Život žena u staroj Grčkoj

Jedna od najčešće poznatih činjenica o ženama u staroj Grčkoj je da im nije bilo dozvoljeno da glasaju. Iako ovo važi za Atenu polias , isključenje žena u politici nije se dešavalo u svim drevnim grčkim društvima.

Klasični naučnici otkrivaju sve više i više složenosti života starih Grkinja. Zbog toga sada znamo da je ženska uloga bila bogatija i raznovrsnija nego što se prije mislilo.

Žene u staroj Grčkoj: odrastanje u starom grčkom društvu

Žene u staroj Grčkoj – ilustracija Percyja Andersona

Žene u staroj Grčkoj rođene su u grčkom društvu u kojem su uglavnom dominirali muškarci i usmjereno na muškarce. To je značilo da su ženske bebe imale mnogo veće šanse da budu napuštene pri rođenju u poređenju s muškim potomcima.

Razlog napuštanja ženskih beba uglavnom se vrti oko potencijalne budućnosti djevojčica ili onoga što bi one mogle učiniti za porodicu u celini. Muškarci su imali mnogo veću vjerovatnoću da izgrade karijeru u politici ili steknu neku vrstu bogatstva.

Mlade djevojke su često rasle uz brigu medicinske sestre. U kući su postojale posebne prostorije za žene, često na gornjem spratu, zvane gynaikon . Ginaikon je bio mjesto za majke i medicinske sestre da odgajaju djecu i bave se predenjem i tkanjem.

Obrazovanje u drevnom grčkom društvu

U prosjeku,sama. Njen kyrios je bio taj koji je rješavao sve umjesto nje, od ekonomskih do pravnih. Ali ako pogledamo Spartu, na primjer, vidimo radikalno drugačiji položaj žena u društvu.

One su slobodno učestvovale u gotovo svim aspektima političkog i društvenog života, što znači da su imale pravo glasa i mogle steći prestižno pozicije u politici i drugim institucijama. Imali su različite uloge od muškaraca, ali ako ništa drugo, ove uloge su se smatrale superiornijim od muških.

Brončana figura spartanske djevojke koja trči, 520-500 pne.

Šta je žena mogla posjedovati u staroj Grčkoj?

Osim Sparte, u većini grčkih gradova-država miraz je bio najvažnija imovina koju je žena mogla sama imati. U Atini je zakonom bilo zabranjeno da žene sklapaju ugovor koji je sadržavao veću vrijednost od medinnos ječma (vrsta žitarica). medinnos bio je mjera za žito, baš kao funta ili kilogram.

Jedan medinnos ječma dovoljan je za prehranu porodice 5 do 6 dana. Dakle, zaista, ovaj zakon je u osnovi bio legalan način da se kaže da žene ne mogu da učestvuju u transferima koji su imali veze sa bilo čim izvan svakodnevnog života domaćinstva. Transakcije gradonačelnika bile su jednostavno nemoguće za žene u Athena polias .

Miraz, pokloni, nasljedstvo

Na kraju dana, ove žene su imale svojemiraz novca, nakita i namještaja. To je zaista bilo njihovo, ali ne i njihovo trošenje zbog zakona u mnogim gradovima-državama. Opet, upravljanje i trošenje je bio posao njenog kyriosa .

Ali, on bi ih potrošio tek nakon što mu je to rekla žena koja ga je posjedovala. Iako je kyrios imao svoje mišljenje o tome, većini žena u carstvu bilo je dozvoljeno da same donose odluke o mirazu.

Stvari poput robova i dobara u domaćinstvu mogle su se slobodno koristiti. Ipak, oni su uvek bili u posedu čoveka. Dakle, osim miraza, žene su imale samo apsolutna prava nad poklonima i nasljedstvom koje su primile.

Religija i žene stare Grčke

Možda je jedino područje u kojem su žene bile ravnopravne s muškarcima bilo područje religije. Za one koji poznaju grčku mitologiju, ovo ne bi trebalo biti veliko iznenađenje. Uostalom, neki od najvažnijih grčkih bogova su ženska božanstva. Razmislite, na primjer, o Ateni, Demetri i Persefoni.

Atina

Vjerski festivali za žene

Žene su učestvovale na vjerskim festivalima. Ponekad muški gosti nisu bili dozvoljeni na ove festivale. Odavanje počasti boginjama Tezmoforiji ili Skiri bili su, na primjer, događaji kojima bi prisustvovale samo žene. Ovi ekskluzivni festivali uglavnom su slavili korelaciju između ženske uloge u društvu i obnove vegetacije.

U suštini,ovi festivali su slavili opstanak društva zahvaljujući udatim ženama.

Žene i gluma antičke Grčke

Festivali su bili prilično upečatljivi na mnoge žene, i mlade i stare. Formirali su se u mladosti, što je vidljivo na festivalu za Artemidu.

U čast Artemidi, birane su mlade djevojke od pet do 14 godina da izvedu određenu predstavu. Ponašali bi se kao 'mali medvjedići', što je u osnovi značilo da se od njih zahtijeva da se ponašaju kao neukroćene životinje. U ceremoniji bi životinje na kraju bile pripitomljene kroz brak.

Dok su festivali pružali priliku ženama antičke Grčke da se uključe u glumu i javni život, oni su također služili kao manipulacija njihovom samopercepcijom . U suštini, rituali su obrazovali žene o vrijednostima i moralu njihove zajednice.

Ipak, ponavljanje društvenih vrijednosti je sinonim za gotovo svaku vjersku ceremoniju. Isto bi se dešavalo i na ceremonijama u kojima bi učestvovali samo muškarci. Očigledno je da se tip društvenih vrijednosti koji su poučavali prilično razlikovao.

Stare Grkinje u kružnom plesu

Ko su bile vjerske vođe u staroj Grčkoj?

Činjenica da su stare Grkinje mogle učestvovati u javnim vjerskim obredima također je značila da su mogle imati važne vjerske položaje. Najviša vjerska državna služba bila je ženska uloga i dolazila je saodređeni uticaj javnosti. Čini se kao održiva karijerna putanja za svakoga ko je inače ograničen na domaće područje.

Najviša vjerska kancelarija nalazila se u Atini, a pozicija se nazivala Pythia , što u osnovi znači visoka svećenica. Atinjanke koje su bile visoke svećenice boravile su u hramu zvanom Delfi, što takođe objašnjava ime: Delfsko proročište.

U kom polisu su žene imale najviše slobode?

To je već sasvim očito u prethodnim dijelovima ovog članka, ali drevne Grkinje iz Sparte vjerojatno su imale najviše slobode u carstvu. Dobili su skoro potpuno isto obrazovanje kao i muškarci, a mogli su i posjedovati zemlju.

Spartanci su voljeli rat, a muškarci su bili ti koji su bili poslati da se bore. Naravno, žene su trenirale borbene vještine, ali to je uglavnom služilo u odbrambene svrhe, za razliku od napada na druge gradove i carstva. Nadalje, vjerovalo se da će održavanje određenog nivoa borbene vještine dovesti do vještih sinova koje će žene rađati.

Drevna Sparta

Zadaci Spartanaca

Budući da su muškarci uglavnom bili u ratu, spartanke su sve same vodile kući. Bilo da se radilo o djeci, farmi, imanju ili robovima, svime su upravljale žene. To što žene vode farmu nije ništa novo u agrarnim kulturama, ali jestedefinitivno važan dodatak u poređenju sa drugim ženama u staroj Grčkoj.

Da bi sve bilo glatko, spartanskim ženama su nužno bila potrebna veća prava nego ženama u Atini, na primjer. Prava koja su se pripisivala kyrios u drugim gradovima pripisivala su se samim ženama u Sparti.

Spartanke koje su bile na čelu domaćinstva imale su zadnju riječ u svakoj odluci , Također, morali su učestvovati u nekoliko vjerskih rituala kako bi osigurali dobru žetvu i pobjedu u ratovanju. Dnevni zadaci su se vrtjeli oko upravljanja finansijama, poljoprivredom i svime što se dešavalo u kući.

Helot Žene

Imajte na umu, međutim, da je naglasak ovdje trebao biti na upravljanju. Većina žena prepušta stvarne poslove (kao što su tkanje, čišćenje kuće i odgajanje djece) ženama helot . Neki čak misle da spartanske žene nisu same dojile svoju djecu, jer je to bio i zadatak posvećen njihovim pomagačima.

Helot žene nisu nužno bile robinje, ali nisu bile jednako kao i glava domaćinstva. Vjerovatno su ostali sa svojim porodicama jer su jedino tako mogli živjeti relativno lagodno. U određenom smislu, to je bilo dobrovoljno, ali ne bi bili plaćeni izvan osnovnog životnog standarda koji bi stekli.

Starogrčka urna koja prikazuje proizvodnju tkaninašto uključuje vaganje vune, predenje pređe, tkanje na tkalačkom stanu sa težinom i savijanje gotovog tkanog platna.

Majčinstvo u Sparti

Prava spartanskih žena bila su neophodna za stvaranje jakih ratnici. Barem su tako vjerovali. Njihov nezavisni status omogućio im je da odgajaju snažnu djecu koja će odrastati u jednako neovisna kao i oni.

Druge gradove-države bi se mrštile na spartanske žene koje 'dominiraju' njihovim muškarcima u privatnoj i društvenoj sferi.

Iako je to bilo daleko od dominacije, uobičajeni odgovor Spartanaca bio je da su njihove žene jedine koje mogu proizvesti prave muškarce. To je zato što bi naučile da cijene snažnu ženu, što se smatralo neophodnim za postajanje pravim muškarcem.

Izvanredne žene antičke Grčke

U skladu s neovisnošću spartanskih žena, postoje neke zanimljive ženske figure u grčkom društvu koje su se mogle manifestovati u istoriji. Ne samo žene iz Sparte već iz cijelog carstva. I ovi su uključivali strance.

Žene ratnice

U grčkim legendama pojavljuje se nekoliko fascinantnih ratničkih figura. Neki od njih bili su porijeklom iz Grčke i identificirani su s carstvom, dok su drugi živjeli blizu grčke teritorije, ali nimalo u skladu sa svojom ideologijom. Amazonke su bile dio potonjeg.

Amazonke

Bitka kod Amazonki autora LéonaDavent

Grci su mislili da su Amazonke potomci Aresa, boga rata. Bili su neustrašivi, živjeli su na ostrvu usred Crnog mora i najvjerovatnije su se borili na konjima sa lukovima i strijelama.

Zato što nisu došli iz Atine ili spartanskog polisa , priča o Amazonkama je malo poznata. Međutim, živjeli su vrlo blizu teritorije Grka i dosta im se protivili. Fascinacija, erotska privlačnost, strah i eventualni poraz Amazonki karakteriziraju grčke priče o Amazonkama u drevnoj historiji.

Zapravo, postoji legenda da je neki grčki mladić mogao imati seks sa pripadnicima grupe, nakon čega su ih muškarci pozvali da se vrate s njima i žive tradicionalnim grčkim životom.

Njihov odgovor je bio sljedeći:

“Ne bismo mogli živjeti s vašim ženama , jer mi i oni nemamo iste običaje. Gađamo lukom i bacamo koplje i jašemo konje, ali nismo naučili ženski zanat. I vaše žene ne rade ništa od ovih stvari o kojima smo vam pričali, već ostaju u svojim vagonima i rade na ženskim poslovima, niti izlaze na lov ili bilo koju drugu aktivnost. Stoga, nikada se ne bismo mogli složiti s njima. Ali ako želite da nas imate za supruge i da nas smatraju muškarcima koji imaju reputaciju najpoštenijih, idite u svojuroditelje i uzmi svoj dio njihove imovine, a onda nas pusti da živimo sami .”

Telesilla

Jedna od najpoznatijih muzičara-pjesnika bila je žena po imenu Telesilla. Njena muzika je bila povezana sa važnim vojnim događajem oko 500. godine pre nove ere. Grad u kojem je živjela, Argive su napali Spartanci i mnogi su pali u bitci.

Vjeruje se da je kao odgovor na to sama Telesilla prikupila što više oružja za kontranapad protiv Spartanaca.

Telesilla je znala ponešto o ratu, vještinama koje je stekla zahvaljujući svom posebnom položaju kao vrsni muzičar i pjesnik. Svo oružje koje je uspjela prikupiti podijelila bi među ženama koje su još bile žive. Nakon toga bi ih slala na određena mjesta gdje bi Spartanci napali.

Kao što je rečeno, Spartanci su imali veliko poštovanje prema svojim ženama. Kada su saznali da se bore sa ženama, Spartanci su prestali da se bore i vratili su grad Telesili i njenoj vojsci.

Spartanska vojska

Žene filozofi

Drevna Grčka je poznata po svojim filozofima. Dok muški filozofi dobijaju sve pohvale, carstvo je poznavalo i mnoge žene filozofinje. Ono što je izvanredno je da su to bili gotovo isključivo stranci koji su živjeli u grčkom carstvu.

Ovo također implicira da su stranci općenito imali više slobode i jednakosti u uobičajenomnejednako društvo Grka. Od njih se, međutim, tražilo da plaćaju porez, čega su stare Grkinje bile oslobođene.

Aspazija

Bista Aspazije – rimska kopija po helenističkom originalu

Kao supruga poznatog atinskog političara, Aspazija je bila poznata po svojim feminističkim uvjerenjima i srcu za ženska prava. Emigrirala je iz strane zemlje, školovala se na univerzitetu i odupirala se patrijarhalnom društvu. Dobro obrazovana žena koja je predavala govor u Atini. Ona je zaista bila prva Grkinja koja je zagovarala feminizam.

Nažalost, ne postoje pisani radovi o njenom znanju ili učenju. Ili bolje rečeno, niko nije odvojio vremena da ih zapiše. Uostalom, ni Sokrat nije ništa zapisao. Platon je uradio posao za njega. Ipak, on je jedan od najvećih zapadnih filozofa poznatih čovječanstvu.

Dijatoma

Još jedan primjer ženskog filozofa bila je žena po imenu Diatoma. Ona je imala centralnu ulogu u konceptu 'platonske ljubavi' kako ga je formulirao... pogađate, Platon. Postoji određena rasprava o tome da li je ona bila stvarna istorijska ličnost ili samo izmišljeni lik koji su kreirali Platon i Sokrat. Ipak, ona je definitivno centralna za mnoge ideje u grčkoj filozofiji.

Žene u helenističko doba

Period koji se obično naziva 'stara Grčka' završava se porazom Atine, nakon Smrt Aleksandra Velikog 323BCE. Odavde će se pojaviti tri nova kraljevstva i još uvijek su u sebi imale mnogo starih Grkinja.

Postoji mnogo više informacija o životima žena tokom ovih doba, a čini se da bi žene vidjeti značajan porast u agenciji i samopouzdanju.

Magija kao agencija

Novi izvor djelovanja za žene bila je, vjerovali ili ne, magija. Služilo je traženju pravde u svakodnevnom životu. Kletve su bile ispisane na tankim komadima olova i zakopane zajedno s malim kipovima i slikama u svetištima koja su se odnosila na bogove podzemlja.

Promjena u percepciji Furija prilično je primjer ove promjene, a žene bi često zakopavale svoje ploče s prokletstvima u svetištima vezanim za ove boginje.

Nakon pada carstva, veće prisustvo drevnih Grkinja moglo bi se vidjeti u akademskim krugovima, posebno u filozofiji. Ženama je omogućeno da budu dio klasa i imale su razrađene mreže pojedinaca koji su se bavili filozofskom analizom.

Sve u svemu, kulture se definiraju razlikovanjem od svojih prethodnika ili susjeda. Činilo se da su tri manja carstva koja su nastala nakon pada Atine učinila upravo to. Kroz preispitivanje šta znači biti individua u društvu, ženama je omogućeno da prevladaju rodni disparitet i steknu veći osjećaj za djelovanje.

Naročito su časovi muzike bili zastupljeniji kod mladih žena. Takođe, obrazovanje se fokusiralo na stvari koje bi Grkinje radile u kućnoj sferi, sferi na koju je njihov život uglavnom bio ograničen.

Atletika je takođe bila suštinski deo nastavnog plana i programa, a možda i najviše razlika između dečaka a obrazovanje djevojčica se može vidjeti na časovima atletike. Među Grkinjama je veći naglasak bio na plesu i gimnastici. Zauzvrat, oni su bili prikazani u muzičkim takmičenjima, verskim festivalima i drugim verskim ceremonijama.

U polisu Sparti, bio je veći naglasak na fizičkom razvoju žena.

Ovo je uglavnom povezano s činjenicom da su Spartanci prilično voljeli rat, a obuka borbenih vještina za vojne pohode i odbranu počela je prilično rano.

Pederastija i istospolni odnosi

Jedna od stvari koja se znatno razlikuje od našeg modernog doba je percepcija nečega što se zove pederastija. Ili, vrlo slobodno prevedeno, pedofilija. Pederastija je u osnovi odnos između odrasle osobe i adolescenta. I to je uključivalo seksualne odnose.

Stariji partner je radio kao mentor, pripremajući mlađeg u vezi za brak. Pederastija je bila gotovo isključivo sa apartnera istog pola. Devojke su pronalazile ljubavnike u plemenitim ženama, a da nisu imale rivalstvo sa muškarcem za koga je žena bila udata. I prije i nakon braka, ova pederastija bi se nastavila.

Pederastija između muškaraca i dječaka je mnogo više dokumentovana od one između starijih žena i djevojčica. Međutim, relativno je sigurno da je dio odgoja djevojčice uključivao pederastiju. Ipak, nejasno je da li je pederastija igrala toliku ulogu u odgoju muškog potomstva.

Pederastična scena u palestri – muškarac i mladić koji vode ljubav .

Brak, Nimfa , zaštita i miraz

Žene su u starogrčkom zvale različito u zavisnosti od faze njihovog života. Period odrastanja se naziva kore , što znači mlada djevojka. Period koji je došao nakon kore je nimfe , što se odnosi na period između trenutka udaje i trenutka kada su žene dobile svoje prvo dijete. Nakon prvog djeteta, nazivali su ih ginek .

U većini polei brak je sklopljen prilično rano. Atinjanke bi se udavale u mladosti, oko 13 do 15 godina. S druge strane, spartanke su se rijetko udavale prije 20. godine, često tek u dobi od 21 ili 22 godine. Muškarac je obično bio duplo stariji, oko 30 godina. U skoro svim gradovima-državama, otac bi izabrao muža za svogkćer.

Značenje braka

Brak se doživljavao kao kulminacija socijalizacije mlade žene. Pošto bi se otac dogovorio sa budućim mužem, pristanak mlade neveste praktično nije bio potreban. Ovdje je vrlo očigledan inferioran položaj starogrkinje. Međutim, Grci su smatrali da je to bolje za zaštitu žena.

Kyrios i Zaštita

Otac je izabrao muškarca za svoju kćer na osnovu sigurnosti koju je mogao daj joj. Da otac nije bio u igri, mladiće bi birali drugi muški rođaci žena.

Onaj koji je bio zadužen za sigurnost određene žene zvao se njen kyrios . Dakle, to bi prvo bio njen otac ili muški rođak, a zatim njen muž.

Sigurnost koju je trebalo da pruži kyrios bila je i u smislu ekonomske i sveukupne dobrobiti. kyrios je bio posrednik između privatnog domena i javne sfere, iz koje su žene uglavnom bile isključene.

Zamjena u kyrios s oca ili muškarca u odnosu na muž je bio prilično strateški. Otac bi imao više vremena da se fokusira na sebe i svoje sinove. U tom smislu je i sam brak bio strateški potez, što je bio slučaj u mnogim društvima antičkog svijeta.

Pripreme za vjenčanje – starogrčka keramikaslikarstvo

Ljubav u braku

Ljubav zapravo nije bila stvar u ovim brakovima. Barem ne u početku. S vremenom bi mogao rasti, ali je prilično jasno da to uopće nije bila namjera braka. Bila je to zaštita koju su oženjeni muškarci pružali nevjestama.

Zapamtite, često su se vjenčali prije 15. godine. Tako da malo sigurnosti u pogledu zaštite vaše kćeri ne bi škodilo. Zašto je bilo potrebno stupiti u brak u tako mladoj dobi, pitanje je koje uglavnom ostaje bez odgovora.

Philia i Sex

Najbolje što se može poželjeti u ovim brakovima bilo nešto što se zove philia . Philia definira prijateljski odnos, potencijalno ljubavni, ali rijetko sa puno erotike. To je uključivalo seksualne odnose, ali uglavnom u svrhu rađanja djece.

Oženjeni muškarci bi često tražili seks na drugim mjestima. Iako je bilo normalno da muškarci imaju veze van braka, svaka žena koja nije sačuvala čast porodice (drugim riječima, imala je seks van svog braka) bila je kriva za moicheia .

Ako je kriva, biće joj zabranjeno da učestvuje u javnim verskim obredima. To bi u osnovi značilo da je bila isključena iz bilo kakvog javnog života.

Kazna za muškarca s kojim je otišla u krevet bila je, međutim, nešto stroža. Ako je muž ušao u ženu koja je imala seks sa jednim od muških gostiju,mogao bi ga ubiti bez straha od bilo kakvog krivičnog gonjenja.

Seksualni radnici

Ali ako ne s drugim udatim ženama, gdje bi muškarci tražili seks? Dio toga je bio kroz pederastiju, kako je ranije navedeno. Drugi način za seks je bio susret sa seksualnim radnicima. Postojala su dva tipa, a prvi se zvao porne . Zvuči poznato?

Drugi tip seksualnih radnika zvali su se hetaira , koji su bili više klase. Često su bili obučeni za muziku i kulturu i imali su duge veze sa oženjenim muškarcima. Hetaira je također mogla ući na simpozij , koji je bio privatna zabava samo za muškarce. Ako pomaže, hetaira je bila prilično slična gejša japanske kulture.

Drevni grčki ovalni dragulj s erotskom scenom

Miraz

Važan dio braka bio je miraz, koji je u osnovi dio muževljevog bogatstva koji bi se nudio udatoj ženi. To nije bilo zakonski obavezno, ali moralno nije bilo sumnje u to.

I žena i muškarac su bili mršteni kada nije bilo miraza, što bi također imalo posljedice na svakodnevni život. Ovo bi također moglo imati veze s činjenicom da je to bila glavna imovina koju su žene mogle imati ili posjedovati u drevnom grčkom društvu.

Prosječan miraz sastojao se od sume novca, ponekad praćenog namještajem ili drugim pokretnim objektima. UU rijetkim slučajevima, mlada bi mogla posjedovati zemlju zbog miraza. Uglavnom je, međutim, zemlja bila rezervisana za sinove koji bi bili rođeni tokom braka.

Visina miraza se prilično kretala, dijelom u zavisnosti od bogatstva muža. U nekim slučajevima, to bi bilo više od 20 posto ukupne imovine čovjeka, dok bi drugi davali manje od deset posto.

Miraz kao mjera sigurnosti

Ipak, u oba slučaja, ne bi bilo dovoljno da izdržava ženu doživotno. Bio je to više formalan način da je kupi u novi oikos , a to je porodična kuća u koju se udala. Osim toga, funkcionisalo je kao obezbeđenje ... obezbeđenja.

Ako je porodica mislila da muž maltretira ćerku, brak se mogao povući, a miraz je morao biti isplaćen uz kamatu od 18-20 odsto. . Većina muškaraca zapravo nije planirala da plati taj dodatni novac, tako da bi održavali zdrav i zaštitnički odnos sa kćerkom.

Razrađena starogrčka dijadema – dio miraza visokorangirane ili bogate Grkinje

Svakodnevni život starogrčkih žena

Uloga žena u starogrčkom bila je prvenstveno da rađaju djecu, tkaju tkanine i obavljaju kućne dužnosti. Većina života žena bi se provodila isključivo u sferi domaćinstva. Međutim, posebno mlade žene imale su nešto više mobilnosti izvan njihzadaci.

Dobijanje vode na mjesnoj česmi bio je jedan od zadataka za žene. Nije baš inspirativno na prvi pogled, ali je to zapravo bio jedan od rijetkih društvenih susreta koje bi žene imale izvan kuće. Za bilo koje putovanje van kuće, Grkinja se očekivalo da bude pokrivena oko glave kako bi zaklonila veći dio lica i vrata.

Osim druženja na lokalnoj česmi, oni su također bili imenovani da posjete i održavaju grobnice članova porodice. Donosili bi prinose i pospremali grobnice. Briga o mrtvima je zapravo počela odmah nakon što je neko umro. To je zato što su žene uglavnom bile zadužene za pripremu tijela za sahranu.

Prava žena u staroj Grčkoj

Već je sasvim očito da je mjesto i položaj žene u grčkoj antičkoj historiji bilo prilično marginalizirano . U različitim grčkim gradovima-državama, to je potvrđeno kroz zakon tog određenog grada-država. Atinjanke, na primjer, nisu imale samostalnu egzistenciju. Bila je obavezna da se uključi u porodicu svog muža.

Kada je muž umro, žena je imala izbor da ostane u porodici svog bivšeg muža ili da se vrati svojoj porodici. U određenom smislu, stare Grkinje su uvijek morale biti dio porodice. Nema usamljenih jahača.

Kada su se vjenčali, muškarci su imali potpunu vlast nad ženama u grčkom društvu. S druge strane, u privatnoj sferibraka, nije bilo strogih pravila. Način na koji su muškarci bili povezani sa ženama bio je raznolik, i oboje su mogli biti jednaki ili autoritativni.

Sada legendarna ličnost, Aristotel je imao prilično čvrsto mišljenje o ovoj temi. Aristotel nije sumnjao da žene nisu sposobne da same donose važne odluke, jasno praveći diskriminaciju između spola i rodnih uloga. Rođen je u Stagiri, na sjeveru, što bi moglo značiti da je ova perspektiva bila prilično reprezentativna za to određeno područje.

Aristotel

Kako su bile potlačene žene u staroj Grčkoj?

U modernom tumačenju, rekli bismo da su žene bile potlačene i marginalizirane u braku i javnom životu. To je zaista istina, ali Grci su to očito vidjeli drugačije. Na kraju krajeva, osjećaj je bio zaštita, a ne čista eksploatacija. Također, postojala je ogromna razlika između grčkih gradova-država.

U Atini, takozvanom mjestu rođenja demokratije, žene nisu imale pravo glasa. Nisu bili politai , kao muškarci. Žene stare Grčke bile su astai , što je zapravo značilo da su žene mogle učestvovati samo u vjerskim, ekonomskim i pravnim susretima.

Međutim, ženska ekonomska i zakonska prava imala su prilično upozorenje. Zapravo, Atinjanke su imale malo mogućnosti u ekonomskom i pravnom životu, uključujući politiku.

Ako je, iz bilo kojeg razloga, Grkinja imala sudski spor, nije mogla otići