古代ギリシャにおける女性の生活

古代ギリシャの女性についてよく知られている事実のひとつに、選挙権がなかったことがある。 アテナ 小児病 政治における女性の排除は、古代ギリシャのすべての社会で起こったわけではない。

古典学者たちは、古代ギリシアの女性の生き方について、ますます複雑なことを解明している。 その結果、女性の役割は、以前考えられていたよりも豊かで多様なものであったことがわかってきた。

古代ギリシアの女性たち：古代ギリシア社会での成長

古代ギリシャの女性たち - パーシー・アンダーソンのイラスト

古代ギリシアの女性は、男性優位、男性中心のギリシア社会で生まれた。 そのため、女性の赤ちゃんは男性の赤ちゃんに比べて、生まれたときに捨てられる確率が高かった。

女児遺棄の理由のほとんどは、女児の将来の可能性、あるいは女児が家族全体のために何ができるかを中心に展開される。 男性の方が、政治家としてのキャリアを築いたり、何らかの富を得たりする可能性が高かった。

幼い女の子は看護婦の世話を受けて育つことが多かった。 家の中には独立した女性用の宿舎があり、しばしば上階にあった。 ジャイコン ...」と言った。 ジャイコン は、母親や看護婦が子供を育て、紡績や機織りに従事する場所だった。

古代ギリシア社会における教育

平均して、女子が学校教育から排除されることはなかった。 女子はある程度男子と同じ教育を受けたが、いくつかの違いはあった。

特に若い女性には音楽の授業が多く、また、ギリシア人女性の生活圏である家庭内での教育に重点が置かれていた。

陸上競技もカリキュラムの重要な一部であり、おそらく男子と女子の教育の違いが最も顕著に見られるのは、陸上競技の授業であろう。 ギリシア人女性の間ではダンスや体操が重視され、それらは音楽コンクールや宗教的な祭り、その他の宗教的な儀式で披露された。

の中で 政体 スパルタでは、女性の身体的発達がより重視された。

これはスパルタ人が戦争好きで、軍事作戦や防衛のための戦闘技術の訓練がかなり早い時期から行われていたことと関係がある。

ペデロスティと同性関係

現代と大きく異なるのは、小児性愛と呼ばれるものに対する認識である。 あるいは、非常に大雑把に訳せば、ペドフィリアである。 ペドフィリアとは、基本的に大人と青少年の関係を指す。 これには性的関係も含まれる。

年上のパートナーは指導者として機能し、年下のパートナーに結婚の準備をさせた。 ペデロスティの相手はほとんど同性に限られていた。 乙女たちは、結婚相手の男性に対抗心を抱くことなく、高貴な女性に恋人を見つけた。 結婚前も結婚後も、このペデロスティは続いた。

男性と男児の間の性行為は、年上の女性と女児の間の性行為よりもはるかに多く記録されている。 しかし、女児の養育の一部に性行為が関与していたことは比較的確実である。 それでも、性行為が男児の養育にそれほど大きな役割を果たしたかどうかは不明である。

パラエストラでの小児性愛の場面-男と若者が愛し合おうとしている。

結婚、 ニンフ 保護と持参金

古代ギリシアでは、女性は人生の段階によって呼び名が異なっていた。 幼少期は、次のように呼ばれる。 コレ を意味する。 コレ は ニンフ 結婚してから最初の子供が生まれるまでの期間を指す。 最初の子供が生まれた後は、次のように呼ばれた。 ジーン .

ほとんどの場合 ポーリ アテネの女性は13～15歳という若さで結婚した。 一方、スパルタの女性は20歳までに結婚することはほとんどなく、21～22歳で結婚することが多かった。 男性は通常、年齢の2倍にあたる30歳前後だった。 ほとんどすべての都市国家で、父親が娘の夫を選んだ。

結婚の意味

結婚とは、若い女性の社会化の集大成として認識されていた。 父親が将来の夫と合意するため、若い花嫁の同意は実質的に必要なかったのだ。 古代ギリシャの女性の劣等な立場がここによく表れている。 しかし、ギリシャ人は女性の保護のためにはその方が良いと考えていた。

キリオス そして保護

父親がいない場合、若い男性は女性の親戚の男性に選ばれる。

ある女性の警備を担当していたのは、その女性と呼ばれていた。 キリオス つまり、まず父親か親戚の男性、次に夫ということになる。

によって提供されることが義務付けられていた。 キリオス 経済的な面でも全体的な福祉の面でも、である。 キリオス は私的領域と公的領域の仲介者であり、そこでは女性はほとんど排除されていた。

のスイッチ キリオス その意味で、結婚そのものも戦略的な行動であり、これは古代世界の多くの社会で見られたことである。

結婚式の準備-古代ギリシャの陶器絵

結婚における愛

少なくとも、当初は愛などなかった。 時間が経てば芽生えるかもしれないが、それが結婚の意図ではなかったことは明らかだ。 結婚した男性が花嫁に提供する保護だったのだ。

彼らは15歳未満で結婚することが多かった。 だから、娘の保護について少しは安心していても損はないだろう。 なぜそのような若さで結婚する必要があったのかは、ほとんど答えの出ていない疑問である。

フィリア セックス

このような結婚に望むことは、次のようなことだ。 フィリア . フィリア は、友好的な関係を意味し、恋愛を伴う可能性もあるが、エロティックな関係を伴うことはほとんどない。 性的な関係も含まれるが、主に子どもを産むことを目的とする。

結婚している男性は、しばしば他の場所でセックスを求めた。 男性が結婚以外の関係を持つことは普通のことであったが、家族の名誉を守らない（言い換えれば、結婚以外の場所でセックスをする）女性は有罪であった。 モイキア .

有罪の場合、彼女は公的な宗教儀式への参加を禁じられ、基本的にすべての公的生活から排除されることになる。

しかし、彼女がベッドインした男性に対する罰はもう少し厳しいものだった。 もし夫が、女性が男性客のひとりとセックスしているところに出くわした場合、起訴されることを恐れることなく、その男性を殺すことができたのだ。

セックスワーカー

しかし、他の人妻とでなければ、男性はどこでセックスを探すのだろうか？ その一部は、先に示したように、ペデロスティを通じてであった。 セックスをするもう1つの方法は、セックスワーカーと会うことであった。 2つのタイプがあり、最初のタイプは次のように呼ばれていた。 ポルネ 聞き覚えは？

第二のタイプの風俗嬢はこう呼ばれた。 ヘタイラ 彼らは音楽や文化の教育を受け、既婚男性と長く交際していた。 ヘタイラ に入ることもできる。 シンポジウム 男性だけのプライベートな飲み会だった。 参考になれば ヘタイラ に似ている。 芸者 日本文化の

古代ギリシャのエロチックなシーンを描いた楕円形の宝石

持参金

結婚で重要なのは持参金であり、これは基本的に夫の財産の一部を結婚相手の女性に提供するものである。 法的な義務ではないが、道徳的には何の疑いもなかった。

これもまた、古代ギリシア社会で女性が持つ、あるいは自分で所有できる主な財産が持参金であったことと関係しているのかもしれない。

平均的な持参金はまとまった金額で、家具や動産を伴うこともあった。 まれに、持参金のおかげで花嫁が土地を所有できることもあったが、たいていは結婚中に生まれる息子のために用意されたものだった。

持参金の高さは、夫の財産によってかなり幅があり、全財産の20％以上というケースもあれば、10％以下というケースもあった。

安全対策としての持参金

しかし、どちらにしても、その女性を一生養うほどの金額ではない。 むしろ、彼女を新婚家庭に迎え入れるための形式的なものだった。 オイコス その上、この家は彼女が結婚した実家である。

夫が娘を虐待していると家族が判断した場合、結婚を取り下げ、持参金を18～20％の金利で支払わなければならなかった。 ほとんどの男性は、そんな余分なお金を支払うつもりはなかったので、娘との健全で保護的な関係を維持した。

精巧な古代ギリシアの髪飾り-ギリシアの高位または裕福な女性の持参金の一部

古代ギリシャ女性の日常生活

古代ギリシアにおける女性の役割は、主に子供を産み、布を織り、家事を引き受けることだった。 女性の人生の大半は、もっぱら家庭内で費やされた。 しかし、特に若い女性たちは、こうした仕事以外ではもう少し機動力があった。

地元の噴水で水を汲むのは、女性の仕事のひとつだった。 一見するとあまり感動はしないが、実は女性が家の外で過ごす数少ない社交の場だった。 家の外に出るときは、ギリシャ女性は顔や首がほとんど見えないように頭から覆いをすることになっていた。

地元の泉での社交のほかに、彼女たちは家族の墓参りや墓の管理も任されていた。 お供え物を持ってきたり、墓を片付けたりしていたのだ。 死者の世話は、実は誰かが死んだ直後から始まっていた。 それは、彼女たちが遺体を埋葬する準備をほとんど担当していたからだ。

古代ギリシャにおける女性の権利

ギリシア古代史における女性の地位や立場が、どちらかといえば疎外されていたことはすでに明らかだ。 ギリシアのさまざまな都市国家では、そのことが特定の都市国家の法律を通じて再確認された。 たとえばアテネの女性は独立した存在ではなく、夫の家族に組み込まれることを義務づけられていた。

夫が亡くなると、女性は前の夫の家に残るか、自分の家に戻るかの選択を迫られた。 ある意味、古代ギリシアの女性は常に家族の一員でなければならなかったのだ。 孤独なライダーはいない。

一方、結婚というプライベートな領域では、厳格なルールはなく、男性の女性に対する関わり方は多様で、対等であったり、権威的であったりした。

今や伝説的な人物となったアリストテレスは、このトピックに関してかなり確固とした意見を持っていた。 アリストテレスは、女性は重要な決定を自分で下すことができないと信じて疑わず、性別と性別役割分担を明確に差別していた。 彼は北部のスタギラ生まれであり、この視点はむしろその特定の地域を代表するものだったということだろう。

アリストテレス

古代ギリシャで女性はどのように抑圧されていたか？

現代風に解釈すれば、女性は結婚生活や公的な場において抑圧され、疎外されていたということになる。 確かにその通りだが、ギリシア人の見方は明らかに違っていた。 結局のところ、その感情は搾取というよりも保護だったのだ。 また、ギリシアの都市国家間には大きな違いがあった。

民主主義発祥の地と呼ばれるアテネでは、女性には選挙権がなかった。 ポリタイ 古代ギリシアの女性は、男性と同じように アスタイ 事実上、女性は宗教的、経済的、法律的な出会いにしか参加できないことを意味する。

しかし、女性の経済的・法律的な権利にはかなりの制約があり、事実上、アテネの女性は政治を含む経済的・法律的な生活においてほとんど機会に恵まれなかった。

ギリシア人女性は、何らかの理由で裁判になったとしても、自分では行くことができない。 キリオス しかし、たとえばスパルタを見ると、社会における女性の立場は根本的に異なっている。

彼らは政治や社会生活のほとんどすべての側面に自由に参加し、選挙権を持ち、政治やその他の機関の中で名誉ある地位を得ることができた。 彼らは男性とは異なる役割を担っていたが、どちらかといえば、その役割は男性よりも優れていると考えられていた。

走るスパルタの少女のブロンズ像、紀元前520-500年。

古代ギリシャで女性は何を所有できたか？

スパルタを除けば、ギリシアのほとんどの都市国家において、持参金は女性自身が持つことのできる最も重要な財産であった。 アテネでは、女性が持参金以上の価値のある契約を結ぶことは法律で禁じられていた。 メディノス 大麦（穀物の一種）の。 メディノス とは、ポンドやキログラムと同じように、穀物を表す尺度である。

ひとつ メディノス つまり、この法律は基本的に、女性は家庭の日常生活以外のことに関与してはいけないという法的なものだったのだ。 市長の取引は、当時の女性には不可能だった。 アテナ・ポリアス .

持参金、贈与、相続

一日の終わりに、彼女たちは持参金のお金、宝石、家具を持っていた。 それは本当に彼女たちのものだったが、多くの都市国家の法律により、彼女たちが使うことはできなかった。 繰り返すが、それを管理し、使うことは彼女の仕事だった。 キリオス .

しかし、彼がそれを使うのは、持ち主の女性にそう言われてからだ。 キリオス しかし、帝国のほとんどの女性は持参金について自分で決めることを許されていた。

奴隷や家財道具のようなものは自由に使うことができたが、それらは常に男性の所有物であった。 つまり、持参金以外の贈与や相続に関して、女性は絶対的な権利しか持っていなかったのである。

宗教と古代ギリシア女性

おそらく、女性が男性市民と対等であった唯一の領域は、宗教の領域であった。 ギリシャ神話に詳しい人にとっては、これは大きな驚きではないだろう。 何しろ、ギリシャ神話の最も重要な神々の中には、女性の神々がいるのだから。 たとえば、アテナ、デメテル、ペルセポネについて考えてみよう。

アテナ

女性のための宗教行事

女神テスモフォリアやスキラを祀る祭りは、女性だけが参加できるものであった。 このような排他的な祭りは、社会における女性の役割と植物の再生との相関関係を祝うものであった。

要するに、これらの祭りは結婚した女性のおかげで社会が存続していることを祝うものだった。

古代ギリシャ 女性と演技

このフェスティバルは、老若男女を問わず、多くの女性に大きな影響を与えた。 それは、アルテミスのフェスティバルを見ても明らかだ。

アルテミスを称えるために、5歳から14歳までの少女たちが選ばれ、ある劇を演じることになった。 彼女たちは「小熊」として、基本的には飼いならされていない動物のように振る舞うことが求められた。 儀式では、動物たちはやがて結婚によって飼いならされることになる。

祭礼は古代ギリシャの女性たちに演技や公的な生活に従事する機会を提供する一方で、彼女たちの自己認識を操作する役割も果たしていた。 要するに、祭礼は女性たちに自分たちの共同体の価値観や道徳観を教育していたのである。

しかし、社会的価値の再教育は、ほとんどの宗教儀式と同義である。 男性だけが参加する儀式でも同じである。 明らかに、教えられる社会的価値の種類はかなり異なっている。

円舞する古代ギリシャの女性たち

古代ギリシャの宗教指導者とは？

古代ギリシャの女性が公的な宗教儀式に参加できたということは、宗教的に重要な役職に就くことができたということでもある。 国家の最上級の宗教的役職は女性の役割であり、ある程度の公的な影響力を伴うものだった。 通常は家庭内の領域に限られている人にとっては、現実的なキャリアパスのように思える。

最も上級の宗教的役職はアテネにあり、その役職は次のように呼ばれていた。 ピシア アテナイの女性たちはデルフィと呼ばれる神殿に住んでいたので、デルフィのオラクルという名前も納得がいく。

女性が最も自由だったのはどのポリスか？

この記事の前編ですでにかなり明らかになったことだが、古代ギリシャのスパルタ出身の女性は、おそらく帝国の中で最も自由があった。 男性とほぼ同じ教育を受け、土地を所有することもできた。

スパルタ人は戦争が好きで、戦いに駆り出されるのは男性だった。 確かに女性も戦闘技術の訓練を受けたが、それは他の都市や帝国を攻撃するためではなく、防衛の目的が主だった。 さらに、一定レベルの戦闘技術を維持することが、女性から生まれる優秀な息子につながると信じられていた。

古代スパルタ

スパルタ人の仕事

男性はほとんど戦争に出かけていたため、スパルタの女性たちは故郷のすべてを一人で切り盛りしていた。 子供であれ、農場であれ、財産であれ、奴隷であれ、すべて女性たちが管理していたのだ。 女性が農場を管理することは農耕文化では目新しいことではないが、古代ギリシャの他の女性たちと比べれば、間違いなく重要な付加価値である。

スパルタの女性たちは、すべてを円滑に進めるために、アテネの女性たちよりも大きな権利を必要としたのである。 たとえば、アテネの女性たちに与えられた権利は、次のようなものだった。 キリオス 他の都市では、スパルタでは女性自身によるものとされていた。

また、豊作と戦勝を確保するために、いくつかの宗教的儀式に参加しなければならなかった。 日常的な仕事は、財政、農業、家の中で起こっているすべてのことを管理することだった。

ヘロット 女性

しかし、ここで強調されるべきは、管理することである。 ほとんどの女性は、実際の家事（機織り、家の掃除、育児など）は、自分で行うようにしている。 ヘロット スパルタの女性は自分では母乳を与えなかったという説もある。

ヘロット 女性は必ずしも奴隷ではなかったが、世帯主と対等でもなかった。 比較的快適な生活を送るには、家族と一緒にいるのが唯一の方法だったからだろう。 ある意味、自発的なものだったが、基本的な生活水準以外の報酬は得られなかった。

古代ギリシアの壷に描かれているのは、羊毛を量り、糸を紡ぎ、経糸織機で織り、織り上がった布を折りたたむという布の製造工程。

スパルタの母性

スパルタの女性たちの権利は、強い戦士を生み出すために必要不可欠なものだった。 少なくとも、彼女たちはそう信じていた。 彼女たちが自立していることで、同じように自立して成長する強い子供たちを育てることができたのだ。

他の都市国家は、スパルタの女性が私的・社会的な領域で男性を「支配」することに眉をひそめた。

支配とはほど遠かったが、スパルタ人の常套句は、真の男を生み出せるのは女だけだ、というものだった。 それは、真の男になるために不可欠とされる、強い女のありがたみを学ぶためだ。

古代ギリシャの驚くべき女性たち

スパルタの女性たちの自立と歩調を合わせるように、ギリシア社会にも歴史に名を残す興味深い女性たちがいる。 スパルタの女性だけでなく、帝国全土の女性たちだ。 その中には外国人も含まれている。

女戦士

ギリシアの伝説には、魅力的な戦士たちが何人か登場する。 その中には、ギリシア原産で帝国と同一視されていた者もいれば、ギリシア領土の近くに住んでいたものの、彼らのイデオロギーとはまったく関係のない者もいる。 アマゾネスは後者の一人だった。

アマゾネス

アマゾンの戦い by レオン・ダヴァン

ギリシア人はアマゾネスを軍神アレスの子孫だと考えていた。 彼らは恐れを知らず、黒海の真ん中の島に住み、弓矢を持って馬に乗って戦っていたようだ。

彼らはアテネやスパルタの出身ではないからだ。 政体 しかし、アマゾンはギリシア人の領土のすぐ近くに住んでおり、ギリシア人とかなり敵対していた。 アマゾンの魅力、エロチックな魅力、恐怖、そして最終的な敗北は、古代史におけるアマゾンのギリシアの記述の特徴である。

実際、ギリシャの若者たちはグループのメンバーとセックスすることができ、その後、男たちは彼らと一緒に戻り、伝統的なギリシャの生活を送るように誘ったという伝説がある。

彼らの答えは次のようなものだった：

「私たちは彼女たちと一緒に暮らすことはできない。 弓を射、槍を投げ、馬に乗る。 あなたがたの女たちは、馬の芸を学ばない。 しかし、荷馬車の中にとどまって働いている。 女性の仕事でも、狩りやその他の活動でも、外に出ることはない。 だからだ、 しかし、もしあなたが私たちをそのようにお望みなら、私たちは彼らに同意することはできないだろう。 最も公平であるとの評判を持つ男性として妻たちに思われるようになる。 両親のところに行き、財産を分けてもらいなさい。 ."

テレシージャ

最も有名な音楽詩人のひとりにテレシラという女性がいる。 彼女の音楽は、紀元前500年頃、彼女が住んでいた都市アルギヴスがスパルタ軍に攻撃され、多くの戦死者を出したという重要な軍事事件に関係している。

これを受けて、テレシラ自身もスパルタへの反撃のために可能な限りの武器を集めたと考えられている。

テレシージャは、優れた音楽家であり詩人であったという特別な立場から、戦争に関する知識や技術を身につけていた。 集めることができた武器はすべて、まだ生きている女性たちに配る。 その後、スパルタ兵が攻撃する特定の場所に送り込むのだ。

スパルタ人は女性に対する尊敬の念が強く、女性との戦いを知ったスパルタ人は戦いをやめ、街をテレシラとその軍に返した。

スパルタン軍

女性哲学者

古代ギリシアは哲学者で有名である。 男性の哲学者ばかりが賞賛されるが、ギリシア帝国には女性の哲学者も多い。 注目すべきは、そのほとんどがギリシア帝国に住む外国人であったことだ。

しかし、古代ギリシアの女性には免除されていた納税が、外国人には義務付けられていたのである。

アスペイシア

アスパシアの胸像-ヘレニズム時代のオリジナルをローマ時代に模写したもの

アテネの有名な政治家の妃であったアスパシアは、フェミニストとしての信念を持ち、女性の権利に心を砕いていたことで知られている。 外国から移住し、大学で教育を受け、家父長制社会に抵抗した。 アテネでスピーチを教えた教養ある女性。 まさにフェミニズムを提唱した最初のギリシャ人女性である。

悲しいことに、彼女の知識や教えについて書かれた著作は存在しない。 というより、誰もそれを書き留める時間をとらなかった。 結局のところ、ソクラテスも何も書き留めていない。 プラトンが彼のために仕事をしたのだ。 しかし、彼は人類が知っている最も偉大な西洋哲学者の一人である。

ダイアトーマ

女性哲学者のもう一人の例は、ディアトマと呼ばれる女性である。 彼女は、プラトンが定式化した「プラトニック・ラブ」の概念において中心的な役割を果たした。 彼女が実際の歴史上の人物なのか、それともプラトンとソクラテスが作り出した架空の人物なのかについては議論がある。 それでも、彼女がギリシャ哲学における多くの思想の中心的存在であることは間違いない。

ヘレニズム時代の女性たち

通常「古代ギリシア」と呼ばれる時代は、前323年のアレクサンダー大王の死後、アテネの敗北で終わる。 ここから3つの新しい王国が誕生するが、その中にはまだ古代ギリシアの女性が多く残っていた。

この時代の女性の生活については、もっと多くの情報があり、女性の主体性や自信はかなり高まっているように思われる。

代理店としてのマジック

呪いは薄い鉛片に書かれ、冥界の神々にまつわる小さな彫像や絵画とともに聖域に埋められた。

フューリーに対する認識の変化はその典型で、女性たちは呪いの位牌をこれらの女神にまつわる聖域に埋葬することが多かった。

帝国の崩壊後、古代ギリシアの女性は学問、特に哲学の分野で大きな存在感を示すようになった。 女性は階級に属することができ、哲学的分析に従事する人々の緻密なネットワークを持っていた。

アテネ滅亡後に誕生した3つの小帝国は、まさにそれを実践したように思われる。 社会における個人とは何かを再考することで、女性は男女格差を克服し、より大きな主体性を獲得することができたのである。