෑවැද්ද ස්ත්‍රියකට තමා සතු විය හැකි වැදගත්ම දේපළ විය. ඇතන්ස්හි, බාර්ලි (ධාන්ය වර්ගයක්) මෙඩිනෝස් ට වඩා වැඩි වටිනාකමක් ඇති කොන්ත්‍රාත්තුවක කාන්තාවන් නිරත වීම නීතියෙන් තහනම් විය. මැඩිනෝස් රාත්තලක් හෝ කිලෝග්‍රෑම් එකක් වැනි ධාන්ය සඳහා මිනුමක් විය.
එක් මෙඩිනෝ බාර්ලි දින 5 සිට 6 දක්වා පවුල පෝෂණය කිරීමට ප්රමාණවත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නීතිය මූලික වශයෙන් නීත්‍යානුකූල ක්රමයක් වූයේ කාන්තාවන්ට නිවසේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පිටත ඕනෑම දෙයක් සමඟ කළ යුතු ස්ථාන මාරුවීම්වල නිරත විය නොහැකි බවයි. Athena polias හි කාන්තාවන්ට නගරාධිපති ගනුදෙනු සරලවම කළ නොහැක්කකි.
දෑවැදි, තෑගි, උරුමය
දවස අවසානයේදී, මෙම කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේදෑවැද්ද මුදල්, ස්වර්ණාභරණ සහ ගෘහ භාණ්ඩ. එය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ විය, නමුත් බොහෝ නගර-ප්‍රාන්තවල නීති නිසා වියදම් කිරීමට ඔවුන්ගේ නොවේ. නැවතත්, එය කළමනාකරණය කිරීම සහ වියදම් කිරීම ඇගේ kyrios ගේ කාර්යය විය.
නමුත්, ඔහු එය වියදම් කරන්නේ එය අයිති කාන්තාව විසින් ඔහුට එසේ කරන ලෙස පැවසීමෙන් පසුව පමණි. කිරියෝස් ට ඒ ගැන ඔහුගේ අදහස් තිබුණද, අධිරාජ්‍යයේ බොහෝ කාන්තාවන්ට දෑවැද්ද ගැන තමන්ගේම තීරණ ගැනීමට අවසර තිබුණි.
ගෙදර ඇති වහලුන් සහ භාණ්ඩ වැනි දේ නිදහසේ භාවිතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සැමවිටම මිනිසා සන්තකයේ තබා ඇත. එබැවින් දෑවැද්ද හැර, කාන්තාවන්ට හිමි වූයේ ඔවුන්ට ලැබුණු තෑගි සහ උරුමයන් පිළිබඳ පරම අයිතිය පමණි.
ආගම සහ පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන්
සමහරවිට ස්ත්‍රීන් පිරිමි පුරවැසියන්ට සමාන වූ එකම ක්ෂේත්රය වූයේ රාජධානියයි. ආගමේ. ග්‍රීක මිථ්‍යා කථා පිළිබඳ දැනුමක් ඇති අය සඳහා මෙය විශාල පුදුමයක් නොවිය යුතුය. සියල්ලට පසු, වඩාත් වැදගත් ග්‍රීක දෙවිවරුන් සමහරක් කාන්තා දෙවිවරුන් ය. උදාහරණයක් ලෙස Athena, Demeter සහ Persephone ගැන සිතන්න.
Athena
කාන්තාවන් සඳහා ආගමික උත්සව
කාන්තාවන් ආගමික උත්සව වලට සහභාගී විය. සමහර අවස්ථාවලදී, මෙම උත්සව සඳහා පිරිමි අමුත්තන්ට අවසර නොලැබුණි. Thesmophoria හෝ Skira යන දෙවඟනන්ට ගෞරව කිරීම, නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවන් පමණක් සහභාගී වන සිදුවීම් විය. මෙම සුවිශේෂී උත්සව බොහෝ දුරට සමරනු ලැබුවේ සමාජයේ කාන්තා භූමිකාව සහ වෘක්ෂලතාදිය අලුත් කිරීම අතර සහසම්බන්ධයයි.
සාරයෙන්,මෙම උත්සව විවාහක කාන්තාවන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් සමාජයේ පැවැත්ම සමරනු ලැබීය.
පැරණි ග්රීසියේ කාන්තාවන් සහ රංගනය
උත්සවයන් තරුණ හා මහලු බොහෝ කාන්තාවන්ට බෙහෙවින් බලපෑවේය. ඔවුන් තරුණ වියේදී හැඩගැසුණු අතර, එය ආටෙමිස් සඳහා වූ උත්සවයේදී පැහැදිලි වේ.
ආටෙමිස්ට ගෞරව කිරීම සඳහා, යම් නාට්‍යයක් රඟ දැක්වීමට වයස අවුරුදු පහේ සිට 14 දක්වා තරුණ ගැහැණු ළමයින් තෝරා ගන්නා ලදී. ඔවුන් 'කුඩා වලසුන්' ලෙස ක්‍රියා කරනු ඇත, එයින් මූලික වශයෙන් අදහස් කළේ ඔවුන් හීලෑ නොකළ සතුන් මෙන් ක්‍රියා කළ යුතු බවයි. උත්සවයේදී, අවසානයේදී සතුන් විවාහයෙන් ගෘහාශ්‍රිත කරනු ඇත.
පැරණි ග්රීසියේ කාන්තාවන්ට රංගනයේ සහ ප්‍රසිද්ධ ජීවිතයෙහි යෙදීමට උත්සව අවස්ථාව සලසා දුන් අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ස්වයං අවබෝධය හැසිරවීමක් ලෙසද ක්‍රියා කළේය. . සාරාංශයක් ලෙස, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මගින් කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවේ සාරධර්ම සහ සදාචාරයන් පිළිබඳව දැනුවත් කරන ලදී.
තවමත්, සමාජ සාරධර්ම පුනරුච්චාරණය කිරීම ඕනෑම ආගමික උත්සවයකට පාහේ සමාන වේ. පිරිමින් පමණක් සහභාගී වන උත්සවවලදී ද එයම සිදුවනු ඇත. පැහැදිලිවම, ඉගැන්වූ සමාජ සාරධර්ම වර්ග තරමක් වෙනස් විය.
පැරණි ග්‍රීක කාන්තාවන් වෘත්තාකාර නර්තනයක
පුරාණ ග්රීසියේ ආගමික නායකයින් කවුද?
පෞරාණික ග්‍රීක කාන්තාවන්ට පොදු ආගමික උත්සවවලට සහභාගි විය හැකි වීම නිසා ඔවුන්ට වැදගත් ආගමික තනතුරු දැරීමට හැකි විය. රාජ්‍යයේ ජ්‍යෙෂ්ඨතම ආගමික කාර්යාලය කාන්තා භූමිකාවක් වූ අතර එය සමඟ පැමිණියේයයම් තරමක මහජන බලපෑමක්. සාමාන්‍යයෙන් ගෘහස්ථ ක්ෂේත්‍රයට සීමා වූ ඕනෑම කෙනෙකුට ශක්‍ය වෘත්තීය මාර්ගයක් සේ පෙනේ.
වඩාත්ම ජ්‍යෙෂ්ඨ ආගමික කාර්යාලය පිහිටා තිබුණේ ඇතන්ස්හි වන අතර, එම තනතුර Pythia ලෙසින් හැඳින්විණි, එහි මූලික අර්ථය වන්නේ උත්තම පූජකවරිය. ප්‍රධාන පූජකවරියන් වූ ඇතීනියානු කාන්තාවන් ඩෙල්ෆි නම් දේවාලයේ පදිංචිව සිටි අතර, එහි නම ද පැහැදිලි කරයි: ඔරකල් ඔෆ් ඩෙල්ෆි.
කාන්තාවන්ට වැඩිපුරම නිදහස තිබුණේ කුමන පොලිසියේද?
මෙම ලිපියේ පෙර කොටස් පුරාවටම එය දැනටමත් මනාව පැහැදිලි වේ, නමුත් ස්පාටාහි පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන්ට අධිරාජ්‍යයේ වඩාත්ම නිදහස තිබිය හැකිය. ඔවුන් පිරිමින්ට සමාන අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර ඔවුන්ට ඉඩම් ද හිමි විය හැකිය.
ස්පාටන්වරු යුද්ධයකට කැමති වූ අතර පිරිමින් සටන් කිරීමට පිටත් කර හරින ලදී. නිසැකවම, කාන්තාවන් සටන් කුසලතා පුහුණු කර ඇත, නමුත් මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් අනෙකුත් නගර සහ අධිරාජ්‍යයන්ට පහර දීමට එරෙහිව ආරක්ෂක අරමුණු සඳහා සේවය කළේය. තවද, යම් මට්ටමක සටන් කුසලතාවයක් පවත්වා ගැනීමෙන් කාන්තාවන් බිහි කරන දක්ෂ පුතුන් බවට පරිවර්තනය වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.
පුරාණ ස්පාටා
ස්පාටන්වරුන්ගේ කාර්යයන්
පිරිමින් බොහෝ දුරට යුද්ධයෙන් ඈත්ව සිටි නිසා, ස්පාටන් කාන්තාවන් සියල්ල තනිවම ආපසු ගෙදර ගෙන ගියහ. දරුවන් වේවා, ගොවිපළ වේවා, වතුපිටි වේවා, වහලුන් වේවා ඒ සියල්ල පාලනය කළේ කාන්තාවන් විසිනි. කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතීන් තුළ කාන්තාවන් ගොවිපල භාරව සිටීම අලුත් දෙයක් නොවේ, නමුත් එය එසේ යපුරාණ ග්රීසියේ අනෙකුත් කාන්තාවන් හා සසඳන විට අනිවාර්යයෙන්ම වැදගත් එකතු කිරීමක්.
සෑම දෙයක්ම සුමටව ක්‍රියාත්මක වීමට ඉඩ දීම සඳහා, ස්පාටන් කාන්තාවන්ට අවශ්‍යයෙන්ම ඇතන්ස්හි කාන්තාවන්ට වඩා වැඩි අයිතිවාසිකම් අවශ්ය විය. වෙනත් නගරවල කිරියෝස් ට ආරෝපණය කරන ලද අයිතීන් ස්පාටාහි කාන්තාවන්ට ආරෝපණය කරන ලදී.
සෑම තීරණයකම අවසාන වචනය තිබුණේ ගෘහ මූලිකයා වූ ස්පාටන් කාන්තාවන්ටය. , එසේම, හොඳ අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමට සහ යුද්ධයෙන් ජය ගැනීමට ආගමික වතාවත් කිහිපයකට සහභාගී වීමට ඔවුන්ට සිදු විය. දෛනික කර්තව්‍යයන් මූල්‍ය, කෘෂිකර්මාන්තය සහ නිවස තුළ සිදුවන සෑම දෙයක්ම කළමනාකරණය කිරීම වටා කැරකිණි.
Helot කාන්තාවන්
කෙසේ වෙතත්, මෙහි අවධාරණය කළ යුතු බව සලකන්න. කළමනාකරණය කරන්න. බොහෝ කාන්තාවන් සැබෑ වැඩ (විවීම, නිවස පිරිසිදු කිරීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම වැනි) helot කාන්තාවන්ට කිරීමට ඉඩ දෙයි. සමහර අය සිතන්නේ ස්පාටන් කාන්තාවන් තම දරුවන්ට මව්කිරි නොදුන් බවයි, මන්ද එය ඔවුන්ගේ සහායකයන්ට කැප වූ කාර්යයක් විය.
Helot කාන්තාවන් අනිවාර්යයෙන්ම වහලුන් නොවූ නමුත් ඔවුන් එසේ නොකළේය. එක්කෝ ගෘහ මූලිකයාට සමාන වේ. සාපේක්ෂ වශයෙන් සැප පහසු ජීවිතයක් ගත කළ හැකි එකම මාර්ගය එය වූ නිසා ඔවුන් තම පවුල් සමඟ නැවතී සිටින්නට ඇත. එක් අතකින්, එය ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු වූ නමුත්, ඔවුන් ලබා ගන්නා මූලික ජීවන තත්වයන්ට පිටින් ඔවුන්ට ගෙවනු නොලැබේ.
රෙදි නිෂ්පාදනය නිරූපනය කරන පුරාණ ග්‍රීක බඳුනක්.ලොම් කිරා බැලීම, නූල් කැරකීම, වියන ලද රෙදි වියන මත රෙදි විවීම සහ නිමි වියන ලද රෙදි නැවීම ඇතුළත් වේ.
ස්පාටා හි මාතෘත්වය
ස්පාටන් කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ශක්තිමත් නිර්මාණය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය විය රණශූරයන්. අවම වශයෙන්, ඔවුන් විශ්වාස කළේ එයයි. ඔවුන්ගේ ස්වාධීන තත්ත්වය නිසා ඔවුන් මෙන්ම ස්වාධීනව වැඩෙන ශක්තිමත් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය.
අනෙකුත් නගර-රාජ්‍යයන් පුද්ගලික සහ සමාජීය ක්ෂේත්රය තුළ තම පිරිමින් 'ආධිපත්‍යය' දරන ස්පාටන් කාන්තාවන් කෙරෙහි කෝපයට පත් වනු ඇත. 3>
එය ආධිපත්‍යයෙන් ඈත් වූවත්, ස්පාටන්වරුන්ගේ සුපුරුදු ප්‍රතිචාරය වූයේ සැබෑ පිරිමින් බිහිකළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ කාන්තාවන්ට පමණක් බවයි. සැබෑ පිරිමියෙකු වීමට අත්‍යවශ්‍ය යැයි සැලකෙන ශක්තිමත් කාන්තාවක් අගය කිරීමට ඔවුන් ඉගෙන ගන්නා බැවිනි.
පුරාණ ග්රීසියේ කැපී පෙනෙන කාන්තාවන්
ස්පාටන් කාන්තාවන්ගේ ස්වාධීනත්වයට අනුකූලව, සමහරක් ඇත. ඉතිහාසය තුළ පෙනී සිටීමට හැකි වූ ග්‍රීක සමාජයේ සිත්ගන්නා කාන්තා චරිත. ස්පාටාහි කාන්තාවන් පමණක් නොව මුළු අධිරාජ්‍යය පුරාම. මේවාට විදේශිකයන්ද ඇතුළත් විය.
රණශූර කාන්තාවන්
ග්‍රීක පුරාවෘත්තවල සිත් ඇදගන්නාසුළු රණශූර චරිත කිහිපයක් මතු වේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ග්‍රීසියට ආවේණික වූ අතර අධිරාජ්‍යය සමඟ හඳුනාගත් අතර තවත් සමහරු ග්‍රීක භූමියට සමීපව ජීවත් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ මතවාදයට කිසිසේත්ම නොගැලපේ. ඇමසන්වරු දෙවැන්නෙහි කොටසක් වූහ.
ඇමසන්ස්
ඇමසන්ස් සටන විසින් ලියොන් විසිනිඩේවෙන්ට්
ග්රීකයන් සිතුවේ ඇමසන්වරු යුද දෙවියා වන ඒරිස්ගෙන් පැවත එන්නන් බවයි. ඔවුන් නිර්භය වූ අතර, කළු මුහුද මැද පිහිටි දූපතක ජීවත් වූ අතර, බොහෝ විට දුනු හා ඊතල සමඟ අශ්වාරෝහකව සටන් කර ඇත>, ඇමසන්ගේ කතාව එතරම් දන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ග්රීකයන්ගේ භූමියට ඉතා සමීපව ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ට තරමක් විරුද්ධ විය. ඇමසන්වරුන්ගේ ආකර්ෂණය, කාමුක ආකර්ෂණය, භීතිය සහ අවසානයේදී පරාජය වීම පුරාණ ඉතිහාසයේ ඇමසන්වරුන්ගේ ග්‍රීක ගිණුම්වල සංලක්ෂිත වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර ග්‍රීක තරුණයින්ට එහි සාමාජිකයන් සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට හැකි වූ බවට ජනප්‍රවාදයක් තිබේ. කණ්ඩායම, පසුව ඔවුන් සමඟ ආපසු පැමිණ සාම්ප්‍රදායික ග්‍රීක ජීවිතයක් ගත කරන ලෙස පිරිමින් ඔවුන්ට ආරාධනා කළහ.
ඔවුන්ගේ පිළිතුර පහත පරිදි විය:
“අපට ඔබේ කාන්තාවන් සමඟ ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත. , මක්නිසාද අපට සහ ඔවුන්ට එකම සිරිත් විරිත් නොමැත. අපි දුන්නෙන් වෙඩි තියලා හෙල්ල විසි කරලා අශ්වයන් පිට පදිනවා මිසක් ගෑනු ශිල්ප ඉගෙනගෙන නැහැ. තවද ඔබේ කාන්තාවන් අපි ඔබට පැවසූ මේ කිසිවක් කරන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ කරත්තවල රැඳී සිටිමින් කාන්තාවන්ගේ වැඩකටයුතුවල වැඩ කරන්නේ නැත. දඩයම් කිරීම හෝ වෙනත් ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා. එබැවින්, අපට කිසිවිටෙක ඔවුන් සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි වනු ඇත. නමුත් ඔබ අපව භාර්යාවන් ලෙස ලබා ගැනීමට සහ වඩාත්ම සාධාරණ යැයි කීර්තියක් ඇති පිරිමින් ලෙස සැලකීමට කැමති නම්, ඔබේ වෙත යන්න.දෙමාපියනි, ඔවුන්ගේ වස්තුවෙන් ඔබේ කොටස ලබා ගන්න, පසුව අපි තනිවම ගොස් වාසය කරමු. ටෙලිසිලා. ඇයගේ සංගීතය ක්‍රි.පූ. 500 දී පමණ වැදගත් හමුදාමය සිදුවීමක් සමඟ සම්බන්ධ විය. ඇය පදිංචිව සිටි නගරය, ආර්ගිව්ස් ස්පාටන්වරුන් විසින් පහර දෙන ලද අතර බොහෝ දෙනෙක් සටනින් වැටී සිටියහ.
ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ස්පාටන්වරුන්ට එරෙහිව ප්‍රතිප්‍රහාරයක් සඳහා ටෙලිසිලා විසින්ම හැකි තරම් ආයුධ එකතු කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.
Telesilla යුද්ධය ගැන දෙයක් හෝ දෙකක් දැන සිටියා, විශිෂ්ට සංගීතඥයෙක් සහ කවියෙක් ලෙස ඇයගේ විශේෂ ස්ථානය නිසා ඇය ලබාගත් කුසලතා. ඇයට එකතු කර ගැනීමට හැකි වූ සියලුම ආයුධ ඇය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින කාන්තාවන් අතර බෙදා දෙනු ඇත. පසුව, ඇය ඔවුන්ව ස්පාටන්වරුන් පහර දෙන විශේෂිත ස්ථාන වෙත යවනු ඇත.
සාකච්ඡා කළ පරිදි, ස්පාටන්වරු ඔවුන්ගේ කාන්තාවන්ට විශාල ගෞරවයක් දැක්වූහ. ඔවුන් කාන්තාවන් සමඟ සටන් කරන බව දැනගත් විට, ස්පාටන්වරු සටන් නතර කර නගරය ටෙලෙසිලා සහ ඇගේ හමුදාවට ආපසු ලබා දුන්හ.
ස්පාර්ටන් හමුදාව
කාන්තා දාර්ශනිකයින්
0>පැරණි ග්‍රීසිය එහි දාර්ශනිකයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. පිරිමි දාර්ශනිකයන් සියලු ප්‍රශංසාව ලබන අතර, අධිරාජ්‍යය බොහෝ කාන්තා දාර්ශනිකයින් ද දැන සිටියේය. කැපී පෙනෙන දෙය නම්, මොවුන් තනිකරම පාහේ ග්‍රීක අධිරාජ්‍යයේ ජීවත් වූ විදේශිකයන් වීමයි.මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ සාමාන්‍යයෙන් විදේශිකයන්ට සාමාන්‍යයෙන් වැඩි නිදහසක් සහ සමානාත්මතාවයක් තිබූ බවයි.ග්රීකයන්ගේ අසමාන සමාජය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට බදු ගෙවීමට සිදු විය, එය පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන්ගෙන් නිදහස් කර ඇත.
Aspasia
Bust of Aspasia – Hellenistic මුල් පිටපතකට පසු රෝම පිටපත
ප්‍රසිද්ධ ඇතීනියානු දේශපාලකයෙකුගේ බිරිඳක් ලෙස, ඇස්පාසියා ඇගේ ස්ත්‍රීවාදී විශ්වාසයන් සහ කාන්තා අයිතිවාසිකම් සඳහා වූ හදවත සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාය. ඇය විදේශ රටකින් සංක්‍රමණය වී විශ්වවිද්‍යාලයක පුහුණුව ලැබූ අතර පුරුෂාධිපත්‍ය සමාජයට එරෙහි වූවාය. ඇතන්ස්හි ප්‍රසිද්ධ කතා ඉගැන්වූ හොඳින් උගත් කාන්තාවක්. ස්ත්‍රීවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි පළමු ග්‍රීක කාන්තාව ඇයයි. එසේත් නැතිනම්, ඒවා ලිවීමට කිසිවෙකු කාලය ගත්තේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොක්‍රටීස් කිසිවක් ලියා නැත. ප්ලේටෝ ඔහු වෙනුවෙන් වැඩ කළේය. එහෙත්, ඔහු මානව වර්ගයා දන්නා විශිෂ්ටතම බටහිර දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.
ඩයටෝමා
ස්ත්‍රී දාර්ශනිකයෙකුගේ තවත් උදාහරණයක් වූයේ ඩයටෝමා නම් කාන්තාවයි. ඇය විසින් සකස් කරන ලද 'ප්ලේටෝනික් ආදරය' සංකල්පයේ ප්‍රධාන භූමිකාවක් තිබුණි ... ඔබ එය අනුමාන කළා ප්ලේටෝ. ඇය සැබෑ ඓතිහාසික චරිතයක් ද නැතහොත් ප්ලේටෝ සහ සොක්‍රටීස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රබන්ධ චරිතයක් ද යන්න පිළිබඳව යම් විවාදයක් පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඇය ග්‍රීක දර්ශනයේ බොහෝ අදහස් සඳහා නියත වශයෙන්ම කේන්ද්‍රීය වේ.
හෙලනිස්ටික් යුගයේ කාන්තාවන්
සාමාන්‍යයෙන් 'පුරාණ ග්‍රීසිය' ලෙස හැඳින්වෙන කාලය අවසන් වන්නේ ඇතන්ස් පරාජයෙන් පසුවය. 323 දී මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණයක්රි.පූ. මෙතැන් සිට, නව රාජධානි තුනක් මතු වනු ඇති අතර, ඔවුන් තුළ තවමත් පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන් විශාල ප්‍රමාණයක් සිටියහ.
මෙම යුගයන්හි කාන්තාවන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ තවත් බොහෝ තොරතුරු ඇති අතර, එය ගැහැනුන් මෙන් පෙනේ. නියෝජිතායතනයේ සහ විශ්වාසයේ සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් දකින්න.
Magic as Agency
කාන්තාවන් සඳහා නව නියෝජිතායතන මූලාශ්‍රයක් වූයේ, එය විශ්වාස කළත් නැතත්, මැජික් ය. එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී යුක්තිය සෙවීමට සේවය කළේය. ශාප තුනී ඊයම් කැබලි මත ලියා පාතාල දෙවිවරුන් සම්බන්ධ අභයභූමිවල කුඩා ප්‍රතිමා සහ සිතුවම් සමඟ එකට වළලනු ලැබීය.
Furies පිළිබඳ සංජානනය වෙනස් වීම මෙම මාරුවට බෙහෙවින් ආදර්ශවත් වන අතර කාන්තාවන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ භූමදාන කරනු ඇත. මෙම දේවතාවියන් සම්බන්ධ අභයභූමිවල ඇති ශාප පුවරු.
අධිරාජ්‍යයේ වැටීමෙන් පසු, ශාස්ත්‍රඥයන් තුළ, විශේෂයෙන්ම දර්ශනය තුළ, පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන්ගේ වැඩි පැවැත්මක් දක්නට ලැබේ. කාන්තාවන්ට පන්තිවල කොටසක් වීමට හැකි වූ අතර දාර්ශනික විශ්ලේෂණවල නියැලී සිටින පුද්ගලයන්ගේ විස්තීර්ණ ජාලයන් තිබුණි.
සියල්ල වශයෙන්, සංස්කෘතීන් නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගෙන් හෝ අසල්වැසියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමෙනි. ඇතන්ස් වැටීමෙන් පසු බිහි වූ කුඩා අධිරාජ්‍යයන් තුන එය හරියටම කළ බව පෙනෙන්නට තිබුණි. සමාජයක තනි පුද්ගලයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න නැවත සලකා බැලීම හරහා, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ විෂමතාවයෙන් මිදීමට සහ වැඩි නියෝජිත හැඟීමක් ලබා ගැනීමට කාන්තාවන්ට හැකි විය.
දැරිය පාසල් අධ්‍යාපනයෙන් ඉවත් කර නැත. ගැහැනු ළමයින් යම් දුරකට පිරිමි ළමයින්ට සමානව අධ්‍යාපනය ලැබූ නමුත් යම් යම් වෙනස්කම් තිබුණි.විශේෂයෙන්, සංගීත පන්ති වැඩි වශයෙන් තරුණ කාන්තාවන් අතර විය. එසේම, අධ්‍යාපනය ග්‍රීක කාන්තාවන් ගෘහස්ථ ක්ෂේත්‍රයේ කරන දේවල්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය බොහෝ දුරට සීමා වූ ක්ෂේත්රය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී.
මලල ක්‍රීඩාව විෂය මාලාවේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වූ අතර සමහර විට පිරිමි ළමයින් අතර වඩාත්ම වෙනස්කම් විය. සහ ගැහැණු ළමයින්ගේ අධ්‍යාපනය මලල ක්‍රීඩා පන්තිවල දැකිය හැකිය. ග්‍රීක කාන්තාවන් අතර නැටුම් සහ ජිම්නාස්ටික් සඳහා වැඩි අවධානයක් යොමු විය. අනෙක් අතට, මේවා සංගීත තරඟ, ආගමික උත්සව සහ වෙනත් ආගමික උත්සව වලදී ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී.
පොලිස් ස්පාටා හි කාන්තාවන්ගේ භෞතික සංවර්ධනය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු විය.
මෙය බොහෝ දුරට සම්බන්ධ වන්නේ ස්පාටන්වරු යුද්ධයට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර, හමුදා ව්‍යාපාර සහ ආරක්ෂාව සඳහා සටන් කුසලතා පුහුණු කිරීම ඉතා ඉක්මනින් ආරම්භ වූ බැවිනි. අපේ නූතන යුගයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් වන එක් දෙයක් නම් pederasty නම් යමක් පිළිබඳ සංජානනයයි. නැතහොත්, ඉතා ලිහිල් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, pedophilia. Pederasty යනු මූලික වශයෙන් වැඩිහිටියෙකු සහ නව යොවුන් වියේ අය අතර ඇති සම්බන්ධයකි. මෙයටද ලිංගික සම්බන්ධතා ඇතුළත් විය.
වැඩිහිටි සහකරු උපදේශකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, සම්බන්ධතාවයේ සිටින බාලයා විවාහය සඳහා සූදානම් කළේය. Pederasty සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ a සමග වියඑකම ලිංගයේ සහකරු. ගැහැනිය විවාහ වී සිටි පුරුෂයා සමඟ එදිරිවාදිකම් ඇති කර නොගෙන කන්‍යාවන් උතුම් කාන්තාවන් තුළ පෙම්වතුන් සොයා ගත්හ. විවාහයට පෙර සහ පසුව යන දෙඅංශයෙන්ම, මෙම පාදඩකම දිගටම පවතිනු ඇත.
පිරිමි සහ පිරිමි අතර ලිංගිකත්වය වැඩිහිටි කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින් අතර පවතින ඒවාට වඩා ලේඛනගත වේ. කෙසේ වෙතත්, ගැහැණු ළමයා හැදී වැඩීමේ කොටසක් පාදඩකම්වලට සම්බන්ධ බව සාපේක්ෂව නිසැක ය. තවමත්, පිරිමි දරුවකු ඇති දැඩි කිරීමේදී පාදඩකම විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේද යන්න පැහැදිලි නැත.
පලේස්ට්‍රා හි පාගමන දර්ශනය - ආදරය කිරීමට සූදානම් වන මිනිසෙක් සහ තරුණයෙක් .
විවාහය, නිම්ෆේ , ආරක්ෂාව සහ දෑවැද්ද
පැරණි ග්‍රීක භාෂාවෙන් කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවධිය අනුව වෙනස් ලෙස හැඳින්විණි. හැදී වැඩීමේ කාලය kore ලෙස හැඳින්වේ, එය තරුණ තරුණියක් නියෝජනය කරයි. kore ට පසු පැමිණි කාලපරිච්ඡේදය නිම්ෆේ වන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ විවාහ වන මොහොත සහ කාන්තාවන්ට තම පළමු දරුවා ලැබෙන මොහොත අතර කාලයයි. පළමු දරුවාගෙන් පසුව, ඔවුන් gyne ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.
බොහෝ polei හි විවාහය ඉතා ඉක්මනින් සිදු විය. ඇතීනියානු කාන්තාවන් වයස අවුරුදු 13 සිට 15 දක්වා තරුණ වියේදී විවාහ වේ. අනෙක් අතට, ස්පාටන් කාන්තාවන් වයස අවුරුදු 20 ට පෙර විවාහ වන්නේ කලාතුරකිනි, බොහෝ විට වයස අවුරුදු 21 හෝ 22 දී පමණි. පිරිමියාගේ වයස සාමාන්‍යයෙන් දෙගුණයක් විය, එනම් අවුරුදු 30 ක් පමණ විය. සෑම නගර ප්‍රාන්තයකම පාහේ පියා තම ස්වාමිපුරුෂයා තෝරා ගනු ඇතදුව.
විවාහයේ තේරුම
විවාහය තරුණියකගේ සමාජගත වීමේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සැලකේ. පියා අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණෙන බැවින්, තරුණ මනාලියගෙන් ප්රායෝගිකව අනුමැතිය අවශ්ය නොවේ. පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන්ගේ පහත් තත්ත්වය මෙහිදී ඉතා පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, ග්‍රීක ජාතිකයින් තර්ක කළේ කාන්තාවන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා එය වඩා හොඳ බවයි.
Kyrios සහ Protection
පියා තම දියණිය සඳහා පුරුෂයා තෝරා ගත්තේ ඔහුට හැකි ආරක්ෂාව මතයි. ඇයට දෙන්න. පියා ක්‍රීඩාවේ නොසිටියේ නම්, තරුණයන් තෝරා ගනු ලබන්නේ කාන්තාවන්ගේ වෙනත් පිරිමි ඥාතීන් විසිනි.
යම් කාන්තාවකගේ ආරක්ෂාව භාරව සිටි තැනැත්තා ඇයව හැඳින්වූයේ ඇය කිරියෝස්<යනුවෙනි. 2>. ඒ නිසා ඒ මුලින්ම ඇගේ පියා හෝ පිරිමි ඥාතියෙකු විය හැකි අතර, පසුව ඇයගේ ස්වාමිපුරුෂයා විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ.
kyrios විසින් සැපයිය යුතු ආරක්ෂාව ආර්ථික සහ සමස්ත සුබසාධනය යන දෙකම විය. kyrios යනු පුද්ගලික වසම සහ පොදු ක්ෂේත්රය අතර අතරමැදියා වූ අතර, එයින් කාන්තාවන් බොහෝ දුරට බැහැර කර ඇත.
kyrios හි ස්විචය පියාගෙන් හෝ පුරුෂයෙන් සැමියා තරමක් උපායශීලී විය. පියාට තමා සහ තම පුතුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට වැඩි කාලයක් තිබේ. ඒ අර්ථයෙන්, විවාහය ද උපායමාර්ගික පියවරක් වූ අතර, එය පුරාණ ලෝකයේ බොහෝ සමාජවල සිදු විය.
විවාහ මංගල්‍යයක් සඳහා සූදානම් කිරීම් - පුරාණ ග්‍රීක සෙරමික්පින්තාරු කිරීම
විවාහය තුළ ආදරය
ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම විවාහයන් තුළ ආදරය දෙයක් නොවීය. අවම වශයෙන්, මුලදී නොවේ. කාලයත් සමඟ එය වර්ධනය විය හැකි නමුත්, මෙය කිසිසේත්ම විවාහයේ අරමුණ නොවන බව පැහැදිලිය. විවාහක පුරුෂයන් මනාලියන් සඳහා ලබා දුන් ආරක්ෂාව එය විය.
මතක තබා ගන්න, ඔවුන් බොහෝ විට වයස අවුරුදු 15 ට පෙර විවාහ වී ඇත. එබැවින් ඔබේ දියණියගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ යම් ආරක්ෂාවක් හානියක් නොවනු ඇත. මෙතරම් අඩු වයසකදී විවාහ වීමට අවශ්ය වූයේ ඇයිද යන්න බොහෝ දුරට පිළිතුරු නොමැති ප්‍රශ්නයකි.
ෆිලියා සහ ලිංගික
මෙම විවාහයන් තුළ කෙනෙකුට ප්‍රාර්ථනා කළ හැකි හොඳම දේ එය philia ලෙස හඳුන්වන දෙයක් විය. ෆිලියා මිත්‍රශීලී සම්බන්ධතාවයක් නිර්වචනය කරයි, ආදරය සමඟ විය හැකි නමුත් කලාතුරකින් බොහෝ කාමුකත්වයන් සම්බන්ධ වේ. එයට ලිංගික සම්බන්ධතා ඇතුළත් විය, නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් දරුවන් බිහි කිරීමේ අරමුණින්.
විවාහක පිරිමින් බොහෝ විට වෙනත් ස්ථානවල ලිංගිකව හැසිරීමට උත්සාහ කරයි. පිරිමින්ට විවාහයෙන් පිටත සබඳතා පැවැත්වීම සාමාන්‍ය දෙයක් වුවද, පවුලේ ගෞරවය රැක නොගත් ඕනෑම කාන්තාවක් (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඇගේ විවාහයෙන් පිටත ලිංගිකව හැසිරීම) moicheia .
වරදකරු විය.වැරදිකාරිය නම්, ඇයට පොදු ආගමික උත්සවවලට සහභාගී වීම තහනම් වේ. මෙය මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ ඇය සියලු පොදු ජීවිතයෙන් ඈත් කර ඇති බවයි.
කෙසේ වෙතත් ඇය සමඟ යහනට ගිය පුරුෂයාට දඩුවම තරමක් දරුණු විය. පිරිමි අමුත්තෙකු සමඟ ලිංගිකව හැසිරෙන කාන්තාවක් මතට ස්වාමිපුරුෂයෙකු ගමන් කළහොත්,කිසිම ආකාරයක නඩු පැවරීමකට බිය නොවී ඔහුට ඔහුව මරා දැමිය හැකිය.
බලන්න: පිලිප් අරාබිලිංගික සේවිකාවන්
නමුත් වෙනත් විවාහක කාන්තාවන් සමඟ නොවේ නම්, පිරිමින් ලිංගිකත්වය සොයන්නේ කොතැනින්ද? ඉන් කොටසක් කලින් පෙන්වා දුන් පරිදි pederasty හරහා විය. ලිංගිකව හැසිරීමට තවත් ක්රමයක් වූයේ ලිංගික සේවකයන් හමුවීමයි. එහි වර්ග දෙකක් තිබූ අතර පළමු වර්ගය porne ලෙස හැදින්විය. හුරුපුරුදුයි වගේද?
දෙවන වර්ගයේ ලිංගික ශ්‍රමිකයින් හෙටේරා ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් උසස් පන්තියේ විය. ඔවුන් බොහෝ විට සංගීතය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ පුහුණුව ලැබූ අතර විවාහක පිරිමින් සමඟ දිගු සබඳතා පැවැත්වූහ. Hetaira හට Symposium ඇතුළු විය හැකි අතර, එය පිරිමින් සඳහා පමණක් පැවති පෞද්ගලික මත්පැන් සාදයක් විය. එය උදව් කරන්නේ නම්, hetaira ජපන් සංස්කෘතියේ geisha ට තරමක් සමාන විය.
ඉපැරණි ග්‍රීක ඕවලාකාර මැණික් ශෘංගාරාත්මක දර්ශනයක්<3
දෑවැද්ද
විවාහයේ වැදගත් අංගයක් වූයේ මූලික වශයෙන් විවාහක කාන්තාවට පිරිනැමෙන සැමියාගේ ධනයෙන් කොටසක් වන දෑවැද්දයි. එය නීත්‍යානුකූලව අනිවාර්ය නොවූ නමුත් සදාචාරමය වශයෙන් ඒ පිළිබඳව කිසිදු සැකයක් නොතිබුණි.
එය එදිනෙදා ජීවිතයට ද ප්‍රතිවිපාක ඇති කරන දෑවැද්දක් සම්බන්ධ නොවූ විට ස්ත්‍රිය සහ පුරුෂයා යන දෙදෙනාම කෝපයට පත් වූහ. මෙයද, පුරාණ ග්‍රීක සමාජය තුළ කාන්තාවන්ට තිබිය හැකි හෝ තමන්ටම හිමි විය හැකි ප්‍රධාන දේපළ විය හැකිය යන කාරණය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.
සාමාන්‍ය දෑවැද්දක්, සමහර විට ගෘහ භාණ්ඩ හෝ සමඟ මුදල් එකතුවකින් සමන්විත විය. වෙනත් චලනය කළ හැකි වස්තූන්. තුලදුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, දෑවැද්ද නිසා මනාලියට ඉඩමක් හිමි විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට ඉඩම වෙන් කර ඇත්තේ විවාහය තුළදී බිහිවන පුතුන් සඳහා ය.
දෑවැද්දේ උස තරමක් වෙනස් විය, අර්ධ වශයෙන් ස්වාමිපුරුෂයාගේ ධනය මත රඳා පවතී. සමහර අවස්ථාවලදී, එය මිනිසාගේ මුළු බූදලයෙන් සියයට 20කට වඩා වැඩි වනු ඇත, අනෙක් අය සියයට දහයකට වඩා අඩුවෙන් ලබා දෙනු ඇත.
ආරක්ෂක පියවරක් ලෙස දෑවැද්ද
තවමත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, එය ගැහැනියට ජීවිතාන්තය දක්වා ආධාර කිරීමට එය ප්රමාණවත් නොවේ. ඇය විවාහ වී සිටි පවුලේ නිවස වන නව oikos වෙත ඇයව මිල දී ගැනීම වඩාත් විධිමත් ක්රමයක් විය. ඊට අමතරව, එය … ආරක්ෂාව සඳහා ආරක්ෂාවක් ලෙස ක්‍රියාත්මක විය.
සැමියෙකු දියණියට හිරිහැර කරන බව පවුලේ අය සිතන්නේ නම්, විවාහය ඉල්ලා අස්කර ගත හැකි අතර දෑවැද්ද සියයට 18-20 අතර පොලී අනුපාතයක් සමඟ ගෙවිය යුතුය. . බොහෝ පිරිමින් ඇත්තටම එම අමතර මුදල් ගෙවීමට සැලසුම් කර නොතිබූ නිසා ඔවුන් දියණිය සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ආරක්‍ෂිත සබඳතාවක් පවත්වාගෙන යනු ඇත.
විස්තරාත්මක පුරාණ ග්‍රීක කිරණ - දෑවැද්දක කොටසකි. ඉහළ පෙළේ හෝ ධනවත් ග්‍රීක කාන්තාවන්
පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන්ගේ දෛනික ජීවිතය
පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය මූලික වශයෙන් දරුවන් බිහි කිරීම, රෙදි විවීම සහ ගෘහාශ්‍රිත රාජකාරි ඉටු කිරීම විය. බොහෝ කාන්තාවන්ගේ ජීවිත ගත කරනු ලබන්නේ ගෘහස්ත ක්ෂේත්රය තුළ පමණි. කෙසේ වෙතත්, විශේෂයෙන් තරුණ කාන්තාවන්ට මේවායින් පිටත චලනය තරමක් වැඩි වියකාර්යයන්.
ප්‍රාදේශීය දිය උල්පතෙන් ජලය ලබා ගැනීම කාන්තාවන්ගේ එක් කාර්යයක් විය. මුලින්ම බැලූ බැල්මට ඇත්තෙන්ම ආශ්වාදජනක නොවේ, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම නිවසින් පිටත කාන්තාවන්ට සිදුවන සමාජ හමුවීම් කිහිපයෙන් එකකි. නිවසින් පිටත ඕනෑම සංචාරයක් සඳහා, ග්‍රීක කාන්තාවක් ඇගේ මුහුණේ සහ බෙල්ලේ වැඩි ප්‍රමාණයක් අපැහැදිලි වන පරිදි හිස වටා ආවරණය කර ගැනීමට අපේක්ෂා කරන ලදී.
ප්‍රාදේශීය දිය උල්පතෙහි සමාජගත වීමට අමතරව, ඔවුන් සොහොන් නැරඹීමට සහ නඩත්තු කිරීමට ද පත් කරන ලදී. පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ. ඔවුන් පඬුරු ගෙනැවිත් සොහොන් පිළිවෙළට තබනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මියගිය අය සඳහා රැකවරණය ආරම්භ වූයේ යමෙකු මිය ගිය වහාම ය. එයට හේතුව දේහය මිහිදන් කිරීම සඳහා සූදානම් කිරීමේ වගකීම බොහෝ දුරට කාන්තාවන් සතු වූ බැවිනි.
පුරාණ ග්රීසියේ කාන්තා අයිතීන්
ග්‍රීක ඉපැරණි ඉතිහාසයේ කාන්තාවගේ ස්ථානය සහ ස්ථානය තරමක් කොන් වී තිබූ බව මේ වන විටත් හොඳින්ම පැහැදිලි වී ඇත. . විවිධ ග්‍රීක නගර රාජ්‍යයන්හිදී, එම නිශ්චිත නගර රාජ්‍යයේ නීතිය හරහා මෙය යළිත් තහවුරු විය. නිදසුනක් වශයෙන් ඇතීනියානු කාන්තාවන්ට ස්වාධීන පැවැත්මක් නොතිබුණි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ පවුලට ඇතුළත් කිරීමට බැඳී සිටියාය.
ස්වාමිපුරුෂයා මිය ගිය විට, කාන්තාවට ඇගේ හිටපු සැමියාගේ පවුල තුළ නැවතී සිටීම හෝ තම පවුල වෙත ආපසු යාම තේරීම විය. එක් අතකින් පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන්ට සෑම විටම පවුලක කොටසක් වීමට සිදු විය. හුදකලා අසරුවන් නැත.
විවාහ වූ පසු, ග්‍රීක සමාජයේ කාන්තාවන් කෙරෙහි පිරිමින්ට පූර්ණ අධිකාරියක් තිබුණි. අනෙක් අතට, පුද්ගලික අංශය තුළවිවාහය, දැඩි නීති තිබුණේ නැත. පිරිමින් ස්ත්‍රීන් හා සම්බන්ධ වන ආකාරය විවිධාකාර වූ අතර, දෙකම සමාන හෝ අධිකාරී කොන්දේසි මත විය හැකිය.
දැන් ජනප්‍රිය චරිතය වන ඇරිස්ටෝටල් මෙම මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් තරමක් ස්ථිර මතයක් දැරීය. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ භූමිකාවන් පැහැදිලිවම වෙනස් කොට සලකමින් වැදගත් තීරණ ගැනීමට කාන්තාවන්ට නොහැකි බව ඇරිස්ටෝටල්ට සැකයක් නැත. ඔහු උපත ලැබුවේ උතුරේ ස්ටාගිරා හි ය, එයින් අදහස් කරන්නේ මෙම ඉදිරිදර්ශනය එම විශේෂිත ප්‍රදේශය නියෝජනය කරන බවයි.
ඇරිස්ටෝටල්
පැරණි ග්රීසියේ කාන්තාවන් පීඩාවට පත් වූයේ කෙසේද?
නවීන අර්ථකථනයකදී, විවාහයේදී සහ පොදු ජීවිතයේදී කාන්තාවන් පීඩාවට හා කොන්කර ඇති බව අපි කියමු. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම සත්යයකි, නමුත් ග්රීකයන් පැහැදිලිවම එය වෙනස් ලෙස දුටුවේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනෝභාවය වූයේ හුදෙක් සූරාකෑමට වඩා ආරක්ෂාවයි. එසේම, ග්‍රීක නගර රාජ්‍යයන් අතර විශාල වෙනසක් විය.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්වෙන ඇතන්ස්හි කාන්තාවන්ට ඡන්ද අයිතිය තිබුණේ නැත. ඔවුන් පිරිමින් මෙන් පොලිතායි නොවීය. පුරාණ ග්‍රීක කාන්තාවන් ඇස්තායි , එනම් කාන්තාවන්ට සහභාගී විය හැක්කේ ආගමික, ආර්ථික සහ නෛතික හමුවීම්වලට පමණක් බවයි.
කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවන්ගේ ආර්ථික සහ නෛතික අයිතිවාසිකම්වලට තරමක් අවවාදයක් තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇතීනියානු කාන්තාවන්ට දේශපාලනය ඇතුළුව ආර්ථික හා නීතිමය ජීවිතයේ සුළු අවස්ථාවක් තිබුණේ නැත.
යම් හේතුවක් නිසා ග්‍රීක කාන්තාවකට උසාවි නඩුවක් තිබේ නම්, ඇයට යාමට නොහැකි විය.
