Kvindernes liv i det antikke Grækenland

En af de mest kendte fakta om kvinder i det antikke Grækenland er, at de ikke havde stemmeret. Mens dette er sandt for de Athena Polias Men udelukkelsen af kvinder fra politik fandt ikke sted i alle de gamle græske samfund.

Klassiske forskere afdækker flere og flere kompleksiteter i de antikke græske kvinders liv. På grund af dette ved vi nu, at kvinderollen var rigere og mere mangfoldig, end man tidligere troede.

Kvinder i det antikke Grækenland: At vokse op i det antikke græske samfund

Kvinder i det antikke Grækenland - en illustration af Percy Anderson

Kvinder i det antikke Grækenland blev født i et græsk samfund, der for det meste var mandsdomineret og mandscentreret. Det betød, at kvindelige babyer havde en meget større chance for at blive forladt ved fødslen sammenlignet med mandligt afkom.

Årsagen til, at kvindelige babyer blev forladt, drejer sig for det meste om pigernes potentielle fremtid, eller hvad de kunne gøre for familien som helhed. Mænd var meget mere tilbøjelige til at opbygge en karriere inden for politik eller opnå en form for rigdom.

Unge piger voksede ofte op i en sygeplejerskes varetægt. Der var separate kvindeværelser i huset, ofte på øverste etage, kaldet gynaikon . den gynaikon var et sted, hvor mødre og sundhedsplejersker kunne opdrage deres børn og spinde og væve.

Uddannelse i det antikke græske samfund

I gennemsnit blev en pige ikke udelukket fra skolegang. Piger blev til en vis grad uddannet på samme måde som drenge, men der var nogle forskelle.

Især musikundervisning var mere udbredt blandt unge kvinder. Uddannelsen fokuserede også på de ting, som græske kvinder skulle gøre i hjemmet, den sfære, som deres liv i høj grad var begrænset til.

Atletik var også en vigtig del af læseplanen, og måske kan de største forskelle mellem drenge og pigers uddannelse ses i de atletiske klasser. Der var større vægt på dans og gymnastik blandt græske kvinder. Til gengæld blev disse fremvist i musikalske konkurrencer, religiøse festivaler og andre religiøse ceremonier.

I den Polis I Sparta blev der lagt større vægt på kvindernes fysiske udvikling.

Det har mest at gøre med, at spartanerne var ret glade for krig, og man begyndte ret tidligt at træne kampfærdigheder til militære kampagner og forsvar.

Pederasti og forhold mellem personer af samme køn

En af de ting, der er meget anderledes end i vores moderne tid, er opfattelsen af noget, der hedder pæderasti. Eller, meget løst oversat, pædofili. Pæderasti er dybest set et forhold mellem en voksen og en teenager. Dette omfattede også seksuelle forhold.

Den ældre partner fungerede som mentor og forberedte den yngre i forholdet til ægteskabet. Pæderasti foregik næsten udelukkende med en partner af samme køn. Jomfruer fandt elskere i adelige kvinder uden at have en rivalisering med den mand, kvinden var gift med. Både før og efter ægteskabet ville denne pæderasti fortsætte.

Pæderasti mellem mænd og drenge er langt mere dokumenteret end mellem ældre kvinder og piger. Det er dog relativt sikkert, at en del af pigens opdragelse involverede pæderasti. Alligevel er det uklart, om pæderasti spillede en lige så stor rolle, som det gjorde i opdragelsen af et mandligt afkom.

Den pæderastiske scene på palaestra - en mand og en ung mand i færd med at elske.

Ægteskab, Nymfe , beskyttelse og medgift

Kvinder i det antikke Grækenland blev kaldt forskelligt afhængigt af, hvilken fase af deres liv de befandt sig i. Opdragelsesperioden kaldes Korea Den periode, der fulgte efter, var en periode, hvor Korea var Nymfe , som refererer til perioden mellem ægteskabets indgåelse og det øjeblik, hvor kvinderne fik deres første barn. Efter det første barn blev de omtalt som Gyne .

I de fleste polei Athenske kvinder giftede sig i en ung alder, omkring 13 til 15 år. Spartanske kvinder giftede sig derimod sjældent, før de var 20 år, ofte først i en alder af 21 eller 22. Manden var normalt dobbelt så gammel, omkring 30 år. I næsten alle bystater valgte faderen sin datters mand.

Betydningen af ægteskab

Ægteskabet blev opfattet som kulminationen på en ung kvindes socialisering. Da faderen ville indgå en aftale med den kommende ægtemand, var der praktisk talt ikke behov for samtykke fra den unge brud. Den antikke græske kvindes underlegne position er meget tydelig her. Grækerne ræsonnerede dog, at det var bedre for beskyttelsen af kvinder.

Kyrios og beskyttelse

Faderen valgte manden til sin datter ud fra den sikkerhed, han kunne give hende. Hvis faderen ikke var i spil, ville de unge mænd blive valgt af andre mandlige slægtninge til kvinderne.

Den, der havde ansvaret for en bestemt kvindes sikkerhed, blev kaldt hendes Kyrios Så det ville først være hendes far eller mandlige slægtning, efterfulgt af hendes mand.

Den sikkerhed, der blev krævet stillet af Kyrios var både med hensyn til økonomisk og generel velfærd. Kyrios var mellemleddet mellem det private domæne og den offentlige sfære, som kvinder for det meste var udelukket fra.

Kontakten i Kyrios Det var et strategisk træk, at en far eller mandlig slægtning blev gift med en mand, så faderen havde mere tid til at fokusere på sig selv og sine sønner. I den forstand var selve ægteskabet også et strategisk træk, hvilket var tilfældet i mange samfund i den antikke verden.

Forberedelser til et bryllup - gammelt græsk keramisk maleri

Kærlighed i ægteskabet

Kærlighed var ikke rigtig en ting i disse ægteskaber. I hvert fald ikke i starten. Med tiden kunne den vokse, men det er ret tydeligt, at det slet ikke var hensigten med ægteskabet. Det var den beskyttelse, som de gifte mænd gav brudene.

Husk, at de ofte blev gift, før de fyldte 15. Så en smule tryghed omkring beskyttelsen af din datter ville ikke skade. Hvorfor det var nødvendigt at gifte sig i så ung en alder, er et spørgsmål, der for det meste forbliver ubesvaret.

Philia og sex

Det bedste, man kunne ønske sig i disse ægteskaber, var noget, der hed Filia . Philia definerer et venskabeligt forhold, potentielt med kærlighed, men sjældent med megen erotik involveret. Det omfattede seksuelle forhold, men hovedsageligt med det formål at føde børn.

Gifte mænd søgte ofte sex andre steder. Mens det var normalt for mænd at have forhold uden for ægteskabet, var enhver kvinde, der ikke bevarede familiens ære (med andre ord, havde sex uden for ægteskabet), skyldig i Moicheia .

Hvis hun var skyldig, ville hun få forbud mod at deltage i offentlige religiøse ceremonier. Det ville dybest set betyde, at hun blev udelukket fra alt offentligt liv overhovedet.

Straffen for den mand, hun gik i seng med, var dog en smule hårdere. Hvis en mand overraskede en kvinde i at have sex med en af de mandlige gæster, kunne han dræbe ham uden at frygte nogen form for retsforfølgelse.

Sexarbejdere

Men hvis ikke med andre gifte kvinder, hvor ville mænd så søge efter sex? En del af det var gennem pæderasti, som tidligere nævnt. En anden måde at få sex på var at mødes med sexarbejdere. Der var to typer, og den første type blev kaldt Porne Lyder det bekendt?

Den anden type sexarbejdere blev kaldt Hetaira De var ofte uddannet inden for musik og kultur og havde lange forhold til gifte mænd. Hetaira kunne også gå ind i symposium Det var et privat drikkegilde kun for mænd. Hvis det hjælper, så er Hetaira var temmelig lig den Geisha af japansk kultur.

Antik græsk oval perle med en erotisk scene

Medgift

En vigtig del af ægteskabet var medgiften, som dybest set var en del af mandens formue, der skulle gives til den gifte kvinde. Det var ikke lovpligtigt, men moralsk var der ingen tvivl om det.

Både kvinden og manden blev set skævt til, når der ikke var en medgift involveret, hvilket også ville få konsekvenser for hverdagslivet. Dette kan også have at gøre med, at det var den vigtigste ejendom, som kvinder kunne have eller eje selv i det antikke græske samfund.

En gennemsnitlig medgift bestod af en sum penge, nogle gange ledsaget af møbler eller andre løsøregenstande. I sjældne tilfælde kunne bruden eje jord på grund af medgiften. For det meste var jorden dog reserveret til de sønner, der ville blive produceret under ægteskabet.

Medgiftens størrelse varierede en hel del, til dels afhængigt af mandens formue. I nogle tilfælde ville den være mere end 20 procent af mandens samlede formue, mens andre ville give mindre end ti procent.

Medgiften som sikkerhedsforanstaltning

Men i begge tilfælde ville det ikke være nok til at forsørge kvinden resten af livet. Det var mere en formel måde at købe hende ind i den nye Oikos Det er familiens hus, som hun blev gift ind i. Desuden fungerede det som en sikkerhed for ... sikkerhed.

Hvis familien mente, at en mand mishandlede datteren, kunne ægteskabet trækkes tilbage, og medgiften skulle betales med en rente på 18-20 procent. De fleste mænd havde egentlig ikke planer om at betale de ekstra penge, så de ville opretholde et sundt og beskyttende forhold til datteren.

Et kunstfærdigt gammelt græsk diadem - en del af medgiften til højtstående eller rige græske kvinder.

De antikke græske kvinders daglige liv

Kvindernes rolle i det antikke Grækenland var primært at føde børn, væve stof og udføre huslige pligter. Størstedelen af kvindernes liv blev udelukkende brugt i hjemmet. Men især unge kvinder havde en smule mere mobilitet uden for disse opgaver.

At hente vand ved det lokale springvand var en af kvindernes opgaver. Ikke særlig inspirerende ved første øjekast, men det var faktisk et af de få sociale møder, kvinder havde uden for huset. På enhver tur uden for huset forventedes en græsk kvinde at være tildækket omkring hovedet for at skjule det meste af sit ansigt og sin hals.

Udover at hygge sig ved den lokale fontæne, blev de også udpeget til at besøge og vedligeholde familiemedlemmernes grave. De bragte offergaver og ryddede op i gravene. Plejen af de døde startede faktisk umiddelbart efter, at nogen var død. Det skyldes, at kvinderne for det meste stod for at gøre kroppen klar til at blive begravet.

Kvinders rettigheder i det antikke Grækenland

Det er allerede ret tydeligt, at kvindens plads og position i den græske oldtidshistorie var temmelig marginaliseret. I forskellige græske bystater blev dette bekræftet gennem loven i den pågældende bystat. Athenske kvinder havde for eksempel ingen uafhængig eksistens. Hun var forpligtet til at blive inkorporeret i sin mands familie.

Når manden døde, havde kvinden valget mellem at blive i sin tidligere mands familie eller vende tilbage til sin egen familie. På en måde var de gamle græske kvinder altid nødt til at være en del af en familie. Ingen enlige ryttere.

Når mændene var gift, havde de fuld autoritet over kvinderne i det græske samfund. På den anden side var der ingen strenge regler inden for ægteskabets private sfære. Den måde, mænd forholdt sig til kvinder på, var forskellig og kunne både være på lige fod eller på autoritære vilkår.

Den nu legendariske figur Aristoteles havde en ganske klar mening om dette emne. Aristoteles var ikke i tvivl om, at kvinder ikke var i stand til at træffe vigtige beslutninger selv, og han skelnede klart mellem køn og kønsroller. Han blev født i Stagira i nord, hvilket kunne betyde, at dette perspektiv var ret repræsentativt for netop det område.

Aristoteles

Hvordan blev kvinder undertrykt i det antikke Grækenland?

I en moderne fortolkning ville vi sige, at kvinder var undertrykte og marginaliserede i ægteskabet og det offentlige liv. Det er sandt, men grækerne så tydeligvis anderledes på det. Når alt kommer til alt, var følelsen snarere beskyttelse end ren og skær udnyttelse. Der var også stor forskel på de græske bystater.

I Athen, demokratiets såkaldte fødested, havde kvinder ikke stemmeret. De var ikke politai De gamle græske kvinder var astai Det betød i praksis, at kvinder kun kunne deltage i religiøse, økonomiske og juridiske møder.

Men kvinders økonomiske og juridiske rettigheder havde en hel del forbehold. I virkeligheden havde athenske kvinder kun få muligheder i det økonomiske og juridiske liv, herunder politik.

Hvis en græsk kvinde af en eller anden grund havde en retssag, kunne hun ikke selv tage af sted. Hendes Kyrios var den, der håndterede alt for hende, fra økonomiske anliggender til juridiske anliggender. Men hvis vi ser på Sparta, for eksempel, ser vi en radikalt anderledes position for kvinder i samfundet.

De deltog frit i næsten alle aspekter af det politiske og sociale liv, hvilket betød, at de havde stemmeret og kunne opnå prestigefyldte stillinger inden for politik og andre institutioner. De havde andre roller end mænd, men om noget blev disse roller anset for at være bedre end mændenes.

En bronzefigur af en løbende spartansk pige, 520-500 f.Kr.

Hvad kunne en kvinde eje i det antikke Grækenland?

Bortset fra Sparta var medgiften i de fleste græske bystater den vigtigste ejendom, en kvinde selv kunne eje. I Athen var det forbudt ved lov, at kvinder indgik en kontrakt, der indeholdt mere værdi end et medinnos af byg (en type korn). A medinnos var et mål for kornet, ligesom et pund eller et kilo.

En medinnos byg er nok til at brødføde familien i 5 til 6 dage. Så i virkeligheden var denne lov dybest set en juridisk måde at sige, at kvinder ikke kunne deltage i overførsler, der havde at gøre med noget uden for husholdningens daglige liv. Majortransaktioner var simpelthen umulige for kvinder i Athena polias .

Medgift, gaver, arv

I sidste ende havde disse kvinder deres medgift i form af penge, smykker og møbler. Det var virkelig deres, men ikke deres at bruge på grund af lovene i mange bystater. Igen var det hendes opgave at administrere og bruge det. Kyrios .

Men han ville kun bruge dem, når han fik besked på det af kvinden, der ejede dem. Selv om den Kyrios havde sine meninger om det, fik de fleste kvinder i imperiet lov til at træffe deres egne beslutninger om medgiften.

Ting som slaver og varer i husholdningen kunne bruges frit. Alligevel var de altid i mandens besiddelse. Så bortset fra medgiften havde kvinder kun absolutte rettigheder over de gaver og den arv, de modtog.

Religion og antikkens græske kvinder

Måske var det eneste område, hvor kvinder var ligestillet med mandlige borgere, det religiøse område. For dem, der kender til græsk mytologi, burde det ikke komme som en stor overraskelse. Når alt kommer til alt, er nogle af de vigtigste græske guder kvindelige guddomme. Tænk for eksempel på Athene, Demeter og Persefone.

Athena

Religiøse højtider for kvinder

Kvinder deltog i religiøse festivaler. Nogle gange var der ikke adgang for mandlige gæster til disse festivaler. Hyldest til gudinderne Thesmophoria eller Skira var for eksempel begivenheder, som kun kvinder deltog i. Disse eksklusive festivaler fejrede for det meste sammenhængen mellem den kvindelige rolle i samfundet og fornyelsen af vegetationen.

I bund og grund fejrede disse festivaler samfundets overlevelse takket være gifte kvinder.

Det antikke Grækenland Kvinder og skuespil

Festivalerne har haft stor betydning for mange kvinder, både unge og gamle. De har været formende i en ung alder, hvilket er tydeligt i festivalen for Artemis.

For at ære Artemis blev unge piger mellem fem og 14 år udvalgt til at opføre et bestemt skuespil. De skulle optræde som "små bjørne", hvilket i bund og grund betød, at de skulle opføre sig som utæmmede dyr. I ceremonien ville dyrene til sidst blive tæmmet gennem ægteskab.

Mens festivalerne gav kvinderne i det antikke Grækenland mulighed for at engagere sig i skuespil og det offentlige liv, fungerede de også som en manipulation af deres selvopfattelse. I bund og grund oplærte ritualerne kvinderne i deres samfunds værdier og moral.

Alligevel er det at gentage sociale værdier synonymt med næsten enhver religiøs ceremoni. Det samme ville ske i ceremonier, hvor kun mænd deltog. Det er klart, at den type sociale værdier, der blev undervist i, var ret forskellige.

Antikke græske kvinder i en cirkeldans

Hvem var de religiøse ledere i det antikke Grækenland?

Det faktum, at antikkens græske kvinder kunne deltage i offentlige religiøse ceremonier, betød også, at de kunne indtage vigtige religiøse positioner. Det højeste religiøse embede i staten var en kvindelig rolle og kom med en vis mængde offentlig indflydelse. Det virker som en levedygtig karrierevej for enhver, der normalt er begrænset til den hjemlige sfære.

Det øverste religiøse embede var placeret i Athen, og stillingen blev omtalt som Pythia De athenske kvinder, der var ypperstepræstinder, boede i templet kaldet Delphi, hvilket også forklarer navnet: Oraklet i Delphi.

I hvilket Polis havde kvinder mest frihed?

Det er allerede ret tydeligt i de foregående dele af denne artikel, men antikkens græske kvinder fra Sparta havde sandsynligvis den største frihed i imperiet. De fik næsten præcis den samme uddannelse som mænd, og de kunne også eje jord.

Spartanerne kunne godt lide krig, og det var mænd, der blev sendt ud for at kæmpe. Selvfølgelig trænede kvinder i kampfærdigheder, men det var overvejende til forsvarsformål i modsætning til at angribe andre byer og imperier. Desuden mente man, at hvis man opretholdt et vist niveau af kampfærdigheder, ville det resultere i dygtige sønner, som kvinderne ville føde.

Det gamle Sparta

Spartanernes opgaver

Fordi mændene for det meste var væk i krig, styrede de spartanske kvinder alt derhjemme helt alene. Uanset om det var børnene, gården, godset eller slaverne, blev det hele styret af kvinder. At kvinder har ansvaret for gården er ikke noget nyt i landbrugskulturer, men det er bestemt en vigtig tilføjelse sammenlignet med andre kvinder i det antikke Grækenland.

For at få det hele til at glide, måtte de spartanske kvinder nødvendigvis have flere rettigheder end kvinderne i for eksempel Athen. De rettigheder, der blev tillagt de Kyrios i andre byer blev tilskrevet kvinderne selv i Sparta.

De spartanske kvinder, der stod i spidsen for husholdningen, havde det sidste ord i alle beslutninger, og de skulle også deltage i flere religiøse ritualer for at sikre en god høst og sejr i krig. De daglige opgaver drejede sig om at styre økonomi, landbrug og alt, hvad der foregik i huset.

Helot Kvinder

Bemærk dog, at vægten her bør ligge på at klare sig. De fleste kvinder lader de faktiske pligter (som vævning, rengøring og børneopdragelse) klare sig selv. Helot Nogle mener endda, at spartanske kvinder ikke ammede deres børn selv, da det også var en opgave for deres hjælpere.

Helot Kvinder var ikke nødvendigvis slaver, men de var heller ikke ligestillede med husstandens overhoved. Det er sandsynligt, at de blev hos deres familier, fordi det var den eneste måde, de kunne leve et relativt komfortabelt liv på. På en måde var det frivilligt, men de ville ikke blive betalt ud over den grundlæggende levestandard, de ville opnå.

En gammel græsk urne, der viser fremstillingen af klæde, som omfatter vejning af ulden, spinding af garnet, vævning på en kædevægtet væv og foldning af det færdige vævede klæde.

Moderskab i Sparta

Spartanske kvinders rettigheder var afgørende for at skabe stærke krigere. Det troede de i hvert fald. Deres uafhængige status gjorde det muligt for dem at opfostre stærke børn, der ville vokse op og blive lige så uafhængige som dem selv.

Andre bystater ville rynke på næsen af de spartanske kvinder, der "dominerede" deres mænd i den private og samfundsmæssige sfære.

Selvom det var langt fra dominans, var spartanernes sædvanlige svar, at deres kvinder var de eneste, der kunne producere rigtige mænd. Det var fordi, de ville lære at sætte pris på en stærk kvinde, hvilket blev anset for at være afgørende for at blive en rigtig mand.

Bemærkelsesværdige kvinder i det antikke Grækenland

I tråd med de spartanske kvinders uafhængighed er der nogle interessante kvindeskikkelser i det græske samfund, som var i stand til at manifestere sig i historien. Ikke kun kvinder fra Sparta, men fra hele imperiet. Disse omfattede også udlændinge.

Krigeriske kvinder

Et par fascinerende krigerskikkelser dukker op i de græske legender. Nogle af dem var hjemmehørende i Grækenland og identificerede sig med imperiet, mens andre levede tæt på det græske territorium, men slet ikke i tråd med deres ideologi. Amazonerne var en del af sidstnævnte.

Amazonerne

Kampen om amazonerne af Léon Davent

Grækerne troede, at amazonerne var efterkommere af krigsguden Ares. De var frygtløse, boede på en ø midt i Sortehavet og kæmpede sandsynligvis på hesteryg med bue og pil.

Fordi de ikke kom fra Athen eller Sparta. Polis Historien om amazonerne er meget lidt kendt, men de levede meget tæt på grækernes territorium og var en del modstandere af dem. Fascination, erotisk tiltrækning, frygt og til sidst nederlag til amazonerne kendetegner de græske beretninger om amazonerne i oldtidens historie.

Faktisk er der en legende om, at nogle græske unge var i stand til at have sex med medlemmer af gruppen, hvorefter mændene inviterede dem til at vende tilbage med dem og leve traditionelle græske liv.

Deres svar var som følger:

"Vi ville ikke kunne leve sammen med jeres kvinder, for hverken vi eller de har Vi skyder med bue og kaster med spyd og rider på heste, men har ikke lært kvindernes håndværk. Og jeres kvinder gør intet af disse ting, som vi har fortalt jer om, men bliver i deres vogne og arbejder på kvinders opgaver, og de går heller ikke på jagt eller til nogen anden aktivitet. Derfor, Men hvis I ønsker at have os som en del af jeres koner og at blive betragtet som mænd, der har ry for at være mest retfærdige, gå til dine forældre og få din del af deres ejendele, og lad os så gå og bo for os selv. ."

Telesilla

En af de mest berømte musiker-digtere var en kvinde ved navn Telesilla. Hendes musik var forbundet med en vigtig militær begivenhed omkring 500 f.v.t. Den by, hun boede i, Argives, blev angrebet af spartanere, og mange var faldet i kampen.

Som svar menes Telesilla selv at have samlet så mange våben som muligt til et modangreb mod spartanerne.

Telesilla vidste en ting eller to om krig, færdigheder hun havde opnået på grund af sin særlige position som en fremragende musiker og digter. Alle de våben, hun var i stand til at samle, ville hun fordele blandt de kvinder, der stadig var i live. Derefter ville hun sende dem til bestemte steder, hvor spartanerne ville angribe.

Som nævnt havde spartanerne stor respekt for deres kvinder. Da de fandt ud af, at de kæmpede mod kvinder, holdt spartanerne op med at kæmpe og gav byen tilbage til Telesilla og hendes hær.

Spartansk hær

Kvindelige filosoffer

Det antikke Grækenland er berømt for sine filosoffer. Mens de mandlige filosoffer får al rosen, kendte imperiet også mange kvindelige filosoffer. Det bemærkelsesværdige er, at disse næsten udelukkende var udlændinge, der boede i det græske imperium.

Det betyder også, at udlændinge generelt havde mere frihed og lighed i grækernes normalt ulige samfund. De var dog forpligtet til at betale skat, noget som antikkens græske kvinder var fritaget for.

Aspasia

Buste af Aspasia - romersk kopi efter en hellenistisk original

Som ægtefælle til en berømt athensk politiker var Aspasia kendt for sin feministiske overbevisning og sit hjerte for kvinders rettigheder. Hun emigrerede fra et fremmed land, blev uddannet på et universitet og gjorde modstand mod det patriarkalske samfund. En veluddannet kvinde, der underviste i offentlige taler i Athen. Hun var virkelig den første græske kvinde, der gik ind for feminisme.

Desværre findes der ingen skriftlige værker om hendes viden eller lære. Eller rettere, ingen tog sig tid til at skrive dem ned. Når alt kommer til alt, skrev Sokrates heller ikke noget ned. Platon gjorde arbejdet for ham. Alligevel er han en af de største vestlige filosoffer, som menneskeheden kender.

Diatom

Et andet eksempel på en kvindelig filosof var en kvinde ved navn Diatoma. Hun havde en central rolle i begrebet "platonisk kærlighed", som det blev formuleret af... du gættede det, Platon. Der er en del debat om, hvorvidt hun var en faktisk historisk figur eller bare en fiktiv karakter skabt af Platon og Sokrates. Alligevel er hun helt sikkert central for mange ideer i græsk filosofi.

Kvinder i den hellenistiske tidsalder

Den periode, der normalt omtales som "det gamle Grækenland", slutter med Athens nederlag efter Alexander den Stores død i 323 f.v.t. Herfra opstod tre nye kongeriger, og de havde stadig en stor del af de gamle græske kvinder i sig.

Der er meget mere information om kvinders liv i disse tidsaldre, og det ser ud til, at kvinder ville opleve en betydelig stigning i handlekraft og selvtillid.

Magi som agentur

En ny kilde til handlekraft for kvinder var, tro det eller ej, magi. Den tjente til at søge retfærdighed i hverdagen. Forbandelser blev skrevet på tynde blystykker og begravet sammen med små statuer og malerier i helligdomme, der relaterede til underverdenens guder.

Skiftet i opfattelsen af furierne er ganske eksemplarisk for dette skift, og kvinder begravede ofte deres forbandelsestavler i helligdomme relateret til disse gudinder.

Efter kejserdømmets fald kunne man se en større tilstedeværelse af antikke græske kvinder i akademiske kredse, især i filosofien. Kvinder fik mulighed for at være en del af klasser og havde omfattende netværk af personer, der beskæftigede sig med filosofisk analyse.

Alt i alt defineres kulturer ved at adskille sig fra deres forgængere eller naboer. De tre mindre imperier, der opstod efter Athens fald, så ud til at have gjort netop det. Ved at genoverveje, hvad det vil sige at være et individ i et samfund, blev kvinder i stand til at overvinde kønsforskellene og få en større følelse af handlekraft.