Животот на жените во Античка Грција

Еден од најпознатите факти за жените во Античка Грција е дека не им било дозволено да гласаат. Иако ова е точно за Атена полиас , исклучувањето на жените во политиката не се случило во сите древни грчки општества.

Класичните научници откриваат се повеќе и повеќе комплексноста за животот на старите Гркинки. Поради ова, сега знаеме дека женската улога била побогата и поразновидна од она што претходно се мислело.

Жените во Античка Грција: Растејќи се во старогрчкото општество

Жените во Античка Грција – илустрација на Перси Андерсон

Жените во Античка Грција се родени во грчко општество во кое претежно доминирале мажи и машко-центрирани. Ова значеше дека женските бебиња имаат многу поголеми шанси да бидат напуштени при раѓањето во споредба со машките потомци.

Причината за напуштањето на женските бебиња најмногу се врти околу потенцијалната иднина на девојчињата или што тие би можеле да направат за целото семејство. Мажите имаат многу поголема веројатност да градат кариера во политиката или да стекнат некакво богатство.

Младите девојки честопати растеле под грижа на медицинска сестра. Во куќата имало посебни женски конаци, честопати на горниот кат, наречени гинаикон . gynaikon беше место за мајки и лични медицински сестри да ги воспитуваат децата и да се занимаваат со предење и ткаење.

Образованието во старогрчкото општество

Во просек,самата себе. Нејзиниот кириос беше тој што се справи со сè за неа, од економски до правни работи. Но, ако ја погледнеме Спарта, на пример, гледаме радикално поинаква позиција на жената во општеството.

Тие слободно учествуваа во речиси секој аспект од политичкиот и општествениот живот, што значи дека имаа право на глас и можеа да добијат престижни позиции во политиката и другите институции. Тие имаа различни улоги од мажите, но овие улоги се сметаа за супериорни од оние на мажите.

Бронзена фигура на трчачка спартанка, 520-500 п.н.е.

Што може да поседува жената во Античка Грција?

Покрај Спарта, во повеќето грчки градови-држави миразот беше најважниот имот што жената може да го има самата. Во Атина, со закон беше забрането жените да се вклучат во договор што содржи повеќе вредност од medinnos јачмен (вид на жито). Еден медино беше мерка за житото, исто како фунта или килограм.

Една медино јачмен е доволна за да се нахрани семејството 5 до 6 дена. Така, навистина, овој закон во основа беше правен начин да се каже дека жените не можат да се вклучат во трансфери што имаа врска со што било надвор од секојдневниот живот на домаќинството. Трансакциите на градоначалникот беа едноставно невозможни за жените во Атена полиас .

Мираз, подароци, наследство

На крајот на денот, овие жени ги добија своитемираз на пари, накит и мебел. Тоа беше навистина нивно, но не и нивно да го трошат поради законите во многу градови-држави. Повторно, управувањето и трошењето беше работа на нејзиниот kyrios .

Но, тој ќе го потроши само откако ќе му рече да го стори тоа од жената што го поседуваше. Иако кириос имаше свое мислење за тоа, на повеќето жени во империјата им беше дозволено сами да одлучуваат за миразот.

Работите како робовите и добрата во домаќинството можеа слободно да се користат. Сепак, тие секогаш биле во сопственост на човекот. Така, освен миразот, жените имаа само апсолутни права врз подароците и наследството што ги добиваа.

Религијата и старите Гркинки

Можеби единственото царство каде жените беа еднакви со машките граѓани беше царството на религијата. За познавачите на грчката митологија, ова не треба да биде големо изненадување. На крајот на краиштата, некои од најважните грчки богови се женски божества. Размислете, на пример, за Атина, Деметра и Персефона.

Атина

Верски фестивали за жени

Жените учествуваа на верски празници. Понекогаш, на овие фестивали не им се дозволуваше машки гости. Почитувањето на божиците Тесмофорија или Скира беа, на пример, настани на кои присуствуваа само жени. Овие ексклузивни фестивали најмногу ја прославуваа корелацијата помеѓу женската улога во општеството и обновувањето на вегетацијата.

Во суштина,овие фестивали го славеа опстанокот на општеството благодарение на мажените жени.

Античка Грција Жените и актерството

Фестивалите беа доста влијателни врз многу жени, и млади и стари. Тие беа формативни на млада возраст, што е видливо на фестивалот за Артемида.

За да се оддаде почит на Артемида, беа избрани млади девојки на возраст од пет до 14 години да изведат одредена претстава. Тие се однесуваат како „мали мечки“, што во основа значело дека од нив се бара да се однесуваат како нескротливи животни. На церемонијата, животните на крајот ќе бидат припитомени преку брак.

Иако фестивалите им даваа можност на жените од античка Грција да се занимаваат со актерство и јавниот живот, тие исто така служеа како манипулација со нивната самоперцепција . Во суштина, ритуалите ги едуцираа жените за вредностите и моралот на нивната заедница.

Сепак, повторувањето на општествените вредности е синоним за речиси секоја религиозна церемонија. Истото би се случило и на церемониите каде што учествуваат само мажи. Очигледно, типот на општествените вредности што се учеле доста се разликувал.

Антички Гркинки во кружен танц

Кои биле верските водачи во Античка Грција?

Фактот дека старите Гркинки можеле да учествуваат во јавни верски церемонии, исто така значел дека тие би можеле да имаат важни религиозни позиции. Највисоката верска функција на државата беше женска улога и доаѓаше со неаодредена количина на јавно влијание. Изгледа како остварлив пат во кариерата за секој вообичаено ограничен на домашното царство.

Највисоката верска канцеларија се наоѓала во Атина, а позицијата била наречена Питија , што во основа значи првосвештеничка. Атинските жени кои биле првосвештенички престојувале во храмот наречен Делфи, што го објаснува и името: Пророк на Делфи.

Во кој Полис жените имале најмногу слобода?

Тоа е веќе сосема очигледно низ претходните делови од овој напис, но старите Гркинки од Спарта веројатно имаа најголема слобода во империјата. Тие го добија речиси истото образование како мажите и можеа да поседуваат и земја.

Спартанците сакаа војна, а мажите беа тие што беа испратени да се борат. Секако, жените тренираа борбени вештини, но тоа претежно служеше за одбранбени цели, наспроти напаѓање други градови и империи. Понатаму, се веруваше дека одржувањето на одредено ниво на борбена вештина ќе значи дека жените ќе ги родат вештите синови.

Античка Спарта

Задачите на Спартанците

Бидејќи мажите главно биле отсутни во војна, Спартанките сами бегале дома. Без разлика дали се работи за децата, фармата, имотот или робовите, сето тоа го управувале жени. Жените да бидат задолжени за фармата не е ништо ново во аграрните култури, но тоа едефинитивно важен додаток во споредба со другите жени во Античка Грција.

За да може сè да се одвива без проблеми, на Спартанките нужно им требаа поголеми права од жените во Атина, на пример. Правата што им се припишуваа на кириите во другите градови им се припишуваа на самите жени во Спарта.

Спартанките кои беа на чело на домаќинството го имаа последниот збор во секоја одлука , Исто така, тие мораа да учествуваат во неколку верски ритуали за да обезбедат добра жетва и победа во војување. Секојдневните задачи се вртеа околу управувањето со финансиите, земјоделството и сè што се случуваше во куќата.

Helot Жени

Забележете, сепак, дека акцентот овде треба да бидете на управување. Повеќето жени дозволуваат вистинските задолженија (како ткаење, чистење на куќата и одгледување деца) да ги извршуваат жените хелоти . Некои дури мислат дека Спартанките самите не ги доеле своите деца, бидејќи тоа било и задача посветена на нивните помошници.

Хелот жените не биле нужно робови, но не биле еднакво или на главата на домаќинството. Веројатно останале со своите семејства бидејќи само така можеле да живеат релативно удобен живот. Во извесна смисла, тоа беше доброволно, но тие нема да бидат платени надвор од основните животни стандарди што би ги добиле.

Старогрчка урна која прикажува производство на ткаенинашто вклучува мерење на волната, предење на предивото, ткаење на разбој со тежина во волна форма и превиткување на готовата ткаена ткаенина.

Мајчинството во Спарта

Правата на Спартанките беа суштински за создавање на силни воини. Барем така веруваа. Нивниот независен статус им овозможи да воспитуваат силни деца кои ќе пораснат да бидат исто толку независни како нив.

Другите градови-држави ќе се намуртеа на жените Спартанки кои „доминираат“ со нивните мажи во приватната и општествената сфера. 3>

Иако беше далеку од доминација, вообичаениот одговор на Спартанците беше дека нивните жени се единствените што можат да создадат вистински мажи. Тоа е затоа што тие ќе научат да ценат силна жена, што се сметало за суштинско за да стане вистински маж.

Извонредни жени од Античка Грција

Во согласност со независноста на Спартанките, постојат некои интересни женски фигури во грчкото општество кои можеа да се манифестираат во историјата. Не само жени од Спарта туку и од цела империја. Во нив имало и странци.

Жени воини

Во грчките легенди се појавуваат неколку фасцинантни воини фигури. Некои од нив биле родени во Грција и се поистоветувале со империјата, додека други живееле блиску до грчката територија, но воопшто не во склад со нивната идеологија. Амазонките беа дел од второто.

Амазонките

Битката кај Амазонки од ЛеонДавент

Грците мислеа дека Амазонките се потомци на Арес, богот на војната. Тие биле бестрашни, живееле на остров среде Црното Море и најверојатно се бореле на коњи со лакови и стрели.

Бидејќи не потекнувале од Атина или од Спартанската полис , приказната за Амазонките е малку позната. Меѓутоа, тие живееле многу блиску до територијата на Грците и доста им се спротивставувале. Фасцинацијата, еротската привлечност, стравот и евентуалниот пораз на Амазонките ги карактеризираат грчките извештаи за Амазонките во античката историја.

Всушност, постои легенда дека некои грчки младинци можеле да имаат секс со членови на група, по што мажите ги поканија да се вратат со нив и да живеат традиционални грчки животи.

Нивниот одговор беше следен:

„Не би можеле да живееме со вашите жени , зашто ние и тие немаме исти обичаи. Пукаме со лакот, фрламе копје и јаваме коњи, но не ги научивме женските занаети. А вашите жени не прават ништо од овие работи за кои ви кажавме, туку остануваат во своите вагони и работат на женските задачи, ниту пак излегуваат на лов или за која било друга активност. Затоа, никогаш не би можеле да се согласиме со нив. Но, ако сакате да нè имате жени и да ве сметаат за мажи кои имаат репутација на најправедни, одете кај вашитеродители и земете го вашиот дел од нивниот имот, а потоа пуштете нè да одиме да живееме сами .“

Телесила

Една од најпознатите музичари-поети била жена по име Телесила. Нејзината музика била поврзана со важен воен настан околу 500 година п.н.е. Градот каде што живеела, Аргив бил нападнат од Спартанци и многумина паднале во битката.

Како одговор на тоа, се верува дека самата Телесила собрала што е можно повеќе оружје за контранапад против Спартанците.

Телесила знаеше нешто или две за војната, вештини што ги стекна поради нејзината посебна позиција како одличен музичар и поет. Сите раце што можеше да ги собере ќе ги подели меѓу живите жени. Потоа, таа ќе ги испрати на одредени места каде што Спартанците ќе напаѓаат.

Како што беше дискутирано, Спартанците имаа голема почит кон нивните жени. Кога дознале дека се борат со жени, Спартанците престанале да се борат и го вратиле градот на Телесила и нејзината војска.

Спартанска војска

Женски филозофи

Античка Грција е позната по своите филозофи. Додека машките филозофи ги добиваат сите пофалби, империјата исто така познавала многу женски филозофи. Она што е извонредно е дека тоа биле речиси исклучиво странци кои живееле во грчката империја.

Ова исто така имплицира дека странците генерално имале поголема слобода и еднаквост во вообичаенотонееднакво општество на Грците. Меѓутоа, од нив се барало да плаќаат даноци, нешто од што биле ослободени старите Гркинки.

Аспасија

Биста на Аспазија – римска копија по хеленистички оригинал

Како сопруга на познат атински политичар, Аспасија беше позната по нејзините феминистички убедувања и срцето за правата на жените. Таа емигрирала од странска земја, била обучена на универзитет и се спротивставувала на патријархалното општество. Добро образована жена која предавала јавно говорење во Атина. Таа навистина беше првата Гркинка која се залагаше за феминизмот.

За жал, не постојат пишани дела за нејзиното знаење или учења. Поточно, никој не одвои време да ги запише. На крајот на краиштата, ниту Сократ не запишал ништо. Платон ја заврши работата за него. Сепак, тој е еден од најголемите западни филозофи познати на човештвото.

Дијатома

Друг пример за женски филозоф беше жената наречена Диатома. Таа имаше централна улога во концептот на „платонска љубов“ формулиран од… погодувате, Платон. Има одредена дебата за тоа дали таа била вистинска историска личност или само измислен лик создаден од Платон и Сократ. Сепак, таа е дефинитивно централна за многу идеи во грчката филозофија.

Жените во хеленистичката ера

Периодот што вообичаено се нарекува „античка Грција“ завршува со поразот на Атина, по смртта на Александар Македонски во 323 годинап.н.е. Оттука, ќе се појават три нови кралства, и тие сè уште имаа многу антички Гркинки во нив.

Има многу повеќе информации за животот на жените во текот на овие времиња, и се чини дека жените би видете значително зголемување на агенцијата и самодовербата.

Магијата како агенција

Нов извор на агенција за жените беше, верувале или не, магија. Служеше за барање правда во секојдневниот живот. Пцовките беа напишани на тенки парчиња олово и закопани заедно со мали статуи и слики во светилишта кои се однесуваа на боговите на подземниот свет. таблите за проклетство во светилиштата поврзани со овие божици.

По падот на империјата, поголемо присуство на антички Гркинки ќе се види во академиците, особено во филозофијата. На жените им беше овозможено да бидат дел од часовите и имаа разработени мрежи на поединци кои се занимаваа со филозофска анализа.

Сè на сè, културите се дефинираат со тоа што се разликуваат од нивните претходници или соседи. Се чинеше дека трите помали империи кои се појавија по падот на Атина го направија токму тоа. Преку преиспитувањето што значи да се биде поединец во едно општество, на жените им беше овозможено да го надминат родовиот диспаритет и да стекнат поголемо чувство за агенција.

Особено, часовите по музика беа позастапени кај младите жени. Исто така, образованието се фокусираше на работите што Гркинките би ги направиле во домашната сфера, сферата на која нивниот живот беше во голема мера ограничен.

Атлетиката исто така беше суштински дел од наставната програма, а можеби и најмногу разлики меѓу момчињата а образованието на девојчињата може да се види на атлетските часови. Кај Гркинките имало поголем акцент на танцувањето и гимнастиката. За возврат, тие беа прикажани на музички натпревари, верски фестивали и други религиозни церемонии.

Во полис Спарта, имаше поголем акцент на физичкиот развој на жените.

Ова најмногу е поврзано со фактот дека Спартанците многу сакале војна, а обуката за борбени вештини за воени кампањи и одбрана започнала прилично рано.

Педерастија и истополови односи

Една од работите што е многу поразлична од нашата денешна доба е перцепцијата за нешто што се нарекува педерастија. Или, многу лабаво преведено, педофилија. Педерастијата во основа е однос помеѓу возрасен и адолесцент. И ова вклучуваше сексуални односи.

Постариот партнер функционираше како ментор, подготвувајќи го помладиот во врската за брак. Педерастијата беше речиси исклучиво со апартнер од ист пол. Девојките наоѓале љубовници во благородни жени, без да имаат ривалство со мажот со кој била мажена жената. И пред и после бракот, оваа педерастија би продолжила.

Педерастијата меѓу мажите и момчињата е многу подокументирана од онаа меѓу постарите жени и девојчиња. Сепак, релативно е сигурно дека дел од воспитувањето на девојчето вклучувало и педерастија. Сепак, не е јасно дали педерастијата одиграла толку голема улога како што имала во воспитувањето на машкото потомство.

Педерастичката сцена во палестрата – маж и млади кои се подготвуваат да водат љубов .

Брак, Нимфа , Заштита и мираз

Жените на старогрчки се нарекувале различно во зависност од фазата на нивниот живот. Периодот на воспитување се нарекува коре , што значи млада девојка. Периодот што дошол по коре бил нимфа , што се однесува на периодот помеѓу моментот на бракот и моментот кога жените го добиле своето прво дете. По првото дете, тие биле нарекувани gyne .

Во повеќето polei бракот настанал доста рано. Атињанките би се омажиле на млада возраст, околу 13 до 15 години. Од друга страна, Спартанките ретко се мажеле пред 20-годишна возраст, често само на 21 или 22-годишна возраст. Мажот вообичаено бил двапати постар, околу 30 години. Речиси во сите градови-држави, таткото би го избрал сопругот за својќерка.

Значењето на бракот

Бракот беше сфатен како кулминација на социјализацијата на една млада жена. Бидејќи таткото ќе се договори со идниот сопруг, практично немаше потреба од согласност од младата невеста. Инфериорната положба на старите Гркинки е многу очигледна овде. Сепак, Грците размислувале дека е подобро за заштита на жените.

Кириос и заштита

Таткото го избрал мажот за ќерка врз основа на безбедноста што може дај ѝ. Ако таткото не беше во игра, младите ќе ги избираа другите машки роднини на жените.

Онаа што беше задолжена за безбедноста на одредена жена се викаше нејзиниот kyrios . Така, тоа прво би бил нејзиниот татко или машки роднина, а потоа и нејзиниот сопруг.

Обезбедувањето што требаше да го обезбеди kyrios беше и во однос на економската и на севкупната благосостојба. kyrios беше посредник помеѓу приватниот домен и јавната сфера, од која жените беа претежно исклучени.

Префрлувањето во kyrios од татко или маж во однос на сопругот беше прилично стратешки. Таткото би имал повеќе време да се фокусира на себе и на своите синови. Во таа смисла, и самиот брак беше стратешки потег, што беше случај во многу општества од античкиот свет.

Подготовки за свадба – старогрчка керамикасликарство

Љубовта во бракот

Љубовта навистина не беше нешто во овие бракови. Барем не на почетокот. Со текот на времето може да расте, но јасно е дека тоа воопшто не била намерата на бракот. Тоа беше заштитата што оженетите мажи ја обезбедуваа за невестите.

Запомнете, тие често се венчаа пред да наполнат 15 години. Така, малку сигурност за заштитата на вашата ќерка нема да наштети. Зошто е потребно да се омажи на толку млада возраст е прашање кое главно останува неодговорено.

Филија и секс

Најдоброто нешто што може да се посака во овие бракови беше нешто што се викаше филија . Филија дефинира пријателски однос, потенцијално со љубов, но ретко со многу еротика. Вклучуваше сексуални односи, но главно со цел да се раѓаат деца.

Оженетите мажи честопати бараа секс на други места. Иако за мажите беше нормално да имаат врски надвор од бракот, секоја жена која не ја зачувала честа на семејството (со други зборови, имала секс надвор од бракот) била виновна за moicheia .

Доколку е виновна, ќе и биде забрането да учествува во јавни верски церемонии. Ова во основа би значело дека таа била исклучена од секакви јавен живот.

Казната за мажот со кој легнала, сепак, била малку построга. Ако мажот влезе во жена која има секс со еден од машките гости,тој би можел да го убие без да се плаши од каква било форма на гонење.

Сексуални работници

Но, ако не со други мажени жени, каде мажите би барале секс? Дел од тоа беше преку педерастијата, како што беше наведено претходно. Друг начин за секс беше средбата со сексуалните работници. Имаше два вида, а првиот тип беше наречен порне . Звучи познато?

Вториот тип на сексуални работници се нарекувале хетаира , кои биле од повисока класа. Тие често биле обучени за музика и култура и имале долги врски со оженети мажи. Хетаира можеше да влезе и во симпозиумот , кој беше приватна забава за пиење само за мажи. Ако помага, хетаира беше прилично слична на гејша на јапонската култура.

Старогрчки овален скапоцен камен со еротска сцена

Мираз

Важен дел од бракот бил миразот, кој во основа е дел од богатството на мажот што ќе и се понуди на мажената жена. Тоа не беше законски задолжително, но морално немаше сомнежи за тоа.

И жената и мажот беа намуртени кога немаше вклучен мираз, што исто така ќе има последици за секојдневниот живот. Ова, исто така, може да има врска со фактот дека тоа е главниот имот што жените можеле да го имаат или да го поседуваат себеси во старогрчкото општество.

Просечниот мираз се состоел од сума пари, понекогаш придружена со мебел или други подвижни предмети. Воретки случаи, невестата би можела да поседува земја поради миразот. Но, главно, земјата била резервирана за синовите што ќе се родат за време на бракот.

Висината на миразот се движела доста, делумно во зависност од богатството на сопругот. Во некои случаи, тоа би било повеќе од 20 проценти од вкупниот имот на мажот, додека други би дале помалку од десет проценти.

Миразот како безбедносна мерка

Сепак, во секој случај, нема да биде доволно за да ја издржува жената доживотно. Тоа беше повеќе формален начин да ја купат во новиот oikos , што е семејната куќа во која се омажи. Освен тоа, функционирал и како обезбедување за… обезбедување.

Ако семејството сметало дека мажот ја малтретира ќерката, бракот би можел да се повлече и да се плати миразот со камата од 18-20 проценти. . Повеќето мажи навистина не планираа да ги платат тие дополнителни пари, така што ќе одржат здрав и заштитнички однос со ќерката. високи или богати Гркинки

Секојдневниот живот на старите Гркинки

Улогата на жените на старогрчки јазик првенствено била да раѓаат деца, да ткаат ткаенина и да преземаат домашни обврски. Поголемиот дел од животот на жените би бил поминат исклучиво во домашната сфера. Сепак, особено младите жени имаа малку поголема мобилност надвор од нивзадачи.

Повлекувањето вода кај локалната чешма беше една од задачите на жените. Не е навистина инспиративно на прв поглед, но всушност беше една од ретките социјални средби што жените би ги имале надвор од дома. За секое патување надвор од куќата, се очекуваше Гркинка да биде покриена околу главата за да и го замати поголемиот дел од лицето и вратот.

Покрај дружењето на локалната фонтана, тие беа назначени и да ги посетат и одржуваат гробниците на членовите на семејството. Тие носеа приноси и ги средуваа гробовите. Грижата за мртвите всушност започнала веднаш откако некој умрел. Тоа е затоа што жените главно биле задолжени за подготовка на телото за погребување.

Правата на жените во Античка Грција

Веќе е сосема очигледно дека местото и позицијата на жената во грчката античка историја биле прилично маргинализирани . Во различни грчки градови-држави, тоа беше потврдено преку законот на тој конкретен град-држава. Атинските жени, на пример, немале независно постоење. Таа била обврзана да биде инкорпорирана во семејството на нејзиниот сопруг.

Кога мажот починал, жената имала избор да остане во семејството на нејзиниот поранешен сопруг или да се врати во сопственото семејство. Во извесна смисла, старите Гркинки секогаш морале да бидат дел од семејството. Нема осамени јавачи.

Откако се ожениле, мажите имале целосна власт над жените во грчкото општество. Од друга страна, во рамките на приватната сфера набрак, немаше строги правила. Начинот на кој мажите се поврзуваа со жените беше разновиден, и можеше да биде и на еднакви или на авторитативни услови.

Сега легендарната личност, Аристотел имаше доста цврсто мислење за оваа тема. Аристотел не се сомневаше дека жените не се способни сами да донесуваат важни одлуки, јасно правејќи разлика помеѓу половите и родовите улоги. Тој е роден во Стагира, на север, што може да значи дека оваа перспектива е прилично репрезентативна за таа област.

Аристотел

Како биле угнетувани жените во Античка Грција?

Во современото толкување, би рекле дека жените биле угнетувани и маргинализирани во бракот и јавниот живот. Ова е навистина точно, но Грците очигледно го гледаа поинаку. На крајот на краиштата, чувството беше заштита, а не чиста експлоатација. Исто така, имаше огромна разлика меѓу грчките градови-држави.

Во Атина, таканареченото родно место на демократијата, жените немаа право на глас. Тие не беа политаи , како мажите. Старите Гркинки биле астаи , што всушност значи дека жените можеле да учествуваат само во религиозни, економски и правни средби.

Меѓутоа, економските и законските права на жените имаа прилично забелешка. Всушност, жените од Атина имаа мали можности во економскиот и правниот живот, вклучително и политиката.

Ако, од која било причина, една Гркинка имаше судски случај, таа не можеше да оди