Sieviešu dzīve Senajā Grieķijā

Viens no visbiežāk zināmajiem faktiem par sievietēm Senajā Grieķijā ir tas, ka viņām nebija atļauts balsot. Lai gan tas ir taisnība attiecībā uz... Athena polias , sieviešu izslēgšana no politikas nenotika visās sengrieķu sabiedrībās.

Klasisko laikmetu pētnieki atklāj aizvien sarežģītākus sengrieķu sieviešu dzīves apstākļus. Pateicoties tam, mēs tagad zinām, ka sievietes loma bija bagātāka un daudzveidīgāka, nekā uzskatīts iepriekš.

Sievietes Senajā Grieķijā: augšana Senās Grieķijas sabiedrībā

Sievietes Senajā Grieķijā - Pērsija Andersona ilustrācija

Sievietes Senajā Grieķijā dzima grieķu sabiedrībā, kurā pārsvarā dominēja vīrieši un kura bija orientēta uz vīriešiem. Tas nozīmēja, ka sieviešu dzimuma mazuļiem bija daudz lielāka iespēja tikt pamestiem piedzimstot salīdzinājumā ar vīriešu dzimuma pēcnācējiem.

Sieviešu dzimtes bērnu atstāšanas iemesls galvenokārt bija saistīts ar meiteņu potenciālo nākotni vai to, ko viņas varētu darīt ģimenes labā kopumā. Vīrieši daudz biežāk veidoja karjeru politikā vai ieguva kaut kādu bagātību.

Jaunas meitenes bieži vien auga māsas aprūpē. Mājā bija atsevišķas sieviešu istabas, bieži vien augšstāvā, ko sauca par māsu istabu. gynaikon . gynaikon bija vieta, kur mātes un māsas audzināja bērnus un nodarbojās ar vērpšanu un aušanu.

Izglītība sengrieķu sabiedrībā

Vidēji meitene netika izslēgta no mācībām skolā. Meitenes zināmā mērā tika izglītotas tāpat kā zēni, taču bija arī dažas atšķirības.

Īpaši mūzikas nodarbības bija vairāk izplatītas jaunām sievietēm. Turklāt izglītība bija vērsta uz to, ko grieķu sievietes darīja mājsaimniecībā - sfērā, kurā viņu dzīve lielā mērā bija ierobežota.

Arī vieglatlētika bija būtiska mācību programmas sastāvdaļa, un, iespējams, vislielākās atšķirības starp zēnu un meiteņu izglītību var saskatīt vieglatlētikas nodarbībās. Grieķu sieviešu vidū lielāks uzsvars tika likts uz dejām un vingrošanu. Savukārt tās tika demonstrētas mūzikas sacensībās, reliģiskajos svētkos un citās reliģiskajās ceremonijās.

In the polis Spartā lielāks uzsvars tika likts uz sieviešu fizisko attīstību.

Tas galvenokārt saistīts ar to, ka spartiešiem ļoti patika karš un ka kaujas iemaņas militārajām kampaņām un aizsardzībai sāka trenēt diezgan agri.

Pederastija un viendzimuma attiecības

Viena no lietām, kas būtiski atšķiras no mūsdienu laikmeta, ir priekšstati par kaut ko tādu, ko sauc par pederastiju jeb, ļoti brīvi tulkojot, pedofiliju. Pederastija būtībā ir attiecības starp pieaugušo un pusaudzi. Arī tās ietvēra seksuālas attiecības.

Vecākais partneris darbojās kā mentors, sagatavojot jaunāko attiecību partneri laulībām. Pederastija notika gandrīz tikai ar tā paša dzimuma partneri. Meitenes atrada mīļākos dižciltīgās sievietēs, nekonkurējot ar vīrieti, ar kuru sieviete bija precējusies. Gan pirms, gan pēc laulībām šī pederastija turpinājās.

Pederastija starp vīriešiem un zēniem ir daudz vairāk dokumentēta nekā pederastija starp vecākām sievietēm un meitenēm. Tomēr ir samērā droši zināms, ka daļa no meitenes audzināšanas bija saistīta ar pederastiju. Tomēr nav skaidrs, vai pederastijai bija tikpat liela nozīme kā vīrieša pēcnācēja audzināšanā.

Pederastiskā aina pie pils - vīrietis un jaunietis gatavojas mīlēties.

Laulība, Nymphe , Aizsardzība un pūra nauda

Sievietes senajā Grieķijā tika sauktas dažādi atkarībā no viņu dzīves posma. Audzināšanas periods tiek saukts par audzināšanas periodu. kore , kas apzīmē jaunu meiteni. Laika posms, kas sekoja pēc kore bija nymphe , kas attiecas uz periodu no laulības noslēgšanas brīža līdz brīdim, kad sievietei piedzima pirmais bērns. Pēc pirmā bērna piedzimšanas viņas tika sauktas par ginekoloģija .

Lielākajā daļā polei , laulības stājās diezgan agri. atēnietes apprecējās agrā vecumā, aptuveni 13 līdz 15 gadu vecumā. savukārt spartietes reti precējās pirms 20 gadu vecuma, bieži vien tikai 21 vai 22 gadu vecumā. vīrietis parasti bija divreiz vecāks, aptuveni 30 gadu vecumā. gandrīz visās pilsētās-valstīs tēvs izvēlējās vīru savai meitai.

Laulības nozīme

Laulība tika uztverta kā jaunās sievietes socializācijas kulminācija. Tā kā tēvs vienojās ar nākamo vīru, jaunās līgavas piekrišana praktiski nebija nepieciešama. Šeit ļoti skaidri redzama sengrieķu sieviešu zemākā pozīcija. Tomēr grieķi sprieda, ka tā ir labāk sieviešu aizsardzībai.

Kyrios un aizsardzība

Tēvs izvēlējās vīrieti savai meitai, pamatojoties uz drošību, ko viņš varēja viņai sniegt. Ja tēvs nebija spēlē, jaunos vīriešus izvēlējās citi sievietes vīriešu kārtas radinieki.

Tas, kas bija atbildīgs par drošību konkrētas sievietes tika saukts viņas kyrios Tātad vispirms tas būtu viņas tēvs vai vīriešu dzimuma radinieks, pēc tam - viņas vīrs.

Nodrošinājums, kas bija jāsniedz, lai kyrios bija gan ekonomiskā, gan vispārējās labklājības ziņā. kyrios bija starpnieks starp privāto un publisko sfēru, no kuras sievietes lielākoties bija atstumtas.

Pārslēgs kyrios no tēva vai vīrieša radinieka uz vīru bija drīzāk stratēģisks solis. Tēvam būtu vairāk laika pievērsties sev un saviem dēliem. Šajā ziņā arī pati laulība bija stratēģisks solis, kā tas bija daudzās antīkās pasaules sabiedrībās.

Gatavošanās kāzām - sengrieķu keramikas gleznojums

Mīlestība laulībā

Mīlestība šajās laulībās nebija īsti nekas. Vismaz ne sākotnēji. Laika gaitā tā varēja augt, taču ir diezgan skaidrs, ka tas nemaz nebija laulības nolūks. Tā bija aizsardzība, ko precētie vīrieši nodrošināja līgavām.

Atcerieties, ka viņi bieži precējās pirms 15 gadu vecuma. Tāpēc mazliet drošības par meitas aizsardzību nekaitētu. Kāpēc bija nepieciešams precēties tik agrā vecumā, ir jautājums, kas lielākoties paliek neatbildēts.

Philia un sekss

Labākais, ko varēja vēlēties šajās laulībās, bija kaut kas, ko sauc par philia . Philia definē draudzīgas attiecības, kurās, iespējams, ir mīlestība, bet reti ir iesaistīta erotika. Tās ietvēra seksuālas attiecības, bet galvenokārt ar mērķi dzemdēt bērnus.

Precēti vīrieši nereti meklēja seksu citur. Lai gan vīriešiem bija normāli uzturēt attiecības ārpus laulības, jebkura sieviete, kas neaizsargāja ģimenes godu (citiem vārdiem sakot, nodarbojās ar seksu ārpus laulības), bija vainīga moicheia .

Ja viņa tiktu atzīta par vainīgu, viņai tiktu aizliegts piedalīties publiskās reliģiskās ceremonijās. Tas būtībā nozīmētu, ka viņa tiktu izslēgta no jebkādas sabiedriskās dzīves.

Tomēr sods vīrietim, ar kuru viņa gāja gulēt, bija nedaudz bargāks. Ja vīrs ieraudzīja sievieti, kura nodarbojās ar seksu ar kādu no viesiem vīriešiem, viņš varēja viņu nogalināt, nebaidoties no jebkādas apsūdzības.

Seksa pakalpojumu sniedzēji

Bet, ja ne ar citām precētām sievietēm, kur vīrieši varētu meklēt seksu? Daļa no tā bija pederastija, kā jau norādīts iepriekš. Cits veids, kā nodarboties ar seksu, bija tikšanās ar seksa pakalpojumu sniedzējām. Bija divu veidu, un pirmais veids tika saukts par seksa pakalpojumu sniedzējām. portāls . Izklausās pazīstami?

Otrais seksa darbinieku veids tika saukts par hetaira Viņas bieži vien bija izglītotas mūzikā un kultūrā, un viņām bija ilgstošas attiecības ar precētiem vīriešiem. Hetaira varētu arī ievadīt simpozijs , kas bija privāta dzeršanas ballīte tikai vīriešiem. Ja tas palīdz, tad... hetaira bija diezgan līdzīgs geiša japāņu kultūru.

Senās Grieķijas ovāls dārgakmens ar erotisku ainu

Dowry

Svarīga laulību sastāvdaļa bija pūra nauda, kas būtībā bija daļa no vīra bagātības, ko piedāvāja precētajai sievietei. Juridiski tas nebija obligāti, bet morāli par to nebija šaubu.

Gan sieviete, gan vīrietis tika nosodīti, ja nebija dots pūra, kas būtu ietekmējis arī ikdienas dzīvi. Arī tas varētu būt saistīts ar to, ka sengrieķu sabiedrībā tas bija galvenais īpašums, kas sievietēm varēja piederēt vai piederēja pašām.

Vidējais pūru veidoja naudas summa, dažkārt kopā ar mēbelēm vai citiem kustamiem priekšmetiem. Retos gadījumos līgava ar pūru varēja iegūt īpašumā zemi. Tomēr lielākoties zeme tika rezervēta laulības laikā dzimušajiem dēliem.

Ziedojuma lielums bija diezgan atšķirīgs, daļēji tas bija atkarīgs no vīra turības. Dažos gadījumos tas veidoja vairāk nekā 20 procentus no vīra kopējās mantas, bet citi deva mazāk nekā desmit procentus.

Dāvana kā drošības pasākums

Tomēr jebkurā gadījumā ar to nepietiktu, lai atbalstītu sievieti mūža garumā. Tas drīzāk bija formāls veids, kā viņu iepirkt jaunajā ģimenē. oikos , kas ir ģimenes māja, kurā viņa bija precējusies. turklāt tā darbojās kā ... drošība.

Ja ģimene uzskatīja, ka vīrs slikti izturas pret meitu, laulību varēja atsaukt un pūru bija jāsamaksā ar 18-20 procentu likmi. Lielākā daļa vīriešu īsti neplānoja maksāt šo papildu naudu, tāpēc viņi uzturēja veselīgas un aizsargājošas attiecības ar meitu.

Izsmalcināta sengrieķu diadēma - daļa no augsta ranga vai bagātu grieķu sieviešu pūra.

Senās Grieķijas sieviešu ikdienas dzīve

Senajā Grieķijā sievietes loma galvenokārt bija dzemdēt bērnus, aust audumus un uzņemties mājas darbus. Lielākā daļa sieviešu dzīves tika pavadīta tikai un vienīgi mājas sfērā. Tomēr īpaši jaunām sievietēm bija nedaudz vairāk iespēju darboties ārpus šiem uzdevumiem.

Viens no sieviešu uzdevumiem bija ūdens ņemšana pie vietējās strūklakas. No pirmā acu uzmetiena ne visai iedvesmojošs, taču patiesībā tā bija viena no retajām sociālajām tikšanās reizēm ārpus mājas. Lai dotos ārpus mājas, grieķu sievietei bija jāsedz galva, lai aizsedz lielāko daļu sejas un kakla.

Līdztekus socializēšanās pasākumiem pie vietējās strūklakas viņas tika ieceltas arī par ģimenes locekļu kapu apmeklēšanu un uzturēšanu. Viņas nesa upurus un sakopj kapus. Aprūpe par mirušajiem faktiski sākās uzreiz pēc tam, kad kāds nomira. Tas tāpēc, ka sievietes lielākoties bija atbildīgas par ķermeņa sagatavošanu apbedīšanai.

Sieviešu tiesības Senajā Grieķijā

Jau tagad ir diezgan skaidri redzams, ka sievietes vieta un stāvoklis grieķu antīkajā vēsturē bija diezgan margināls. Dažādās grieķu pilsētās-valstīs tas tika apstiprināts ar konkrētās pilsētas-valsts likumiem. Atēnu sievietei, piemēram, nebija patstāvīgas eksistences. Viņai bija pienākums iekļauties sava vīra ģimenē.

Kad vīrs nomira, sievietei bija izvēle - palikt bijušā vīra ģimenē vai atgriezties savā ģimenē. Savā ziņā sengrieķu sievietēm vienmēr bija jābūt ģimenes loceklei. Nekādu vientuļo braucēju nebija.

Pēc laulības noslēgšanas grieķu sabiedrībā vīriešiem bija pilnīga vara pār sievietēm. No otras puses, laulības privātajā sfērā nepastāvēja stingri noteikumi. Vīriešu attiecības ar sievietēm bija dažādas, un tās varēja būt gan vienlīdzīgas, gan autoritatīvas.

Tagad jau leģendārajai personībai Aristotelim bija diezgan stingrs viedoklis par šo tēmu. Aristotelis nešaubījās, ka sievietes nespēj pašas pieņemt svarīgus lēmumus, skaidri nošķirot dzimumus un dzimumu lomas. Viņš bija dzimis Stagirā, ziemeļos, kas varētu nozīmēt, ka šis viedoklis bija diezgan reprezentatīvs tieši šim reģionam.

Aristotelis

Kā sievietes tika apspiestas Senajā Grieķijā?

Mūsdienu interpretācijā mēs teiktu, ka sievietes bija apspiestas un atstumtas laulībā un sabiedriskajā dzīvē. Tā patiešām ir taisnība, taču grieķi acīmredzot to redzēja citādi. Galu galā, sentiments bija drīzāk aizsardzība, nevis pilnīga ekspluatācija. Turklāt starp grieķu pilsētām-valstīm bija lielas atšķirības.

Atēnās, tā sauktajā demokrātijas dzimtajā pilsētā, sievietēm nebija balsstiesību. politai tāpat kā vīrieši. Sengrieķu sievietes bija astai , kas faktiski nozīmē, ka sievietes varēja piedalīties tikai reliģiskajās, ekonomiskajās un juridiskajās tikšanās reizēs.

Tomēr sieviešu ekonomiskajām un juridiskajām tiesībām bija diezgan ierobežotas. Faktiski Atēnu sievietēm bija maz iespēju ekonomiskajā un juridiskajā dzīvē, tostarp politikā.

Ja kāda iemesla dēļ grieķu sievietei bija tiesas prāva, viņa nevarēja doties pati. kyrios bija tā, kas viņas vietā kārtoja visu, sākot ar saimnieciskajām un beidzot ar juridiskajām lietām. Bet, piemēram, Spartā, mēs redzam radikāli atšķirīgu sievietes stāvokli sabiedrībā.

Viņas brīvi piedalījās gandrīz visos politiskās un sociālās dzīves aspektos, tas nozīmē, ka viņām bija balsstiesības un viņas varēja ieņemt prestižus amatus politikā un citās institūcijās. Viņām bija citas lomas nekā vīriešiem, bet, ja nu kas, tad šīs lomas tika uzskatītas par labākām nekā vīriešiem.

Bronzas figūra, kurā attēlota skrejoša spartiešu meitene, 520-500 g. p. m. ē.

Kas varēja piederēt sievietei Senajā Grieķijā?

Izņemot Spartu, lielākajā daļā grieķu pilsētu-valstu pūrs bija vissvarīgākais īpašums, kas sievietei pašai varēja piederēt. Atēnās likums aizliedza sievietēm slēgt līgumus, kas saturēja lielāku vērtību nekā medinnos miežu (graudu veids). A medinnos tā bija graudu mērvienība, tāpat kā mārciņa vai kilograms.

Viens medinnos miežu ir pietiekami, lai pabarotu ģimeni 5 līdz 6 dienas. Tātad patiesībā šis likums būtībā bija juridisks veids, kā pateikt, ka sievietes nedrīkstēja iesaistīties pārskaitījumos, kas saistīti ar kaut ko ārpus mājsaimniecības ikdienas dzīves. mēra darījumi sievietēm bija vienkārši neiespējami. Athena polias .

Ziedojumi, dāvanas, mantojums

Galu galā šīm sievietēm bija viņu naudas, rotaslietu un mēbeļu pūra nauda. Tā patiesi bija viņu, bet ne viņu, lai tērētu, jo daudzās pilsētās-valstīs pastāvēja likumi. Atkal, pārvaldīt un tērēt to bija viņas darbs. kyrios .

Taču viņš to tērēja tikai pēc tam, kad sieviete, kurai tas piederēja, viņam to lika darīt. Lai gan kyrios bija viņa viedoklis par to, lielākajai daļai sieviešu impērijā bija atļauts pašām pieņemt lēmumus par pūru.

Tādas lietas kā vergi un mājsaimniecībā esošās mantas varēja brīvi izmantot. Tomēr tās vienmēr bija vīrieša īpašumā. Tātad, izņemot pūru, sievietēm bija absolūtas tiesības tikai uz saņemtajām dāvanām un mantojumu.

Reliģija un sengrieķu sievietes

Iespējams, vienīgā sfēra, kurā sievietes bija līdzvērtīgas vīriešiem, bija reliģijas joma. Tiem, kas pārzina grieķu mitoloģiju, tam nevajadzētu būt lielam pārsteigumam. Galu galā daži no svarīgākajiem grieķu dieviem ir sieviešu kārtas dievības. Padomājiet, piemēram, par Atēnu, Demetru un Persefoni.

Athena

Reliģiskie svētki sievietēm

Reliģiskajos svētkos piedalījās arī sievietes. Dažkārt šajos svētkos nebija atļauts piedalīties vīriešiem. Piemēram, dieviešu Tesmophoria vai Skira godināšana bija pasākumi, kurus apmeklēja tikai sievietes. Šajos ekskluzīvajos svētkos lielākoties svinēja saikni starp sievietes lomu sabiedrībā un veģetācijas atjaunošanos.

Būtībā šie svētki svinēja sabiedrības izdzīvošanu, pateicoties precētām sievietēm.

Senā Grieķija Sievietes un aktierspēle

Festivāli bija diezgan ietekmīgi uz daudzām sievietēm, gan jaunām, gan vecām. Tie veidoja jau agrā vecumā, kas ir redzams Artemīdas festivālā.

Lai godinātu Artemīdas piemiņu, tika izvēlētas jaunas meitenes vecumā no pieciem līdz 14 gadiem, lai spēlētu noteiktu izrādi. Viņām bija jāiztēlojas kā "lācīšiem", kas būtībā nozīmēja, ka viņām bija jārīkojas kā nepieradinātiem dzīvniekiem. Ceremonijā dzīvnieki beigu beigās tika pieradināti laulībā.

Lai gan svētki sengrieķu sievietēm deva iespēju iesaistīties aktierdarbībā un sabiedriskajā dzīvē, tie kalpoja arī kā manipulācija ar viņu pašapziņu. Būtībā rituāli izglītoja sievietes par viņu kopienas vērtībām un morāli.

Tomēr sociālo vērtību atkārtošana ir sinonīms gandrīz jebkurai reliģiskai ceremonijai. Tas pats notiktu arī ceremonijās, kurās piedalītos tikai vīrieši. Acīmredzot sociālo vērtību veids, kas tika mācītas, bija diezgan atšķirīgs.

Senās grieķietes riņķa dejā

Kas bija reliģiskie līderi Senajā Grieķijā?

Tas, ka sengrieķu sievietes varēja piedalīties publiskās reliģiskās ceremonijās, nozīmēja arī to, ka viņas varēja ieņemt svarīgus reliģiskus amatus. Valsts augstākais reliģiskais amats bija sievietes amats, un tas bija saistīts ar zināmu publisko ietekmi. Šķiet, ka tas ir dzīvotspējīgs karjeras ceļš jebkurai personai, kas parasti strādā tikai mājsaimniecības jomā.

Augstākā reliģiskā amatpersona atradās Atēnās, un šo amatu sauca par "augstāko reliģisko amatu". Pythia Atēnu sievietes, kas bija augstās priesteres, dzīvoja templī, ko sauca par Delfiem, kas arī izskaidro nosaukumu: Delfu orākuls.

Kurā polisā sievietēm bija vislielākā brīvība?

Tas jau ir diezgan skaidri redzams iepriekšējās šī raksta daļās, bet sengrieķu sievietēm no Spartas, iespējams, bija vislielākā brīvība impērijā. Viņas saņēma gandrīz tādu pašu izglītību kā vīrieši, un viņām varēja piederēt arī zeme.

Spartiešiem patika karš, un vīrieši bija tie, kurus sūtīja karot. Protams, sievietes trenējās kaujas prasmēs, taču tas galvenokārt kalpoja aizsardzības mērķiem, nevis uzbrukumiem citām pilsētām un impērijām. Turklāt tika uzskatīts, ka, saglabājot noteiktu kaujas iemaņu līmeni, sievietēm dzims prasmīgi dēli.

Senā Sparta

Spartiešu uzdevumi

Tā kā vīrieši lielākoties bija prom karā, spartietes sievietes mājās visu vadīja pašas. Vai tie būtu bērni, saimniecība, īpašums vai vergi, to visu pārvaldīja sievietes. Sievietes kā saimnieces nav nekas jauns agrārajās kultūrās, taču, salīdzinot ar citām sievietēm Senajā Grieķijā, tas noteikti ir svarīgs papildinājums.

Lai viss noritētu raiti, spartiešu sievietēm noteikti bija nepieciešamas lielākas tiesības nekā, piemēram, sievietēm Atēnās. Tiesības, kas tika piešķirtas sievietēm Atēnās. kyrios citās pilsētās tika piedēvētas pašām sievietēm Spartā.

Spartiešu sievietēm, kas bija mājsaimniecības galva, bija pēdējais vārds visos lēmumos, turklāt viņām bija jāpiedalās vairākos reliģiskos rituālos, lai nodrošinātu labu ražu un uzvaru karā. Ikdienas uzdevumi bija saistīti ar finanšu, lauksaimniecības un visa, kas notika mājā, pārvaldību.

Helot Sievietes

Tomēr ņemiet vērā, ka uzsvars šeit ir jāliek uz vadību. Lielākā daļa sieviešu ļauj veikt faktiskos darbus (piemēram, aušanu, mājas uzkopšanu un bērnu audzināšanu). helot Daži pat uzskata, ka spartietes pašas savus bērnus ar krūti nemaz nemaz baroja, jo tas bija arī viņu palīgu uzdevums.

Helot Sievietes ne vienmēr bija verdzenes, bet viņas arī nebija vienlīdzīgas ar mājsaimniecības galvu. Iespējams, ka viņas palika pie ģimenes, jo tas bija vienīgais veids, kā viņas varēja dzīvot salīdzinoši komfortablu dzīvi. Savā ziņā tas bija brīvprātīgi, taču viņām nebūtu jāmaksā ārpus pamata dzīves līmeņa, ko viņas būtu ieguvušas.

Senās Grieķijas urna, kurā attēlota auduma ražošana, kas ietver vilnas svēršanu, dzijas vērpšanu, aušanu uz velku stellēm un gatavā auduma locīšanu.

Mātes dzīve Spartā

Spartiešu sieviešu tiesības bija ļoti svarīgas, lai radītu spēcīgus karotājus. Vismaz tā viņi uzskatīja. Viņu neatkarīgais statuss ļāva viņām audzināt spēcīgus bērnus, kas izauga tikpat neatkarīgi kā viņas.

Citās pilsētās-valstīs spartietes nosodīja spartiešu sievietes, kas "dominēja" pār saviem vīriešiem privātajā un sabiedriskajā sfērā.

Lai gan tas bija tālu no dominances, parasti spartieši atbildēja, ka viņu sievietes bija vienīgās, kas varēja radīt īstus vīriešus. Tas tāpēc, ka viņi mācēja novērtēt spēcīgu sievieti, kas tika uzskatīts par būtisku, lai kļūtu par īstu vīrieti.

Ievērojamas Senās Grieķijas sievietes

Atbilstoši Spartas sieviešu neatkarībai grieķu sabiedrībā ir dažas interesantas sieviešu figūras, kas spēja izpausties vēsturē. Ne tikai Spartas sievietes, bet no visas impērijas. Arī to vidū bija cittautietes.

Sievietes karotājas

Grieķu leģendās parādās vairāki aizraujoši karotāji. Daži no viņiem bija dzimtā Grieķija un identificējās ar impēriju, bet citi dzīvoja netālu no grieķu teritorijas, taču nebūt ne saskaņā ar viņu ideoloģiju. Amazones bija daļa no pēdējiem.

Amazones

Amazoņu kauja - Léon Davent

Grieķi uzskatīja, ka amazones bija kara dieva Āresa pēcnācējas. Viņas bija bezbailīgas, dzīvoja uz salas Melnās jūras vidū un, visticamāk, cīnījās zirgu mugurā ar lokiem un bultām.

Tāpēc, ka viņi nav nākuši no Atēnām vai Spartas polis , stāsts par amazonēm ir maz zināms. Tomēr tās dzīvoja ļoti tuvu grieķu teritorijai un diezgan daudz pretojās tiem. Aizraušanās, erotiska pievilcība, bailes un galu galā amazoņu sakāve raksturo grieķu stāstus par amazonēm senajā vēsturē.

Patiesībā pastāv leģenda, ka kādam grieķu jaunietim bija iespēja nodarboties ar seksu ar šīs grupas locekļiem, pēc kā vīrieši aicināja viņus atgriezties kopā ar viņiem un dzīvot tradicionālo grieķu dzīvi.

Viņu atbilde bija šāda:

"Mēs nevarētu dzīvot ar jūsu sievietēm, jo mums un viņiem nav tās pašas paražas. Mēs šaujam ar loku un mest šķēpu un braukt zirgi, bet nav iemācījušies amatus sievietēm. Un jūsu sievietes nav neviena no šīm lietām, mēs esam teikuši jums par, bet paliek savos vagonos un strādāt pie sieviešu uzdevumiem, ne arī dodas medībās vai citās aktivitātēs. Tāpēc, mēs nekad nevarētu ar viņiem vienoties. Bet, ja jūs vēlaties, lai mums kā sievas un domāt par vīriešiem, kuriem ir reputācija ir visvairāk godīgi, iet saviem vecākiem un saņemt savu daļu no viņu īpašumiem, un tad ļaujiet mums iet un dzīvot paši. ."

Telesilla

Viena no slavenākajām mūziķēm dzejniecēm bija sieviete vārdā Telesilla. Viņas mūzika bija saistīta ar svarīgu militāru notikumu ap 500. gadu p.m.ē. Pilsētai Argīvai, kurā viņa dzīvoja, uzbruka spartieši, un kaujā daudzi krita.

Tiek uzskatīts, ka Telesilla pati ir savākusi pēc iespējas vairāk ieroču pretuzbrukumam spartiešiem.

Telesilla zināja kaut ko par karu, prasmes viņa bija ieguvusi, pateicoties savam īpašajam stāvoklim kā izcila mūziķe un dzejniece. Visus ieročus, ko viņai izdevās savākt, viņa sadalīja starp vēl dzīvajām sievietēm. Pēc tam viņa sūtīja tās uz konkrētām vietām, kur spartieši uzbruks.

Kā jau tika apspriests, spartieši ļoti cienīja savas sievietes. Kad viņi uzzināja, ka cīnās ar sievietēm, spartieši pārtrauca karot un atdeva pilsētu atpakaļ Telesilai un viņas armijai.

Spartas armija

Sievietes filozofes

Senā Grieķija ir slavena ar saviem filozofiem. Lai gan visi slavē vīriešu kārtas filozofus, impērijā bija arī daudz sieviešu filozofu. Zīmīgi ir tas, ka tās bija gandrīz tikai ārzemnieces, kas dzīvoja Grieķijas impērijā.

Tas nozīmē arī to, ka parasti nevienlīdzīgajā grieķu sabiedrībā ārzemniekiem kopumā bija lielāka brīvība un vienlīdzība. Tomēr viņiem bija jāmaksā nodokļi, no kā sengrieķu sievietes bija atbrīvotas.

Aspasia

Aspazijas krūšutēls - romiešu kopija pēc hellēnistiskā oriģināla

Būdama slavena Atēnu politiķa sieva, Aspazija bija pazīstama ar saviem feministiskajiem uzskatiem un sirdsdegsmi par sieviešu tiesībām. Viņa emigrēja no svešas valsts, mācījās universitātē un pretojās patriarhālajai sabiedrībai. Izglītota sieviete, kas Atēnās pasniedza publisko runu. Viņa patiesi bija pirmā grieķu sieviete, kas aizstāvēja feminismu.

Diemžēl par viņas zināšanām un mācībām nav neviena rakstiska darba. Pareizāk sakot, neviens nav veltījis laiku, lai tās pierakstītu. Galu galā arī Sokrats neko nav pierakstījis. Platons to izdarīja viņa vietā. Tomēr viņš ir viens no izcilākajiem Rietumu filozofiem, ko pazīst cilvēce.

Diatoma

Vēl viens sievietes filozofes piemērs bija sieviete vārdā Diatoma. Viņai bija galvenā loma "platoniskās mīlestības" koncepcijā, ko formulēja... jūs uzminējāt, Platons. Ir diskusijas par to, vai viņa bija reāla vēsturiska personība vai tikai Platona un Sokrata radīts izdomāts tēls. Tomēr viņa noteikti ir centrālais tēls daudzās grieķu filozofijas idejās.

Sievietes hellēnisma laikmetā

Periods, ko parasti dēvē par "seno Grieķiju", beidzas ar Atēnu sakāvi pēc Aleksandra Lielā nāves 323. gadā p.m.ē. No šī brīža izveidojās trīs jaunas karaļvalstis, un tajās joprojām bija daudz sengrieķu sieviešu.

Ir daudz vairāk informācijas par sieviešu dzīvi šajos laikmetos, un šķiet, ka sieviešu vidū ievērojami pieauga aģentūra un pārliecība par sevi.

Maģija kā aģentūra

Jauns sieviešu rīcībspējas avots bija, ticiet vai nē, maģija. Tā kalpoja taisnīguma meklēšanai ikdienā. Uz plāniem svina gabaliņiem tika uzrakstīti lāsti un apbedīti kopā ar mazām statujām un gleznām svētnīcās, kas bija saistītas ar pazemes dieviem.

Fūrijas uztveres maiņa ir diezgan uzskatāms piemērs šai maiņai, un sievietes savas lāstu plāksnītes bieži apglabāja ar šīm dievietēm saistītajās svētnīcās.

Pēc impērijas sabrukuma sengrieķu sievietes bija vairāk pārstāvētas akadēmiskajās aprindās, jo īpaši filozofijā. Sievietēm bija iespēja piedalīties nodarbībās, un tām bija izveidoti izvērsti personu tīkli, kas nodarbojās ar filozofisko analīzi.

Kopumā kultūras nosaka tas, ka tās atšķiras no savām priekšgājējām vai kaimiņvalstīm. Trīs mazākās impērijas, kas radās pēc Atēnu sabrukuma, šķiet, bija izdarījušas tieši to. Pārdomājot, ko nozīmē būt indivīdam sabiedrībā, sievietes varēja pārvarēt dzimumu nevienlīdzību un iegūt lielāku rīcības brīvību.