Enhavtabelo
Unu el la plej ofte konataj faktoj pri virinoj en Antikva Grekio estas ke ili ne rajtis voĉdoni. Kvankam tio validas por la Athena polioj , la ekskludo de virinoj en politiko ne okazis en ĉiuj antikvaj grekaj socioj.
Klasikaj fakuloj malkovras pli kaj pli. kompleksaĵoj pri la vivo de malnovgrekaj virinoj. Pro tio, ni nun scias, ke la ina rolo estis pli riĉa kaj diversa ol tio, kion oni antaŭe pensis.
Virinoj en Antikva Grekio: Kreski en Malnovgreka Societo
Virinoj en Antikva Grekio – Ilustraĵo de Percy Anderson
Virinoj en Antikva Grekio naskiĝis en greka socio, kiu estis plejparte vira dominata kaj vira centrita. Ĉi tio signifis, ke inaj beboj havis multe pli altan ŝancon esti forlasitaj ĉe naskiĝo kompare kun viraj idoj.
La kialo de la forlaso de inaj beboj plejparte rondiras ĉirkaŭ la ebla estonteco de la knabinoj, aŭ kion ili povus fari. por la familio entute. Viroj multe pli verŝajne konstruis karieron en politiko aŭ akiris ian riĉaĵon.
Junaj knabinoj ofte kreskis en la prizorgado de flegistino. En la domo estis apartaj virinaj loĝejoj, ofte sur la supra etaĝo, nomata gynaikon . La gynaikon estis loko por patrinoj kaj personaj flegistinoj por eduki infanojn kaj okupiĝi pri ŝpinado kaj teksado.
Edukado en antikva greka socio
Averaĝe,sin mem. Ŝiaj kyrios estis tiu, kiu pritraktis ĉion por ŝi, de ekonomiaj aferoj ĝis juraj aferoj. Sed se ni rigardas Sparton, ekzemple, ni vidas radikale malsaman pozicion de virinoj en la socio.
Ili partoprenis libere en preskaŭ ĉiuj aspektoj de la politika kaj socia vivo, tio signifas, ke ili havis voĉdonrajtojn kaj povis akiri prestiĝajn. pozicioj ene de politiko kaj aliaj institucioj. Ili havis malsamajn rolojn ol viroj, sed se io ĉi tiuj roloj estis konsiderataj superaj ol tiuj de viroj.
Bronza figuro de kuranta spartana knabino, 520-500 a.K.
Kion Povus Posedi Virino en Antikva Grekio?
Krom Sparto, en la plej multaj grekaj urboŝtatoj la doto estis la plej grava posedaĵo kiun ino povis havi sin. En Ateno, estis malpermesite per leĝo ke virinoj okupiĝus pri kontrakto kiu enhavis pli da valoro ol medinnos de hordeo (speco de greno). medinoj estis mezuro por la greno, same kiel funto aŭ kilogramo.
Unu medinoj da hordeo sufiĉas por nutri la familion dum 5 ĝis 6 tagoj. Do vere, ĉi tiu leĝo estis esence laŭleĝa maniero diri, ke virinoj ne povis okupiĝi pri translokigoj, kiuj rilatas al io ajn ekster la ĉiutaga vivo de la domanaro. Urbestraj transakcioj estis simple maleblaj por virinoj en la Athena polias .
Doto, Donacoj, Heredaĵo
Fine de la tago, ĉi tiuj virinoj havis siandoto de mono, juvelaĵoj kaj mebloj. Tio estis vere ilia, sed ne ilia por elspezi pro la leĝoj en multaj urboŝtatoj. Denove, administri kaj elspezi ĝin estis la tasko de ŝiaj kyrios .
Sed, li elspezus ĝin nur post kiam li estus ordonita fari tion de la virino kiu posedis ĝin. Kvankam la kyrios havis siajn opiniojn pri ĝi, la plej multaj virinoj en la imperio rajtis fari siajn proprajn decidojn pri la doto.
Vidu ankaŭ: Antikva Grekio Templinio: AntaŭMikena al la Roma KonkeroAĵoj kiel sklavoj kaj varoj en la domanaro povus esti libere uzataj. Tamen, ili ĉiam estis en posedo de la viro. Do krom la doto, virinoj nur havis absolutajn rajtojn super la donacoj kaj heredaĵo kiujn ili ricevis.
Religio kaj antikvaj grekaj virinoj
Eble la nura sfero kie virinoj estis egalaj al viraj civitanoj estis la regno. de religio. Por la sciantoj pri greka mitologio, ĉi tio ne devus esti granda surprizo. Post ĉio, kelkaj el la plej gravaj grekaj dioj estas inaj diaĵoj. Pensu, ekzemple, pri Atena, Demetra kaj Persefono.
Ateno
Religiaj Festoj por Virinoj
Virinoj partoprenis religiajn festojn. Foje, neniuj viraj gastoj estis permesitaj ĉe tiuj festivaloj. Honori la diinojn Thesmophoria aŭ Skira estis, ekzemple, okazaĵoj kiujn nur virinoj partoprenus. Tiuj ekskluzivaj festivaloj plejparte festis la korelacion inter la ina rolo en socio kaj la renovigo de vegetaĵaro.
Esence,ĉi tiuj festoj festis la supervivon de la socio danke al edziĝintaj virinoj.
Virinoj kaj Aktorado de Antikva Grekio
La festivaloj estis sufiĉe efikaj por multaj virinoj, kaj junaj kaj maljunaj. Ili estis formaj en juna aĝo, kio evidentiĝas en la festivalo por Artemiso.
Por honori Artemison, junaj knabinoj inter kvin kaj 14 jaroj estis elektitaj por prezenti certan teatraĵon. Ili agus kiel "ursedoj", kio esence signifis ke ili estis postulataj agi kiel nedresitaj bestoj. En la ceremonio, la bestoj fine estus malsovaĝigitaj per geedziĝo.
Dum la festivaloj donis ŝancon al la virinoj de antikva Grekio okupiĝi pri aktorado kaj publika vivo, ili ankaŭ servis kiel manipulado de sia mempercepto. . Esence, la ritoj edukis virinojn pri la valoroj kaj moraloj de sia komunumo.
Tamen, ripeti sociajn valorojn estas sinonimo de preskaŭ ajna religia ceremonio. La sama okazus en ceremonioj kie nur viroj partoprenus. Evidente, la speco de sociaj valoroj kiuj estis instruitaj sufiĉe malsamis.
Antikvgrekaj virinoj en cirkla danco
Kiuj Estis la Religiaj Gvidantoj en Antikva Grekio?
La fakto ke antikvaj grekaj virinoj povis partopreni en publikaj religiaj ceremonioj ankaŭ signifis ke ili povis okupi gravajn religiajn poziciojn. La plej altranga religia oficejo de ŝtato estis ina rolo kaj venis kuncerta kvanto da publika influo. Ŝajnas kiel farebla kariera vojo por iu ajn normale limigita al la hejma sfero.
La plej altranga religia oficejo troviĝis en Ateno, kaj la posteno estis referita kiel Pythia , kio esence signifas la ĉefpastrino. Athenaj virinoj, kiuj estis ĉefpastrinoj, loĝis en la templo nomata Delfo, kio ankaŭ klarigas la nomon: Orakolo de Delfo.
En kiu Poliso Virinoj Havis Plej Liberecon?
Ĝi estas jam sufiĉe evidenta tra la antaŭaj partoj de ĉi tiu artikolo, sed antikvaj grekaj virinoj el Sparto verŝajne havis la plej grandan liberecon en la imperio. Ili ricevis preskaŭ ekzakte la saman edukadon kiel viroj kaj ili ankaŭ povis posedi teron.
Spartanoj ŝatis militon, kaj viroj estis tiuj kiuj estis senditaj por batali. Certe, virinoj trejnis en batalkapabloj, sed tio ĉefe servis por defendceloj, kontraste al atakado de aliaj grandurboj kaj imperioj. Krome, estis kredite ke konservi certan nivelon de batalkapablo tradukus al la lertaj filoj kiujn virinoj naskos.
Antikva Sparto
La Taskoj de spartanoj
Ĉar viroj estis plejparte for dum milito, la spartanaj virinoj prizorgis ĉion hejmen tute solaj. Ĉu ĝi estis la infanoj, la bieno, la biendomo, aŭ la sklavoj, ĉio estis administrita fare de virinoj. Virinoj estantaj pri la bieno estas nenio nova en agraraj kulturoj, sed ĝi estassendube grava aldono kompare kun aliaj virinoj en Antikva Grekio.
Por lasi ĉion glate funkcii, spartanaj virinoj nepre bezonis pli grandajn rajtojn ol virinoj en Ateno, ekzemple. La rajtoj, kiuj estis atribuitaj al la kyrios en aliaj urboj, estis atribuitaj al la inoj mem en Sparto.
La spartanaj virinoj, kiuj estis ĉe la domanaro, havis la lastan vorton en ĉiu decido. , Ankaŭ, ili devis partopreni plurajn religiajn ritojn por certigi bonan rikolton kaj venkon en militado. La ĉiutagaj taskoj temis pri administrado de financo, agrikulturo kaj ĉio, kio okazis ene de la domo.
Helot Virinoj
Rimarku, tamen, ke la emfazo ĉi tie estas devus. estu pri administrado. Plej multaj virinoj lasas la realajn taskojn (kiel teksado, dompurigado kaj infanedukado) fari de helotaj virinoj. Iuj eĉ opinias, ke spartanaj virinoj ne mem mamnutris siajn infanojn, ĉar ankaŭ estis tasko dediĉita al iliaj helpantoj.
Helot virinoj ne nepre estis sklavoj, sed ili ne estis; egala al la hejmestro ankaŭ. Estas verŝajne ke ili restis kun siaj familioj ĉar ĝi estis la nura maniero kiel ili povis vivi relative komfortan vivon. Iasence, ĝi estis libervola, sed ili ne estus pagitaj ekster la bazaj vivniveloj kiujn ili akirus.
Antikvgreka urno prezentanta la produktadon de ŝtofo.kiu inkluzivas pesi la lanon, ŝpini la fadenon, teksi sur varp-peza teksilo kaj faldi la pretan teksitan ŝtofon.
Patrineco en Sparto
La rajtoj de spartanaj virinoj estis esencaj por krei fortajn. militistoj. Almenaŭ, tion ili kredis. Ilia sendependa statuso ebligis ilin kreskigi fortajn infanojn kiuj kreskus por esti same sendependaj kiel ili.
Aliaj urboŝtatoj malsukcesus la spartanajn virinojn "regante" siajn virojn en la privata kaj societa sfero.
Dum ĝi estis malproksima de regado, la kutima respondo de spartanoj estis ke iliaj virinoj estis la nuraj kiuj povis produkti verajn virojn. Tio estas ĉar ili lernus aprezi fortan virinon, kiu estis konsiderata esenca por iĝi vera viro.
Rimarkindaj Virinoj de Antikva Grekio
Konforme al la sendependeco de spartanaj virinoj, ekzistas kelkaj interesaj virinfiguroj en la greka socio, kiuj povis manifestiĝi en la historio. Ne nur virinoj el Sparto sed el la tuta imperio. Ĉi tiuj ankaŭ inkludis fremdulojn.
Militistinoj
Paro da fascinaj militistoj aperas en grekaj legendoj. Kelkaj el ili estis denaskaj de Grekio kaj identigitaj kun la imperio, dum aliaj vivis proksime de la greka teritorio, sed tute ne konforma al ilia ideologio. La Amazonoj estis parto de ĉi-lasta.
La Amazonoj
Batalo de Amazonoj de LéonDavent
La grekoj opiniis, ke la amazonoj estas posteuloj de Areso, la militdio. Ili estis sentimaj, loĝis sur insulo meze de la Nigra Maro, kaj plej verŝajne batalis surĉevale per pafarkoj kaj sagoj.
Ĉar ili ne venis el Ateno aŭ spartana polis , la historio de la Amazonoj estas malmulte konata. Tamen ili ja vivis tre proksime al la teritorio de la grekoj kaj sufiĉe kontraŭis ilin. Fascino, erotika altiro, timo kaj eventuala malvenko de la amazonoj karakterizas la grekajn rakontojn pri la amazonoj en antikva historio.
Fakte estas legendo, ke iu greka junulo povis amori kun membroj de la grupo, post kio la viroj invitis ilin reveni kun ili kaj vivi tradiciajn grekajn vivojn.
Ilia respondo estis jena:
“Ni ne povus vivi kun viaj virinoj. , ĉar ni kaj ili ne havas la samajn kutimojn. Ni pafas per la pafarko kaj ĵetas la ĵetlancon kaj rajdas ĉevalojn, sed ne lernis la metiojn de virinoj. Kaj viaj virinoj faras nenion el ĉi tiuj aferoj, pri kiuj ni diris al vi, sed restas en siaj vagonoj kaj laboras ĉe virinaj taskoj, kaj ili ne eliras sur si. ĉasi aŭ por ajna alia aktiveco. Tial, ni neniam povus konsenti kun ili. Sed se vi volas havi nin kiel edzinojn kaj esti konsiderataj kiel viroj, kiuj havas la reputacion esti plej justaj, iru al viagepatroj kaj ricevu vian parton de iliaj havaĵoj kaj poste ni iru kaj loĝu solaj .”
Telesilla
Unu el la plej famaj muzikistoj-poetoj estis virino kun la nomo de Telesilla. Ŝia muziko estis ligita kun grava armea okazaĵo ĉirkaŭ 500 a.K. La urbo kie ŝi loĝis, Argives estis atakita de spartanoj kaj multaj falis en la batalo.
Responde, Telesilla mem supozeble kolektis tiom da armiloj kiel eble por kontraŭatako kontraŭ la spartanoj.
Telesilla sciis ion aŭ du pri milito, kapabloj kiujn ŝi akiris pro sia speciala pozicio kiel bonega muzikisto kaj poeto. Ĉiujn armilojn, kiujn ŝi povis kolekti, ŝi disdonos inter la virinoj, kiuj ankoraŭ estis vivantaj. Poste, ŝi sendos ilin al apartaj lokoj kie la spartanoj atakus.
Kiel diskutite, la spartanoj havis grandan respekton por siaj virinoj. Kiam ili eksciis, ke ili batalas kun virinoj, la spartanoj ĉesis batali kaj redonis la urbon al Telesilla kaj ŝia armeo.
Spartana armeo
Inaj Filozofoj
<> 0>Antikva Grekio estas fama pro siaj filozofoj. Dum la viraj filozofoj ricevas ĉiujn laŭdojn, la imperio ankaŭ konis multajn inajn filozofojn. Kio estas rimarkinda estas, ke tiuj estis preskaŭ ekskluzive eksterlandanoj vivantaj en la greka imperio.Tio ankaŭ implicas ke eksterlandanoj ĝenerale havis pli da libereco kaj egaleco en la normale.neegala socio de la grekoj. Ili estis tamen postulataj pagi impostojn, de kio malnovgrekaj virinoj estis esceptitaj.
Aspazio
Busto de Aspasia – romia kopio post helenisma originalo
Kiel la partnero de fama atena politikisto, Aspasia estis konata pro siaj feminismaj kredoj kaj koro por la rajtoj de virinoj. Ŝi elmigris el fremda lando, estis trejnita en universitato, kaj rezistis la patriarkan socion. Edukita virino kiu instruis paroladon en Ateno. Ŝi vere estis la unua greka virino kiu rekomendis feminismon.
Bedaŭrinde, ne ekzistas skribitaj verkoj pri ŝia scio aŭ instruo. Aŭ pli ĝuste, neniu prenis la tempon por skribi ilin. Ja Sokrato ankaŭ skribis nenion. Platono faris la laboron por li. Tamen, li estas unu el la plej grandaj okcidentaj filozofoj konataj de la homaro.
Diatomo
Alia ekzemplo de ina filozofo estis virino nomata Diatomo. Ŝi havis centran rolon en la koncepto de "platona amo" kiel formulita de... vi divenis ĝin, Platono. Ekzistas iu debato pri ĉu ŝi estis fakta historia figuro aŭ nur fikcia figuro kreita fare de Platono kaj Sokrato. Tamen, ŝi estas sendube centra por multaj ideoj en greka filozofio.
Virinoj en la Helenisma Epoko
La periodo kiu estas normale referita kiel "antikva Grekio" finiĝas kun la malvenko de Ateno, post kiam la morto de Aleksandro la Granda en 323BCE. De ĉi tie, tri novaj regnoj estiĝos, kaj ili ankoraŭ havis multe da antikvaj grekaj virinoj ene de ili.
Estas multe pli da informoj pri la vivo de virinoj dum ĉi tiuj aĝoj, kaj ŝajnas, ke inoj farus. vidu signifan pliiĝon de agentejo kaj konfido.
Magio kiel Agentejo
Nova fonto de agentejo por virinoj estis, kredu aŭ ne, magio. Ĝi servis por serĉi justecon en la ĉiutaga vivo. Malbenoj estis skribitaj sur maldikaj plumbopecoj kaj entombigitaj kune kun statuetoj kaj pentraĵoj en sanktejoj kiuj rilatis al submondaj dioj.
La ŝanĝo en percepto de la Furies estas sufiĉe ekzempla de tiu ŝanĝo, kaj virinoj ofte entombigis sian malbentabuloj en sanktejoj rilataj al ĉi tiuj diinoj.
Post la falo de la imperio, pli granda ĉeesto de antikvaj grekaj virinoj vidus en akademianoj, precipe en filozofio. Virinoj estis rajtigitaj esti parto de klasoj kaj havis ellaboritajn retojn de individuoj kiuj okupiĝis pri filozofia analizo.
Entute, kulturoj estas difinitaj distingante sin de siaj antaŭuloj aŭ najbaroj. La tri pli malgrandaj imperioj kiuj aperis post la falo de Ateno ŝajnis esti farinta ĝuste tion. Rekonsiderante kion signifas esti individuo en socio, virinoj povis venki la seksan malegalecon kaj akiri pli grandan senton de agentejo.
knabino ne estis ekskludita de lernejo. Knabinoj estis iagrade edukitaj same kiel knaboj, sed estis kelkaj diferencoj.Aparte, muzikklasoj estis pli ĝeneralaj ĉe junaj virinoj. Ankaŭ, la edukado temigis la aferojn kiujn grekaj virinoj farus en la hejma sfero, la sfero al kiu ilia vivo estis plejparte limigita.
Atletiko ankaŭ estis esenca parto de la instruplano, kaj eble la plej diferencoj inter knaboj. kaj la edukado de knabinoj videblas en la atletikaj klasoj. Ekzistis pli granda emfazo de dancado kaj gimnastiko inter grekaj virinoj. Siavice, tiuj estis elmontritaj en muzikaj konkursoj, religiaj festivaloj kaj aliaj religiaj ceremonioj.
En la polis Sparto, estis pli peza emfazo de la fizika evoluo de virinoj.
Ĉi tio plejparte rilatas al la fakto, ke spartanoj tre ŝatis militon, kaj trejnado de batalkapabloj por militaj kampanjoj kaj defendo komenciĝis sufiĉe frue.
Pederastio kaj Samseksaj Rilatoj
Unu el la aferoj ege diferencaj de nia nuntempa aĝo estas perceptoj de io nomata pederastio. Aŭ, tre malloze tradukita, pedofilio. Pederastio estas esence rilato inter plenkreskulo kaj adoleskanto. Ankaŭ ĉi tio inkludis seksajn rilatojn.
La pli maljuna partnero funkciis kiel mentoro, preparante la pli junan en la rilato por geedziĝo. Pederastio estis preskaŭ ekskluzive kun apartnero de la sama sekso. Junulinoj trovis amantojn en noblaj virinoj, sen havi rivalecon kun la viro kun kiu la virino estis geedzita. Kaj antaŭ kaj post geedziĝo, tiu ĉi pederastio daŭros.
Pederastio inter viroj kaj knaboj estas multe pli dokumentita ol tiuj inter pli maljunaj virinoj kaj knabinoj. Tamen, estas relative certe, ke parto de la edukado de la knabino implikis pederastion. Tamen, estas neklare ĉu pederastio ludis same grandan rolon kiel ĝi faris en la edukado de vira idoj.
La pederastia sceno ĉe la palestro - viro kaj junulo amoronta. .
Geedziĝo, Nimfo , Protekto kaj Doto
Virinoj en la antikva greka estis malsame nomitaj laŭ la etapo de sia vivo. La periodo de edukado estas nomata kore , kiu signifas junan junulinon. La periodo kiu venis post kore estis nimfo , kiu rilatas al la periodo inter la momento de geedziĝo kaj la momento kiam virinoj ricevis sian unuan infanon. Post la unua infano, ili estis referitaj kiel gyne .
En la plej multaj polei , geedziĝo okazis sufiĉe frue. Atenaj virinoj geedziĝus en juna aĝo, proksimume 13 ĝis 15 jarojn maljunaj. Aliflanke, spartanaj virinoj malofte edziĝis antaŭ la aĝo de 20 jaroj, ofte nur en la aĝo de 21 aŭ 22. La masklo estis normale la duobla de aĝo, proksimume 30 jaroj. En preskaŭ ĉiuj urboŝtatoj, la patro elektus la edzon por siafilino.
Signifo de Geedziĝo
Edziĝo estis perceptita kiel la kulmino de la socianiĝo de juna virino. Ĉar la patro atingos interkonsenton kun la estonta edzo, preskaŭ ne estis bezonata konsento de la juna novedzino. La malsupera pozicio de malnovgrekaj virinoj estas tre evidenta ĉi tie. Tamen, la grekoj rezonis, ke estas pli bone por la protekto de virinoj.
Kyrios kaj Protekto
La patro elektis la viron por sia filino surbaze de la sekureco kiun li povis. donu al ŝi. Se la patro ne ludas, la junuloj estus elektitaj de aliaj viraj parencoj de la virinoj.
Tiu, kiu zorgis pri la sekureco de aparta virino, nomiĝis ŝia kyrios . Do tio unue estus ŝia patro aŭ vira parenco, sekvata de ŝia edzo.
La sekureco kiun postulis la kirios estis kaj laŭ ekonomia kaj ĝenerala bonfarto. La kyrios estis la peranto inter la privata domajno kaj la publika sfero, de kiu virinoj estis plejparte ekskluditaj.
La ŝanĝo en kyrios de patro aŭ masklo rilate al la edzo estis sufiĉe strategia. La patro havus pli da tempo por koncentriĝi pri si kaj liaj filoj. Tiusence, geedziĝo mem ankaŭ estis strategia movo, kio estis la kazo en multaj socioj de la antikva mondo.
Preparoj por geedziĝo – malnovgreka ceramikaĵo.pentraĵo
Amo en Geedzeco
Amo ne estis vere afero en ĉi tiuj geedziĝoj. Almenaŭ, ne komence. Kun la tempo ĝi povus kreski, sed estas sufiĉe klare, ke ĉi tio tute ne estis la intenco de la geedziĝo. Estis la protekto, kiun la edziĝintaj viroj provizis por la fianĉinoj.
Memoru, ili ofte edziĝis antaŭ la aĝo de 15 jaroj. Do iom da sekureco pri la protekto de via filino ne malutilus. Kial oni bezonis edziĝi en tia juna aĝo, estas demando, kiu plejparte restas nerespondita.
Philia kaj Sekso
La plej bona afero, kiun oni povus deziri en ĉi tiuj geedziĝoj. estis io nomata philia . Philia difinas amikan rilaton, eble kun amo, sed malofte kun multe da erotiko implikita. Ĝi inkluzivis seksajn rilatojn, sed ĉefe por la nasko de infanoj.
Vidu ankaŭ: Urbaj Dioj de Ĉirkaŭ la MondoEdziĝintaj viroj ofte serĉis sekson en aliaj lokoj. Kvankam estis normale por viroj havi rilatojn ekster la geedziĝo, ĉiu virino kiu ne konservis la honoron de la familio (alivorte, havis sekson ekster sia geedziĝo) estis kulpa de moicheia .
Se kulpa, ŝi estus malpermesita partopreni en publikaj religiaj ceremonioj. Ĉi tio esence signifus, ke ŝi estis ekskludita de la tuta publika vivo.
La puno por la viro kun kiu ŝi enlitiĝis estis tamen iom pli severa. Se edzo eniris virinon amorantan kun unu el la viraj gastoj,li povus mortigi lin sen timi ajnan persekuton.
Sekslaboristoj
Sed se ne kun aliaj edziĝintaj virinoj, kie viroj serĉus sekson? Parto de ĝi estis tra pederastio, kiel antaŭe indikite. Alia maniero seksumi estis renkontiĝi kun sekslaboristoj. Estis du tipoj, kaj la unua tipo nomiĝis porne . Sonas konata?
La dua speco de sekslaboristoj estis nomitaj hetajro , kiuj estis pli alta klaso. Ili ofte estis trejnitaj en muziko kaj kulturo kaj havis longajn rilatojn kun edzviroj. Hetajra povis ankaŭ eniri la simpozion , kiu estis privata drinkadfesto nur por viroj. Se ĝi helpas, la hetajro estis sufiĉe simila al la gejŝo de japana kulturo.
Antikvgreka ovala gemo kun erotika sceno
Doto
Grava parto de la geedziĝo estis la doto, kiu estas esence parto de la riĉaĵo de la edzo kiu estus ofertita al la edziĝinta virino. Ĝi ne estis laŭleĝe deviga, sed morale ne estis duboj pri tio.
Kaj la virino kaj viro estis brovvundaj kiam ne estis implikita doto, kio ankaŭ havus sekvojn por la ĉiutaga vivo. Ankaŭ ĉi tio povus rilati al tio, ke ĝi estis la ĉefa posedaĵo, kiun inoj povis havi aŭ posedi en la antikva greka socio.
Averaĝa doto konsistis el monsumo, foje akompanata de mebloj aŭ aliaj moveblaj objektoj. Enmaloftaj kazoj, la novedzino povus posedi teron pro la doto. Plejparte, tamen, la tero estis rezervita por la filoj kiuj estus produktitaj dum la geedziĝo.
La alteco de la doto variis sufiĉe, parte depende de la riĉeco de la edzo. En kelkaj kazoj, ĝi estus pli ol 20 elcentoj de la totala bieno de la viro, dum aliaj donus malpli ol dek procentojn.
La Doto kiel Sekureca Rimedo
Tamen, en ambaŭ kazoj, ĝi ne sufiĉus por vivteni la virinon. Estis plie formala maniero aĉeti ŝin en la novan oikos , kiu estas la familia domo en kiu ŝi estis edziĝinta. Krome, ĝi funkciis kiel sekureco por ... sekureco.
Se la familio opiniis, ke edzo mistraktas la filinon, la geedziĝo povus esti retirita kaj la doto devis esti pagita kun interezoprocento de 18-20 procentoj. . Plej multaj viroj ne vere planis pagi tiun kroman monon, do ili konservus sanan kaj protektan rilaton kun la filino.
Ellaborita antikva greka diademo – parto de doto de altnivelaj aŭ riĉaj grekaj virinoj
La Ĉiutaga Vivo de Antikgrekaj Virinoj
La rolo de virinoj en la antikva greka estis ĉefe naski infanojn, teksi ŝtofon kaj entrepreni hejmajn devojn. La plimulto de la vivoj de virinoj estus pasigitaj ekskluzive en la hejma sfero. Tamen, precipe junaj virinoj havis iom pli da moviĝeblo ekster ĉi tiujtaskoj.
Retrovi akvon ĉe la loka fontano estis unu el la taskoj por virinoj. Ne vere inspira unua vido, sed ĝi estis fakte unu el la malmultaj sociaj renkontoj virinoj havus ekster la domo. Por ajna vojaĝo ekster la domo, greka virino estis atendita esti kovrita ĉirkaŭ la kapo por malklarigi la plej grandan parton de ŝia vizaĝo kaj kolo.
Krom societo ĉe la loka fontano, ili ankaŭ estis nomumitaj por viziti kaj prizorgi la tombojn. de familianoj. Ili alportus oferojn kaj ordigus la tombojn. La zorgado pri la mortintoj efektive komenciĝis tuj post kiam iu mortis. Tio estas ĉar la virinoj plejparte komisiis prepari la korpon por esti entombigita.
Virinaj Rajtoj en Antikva Grekio
Estas jam tute evidente, ke la loko kaj pozicio de la virino en la greka antikva historio estis sufiĉe marĝenigitaj. . En malsamaj grekaj urboŝtatoj, tio estis reasertita per la leĝo de tiu speciala urboŝtato. Atenaj virinoj, ekzemple, havis neniun sendependan ekziston. Ŝi estis devigita esti enkorpigita en la familion de sia edzo.
Kiam la edzo mortis, la virino havis la elekton de resti en la familio de sia iama edzo aŭ reveni al sia propra familio. Iasence, antikvaj grekaj virinoj ĉiam devis esti parto de familio. Neniuj solecaj rajdantoj.
Iam edziĝintaj, la viroj havis kompletan aŭtoritaton super la virinoj en la greka socio. Aliflanke, ene de la privata sfero degeedzeco, ne estis striktaj reguloj. La maniero kiel viroj rilatis al virinoj estis diversa, kaj ambaŭ povis esti egale aŭ laŭ aŭtoritataj kondiĉoj.
La nun legenda figuro, Aristotelo havis sufiĉe firman opinion pri tiu temo. Aristotelo havis neniun dubon ke virinoj estis malkapablaj fari gravajn decidojn mem, klare diskriminaciante inter seksoj kaj seksroloj. Li naskiĝis en Stagira, en la nordo, kio povus signifi ke ĉi tiu perspektivo estis sufiĉe reprezenta de tiu aparta areo.
Aristotelo
Kiel Estis Virinoj Subpremataj en Antikva Grekio?
En moderna interpreto, ni dirus, ke virinoj estis subpremataj kaj marĝenigitaj en geedziĝo kaj publika vivo. Tio ja estas vera, sed la grekoj evidente vidis ĝin malsame. Post ĉio, la sento estis tiu de protekto prefere ol pura ekspluatado. Ankaŭ, estis vasta diferenco inter la grekaj urboŝtatoj.
En Ateno, la tiel nomata naskiĝloko de demokratio, virinoj ne havis voĉdonrajton. Ili ne estis politaj , kiel la viroj. La antikvaj grekaj virinoj estis astai , efike signifante ke virinoj nur povis partopreni en religiaj, ekonomiaj kaj juraj renkontoj.
Tamen, la ekonomiaj kaj juraj rajtoj de virinoj havis sufiĉe da averto. Efektive, atenaj virinoj havis malmulte da ŝanco en ekonomia kaj jura vivo, inkluzive de politiko.
Se, ial, greka virino havis kortumkazon, ŝi ne povus iri.
