Naisten elämä antiikin Kreikassa

Yksi yleisimmin tunnetuista tosiasioista antiikin Kreikan naisista on se, että he eivät saaneet äänestää. Vaikka tämä pitää paikkansa Athena polias , naisten syrjäytyminen politiikasta ei tapahtunut kaikissa antiikin Kreikan yhteiskunnissa.

Klassiset tutkijat paljastavat yhä enemmän monimutkaisia seikkoja antiikin Kreikan naisten elämästä. Tämän ansiosta tiedämme nyt, että naisen rooli oli monipuolisempi ja moninaisempi kuin mitä aiemmin luultiin.

Naiset antiikin Kreikassa: kasvaminen antiikin Kreikan yhteiskunnassa

Naiset antiikin Kreikassa - Percy Andersonin kuvitus

Antiikin Kreikan naiset syntyivät kreikkalaiseen yhteiskuntaan, joka oli enimmäkseen miesvaltainen ja mieskeskeinen. Tämä tarkoitti sitä, että naisvauvoilla oli paljon suurempi mahdollisuus tulla hylätyiksi syntyessään verrattuna miespuolisiin jälkeläisiin.

Syy naisvauvojen hylkäämiseen liittyy useimmiten tyttöjen mahdolliseen tulevaisuuteen tai siihen, mitä he voisivat tehdä koko perheelle. Miehillä oli paljon todennäköisempää rakentaa ura politiikassa tai hankkia jonkinlaista varallisuutta.

Nuoret tytöt varttuivat usein sairaanhoitajan hoivissa. Talossa oli erilliset naisten asuintilat, usein yläkerrassa, joita kutsuttiin nimellä gynaikon . gynaikon oli paikka, jossa äidit ja henkilökohtaiset hoitajat saattoivat kasvattaa lapsia ja harrastaa kehruuta ja kutomista.

Koulutus antiikin Kreikan yhteiskunnassa

Tyttöjä ei keskimäärin suljettu pois koulunkäynnistä. Tytöt saivat jossain määrin samanlaista koulutusta kuin pojat, mutta joitakin eroja oli.

Erityisesti musiikkiluokat olivat yleisempiä nuorilla naisilla. Koulutuksessa keskityttiin myös niihin asioihin, joita kreikkalaiset naiset tekivät kotitöissä, joihin heidän elämänsä oli suurelta osin rajoittunut.

Myös yleisurheilu oli olennainen osa opetussuunnitelmaa, ja ehkä suurimmat erot poikien ja tyttöjen koulutuksen välillä näkyvät yleisurheiluluokissa. Kreikkalaisilla naisilla painotettiin enemmän tanssia ja voimistelua. Näitä puolestaan esiteltiin musiikkikilpailuissa, uskonnollisissa juhlissa ja muissa uskonnollisissa seremonioissa.

Vuonna polis Spartassa painotettiin enemmän naisten fyysistä kehitystä.

Tämä liittyy lähinnä siihen, että spartalaiset olivat varsin innostuneita sodasta, ja taistelutaitojen harjoittelu sotaretkiä ja puolustusta varten aloitettiin melko varhain.

Pederastia ja samaa sukupuolta olevien suhteet

Yksi asia, joka eroaa suuresti nykyaikamme käsityksistä, on käsitys jostakin, jota kutsutaan pederastiaksi. Tai hyvin vapaasti suomennettuna pedofiliaksi. Pederastialla tarkoitetaan periaatteessa aikuisen ja nuoren välistä suhdetta. Tähänkin sisältyi seksuaalisia suhteita.

Vanhempi kumppani toimi mentorina, joka valmisti suhteen nuorempaa avioliittoon. Pederastiaa harjoitettiin lähes yksinomaan samaa sukupuolta olevan kumppanin kanssa. Neitoset löysivät rakastajia aatelisnaisista ilman, että heillä oli kilpailua miehen kanssa, jonka kanssa nainen oli naimisissa. Sekä ennen avioliittoa että sen jälkeen pederastia jatkui.

Miesten ja poikien välisestä pederastiasta on paljon enemmän dokumentteja kuin vanhempien naisten ja tyttöjen välisestä pederastiasta. On kuitenkin suhteellisen varmaa, että osa tytön kasvatuksesta liittyi pederastiaan. Silti on epäselvää, oliko pederastialla yhtä suuri merkitys kuin miespuolisen jälkeläisen kasvatuksessa.

Pederastinen kohtaus palatessa - mies ja nuorukainen rakastelemassa.

Avioliitto, Nymphe , suojelu ja myötäjäiset

Naisia kutsuttiin muinaiskreikassa eri tavoin riippuen heidän elämänsä vaiheesta. Kasvatuskautta kutsutaan nimellä kore , joka tarkoittaa nuorta neitoa. Sen jälkeinen ajanjakso kore oli nymphe , joka viittaa avioliiton solmimisen ja ensimmäisen lapsen saamisen väliseen ajanjaksoon. Ensimmäisen lapsen jälkeen heistä käytettiin nimitystä gyne .

Useimmissa polei Ateenalaiset naiset menivät naimisiin nuorina, noin 13-15-vuotiaina. Sen sijaan spartalaiset naiset menivät naimisiin harvoin ennen 20 vuoden ikää, usein vasta 21- tai 22-vuotiaina. Mies oli yleensä kaksi kertaa vanhempi, noin 30-vuotias. Lähes kaikissa kaupunkivaltioissa isä valitsi tyttärelleen aviomiehen.

Avioliiton merkitys

Avioliitto koettiin nuoren naisen sosialisaation huipentumana. Koska isä sopi tulevasta aviomiehestä, nuorelta morsiamelta ei käytännössä tarvittu suostumusta. Muinaiskreikkalaisen naisen alempiarvoinen asema on tässä hyvin ilmeinen. Kreikkalaiset kuitenkin päättelivät, että se oli parempi naisten suojelemiseksi.

Kyrios ja suojelu

Isä valitsi tyttärelleen miehen sen perusteella, minkälaisen turvan tämä pystyi tyttärelleen antamaan. Jos isä ei ollut pelissä, nuoret miehet valitsivat naisten muut miespuoliset sukulaiset.

Se, joka oli vastuussa tietyn naisen turvallisuudesta, oli nimeltään hänen Kyrios Ensimmäisenä olisi siis hänen isänsä tai miespuolinen sukulainen, jonka jälkeen hänen aviomiehensä.

Vakuus, joka vaadittiin asetettavan Kyrios oli sekä taloudellisen että yleisen hyvinvoinnin kannalta. Kyrios oli välittäjä yksityisen ja julkisen alueen välillä, jonka ulkopuolelle naiset useimmiten jäivät.

Kytkin Kyrios isältä tai miespuoliselta sukulaiselta aviomiehelle oli pikemminkin strategista. Isällä olisi enemmän aikaa keskittyä itseensä ja poikiinsa. Tässä mielessä avioliitto itsessään oli myös strateginen siirto, kuten monissa muinaisen maailman yhteiskunnissa oli tapana.

Häävalmistelut - antiikin kreikkalainen keramiikkamaalaus

Rakkaus avioliitossa

Rakkaudesta ei ollut näissä avioliitoissa oikeastaan kyse. Ainakaan aluksi. Ajan myötä se saattoi kasvaa, mutta on melko selvää, että se ei ollut avioliiton tarkoitus ollenkaan. Se oli suojaa, jonka naimisissa olevat miehet tarjosivat morsiamilleen.

Muistakaa, että he menivät usein naimisiin ennen 15. ikävuotta, joten pieni varmuus tyttärenne suojelusta ei olisi pahitteeksi. Miksi oli tarpeen mennä naimisiin niin nuorella iällä, on kysymys, joka jää useimmiten vastausta vaille.

Philia ja seksi

Parasta, mitä näissä avioliitoissa voisi toivoa, oli jotain nimeltä philia . Philia määrittelee ystävällisen suhteen, johon voi liittyä rakkautta, mutta harvoin paljon erotiikkaa. Siihen sisältyi seksuaalisuhteita, mutta pääasiassa lasten synnyttämistä varten.

Naimisissa olevat miehet etsivät usein seksiä muualta. Vaikka miesten oli normaalia solmia suhteita avioliiton ulkopuolella, jokainen nainen, joka ei säilyttänyt perheen kunniaa (toisin sanoen harrasti seksiä avioliiton ulkopuolella), syyllistyi moicheia .

Jos hän olisi syyllinen, häntä kiellettäisiin osallistumasta julkisiin uskonnollisiin seremonioihin, mikä tarkoittaisi käytännössä sitä, että hänet suljettaisiin kaikenlaisen julkisen elämän ulkopuolelle.

Rangaistus miehelle, jonka kanssa nainen meni sänkyyn, oli kuitenkin hieman ankarampi. Jos aviomies näki naisen harrastavan seksiä jonkun miespuolisen vieraan kanssa, hän saattoi tappaa tämän pelkäämättä minkäänlaista syytettä.

Seksityöntekijät

Mutta jos ei toisten naimisissa olevien naisten kanssa, mistä miehet etsivät seksiä? Osa siitä oli pederastian kautta, kuten aiemmin todettiin. Toinen tapa saada seksiä oli tavata seksityöläisiä. Niitä oli kahta tyyppiä, ja ensimmäistä tyyppiä kutsuttiin nimellä porne . Kuulostaako tutulta?

Toisen tyyppisiä seksityöntekijöitä kutsuttiin hetaira Heillä oli usein musiikki- ja kulttuurikoulutusta, ja heillä oli pitkiä suhteita naimisissa olevien miesten kanssa. Hetaira voisi myös syöttää symposium , joka oli vain miehille tarkoitettu yksityinen ryyppyjuhla. Jos siitä on apua. hetaira oli melko samanlainen kuin geisha japanilaisen kulttuurin.

Antiikin Kreikan soikea jalokivi, jossa on eroottinen kohtaus

myötäjäiset

Tärkeä osa avioliittoa oli myötäjäiset, eli periaatteessa osa aviomiehen omaisuudesta, joka tarjottiin naimisiin menevälle naiselle. Se ei ollut oikeudellisesti pakollinen, mutta moraalisesti siitä ei ollut epäilystäkään.

Sekä naista että miestä paheksuttiin, jos myötäjäisiä ei ollut, millä olisi ollut seurauksia myös jokapäiväisessä elämässä. Tämäkin saattaa liittyä siihen, että se oli tärkein omaisuus, jonka naiset saattoivat saada tai omistaa itse antiikin Kreikan yhteiskunnassa.

Keskimääräinen myötäjäiset koostuivat rahasummasta, johon joskus liittyi huonekaluja tai muita irtaimistoa. Harvoissa tapauksissa morsian saattoi myötäjäisten ansiosta saada maata. Useimmiten maa oli kuitenkin varattu avioliiton aikana syntyville pojille.

Toisissa tapauksissa se oli yli 20 prosenttia miehen koko omaisuudesta, kun taas toiset antoivat alle kymmenen prosenttia.

myötäjäiset turvallisuustoimenpiteenä

Kummassakaan tapauksessa se ei kuitenkaan riittäisi elättämään naista koko elämänsä ajan. Se oli enemmänkin muodollinen tapa ostaa hänet mukaan uuteen elämään. oikos , joka on hänen perheensä talo, johon hän oli mennyt naimisiin. Sitä paitsi se toimi ... turvallisuutena.

Jos perhe katsoi, että aviomies kohteli tytärtä huonosti, avioliitto voitiin perua ja myötäjäiset oli maksettava 18-20 prosentin korolla. Useimmat miehet eivät todellakaan aikoneet maksaa tätä ylimääräistä rahaa, joten he pitivät yllä tervettä ja suojelevaa suhdetta tyttäreen.

Antiikin kreikkalainen diadeemi - osa korkea-arvoisten tai varakkaiden kreikkalaisten naisten myötäjäisiä.

Antiikin Kreikan naisten arki

Antiikin Kreikassa naisten tehtävänä oli ensisijaisesti synnyttää lapsia, kutoa kankaita ja hoitaa kotitöitä. Suurin osa naisten elämästä kului yksinomaan kotitöissä. Erityisesti nuorilla naisilla oli kuitenkin hieman enemmän liikkumavaraa näiden tehtävien ulkopuolella.

Veden hakeminen paikallisesta suihkulähteestä oli yksi naisten tehtävistä. Se ei ensi näkemältä ollut kovin innostavaa, mutta se oli itse asiassa yksi harvoista sosiaalisista tapaamisista, joita naisilla oli kodin ulkopuolella. Kaikilla kodin ulkopuolisilla matkoilla kreikkalaiselta naiselta odotettiin, että hänellä oli pää peitettynä niin, että kasvot ja kaula peittyivät suurelta osin.

Paikallisella lähteellä seurustelun lisäksi heidät nimitettiin myös käymään perheenjäsenten haudoilla ja hoitamaan niitä. He toivat uhrilahjoja ja siivosivat haudat. Kuolleista huolehtiminen alkoi itse asiassa heti, kun joku oli kuollut. Naiset vastasivat nimittäin enimmäkseen ruumiin valmistelemisesta hautaamista varten.

Naisten oikeudet antiikin Kreikassa

On jo melko ilmeistä, että naisen paikka ja asema Kreikan antiikin historiassa oli varsin marginaalinen. Eri kreikkalaisissa kaupunkivaltioissa tämä vahvistettiin uudelleen kyseisen kaupunkivaltion lainsäädännöllä. Esimerkiksi ateenalaisilla naisilla ei ollut itsenäistä olemassaoloa. Naisen oli pakko liittyä miehensä perheeseen.

Kun aviomies kuoli, nainen sai valita, jäikö hän entisen miehensä perheeseen vai palasi omaan perheeseensä. Muinaiskreikkalaisen naisen oli tavallaan aina oltava osa perhettä. Yksinäisiä ratsastajia ei ollut.

Naimisiin mentyään miehillä oli kreikkalaisessa yhteiskunnassa täysi valta naisiin nähden. Toisaalta avioliiton yksityisellä alueella ei ollut tiukkoja sääntöjä. Miesten suhde naisiin oli moninainen, ja se saattoi olla tasavertainen tai arvovaltainen.

Nykyään legendaarisella Aristoteleella oli varsin vakaa mielipide tästä aiheesta. Aristoteles ei epäillyt, etteivätkö naiset olisi kykenemättömiä tekemään itse tärkeitä päätöksiä, ja hän teki selvän eron sukupuolten ja sukupuoliroolien välillä. Hän oli syntynyt pohjoisessa sijaitsevassa Stagirassa, mikä voi tarkoittaa, että tämä näkökulma oli melko edustava kyseisellä alueella.

Aristoteles

Miten naisia sorrettiin antiikin Kreikassa?

Nykyaikaisen tulkinnan mukaan sanoisimme, että naisia sorrettiin ja syrjäytettiin avioliitossa ja julkisessa elämässä. Tämä on todellakin totta, mutta kreikkalaiset näkivät asian ilmeisesti toisin. Loppujen lopuksi kyse oli pikemminkin suojelusta kuin silkasta hyväksikäytöstä. Myös kreikkalaisten kaupunkivaltioiden välillä oli suuria eroja.

Ateenassa, niin sanotussa demokratian synnyinmaassa, naisilla ei ollut äänioikeutta. He eivät olleet politai Muinaiset kreikkalaiset naiset olivat kuin miehet. astai mikä tarkoitti käytännössä sitä, että naiset saivat osallistua vain uskonnollisiin, taloudellisiin ja oikeudellisiin tapaamisiin.

Naisten taloudellisiin ja laillisiin oikeuksiin liittyi kuitenkin melkoinen varoitus. Ateenalaisilla naisilla oli tosiasiassa vain vähän mahdollisuuksia osallistua talous- ja oikeuselämään, politiikka mukaan luettuna.

Jos kreikkalaisella naisella oli jostain syystä oikeudenkäynti, hän ei voinut mennä itse. Kyrios oli se, joka hoiti kaiken hänen puolestaan, taloudellisista asioista oikeudellisiin asioihin. Mutta jos tarkastelemme esimerkiksi Spartaa, näemme naisen aseman yhteiskunnassa olevan radikaalisti erilainen.

He osallistuivat vapaasti lähes kaikkiin poliittisen ja yhteiskunnallisen elämän osa-alueisiin, mikä tarkoitti, että heillä oli äänioikeus ja että he saattoivat saada arvostettuja asemia politiikassa ja muissa instituutioissa. Heillä oli erilaisia rooleja kuin miehillä, mutta jos jotain, näitä rooleja pidettiin parempina kuin miesten rooleja.

Juoksevan spartalaisen tytön pronssinen hahmo, 520-500 eaa.

Mitä nainen saattoi omistaa antiikin Kreikassa?

Spartaa lukuun ottamatta useimmissa kreikkalaisissa kaupunkivaltioissa myötäjäiset olivat tärkein omaisuus, jonka nainen saattoi itse saada. Ateenassa oli lailla kielletty, että naiset tekisivät sopimuksen, joka sisälsi enemmän arvoa kuin medinnos ohraa (eräs viljalaji). A. medinnos oli viljan mitta, aivan kuten punta tai kilo.

Yksi medinnos ohraa riittää ruokkimaan perheen 5-6 päiväksi. Tämä laki oli siis oikeastaan laillinen tapa sanoa, että naiset eivät voineet tehdä siirtoja, jotka liittyivät mihinkään muuhun kuin kotitalouden arkeen. Pormestarikaupat olivat yksinkertaisesti mahdottomia naisille. Athena polias .

myötäjäiset, lahjat, perinnöt

Loppujen lopuksi näillä naisilla oli myötäjäisrahansa, joka koostui rahasta, koruista ja huonekaluista. Se oli todella heidän omaisuuttaan, mutta sitä ei saanut käyttää monien kaupunkivaltioiden lakien vuoksi. Sen hallinnointi ja käyttäminen oli taas naisen tehtävä. Kyrios .

Mutta hän käytti sen vasta, kun sen omistava nainen oli käskenyt häntä tekemään niin. Vaikka Kyrios oli asiasta eri mieltä, useimmat naiset valtakunnassa saivat tehdä omat päätöksensä myötäjäisistä.

Asioita, kuten orjia ja talouteen kuuluvia tavaroita, sai käyttää vapaasti. Ne olivat kuitenkin aina miehen hallussa. Naisilla oli siis myötäjäisiä lukuun ottamatta vain ehdottomia oikeuksia saamiinsa lahjoihin ja perintöihin.

Uskonto ja antiikin Kreikan naiset

Ehkä ainoa alue, jossa naiset olivat tasavertaisia mieskansalaisten kanssa, oli uskonnon alue. Kreikkalaista mytologiaa tunteville tämän ei pitäisi tulla suurena yllätyksenä. Ovathan jotkut kreikkalaisten tärkeimmistä jumalista naispuolisia jumaluuksia. Ajatelkaa esimerkiksi Ateenaa, Demeteriä ja Persefonea.

Athena

Uskonnolliset festivaalit naisille

Naiset osallistuivat uskonnollisiin festivaaleihin. Joskus näille festivaaleille ei sallittu miespuolisia vieraita. Esimerkiksi jumalattarien Thesmophoria tai Skira kunnioittaminen olivat tapahtumia, joihin vain naiset osallistuivat. Näillä yksinoikeudella järjestetyillä festivaaleilla juhlittiin useimmiten naisen yhteiskunnallisen roolin ja kasvillisuuden uusiutumisen välistä yhteyttä.

Pohjimmiltaan näillä festivaaleilla juhlittiin yhteiskunnan selviytymistä naimisissa olevien naisten ansiosta.

Antiikin Kreikka Naiset ja näytteleminen

Festivaaleilla oli suuri vaikutus moniin naisiin, sekä nuoriin että vanhoihin, ja ne vaikuttivat jo nuorena, mikä näkyy selvästi Artemis-festivaalissa.

Artemiksen kunniaksi valittiin nuoria, 5-14-vuotiaita tyttöjä esittämään tietty näytelmä. He näyttelivät "pieniä karhuja", mikä tarkoitti käytännössä sitä, että heidän oli käyttäydyttävä kuin kesyttämättömät eläimet. Seremoniassa eläimet kesytettäisiin lopulta avioliiton kautta.

Vaikka festivaalit tarjosivat antiikin Kreikan naisille mahdollisuuden osallistua näyttelemiseen ja julkiseen elämään, ne myös manipuloivat heidän minäkuvaansa. Rituaalit opettivat naisille heidän yhteisönsä arvoja ja moraalia.

Silti sosiaalisten arvojen toistaminen on synonyymi lähes kaikille uskonnollisille seremonioille. Sama tapahtui seremonioissa, joihin osallistui vain miehiä. On selvää, että opetettavien sosiaalisten arvojen tyyppi vaihteli melkoisesti.

Antiikin kreikkalaisia naisia ympyrätanssissa

Keitä olivat uskonnolliset johtajat antiikin Kreikassa?

Se, että muinaisen Kreikan naiset saattoivat osallistua julkisiin uskonnollisiin seremonioihin, tarkoitti myös sitä, että he saattoivat toimia tärkeissä uskonnollisissa viroissa. Korkein uskonnollinen valtion virka oli naisen tehtävä, ja siihen liittyi tietty määrä julkista vaikutusvaltaa. Vaikuttaa varteenotettavalta urapolulta kenelle tahansa, joka tavallisesti rajoittuu kotitöihin.

Korkein uskonnollinen virka sijaitsi Ateenassa, ja sitä kutsuttiin nimellä Pythia Ateenalaiset naiset, jotka olivat ylipapittaria, asuivat Delfoi-nimisessä temppelissä, mikä selittää myös nimen: Delfoin oraakkeli.

Missä puolisoissa naisilla oli eniten vapautta?

Se on jo käynyt ilmi tämän artikkelin aiemmista osista, mutta antiikin Kreikan naisilla oli Spartassa luultavasti suurin vapaus valtakunnassa. He saivat lähes täsmälleen saman koulutuksen kuin miehet, ja he saattoivat myös omistaa maata.

Spartalaiset pitivät sodasta, ja miehet olivat niitä, jotka lähetettiin taistelemaan. Toki naisetkin harjoittelivat taistelutaitoja, mutta tämä palveli pääasiassa puolustustarkoituksessa, eikä niinkään muiden kaupunkien ja imperiumien kimppuun hyökkäämisessä. Lisäksi uskottiin, että tietyn taistelutaitotason ylläpitäminen heijastuisi taitaviin poikiin, joita naiset synnyttäisivät.

Muinainen Sparta

Spartalaisten tehtävät

Koska miehet olivat enimmäkseen poissa sodassa, spartalaisnaiset hoitivat kaiken kotona yksin. Oli kyse sitten lapsista, maatilasta, kartanosta tai orjista, naiset hoitivat kaikkea. Naisten johtaminen maatilalla ei ole mitään uutta agraarikulttuureissa, mutta se on ehdottomasti tärkeä lisä verrattuna muinaisen Kreikan muihin naisiin.

Jotta kaikki sujuisi kitkattomasti, spartalaisnaiset tarvitsivat välttämättä laajemmat oikeudet kuin esimerkiksi Ateenan naiset. Oikeudet, jotka annettiin Kyrios muissa kaupungeissa johtuivat Spartassa naisista itsestään.

Talouden johdossa olleilla spartalaisilla naisilla oli viimeinen sana kaikissa päätöksissä, ja heidän oli myös osallistuttava useisiin uskonnollisiin rituaaleihin hyvän sadon ja sodan voiton varmistamiseksi. Päivittäiset tehtävät liittyivät talouden, maatalouden ja kaiken talon sisällä tapahtuvan hallintaan.

Helot Naiset

Huomaa kuitenkin, että tässä pitäisi painottaa johtamista. Useimmat naiset antavat varsinaisten kotitöiden (kuten kutomisen, kodin siivoamisen ja lasten kasvatuksen) tehdä itse. Helot Joidenkin mielestä spartalaisnaiset eivät imettäneet lapsiaan itse, koska se oli myös heidän avustajilleen omistettu tehtävä.

Helot naiset eivät välttämättä olleet orjia, mutta he eivät myöskään olleet tasa-arvoisia perheen päämiehen kanssa. On todennäköistä, että he pysyivät perheidensä kanssa, koska se oli ainoa tapa elää suhteellisen mukavaa elämää. Tavallaan se oli vapaaehtoista, mutta heille ei maksettu muuta kuin se, mitä he saivat peruselintasona.

Muinaiskreikkalainen uurna, jossa kuvataan kankaan valmistusta, johon kuuluu villan punnitseminen, langan kehrääminen, kutominen loimipainotteisella kangaspuulla ja valmiin kudotun kankaan taittelu.

Äitiys Spartassa

Spartalaisten naisten oikeudet olivat välttämättömiä vahvojen sotureiden luomiseksi. Ainakin he uskoivat niin. Heidän itsenäisen asemansa ansiosta he pystyivät kasvattamaan vahvoja lapsia, joista tulisi yhtä itsenäisiä kuin heistä itsestään.

Muut kaupunkivaltiot paheksuivat sitä, että spartalaiset naiset "hallitsivat" miehiään yksityisellä ja yhteiskunnallisella tasolla.

Vaikka se oli kaukana ylivallasta, spartalaisten tavanomainen vastaus oli, että heidän naisensa olivat ainoat, jotka pystyivät tuottamaan todellisia miehiä. Tämä siksi, että he oppisivat arvostamaan vahvaa naista, mitä pidettiin välttämättömänä, jotta heistä voisi tulla todellinen mies.

Muinaisen Kreikan merkittävät naiset

Spartalaisten naisten itsenäisyyden mukaisesti kreikkalaisessa yhteiskunnassa on mielenkiintoisia naishahmoja, jotka ovat päässeet ilmenemään historiassa. Eivät ainoastaan Spartan naiset, vaan naiset kaikkialta valtakunnasta. Myös heihin kuului ulkomaalaisia.

Soturinaisten

Kreikkalaisissa taruissa esiintyy pari kiehtovaa soturihahmoa. Osa heistä oli kotoisin Kreikasta ja samaistui valtakuntaan, kun taas toiset asuivat Kreikan alueen läheisyydessä, mutta eivät lainkaan sen ideologian mukaisesti. Amatsonit kuuluivat jälkimmäiseen ryhmään.

Amazonit

Léon Daventin kirjoittama Amazonien taistelu

Kreikkalaiset uskoivat, että amatsonit olivat sodanjumala Areksen jälkeläisiä. He olivat pelottomia, asuivat saarella keskellä Mustaa merta ja taistelivat todennäköisesti hevosen selässä jousilla ja nuolilla.

Koska he eivät tulleet Ateenasta tai Spartasta. polis , amatsonien tarina on vähän tunnettu. Ne asuivat kuitenkin hyvin lähellä kreikkalaisten aluetta ja vastustivat heitä melko paljon. Kiehtovuus, eroottinen vetovoima, pelko ja lopulta amatsonien tappio luonnehtivat kreikkalaisten kertomuksia amatsonien muinaisesta historiasta.

Itse asiassa on olemassa legenda, jonka mukaan jotkut kreikkalaiset nuoret pystyivät harrastamaan seksiä ryhmän jäsenten kanssa, minkä jälkeen miehet kutsuivat heidät palaamaan heidän kanssaan ja elämään perinteistä kreikkalaista elämää.

Heidän vastauksensa oli seuraava:

"Me emme voisi elää teidän naistenne kanssa, sillä meillä ja heillä ei ole Ammumme jousella, heitämme keihästä ja ratsastamme... hevoset, mutta eivät ole oppineet naisten käsityötaitoja. Ja teidän naiset eivät tee mitään näistä asioista, joista olemme kertoneet teille, vaan pysyvät vaunuissaan ja tekevät työtä. naisten tehtävissä, eivätkä he lähde metsästämään tai mihinkään muuhun toimintaan. Siksi, emme voisi koskaan olla samaa mieltä heidän kanssaan. Mutta jos haluatte meidät kuin vaimot ja ajatella miehiä, joilla on maine kaikkein reiluin, mennä vanhempiesi luokse ja ota osuutesi heidän omaisuudestaan ja anna meidän sitten mennä ja asua itseksemme. ."

Telesilla

Yksi kuuluisimmista muusikko-runoilijoista oli nainen nimeltä Telesilla. Hänen musiikkinsa liittyi tärkeään sotilaalliseen tapahtumaan noin vuonna 500 eaa. Kaupunki Argives, jossa hän asui, joutui spartalaisten hyökkäyksen kohteeksi, ja monet olivat kaatuneet taistelussa.

Vastauksena Telesillan uskotaan keränneen mahdollisimman paljon aseita vastahyökkäystä varten spartalaisia vastaan.

Telesilla tiesi sodasta pari asiaa, taidot, jotka hän oli saanut erityisasemansa ansiosta erinomaisena muusikkona ja runoilijana. Kaikki aseet, jotka hän pystyi keräämään, hän jakaisi vielä elossa olevien naisten kesken. Sen jälkeen hän lähettäisi heidät tiettyihin paikkoihin, joihin spartalaiset hyökkäisivät.

Kuten keskusteltiin, spartalaiset kunnioittivat suuresti naisiaan. Kun he saivat tietää, että he taistelivat naisia vastaan, spartalaiset lopettivat taistelut ja antoivat kaupungin takaisin Telesillalle ja hänen armeijalleen.

Spartan armeija

Naisfilosofit

Antiikin Kreikka on kuuluisa filosofeistaan. Vaikka miespuoliset filosofit saavat kaiken ylistyksen, valtakunta tunsi myös monia naispuolisia filosofeja. Merkillepantavaa on, että he olivat lähes yksinomaan Kreikan valtakunnassa asuneita ulkomaalaisia.

Tämä merkitsee myös sitä, että ulkomaalaisilla oli yleensä enemmän vapautta ja tasa-arvoa kreikkalaisten tavallisesti epätasa-arvoisessa yhteiskunnassa. Heidän oli kuitenkin maksettava veroja, mistä muinaiset kreikkalaiset naiset oli vapautettu.

Aspasia

Aspasian rintakuva - roomalainen kopio hellenistisen originaalin mukaan.

Kuuluisan ateenalaisen poliitikon puolisona Aspasia tunnettiin feministisestä vakaumuksestaan ja sydämestään naisten oikeuksien puolesta. Hän muutti ulkomailta, kouluttautui yliopistossa ja vastusti patriarkaalista yhteiskuntaa. Hyvin koulutettu nainen, joka opetti julkista puhetta Ateenassa. Hän oli todella ensimmäinen kreikkalainen nainen, joka ajoi feminismiä.

Valitettavasti hänen tiedoistaan tai opetuksistaan ei ole olemassa mitään kirjallisia teoksia. Tai pikemminkin kukaan ei viitsinyt kirjoittaa niitä ylös. Eihän Sokrateskaan kirjoittanut mitään ylös. Platon teki sen työn hänen puolestaan. Silti hän on yksi suurimmista länsimaisista filosofeista, jotka ihmiskunta tuntee.

Diatooma

Toinen esimerkki naispuolisesta filosofista oli nainen nimeltä Diatoma. Hänellä oli keskeinen rooli platonisen rakkauden käsitteessä, jonka muotoili... arvaattehan, Platon. On kiistelty siitä, oliko hän todellinen historiallinen hahmo vai vain Platonin ja Sokrateen luoma fiktiivinen hahmo. Silti hän on varmasti keskeinen monille kreikkalaisen filosofian ajatuksille.

Naiset hellenistisellä aikakaudella

Ajanjakso, jota tavallisesti kutsutaan "muinaiseksi Kreikaksi", päättyy Ateenan kukistumiseen Aleksanteri Suuren kuoltua vuonna 323 eaa. Siitä syntyi kolme uutta valtakuntaa, joissa oli edelleen paljon muinaisia kreikkalaisia naisia.

Naisten elämästä näinä aikoina on paljon enemmän tietoa, ja vaikuttaa siltä, että naisten toimijuus ja itseluottamus olisivat lisääntyneet merkittävästi.

Taika virastona

Uskokaa tai älkää, naisten uusi toimintakyvyn lähde oli taikuus. Sen avulla haettiin oikeutta jokapäiväisessä elämässä. Kirouksia kirjoitettiin ohuille lyijypaloille ja haudattiin yhdessä pienien patsaiden ja maalausten kanssa pyhäkköihin, jotka liittyivät manalan jumaliin.

Furioita koskevan käsityksen muuttuminen on tästä muutoksesta varsin kuvaava esimerkki, ja naiset hautasivat usein kiroustaulunsa näihin jumalattariin liittyviin pyhäköihin.

Keisarikunnan kukistumisen jälkeen antiikin Kreikan naiset olivat entistä enemmän läsnä akateemisissa tieteissä, erityisesti filosofian alalla. Naiset saivat osallistua luokkiin, ja heillä oli kehittyneitä verkostoja, jotka osallistuivat filosofiseen analyysiin.

Kaiken kaikkiaan kulttuurit määrittyvät erottautumalla edeltäjistään tai naapureistaan. Ateenan kukistumisen jälkeen syntyneet kolme pienempää valtakuntaa näyttivät tehneen juuri näin. Harkitsemalla uudelleen sitä, mitä yksilönä oleminen yhteiskunnassa tarkoittaa, naiset pystyivät voittamaan sukupuolten välisen epätasa-arvon ja saamaan enemmän toimijuuden tunnetta.