Líf kvenna í Grikklandi til forna

Ein af algengustu staðreyndunum um konur í Grikklandi til forna er að þær máttu ekki kjósa. Þó að þetta eigi við um Aþenu pólíuna , þá var útilokun kvenna í stjórnmálum ekki fyrir hendi í öllum forngrískum samfélögum.

Klassískir fræðimenn afhjúpa meira og meira margbreytileika um líf forngrískra kvenna. Vegna þessa vitum við núna að kvenhlutverkið var ríkara og fjölbreyttara en áður var talið.

Women in Ancient Greece: Growing Up in Ancient Greek Society

Konur í Grikklandi hinu forna – Myndskreyting eftir Percy Anderson

Konur í Grikklandi til forna fæddust í grísku samfélagi sem var að mestu leyti ríkt af körlum og miðstýrt af karlmönnum. Þetta þýddi að kvenbörn áttu mun meiri möguleika á að verða yfirgefin við fæðingu samanborið við karlkyns afkvæmi.

Ástæðan fyrir því að kvenkyns börn voru yfirgefin snýst að mestu um hugsanlega framtíð stúlknanna, eða hvað þær gætu gert fyrir fjölskylduna í heild. Karlar voru mun líklegri til að byggja upp feril í stjórnmálum eða öðlast einhvers konar auð.

Ungar stúlkur ólust oft upp í umsjá hjúkrunarfræðings. Í húsinu voru aðskildar kvennabúr, oft á efri hæðinni, kallaðar gynaikon . gynaikon var staður fyrir mæður og persónulega hjúkrunarfræðinga til að ala upp börn og stunda spuna og vefnað.

Menntun í forngrísku samfélagi

Að meðaltalisjálfri sér. kyrios hennar var sá sem sá um allt fyrir hana, allt frá efnahagsmálum til laga. En ef við skoðum Spörtu, til dæmis, sjáum við gjörólíka stöðu kvenna í samfélaginu.

Þær tóku frjálslega þátt í næstum öllum þáttum stjórnmála- og félagslífsins, sem þýðir að þær höfðu atkvæðisrétt og gátu náð virtu störf innan stjórnmála og annarra stofnana. Þeir höfðu önnur hlutverk en karlar, en ef eitthvað var þá voru þessi hlutverk talin æðri hlutverkum karla.

Eirmynd af spartverskri stúlku á hlaupum, 520-500 f.Kr.

Hvað gæti kona átt í Grikklandi til forna?

Fyrir utan Spörtu, í flestum grískum borgríkjum, var heimantal mikilvægasta eignin sem kvenkyns gat haft sjálf. Í Aþenu var bannað með lögum að konur myndu taka þátt í samningi sem innihélt meira verðmæti en medinnos af byggi (korntegund). medinnos var mælikvarði á kornið, alveg eins og pund eða kíló.

Ein medinnos af byggi er nóg til að fæða fjölskylduna í 5 til 6 daga. Svo í rauninni voru þessi lög í grundvallaratriðum lögleg leið til að segja að konur gætu ekki tekið þátt í flutningum sem tengdust neinu utan hversdagslífs heimilisins. Borgarstjóraviðskipti voru einfaldlega ómöguleg fyrir konur í Athena polias .

Heimagjöf, gjafir, arfleifð

Í lok dagsins áttu þessar konur sínarheimtafé af peningum, skartgripum og húsgögnum. Það var sannarlega þeirra, en ekki þeirra til að eyða vegna laga í mörgum borgríkjum. Aftur, það var hlutverk kyrios hennar að stjórna og eyða því.

En hann myndi bara eyða því eftir að honum var sagt að gera það af konunni sem átti það. Þó að kyrios hafi haft sínar skoðanir á því var flestum konum heimsveldisins leyft að taka sínar eigin ákvarðanir um heimanmund.

Hlutir eins og þrælar og vörur á heimilinu mátti frjálslega nota. Samt voru þeir alltaf í vörslu mannsins. Þannig að annað en heimanmundur höfðu konur bara algjöran rétt yfir gjöfum og arfleifð sem þær fengu.

Trúarbrögð og forngrískar konur

Kannski var ríkið eina ríkið þar sem konur voru jafnar karlmönnum. af trúarbrögðum. Fyrir þá sem eru fróðir um gríska goðafræði ætti þetta ekki að koma mjög á óvart. Þegar allt kemur til alls eru nokkrir af mikilvægustu grísku guðunum kvenkyns guðir. Hugsaðu til dæmis um Aþenu, Demeter og Persefónu.

Aþena

Trúarhátíðir fyrir konur

Konur tóku þátt í trúarhátíðum. Stundum máttu engir karlkyns gestir vera á þessum hátíðum. Að heiðra gyðjurnar Thesmophoria eða Skira voru til dæmis viðburðir sem eingöngu konur mættu á. Þessar einkahátíðir fögnuðu að mestu fylgni milli kvenhlutverks í samfélaginu og endurnýjunar gróðurs.

Í meginatriðum,þessar hátíðir fögnuðu því að samfélagið lifi af þökk sé giftum konum.

Forn-Grikkkonur og leiklist

Hátíðirnar höfðu mjög áhrif á margar konur, bæði ungar og gamlar. Þær voru mótandi á unga aldri, sem sést á hátíðinni fyrir Artemis.

Til þess að heiðra Artemis voru ungar stúlkur á aldrinum fimm til 14 ára valdar til að flytja ákveðið leikrit. Þeir myndu haga sér sem „litlir birnir“, sem þýddi í grundvallaratriðum að þeir yrðu að haga sér eins og ótömd dýr. Í athöfninni voru dýrin að lokum tekin með hjónabandi.

Þó að hátíðirnar gáfu konum Forn-Grikkja tækifæri til að taka þátt í leiklist og opinberu lífi, þá virkuðu þær einnig sem meðferð á sjálfsskynjun þeirra. . Í meginatriðum fræddu helgisiðirnar konur um gildi og siðferði samfélags þeirra.

Samt er ítrekun á félagslegum gildum samheiti við nánast hvaða trúarathöfn sem er. Sama myndi gerast í athöfnum þar sem aðeins karlmenn myndu taka þátt. Augljóslega var töluvert mismunandi hvers konar félagsleg gildi voru kennd.

Forngrískar konur í hringdansi

Hverjir voru trúarleiðtogar í Grikklandi til forna?

Sú staðreynd að forngrískar konur gátu tekið þátt í opinberum trúarathöfnum þýddi einnig að þær gætu gegnt mikilvægum trúarstörfum. Æðsta trúarskrifstofa ríkisins var kvenhlutverk og kom meðákveðin áhrif almennings. Virðist vera raunhæfur starfsferill fyrir alla sem venjulega takmarkast við heimalandið.

Æðsta trúarskrifstofan var staðsett í Aþenu og embættið var nefnt Pythia , sem þýðir í grundvallaratriðum æðsta prestsfrú. Aþenskar konur, sem voru æðstu prestar, bjuggu í musterinu sem kallast Delfí, sem skýrir einnig nafnið: Véfrétt í Delfí.

Í hvaða Pólíu höfðu konur mest frelsi?

Það er nú þegar alveg augljóst í fyrri hluta þessarar greinar, en forngrískar konur frá Spörtu höfðu líklega mest frelsi í heimsveldinu. Þeir fengu næstum nákvæmlega sömu menntun og karlmenn og þeir gátu líka átt land.

Spörtum líkaði stríð og það voru menn sem voru sendir út til að berjast. Vissulega þjálfuðu konur í bardagafærni, en þetta þjónaði aðallega í varnarskyni, öfugt við að ráðast á aðrar borgir og heimsveldi. Ennfremur var talið að það að viðhalda ákveðnu stigi bardagahæfileika myndi skila sér í hæfileikaríkum sonum sem konur myndu fæða.

Ancient Sparta

The Tasks of Spartans

Vegna þess að karlmenn voru að mestu í stríði, ráku spartönsku konurnar allt aftur heim sjálfar. Hvort sem það voru börnin, bærinn, búslóðin eða þrælarnir, þá var þessu öllu stjórnað af konum. Konur sem stjórna búskapnum er ekkert nýtt í landbúnaðarmenningu, en það er þaðörugglega mikilvæg viðbót í samanburði við aðrar konur í Grikklandi til forna.

Til þess að allt gangi snurðulaust fyrir sig þurftu spartverskar konur endilega meiri réttindi en konur í Aþenu, til dæmis. Réttindin sem kennd voru við kyrios í öðrum borgum voru kennd við kvenfólkið sjálft í Spörtu.

Spörtönsku konurnar sem voru í höfuðið á heimilinu áttu síðasta orðið í hverri ákvörðun , Einnig þurftu þeir að taka þátt í nokkrum trúarlegum helgisiðum til að tryggja góða uppskeru og sigur í hernaði. Daglegu verkefnin snerust um stjórnun fjármála, landbúnaðar og alls þess sem var að gerast innan hússins.

Helot Konur

Athugið þó að hér er áherslan á að vera á stjórnun. Flestar konur láta helot konur sjá um raunveruleg húsverk (eins og vefnaður, heimilisþrif og barnauppeldi). Sumir halda jafnvel að spartverskar konur hafi ekki gefið börnunum sínum sjálfar á brjósti, þar sem það var líka verkefni helgað aðstoðarmönnum þeirra.

Helot konur voru ekki endilega þrælar, en þær voru það ekki jafn og höfuð heimilisins heldur. Líklegt er að þau hafi verið hjá fjölskyldum sínum vegna þess að það var eina leiðin sem þau gátu lifað tiltölulega þægilegu lífi. Í vissum skilningi var það sjálfviljugt, en þeir myndu ekki fá greitt fyrir utan grunnlífskjörin sem þeir myndu öðlast.

Forngrískt duftker sem sýnir framleiðslu á klútsem felur í sér að vigta ullina, spinna garnið, vefa á varpþynntum vefstól og brjóta saman fullunnið ofið dúk.

Móðurhlutverkið í Spörtu

Réttindi spartneskra kvenna voru nauðsynleg til að skapa sterka stríðsmenn. Að minnsta kosti, það var það sem þeir trúðu. Sjálfstæð staða þeirra gerði þeim kleift að ala upp sterk börn sem myndu alast upp til að verða jafn sjálfstæð og þau.

Önnur borgríki myndu hnykkja á spartönsku konunum sem „ráða“ körlum sínum á einka- og samfélagssviðinu.

Þó það væri langt frá því að vera yfirráð, var venjulegt svar Spartverja að konur þeirra væru þær einu sem gætu framleitt alvöru karlmenn. Það er vegna þess að þær myndu læra að meta sterka konu, sem var talin nauðsynleg til að verða alvöru karlmaður.

Merkilegar konur frá Grikklandi til forna

Í samræmi við sjálfstæði spartneskra kvenna eru nokkrar áhugaverðar kvenpersónur í grísku samfélagi sem gátu gert vart við sig í sögunni. Ekki bara konur frá Spörtu heldur alls staðar að úr heimsveldinu. Þetta voru líka útlendingar.

Stríðskonur

Nokkrar heillandi stríðspersónur skjóta upp kollinum í grískum goðsögnum. Sumir þeirra voru ættaðir frá Grikklandi og kenndu sig við heimsveldið en aðrir bjuggu nálægt grísku yfirráðasvæðinu en alls ekki í takt við hugmyndafræði þeirra. Amasonarnir voru hluti af því síðarnefnda.

Amasónarnir

Battle of Amazons eftir LéonDavent

Grikkir töldu að amasónarnir væru afkomendur Ares, stríðsguðsins. Þeir voru óttalausir, bjuggu á eyju í miðju Svartahafi og börðust líklegast á hestbaki með boga og örvum.

Af því að þeir komu ekki frá Aþenu eða spartönsku polis , sagan um Amazons er lítt þekkt. Hins vegar bjuggu þeir mjög nálægt yfirráðasvæði Grikkja og voru mjög andvígir þeim. Heillandi, erótískt aðdráttarafl, ótti og að lokum ósigur Amasónanna einkenna gríska frásagnir af Amasónunum í fornri sögu.

Í raun er goðsögn um að einhver grísk ungmenni hafi getað stundað kynlíf með meðlimum hópnum, en eftir það buðu mennirnir þeim að koma aftur með sér og lifa hefðbundnu grísku lífi.

Svar þeirra var eftirfarandi:

“Við myndum ekki geta búið með konunum þínum. , því við og þeir höfum ekki sama siði. Við skýtum með boganum og köstum spjótinu og ríðum hesta en höfum ekki lært handverk kvenna. Og konur yðar gera ekkert af þessu sem við höfum sagt yður frá, heldur sitja áfram í vögnum sínum og vinna við kvenmannsstörf, né fara þær út á veiðar eða til annarra athafna. Þess vegna, við myndum aldrei geta verið sammála þeim. En ef þú vilt hafa okkur sem konur og litið á okkur sem menn sem hafa orð á sér fyrir að vera sanngjarnastir, farðu til þínforeldrar og fáðu þinn hlut af eigum sínum og leyfðu okkur svo að fara og búa einir .“

Telesilla

Ein frægasta tónlistarskáldið var kona að nafni Telesilla. Tónlist hennar var tengd mikilvægum hernaðarviðburði um 500 f.Kr. Borgin þar sem hún bjó, Argives varð fyrir árás Spartverja og margir höfðu fallið í bardaganum.

Til að bregðast við því er talið að Telesilla sjálf hafi safnað eins mörgum vopnum og hægt var til gagnárásar gegn Spartverjum.

Telesilla vissi eitt og annað um stríð, hæfileika sem hún hafði öðlast vegna sérstöðu sinnar sem framúrskarandi tónlistarmaður og ljóðskáld. Öllum vopnum sem hún gat safnað myndi hún dreifa meðal kvennanna sem enn voru á lífi. Eftir það sendi hún þá á sérstaka staði þar sem Spartverjar myndu ráðast á.

Eins og rætt var um báru Spartverjar mikla virðingu fyrir konum sínum. Þegar þeir komust að því að þeir voru að berjast við konur hættu Spartverjar að berjast og gáfu borgina aftur til Telesillu og her hennar.

Spartan her

Kvenkyns heimspekingar

Grikkland hið forna er frægt fyrir heimspekinga sína. Þó að karlkyns heimspekingar fái allt lofið, þekkti heimsveldið líka marga kvenheimspekinga. Það sem er merkilegt er að þetta voru nær eingöngu útlendingar sem bjuggu í gríska heimsveldinu.

Þetta gefur líka til kynna að útlendingar hafi almennt meira frelsi og jafnrétti í hinu venjulegaójafnt samfélag Grikkja. Þeim var hins vegar gert að greiða skatta, nokkuð sem forngrískar konur voru undanþegnar.

Aspasia

Brjóstmynd af Aspasia – rómverskt afrit eftir hellenískt frumrit

Sem félagi frægs Aþensks stjórnmálamanns var Aspasia þekkt fyrir femínískar skoðanir sínar og hjarta fyrir réttindum kvenna. Hún flutti frá framandi landi, hlaut háskólamenntun og barðist gegn feðraveldinu. Vel menntuð kona sem kenndi ræðumennsku í Aþenu. Hún var sannarlega fyrsta gríska konan til að tala fyrir femínisma.

Því miður eru engin rituð verk um þekkingu hennar eða kenningar til. Eða réttara sagt, enginn gaf sér tíma til að skrifa þær niður. Enda skrifaði Sókrates ekki neitt niður heldur. Platon vann verkið fyrir hann. Samt er hann einn merkasti vestræni heimspekingur sem mannkynið þekkir.

Kísilöngull

Annað dæmi um kvenkyns heimspeking var kona sem heitir Diatoma. Hún gegndi miðlægu hlutverki í hugmyndinni um „platónska ást“ eins og hún var sett fram af... þú giskaðir á það, Platon. Það er nokkur umræða um hvort hún hafi verið raunveruleg söguleg persóna eða bara skálduð persóna búin til af Platóni og Sókratesi. Samt er hún örugglega miðpunktur margra hugmynda í grískri heimspeki.

Konur á hellenískum öld

Tímabilinu sem venjulega er nefnt 'Grikkland hið forna' lýkur með ósigri Aþenu, eftir að dauða Alexanders mikla árið 323f.Kr. Héðan myndu koma fram þrjú ný konungsríki og í þeim áttu enn mikið af forngrískum konum.

Það eru til miklu meiri upplýsingar um líf kvenna á þessum aldri og það virðist sem konur myndu gera það. sjá umtalsverða aukningu í umboði og sjálfstrausti.

Töfrar sem umboðsskrifstofa

Ný uppspretta umboðsmanns fyrir konur var, trúðu því eða ekki, galdur. Það þjónaði til að leita réttlætis í daglegu lífi. Bölvunar voru skrifaðar á þunna blýbúta og grafnar saman með litlum styttum og málverkum í helgidómum sem tengdust guðum undirheima.

Breytingin í skynjun á furíunum er alveg til fyrirmyndar um þessa breytingu og konur myndu oft jarða sína. bölvunartöflur í helgidómum sem tengjast þessum gyðjum.

Eftir fall heimsveldisins var meiri viðvera forngrískra kvenna í fræðigreinum, einkum heimspeki. Konum var gert kleift að vera hluti af bekkjum og höfðu vandað tengslanet einstaklinga sem tóku þátt í heimspekilegri greiningu.

Allt í allt eru menningarheimar skilgreindar með því að aðgreina sig frá forverum sínum eða nágrönnum. Minni heimsveldin þrjú sem urðu til eftir fall Aþenu virtust hafa gert nákvæmlega það. Með því að endurskoða hvað það þýðir að vera einstaklingur í samfélagi var konum gert kleift að sigrast á kynjamismuninum og öðlast aukna sjálfræði.

Sérstaklega voru tónlistartímar algengari hjá ungum konum. Fræðslan beindist líka að því sem grískar konur myndu gera á heimilissviðinu, því sviði sem líf þeirra var að mestu bundið við.

Íþróttir voru líka mikilvægur hluti af námskránni og kannski mesti munurinn á drengjum. og menntun stúlkna má sjá í frjálsíþróttaflokkunum. Meiri áhersla var lögð á dans og leikfimi meðal grískra kvenna. Aftur á móti voru þær sýndar í tónlistarkeppnum, trúarhátíðum og öðrum trúarathöfnum.

Í polis Sparta var meiri áhersla lögð á líkamlegan þroska kvenna.

Þetta hefur aðallega að gera með þá staðreynd að Spartverjar voru frekar hrifnir af stríði og þjálfun bardagahæfileika fyrir herferðir og varnir hófst frekar snemma.

Pederasty og samkynhneigð sambönd

Eitt af því sem er mjög ólíkt nútímanum okkar er skynjun á einhverju sem kallast pederasty. Eða, mjög lauslega þýtt, barnaníðing. Pederasty er í grundvallaratriðum samband milli fullorðins og unglings. Þetta innihélt líka kynferðisleg samskipti.

Eldri makinn starfaði sem leiðbeinandi og undirbjó þann yngri í sambandinu fyrir hjónaband. Pederasty var nær eingöngu með amaka af sama kyni. Meyjar fundu elskendur í göfugum konum, án þess að eiga í samkeppni við manninn sem konan var gift. Bæði fyrir og eftir hjónaband myndi þetta brjálæði halda áfram.

Ráðræði milli karla og drengja er mun skjalfestara en milli eldri kvenna og stúlkna. Hins vegar er tiltölulega öruggt að hluti af uppeldi stúlkunnar hafi falið í sér fótgangandi. Samt er óljóst hvort pederasty hafi átt jafn stóran þátt og það gerði í uppeldi karlkyns afkvæma.

Perastic atriðið á palaestra – maður og ungmenni að fara að elskast. .

Hjónaband, Nymphe , Protection og Dowry

Konur á forngrísku voru kallaðar mismunandi eftir lífsstigi þeirra. Uppeldistímabilið er nefnt kore , sem stendur fyrir unga mey. Tímabilið sem kom á eftir kore var nymphe , sem vísar til tímabilsins milli hjónabands og þess tíma sem konur eignuðust sitt fyrsta barn. Eftir fyrsta barnið var vísað til þeirra sem gyne .

Í flestum polei kom hjónaband nokkuð snemma. Aþenskar konur myndu giftast á unga aldri, á aldrinum 13 til 15 ára. Aftur á móti giftust spartverskar konur sjaldan fyrir 20 ára aldur, oft aðeins við 21 eða 22 ára aldur. Karlmaðurinn var venjulega tvöfalt eldri, um 30 ára. Í næstum öllum borgríkjum myndi faðirinn velja eiginmann sinndóttir.

Merking hjónabands

Hjónaband var litið á sem hápunkt félagsmótunar ungrar konu. Þar sem faðirinn myndi ná samkomulagi við verðandi eiginmann, þurfti nánast ekkert samþykki frá ungu brúðurinni. Hér er óæðri staða forngrískra kvenna mjög áberandi. Hins vegar töldu Grikkir að það væri betra fyrir vernd kvenna.

Kyrios og vernd

Faðirinn valdi manninn fyrir dóttur sína út frá því öryggi sem hann gæti gefa henni. Ef faðirinn væri ekki í leik væru ungu mennirnir valdir af öðrum karlkyns ættingjum kvennanna.

Sá sem sá um öryggi tiltekinnar konu hét hún kyrios . Þannig að það yrði fyrst faðir hennar eða karlkyns ættingi, fylgt eftir af eiginmanni hennar.

Öryggið sem kyrios þurfti að veita var bæði hvað varðar efnahagslega og almenna velferð. kyrios var milliliðurinn á milli einkaaðila og hins opinbera, sem konur voru að mestu útilokaðar frá.

Skiptingin í kyrios frá föður eða karli miðað við eiginmaðurinn var frekar stefnumótandi. Faðirinn fengi meiri tíma til að einbeita sér að sjálfum sér og sonum sínum. Í þeim skilningi var hjónabandið sjálft einnig stefnumótandi skref, sem var raunin í mörgum samfélögum hins forna heims.

Undirbúningur fyrir brúðkaup – forngrískt keramikmálverk

Ást í hjónabandi

Ást var í rauninni ekki hlutur í þessum hjónaböndum. Að minnsta kosti ekki í upphafi. Með tímanum gæti það vaxið, en það er frekar ljóst að þetta var alls ekki ætlun hjónabandsins. Það var verndin sem giftu karlarnir veittu brúðunum.

Mundu að þau giftu sig oft fyrir 15 ára aldur. Svo smá öryggi varðandi vernd dóttur þinnar myndi ekki skaða. Hvers vegna það var nauðsynlegt að giftast svona ungur er spurningu sem er að mestu ósvarað.

Philia og kynlíf

Það besta sem maður gæti óskað sér í þessum hjónaböndum var eitthvað sem heitir philia . Philia skilgreinir vinalegt samband, hugsanlega við ást, en sjaldan með mikið erótík sem fylgir því. Það innihélt kynferðisleg samskipti, en aðallega í þeim tilgangi að eignast börn.

Giftir karlmenn sóttu oft kynlíf á öðrum stöðum. Þó að það væri eðlilegt að karlar ættu í samböndum utan hjónabandsins, þá gerði hver kona sem ekki varðveitti heiður fjölskyldunnar (með öðrum orðum, stundaði kynlíf utan hjónabands) sek um moicheia .

Ef hún er sek, yrði henni bannað að taka þátt í opinberum trúarathöfnum. Þetta myndi í rauninni þýða að hún væri útilokuð frá öllu opinberu lífi.

Refsingin fyrir manninn sem hún lagðist með var þó aðeins harðari. Ef eiginmaður gekk inn á konu sem stundaði kynlíf með einum karlkyns gestanna,hann gæti drepið hann án þess að óttast hvers kyns saksókn.

Kynlífsstarfsmenn

En ef ekki með öðrum giftum konum, hvar myndu karlmenn þá leita að kynlífi? Hluti þess var í gegnum pederasty, eins og fyrr segir. Önnur leið til að stunda kynlíf var að hitta kynlífsstarfsmenn. Það voru tvær tegundir og var sú fyrsta kölluð klám . Hljómar kunnuglega?

Önnur tegund kynlífsstarfsmanna var kölluð hetaira , sem voru í hærri stétt. Þau voru oft lærð í tónlist og menningu og áttu löng samskipti við gifta karlmenn. Hetaira gat líka farið á málþingið , sem var einkadrykkjuveisla eingöngu fyrir karla. Ef það hjálpar þá var hetaira fremur lík geisu japanskrar menningar.

Forngrísk sporöskjulaga gimsteinn með erótískri senu

Heimspeki

Mikilvægur hluti af hjónabandinu var heimanmundur, sem er í grundvallaratriðum hluti af auði eiginmannsins sem giftu konunni yrði boðið. Það var ekki lagalega skylt, en siðferðislega voru engar efasemdir um það.

Bæði konan og karlinn voru illa við sig þegar ekki var um heimanmund að ræða, sem myndi líka hafa afleiðingar fyrir daglegt líf. Þetta gæti líka haft að gera með þá staðreynd að það var helsta eignin sem kvendýr gátu átt eða átt sig í forngrísku samfélagi.

Meðalheimsupphæð samanstóð af peningum, stundum fylgdu húsgögnum eða aðra hreyfanlega hluti. Íí sjaldgæfum tilfellum gæti brúðurin átt land vegna heimanmundar. Landið var þó að mestu frátekið fyrir sonu sem myndu verða til við hjónabandið.

Hæð heimanmundar var nokkuð á bilinu, að hluta til eftir auði eiginmannsins. Í sumum tilfellum væri það meira en 20 prósent af heildareign mannsins, á meðan önnur myndu gefa minna en tíu prósent.

Heimatalið sem öryggisráðstöfun

Enn, í báðum tilvikum, myndi ekki duga til að framfleyta konunni ævilangt. Það var frekar formleg leið til að kaupa hana inn í nýja oikos , sem er fjölskylduhúsið sem hún var gift í. Þar að auki virkaði það sem öryggi fyrir … öryggi.

Ef fjölskyldan hélt að eiginmaður væri að fara illa með dótturina, var hægt að draga hjónabandið til baka og greiða heimtalið með 18-20 prósentum vöxtum . Flestir karlmenn ætluðu í raun ekki að borga þennan aukapening, svo þeir myndu viðhalda heilbrigðu og verndandi sambandi við dótturina.

Frábært forngrískt tjald – hluti af heimanmundi háttsettar eða auðugar grískar konur

Daglegt líf forngrískra kvenna

Hlutverk kvenna í forngrísku var fyrst og fremst að fæða börn, vefa dúk og taka að sér heimilisstörf. Meirihluti lífs kvenna yrði eingöngu eytt á heimilinu. En sérstaklega ungar konur höfðu aðeins meiri hreyfigetu utan þessaraverkefni.

Að sækja vatn við gosbrunninn á staðnum var eitt af verkefnum kvenna. Ekki virkilega hvetjandi við fyrstu sýn, en það var í raun einn af fáum félagslegum kynnum sem konur myndu eiga fyrir utan húsið. Í hvaða ferð sem er út fyrir húsið var búist við að grísk kona væri hulin um höfuðið til að hylja andlit hennar og háls að mestu.

Auk samveru við gosbrunninn á staðnum var þeim einnig falið að heimsækja og viðhalda grafhýsinu. af fjölskyldumeðlimum. Þeir myndu færa fórnir og snyrta grafirnar. Umönnun hinna látnu hófst í raun strax eftir að einhver lést. Það er vegna þess að konurnar sáu að mestu um að undirbúa líkið til grafar.

Kvenréttindi í Grikklandi hinu forna

Það er nú þegar alveg augljóst að staða og staða konunnar í grískri fornsögu var frekar jaðarsett . Í mismunandi grískum borgríkjum var þetta staðfest með lögum þess tiltekna borgarríkis. Aþenskar konur áttu til dæmis enga sjálfstæða tilveru. Henni var skylt að vera innlimuð í fjölskyldu eiginmanns síns.

Þegar maðurinn lést hafði konan val um að vera áfram í fjölskyldu fyrrverandi eiginmanns síns eða snúa aftur til eigin fjölskyldu. Í vissum skilningi þurftu forngrískar konur alltaf að vera hluti af fjölskyldu. Engir einir reiðmenn.

Þegar þeir giftust höfðu karlarnir algjört vald yfir konunum í grísku samfélagi. Á hinn bóginn, innan einkamálasviðshjónaband, það voru engar strangar reglur. Það var margvíslegt hvernig karlar tengdust konum og gátu báðir verið á jöfnum eða opinberum forsendum.

Hin goðsagnakennda persóna, Aristóteles, hafði nokkuð staðfasta skoðun á þessu efni. Aristóteles var ekki í nokkrum vafa um að konur væru ófærar um að taka mikilvægar ákvarðanir sjálfar og gerðu greinilega greinarmun á kyni og kynhlutverkum. Hann fæddist í Stagira, í norðri, sem gæti þýtt að þetta sjónarhorn væri frekar dæmigert fyrir það tiltekna svæði.

Aristóteles

Hvernig voru konur kúgaðar í Grikklandi til forna?

Í nútímatúlkun myndum við segja að konur væru kúgaðar og jaðarsettar í hjónabandi og opinberu lífi. Þetta er vissulega rétt, en Grikkir sáu þetta augljóslega öðruvísi. Þegar öllu er á botninn hvolft var tilfinningin um vernd frekar en hreina arðrán. Einnig var mikill munur á grísku borgríkjunum.

Í Aþenu, svokölluðum fæðingarstað lýðræðis, höfðu konur ekki atkvæðisrétt. Þeir voru ekki politai , eins og karlarnir. Forngrísku konurnar voru astai , sem þýðir í raun að konur gætu aðeins tekið þátt í trúarlegum, efnahagslegum og lögfræðilegum kynnum.

Hins vegar höfðu efnahagsleg og lagaleg réttindi kvenna talsverðan fyrirvara. Í raun áttu konur í Aþenu lítil tækifæri í efnahags- og lögfræðilífi, þar á meðal í stjórnmálum.

Ef grísk kona, af einhverri ástæðu, lendi í dómsmáli, gat hún ekki farið