قديم يونان ۾ عورتن جي زندگي

قديم يونان ۾ عورتن جي باري ۾ سڀ کان وڌيڪ عام حقيقتن مان هڪ آهي ته انهن کي ووٽ ڏيڻ جي اجازت نه هئي. جيتوڻيڪ اهو Athena polias لاءِ درست آهي، سياست ۾ عورتن جي خارج ٿيڻ جي ڳالهه سڀني قديم يوناني سماجن ۾ نه هئي. قديم يوناني عورتن جي زندگيء جي باري ۾ پيچيدگيون. ان جي ڪري، اسان هاڻي ڄاڻون ٿا ته عورت جو ڪردار ان کان وڌيڪ امير ۽ متنوع هو، جيڪو اڳ ۾ سوچيو ويو هو.

قديم يونان ۾ عورتون: قديم يوناني سوسائٽي ۾ وڌندڙ

قديم يونان ۾ عورتون هڪ يوناني سماج ۾ پيدا ٿيون، جيڪو گهڻو ڪري مردن جي تسلط ۽ مردن تي ٻڌل هو. ان جو مطلب اهو ٿيو ته نر اولاد جي مقابلي ۾ عورتن جي ٻارن کي جنم وقت ڇڏي وڃڻ جو تمام گهڻو موقعو هوندو هو.

ڌنيئر ٻارن جي ڇڏڻ جو سبب گهڻو ڪري ڇوڪرين جي امڪاني مستقبل جي چوڌاري گهمي ٿو، يا اهي ڇا ڪري سگهن ٿيون. سڄي خاندان لاء. مردن کي سياست ۾ ڪيريئر ٺاهڻ يا ڪنهن قسم جي دولت حاصل ڪرڻ جو گهڻو امڪان هو.

نوجوان ڇوڪريون اڪثر نرس جي سنڀال ۾ وڏيون ٿينديون هيون. گھر ۾ عورتن لاءِ الڳ الڳ ڪوارٽر ھوندا ھئا، اڪثر مٿئين ماڙ تي، جن کي gynaikon سڏيو ويندو ھو. gynaikon مائرن ۽ ذاتي نرسن لاءِ ٻارن جي پرورش ڪرڻ ۽ ڪتيڻ ۽ واڻڻ ۾ مشغول رهڻ جي جاءِ هئي.

قديم يوناني سماج ۾ تعليم

اوسط طور، هڪپاڻ. هن جي ڪيريوس اها هئي جيڪا هن لاءِ سڀ ڪجهه سنڀاليندي هئي، معاشي معاملن کان وٺي قانوني معاملن تائين. پر جيڪڏهن اسين اسپارٽا کي ڏسون، مثال طور، اسان کي سماج ۾ عورتن جي بنيادي طور تي مختلف حيثيت نظر اچي ٿي.

انهن سياسي ۽ سماجي زندگيءَ جي لڳ ڀڳ هر پهلوءَ ۾ آزاديءَ سان حصو ورتو، مطلب ته انهن کي ووٽ ڏيڻ جو حق حاصل هو ۽ اهي عزت وارا حق حاصل ڪري سگهن ٿيون. سياست ۽ ٻين ادارن ۾ پوزيشن. انهن جا ڪردار مردن کان مختلف هئا، پر جيڪڏهن ڪجهه به هجي ته انهن ڪردارن کي مردن جي ڪردارن کان مٿاهون سمجهيو ويندو هو.

هڪ ڊوڙندڙ اسپارٽن ڇوڪريءَ جو هڪ برونز شڪل، 520-500 ق.م.

اسپارٽا کان سواءِ، اڪثر يوناني شهري رياستن ۾ ڏاج سڀ کان اهم ملڪيت هئي، جيڪا عورت پاڻ حاصل ڪري سگهي ٿي. ايٿنس ۾، اهو قانون طرفان منع ڪيو ويو هو ته عورتون هڪ معاهدو ۾ مشغول هجن جنهن ۾ جَو (هڪ قسم جي اناج) جي ميڊينس کان وڌيڪ قيمت هجي. A medinnos اناج لاءِ هڪ ماپ هوندو هو، جيئن هڪ پائونڊ يا ڪلوگرام.

جَو جو هڪ ميڊينس خاندان کي 5 کان 6 ڏينهن تائين کارائڻ لاءِ ڪافي آهي. تنهن ڪري، اهو قانون بنيادي طور تي اهو چوڻ جو هڪ قانوني طريقو هو ته عورتون منتقلي ۾ مشغول نه ٿي سگهن ٿيون جيڪي گهر جي روزمره جي زندگيء کان ٻاهر ڪنهن به شيء سان ڪن ٿيون. ميئر ٽرانزيڪشن صرف عورتن لاءِ ناممڪن هئي Athena polias .

دور، تحفا، وراثت

ڏينهن جي آخر ۾، انهن عورتن کي پنهنجيپئسو، زيور ۽ فرنيچر جو ڏاج. اهو واقعي انهن جو هو، پر ڪيترن ئي شهري رياستن جي قانونن جي ڪري خرچ ڪرڻ انهن جو نه هو. ٻيهر، ان جو انتظام ۽ خرچ ڪرڻ هن جو ڪم هو ڪيريوس .

پر، هو صرف ان وقت خرچ ڪندو جڏهن هن کي ان جي مالڪ عورت طرفان ائين ڪرڻ لاءِ چيو ويو. جيتوڻيڪ ڪيريوس جا ان بابت پنهنجا رايا هئا، پر سلطنت ۾ اڪثر عورتن کي ڏاج بابت پنهنجا فيصلا ڪرڻ جي اجازت هئي.

غلامن ۽ گهرن جون شيون آزاديءَ سان استعمال ڪري سگهجن ٿيون. تڏهن به، اهي هميشه انسان جي قبضي ۾ هئا. تنهن ڪري ڏاج کان سواءِ، عورتن کي صرف انهن تحفن ۽ وراثت تي مڪمل حق حاصل هئا جيڪي کين مليل هئا.

مذهب ۽ قديم يوناني عورتون

شايد اهو واحد علائقو جتي عورتون مرد شهرين جي برابر هيون. مذهب جو. انهن لاءِ جيڪي يوناني تصوف بابت ڄاڻ رکندڙ آهن، اهو هڪ وڏي تعجب جي طور تي نه اچڻ گهرجي. سڀ کان پوء، ڪجهه سڀ کان اهم يوناني ديوتا عورت ديوتا آهن. سوچيو، مثال طور، ايٿينا، ڊيميٽر ۽ پرسيفون بابت.

Athena

عورتن لاءِ مذهبي تہوار

عورتن مذهبي تہوارن ۾ شرڪت ڪئي. ڪڏهن ڪڏهن، انهن ميلن تي ڪنهن به مرد مهمان کي اجازت نه هوندي هئي. ديوتا جي عزت ڪرڻ Thesmophoria يا Skira هئا، مثال طور، واقعا جيڪي صرف عورتون شرڪت ڪن ٿيون. اهي خاص تہوار گهڻو ڪري سماج ۾ عورت جي ڪردار ۽ نباتات جي تجديد جي وچ ۾ لاڳاپن کي ملهائيندا هئا.

اصل ۾،اهي تہوار شادي شده عورتن جي مهربانيءَ سان سماج جي بقا جو جشن ملهائيندا هئا.

قديم يونان جون عورتون ۽ اداڪاري

عورتن جو تمام گهڻو اثر هو، ننڍي توڙي وڏي ٻنهي عورتن تي. اُهي ننڍي عمر ۾ ٺهڪندڙ هئا، جنهن جو ثبوت آرٽيمس جي ميلي ۾ ظاهر ٿئي ٿو.

آرٽيمس کي عزت ڏيڻ لاءِ، پنجن کان 14 سالن جي وچ ۾ نوجوان ڇوڪرين کي هڪ خاص راند انجام ڏيڻ لاءِ چونڊيو ويو. اهي 'ننڍا ڀائر' وانگر ڪم ڪندا، جنهن جو بنيادي مطلب اهو هو ته انهن کي اڻڄاتل جانورن وانگر ڪم ڪرڻ جي ضرورت هئي. تقريب ۾، جانورن کي آخرڪار شاديءَ ذريعي پاليو ويندو هو.

جڏهن ته تہوار قديم يونان جي عورتن کي اداڪاري ۽ عوامي زندگيءَ ۾ مشغول ٿيڻ جو موقعو فراهم ڪندا هئا، پر انهن پنهنجي خود خياليءَ کي هٿي وٺرائڻ جو به ڪم ڪيو. . اصل ۾، رسمون عورتن کي پنهنجي برادريءَ جي قدرن ۽ اخلاقن جي تعليم ڏين ٿيون.

اڃا تائين، سماجي قدرن کي ورجائڻ لڳ ڀڳ ڪنهن به مذهبي تقريب جو مترادف آهي. ائين ئي تقريب ۾ ٿيندو جتي صرف مرد شرڪت ڪندا. ظاهر آهي، سماجي قدرن جا قسم جيڪي سيکاريا ويندا هئا، انهن ۾ ڪافي فرق هو.

قديم يوناني عورتون هڪ گول ڊانس ۾

قديم يونان ۾ مذهبي اڳواڻ ڪير هئا؟

حقيقت اها آهي ته قديم يوناني عورتون عوامي مذهبي تقريب ۾ حصو وٺي سگهن ٿيون ان جو مطلب اهو آهي ته اهي اهم مذهبي عهدن تي فائز ٿي سگهن ٿيون. رياست جي سڀ کان وڏي مذهبي آفيس هڪ عورت جو ڪردار هو ۽ آئي هئيعوامي اثر جي هڪ خاص مقدار. لڳي ٿو هڪ قابل عمل ڪيريئر رستو هر ڪنهن لاءِ عام طور تي گهريلو دائري تائين محدود آهي.

سڀ کان وڏي مذهبي آفيس ايٿنس ۾ واقع هئي، ۽ پوزيشن کي پيٿيا جي طور تي حوالو ڏنو ويو، جنهن جو بنيادي طور مطلب آهي اعليٰ پادري. ايٿينين جون عورتون جيڪي اعليٰ پادرين جون هيون سي ڊيلفي نالي مندر ۾ رهنديون هيون، جنهن جو نالو پڻ بيان ڪري ٿو: Oracle of Delphi.

ڪهڙي پولس ۾ عورتن کي سڀ کان وڌيڪ آزادي هئي؟

اهو اڳ ۾ ئي واضح آهي ته هن آرٽيڪل جي پوئين حصن ۾، پر اسپارٽا جي قديم يوناني عورتن کي شايد سلطنت ۾ سڀ کان وڌيڪ آزادي هئي. انهن تقريبن ساڳي تعليم حاصل ڪئي جيڪا مردن جي آهي ۽ اهي زمين جا مالڪ به ٿي سگهن ٿا.

اسپارٽن کي جنگ پسند هئي ۽ مرد ئي هئا جن کي وڙهڻ لاءِ موڪليو ويو هو. يقينا، عورتن کي جنگي صلاحيتن ۾ تربيت ڏني وئي، پر اهو گهڻو ڪري دفاعي مقصدن لاء، ٻين شهرن ۽ سلطنتن تي حملو ڪرڻ جي مخالفت ڪئي. ان کان علاوه، اهو سمجهيو ويندو هو ته جنگي مهارت جي هڪ خاص سطح کي برقرار رکڻ سان ماهر پٽن جو ترجمو ٿيندو جيڪي عورتون جنم وٺنديون.

قديم اسپارٽا

اسپارٽا جا ڪم

ڇاڪاڻ ته مرد گهڻو ڪري جنگ ۾ پري هوندا هئا، ان ڪري اسپارٽن جون عورتون سڀ ڪجهه پاڻ ئي گهر واپس هلائينديون هيون. ٻار هجن، فارم هجن، جائداد هجن يا غلام هجن، اهو سڀ ڪجهه عورتن جي هٿ هيٺ هوندو هو. زرعي ثقافتن ۾ عورتن جو فارم سنڀالڻ ڪا نئين ڳالهه ناهي، پر ائين آهييقيناً هڪ اهم اضافو جڏهن قديم يونان ۾ ٻين عورتن جي مقابلي ۾.

هر شي کي آسانيءَ سان هلڻ ڏيڻ لاءِ، اسپارٽن عورتن کي لازمي طور تي ايٿنس جي عورتن کان وڌيڪ حقن جي ضرورت هئي، مثال طور. اهي حق جيڪي ٻين شهرن ۾ ڪيريوس کي منسوب ڪيا ويا هئا، اهي خود اسپارٽا ۾ عورتن ڏانهن منسوب ڪيا ويا.

اسپارٽا جون عورتون جيڪي گهر جي سربراهه تي هونديون هيون، انهن جي هر فيصلي ۾ آخري لفظ هوندو هو. ان کان علاوه، انهن کي جنگ ۾ سٺي فصل ۽ فتح حاصل ڪرڻ لاء ڪيترن ئي مذهبي رسمن ۾ حصو وٺڻو پوندو هو. روزمره جا ڪم ماليات، زراعت ۽ گھر جي اندر هلندڙ هر شيءِ جي انتظام جي چوڌاري گهمي رهيا هئا.

هيلوٽ عورتن

ياد رهي ته هتي زور ڏيڻ گهرجي. انتظام ڪرڻ. گهڻيون عورتون اصل ڪم (جهڙوڪ اونڌو ڪرڻ، گھر جي صفائي ۽ ٻارن جي پرورش) هيلوٽ عورتن کي ڪرڻ ڏين ٿيون. ڪجهه ته اهو به سمجهن ٿا ته اسپارٽن جون عورتون پنهنجن ٻارن کي پاڻ کي پيٽ نه پيارينديون هيون، ڇاڪاڻ ته اهو به هڪ ڪم هو جيڪو سندن مددگارن لاءِ وقف هوندو هو.

هيلوٽ عورتون لازمي طور تي غلام نه هيون، پر اهي نه هيون. گهر جي سربراهن جي برابر. اهو ممڪن آهي ته اهي پنهنجن خاندانن سان گڏ رهيا ڇو ته اهو ئي واحد طريقو هو جيڪو اهي نسبتا آرام سان زندگي گذاري سگهن ٿا. هڪ لحاظ کان، اهو رضاڪارانه هو، پر انهن کي ادا نه ڪيو ويندو ان بنيادي زندگي جي معيار کان ٻاهر جيڪي اهي حاصل ڪندا.

هڪ قديم يوناني ڪلچر جنهن ۾ ڪپڙي جي پيداوار کي ظاهر ڪيو ويو آهيجنهن ۾ اون جو وزن ڪرڻ، سوت گھمائڻ، ڌاڳي جي وزن واري لوم تي وڄڻ ۽ تيار ٿيل ڪپهه کي فولڊ ڪرڻ شامل آهي.

اسپارٽا ۾ مادريت

سپارٽا عورتن جا حق مضبوط بڻائڻ لاءِ ضروري هئا. ويڙهاڪن گھٽ ۾ گھٽ، اھو اھو آھي جيڪو اھي مڃيندا آھن. انهن جي آزاد حيثيت انهن کي مضبوط ٻارن جي پرورش ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿي جيڪي وڏا ٿي انهن وانگر آزاد ٿي ويندا.

ٻيون شهري رياستون اسپارٽن جي عورتن جي ذاتي ۽ سماجي دائري ۾ پنهنجن مردن تي 'حامل ٿيڻ' تي ڪاوڙ ڪنديون.<3

جڏهن ته اهو تسلط کان پري هو، اسپارٽن جو معمولي جواب اهو هو ته انهن جون عورتون ئي آهن جيڪي حقيقي مرد پيدا ڪري سگهن ٿيون. ان جو سبب اهو آهي ته اهي هڪ مضبوط عورت جي تعريف ڪرڻ سکندا، جيڪا حقيقي مرد ٿيڻ لاءِ ضروري سمجهي ويندي هئي.

قديم يونان جون قابل ذڪر عورتون

اسپارٽن جي عورتن جي آزادي جي مناسبت سان، ڪجهه آهن يوناني سماج ۾ دلچسپ عورتون جيڪي تاريخ ۾ پاڻ کي ظاهر ڪرڻ جي قابل هئا. نه رڳو اسپارٽا جون عورتون پر سڄي سلطنت مان. انهن ۾، غير ملڪي به شامل هئا.

جنگي عورتون

يوناني ڏند ڪٿا ۾ ڪجهه دلچسپ جنگي شخصيتون نظر اچن ٿيون. انهن مان ڪجهه يونان جا هئا ۽ سلطنت سان سڃاتل هئا، جڏهن ته ٻيا يوناني علائقي جي ويجهو رهندا هئا، پر انهن جي نظريي سان هرگز نه. Amazons ان بعد جو حصو هئا.

The Amazons

Amazons جي جنگ by Léonڊيوينٽ

يونانين جو خيال هو ته ايمازون جنگي ديوتا آرس جي اولاد آهن. اهي بي خوف هئا، بحر اسود جي وچ ۾ هڪ ٻيٽ تي رهندا هئا، ۽ گهڻو ڪري گهوڙي تي سوار ٿي ڪمان ۽ تير سان وڙهندا هئا.

ڇاڪاڻ ته اهي ايٿنس يا اسپارٽن پولس<2 کان نه آيا هئا>، Amazons جي ڪهاڻي ٿورڙي ڄاڻ آهي. بهرحال، اهي يونانين جي علائقي جي تمام ويجهو رهندا هئا ۽ انهن جي مخالفت ڪئي هئي. Amazons جي دلچسپي، شہوت انگیز ڪشش، خوف، ۽ آخرڪار شڪست Amazons جي يوناني اڪائونٽس کي قديم تاريخ ۾ بيان ڪري ٿو.

حقيقت ۾، هڪ ڏند ڪٿا آهي ته ڪجهه يوناني نوجوانن جي ميمبرن سان جنسي تعلق ڪرڻ جي قابل هئا. جنهن کان پوءِ مردن کين دعوت ڏني ته هو پاڻ سان گڏ موٽي وڃن ۽ روايتي يوناني زندگي گذارين.

انهن جو جواب هن ريت هو:

“اسان توهان جي عورتن سان گڏ رهي نه سگهنداسين. ، ڇاڪاڻ ته اسان ۽ انهن ۾ ساڳيون رسمون نه آهن. اسان ڪمان سان گوليون هلايون ٿا ۽ جيولن اڇلايون ٿا ۽ گھوڙن تي سواري ڪريون ٿا، پر عورتن جا هنر نه سکيا آهيون. ۽ توهان جون عورتون انهن مان ڪجهه به نه ڪنديون آهن جيڪي اسان توهان کي ٻڌايون آهن، پر انهن جي گاڏين ۾ رهون ۽ عورتن جي ڪمن تي ڪم ڪن ٿا ۽ نه ئي اهي ٻاهر نڪرنديون آهن. شڪار يا ڪنهن ٻئي سرگرمي لاء. تنهن ڪري، 1>اسان ڪڏهن به انهن سان متفق نه ٿي سگهنداسين. پر جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا ته اسان کي زالن جي حيثيت ۾ رکڻ گھرجي ۽ انھن ماڻھن وانگر سمجھو وڃي جن کي تمام گھڻو منصف هجڻ جي شهرت حاصل آھي، وڃو پنھنجيوالدين ۽ انهن جي مال مان پنهنجو حصو حاصل ڪريو ۽ پوءِ اچو ته اچو ۽ پاڻ ۾ رهون. .”

ٽيليسيلا

هڪ مشهور موسيقار-شاعري جي نالي سان هڪ عورت هئي. ٽيليسيلا. هن جي موسيقي 500 ق.م جي ڀرسان هڪ اهم فوجي واقعي سان ڳنڍيل هئي. جنهن شهر ۾ هوءَ رهندي هئي، آرگيوز تي اسپارٽن پاران حملو ڪيو ويو ۽ ڪيترائي جنگ ۾ مارجي ويا هئا.

جواب ۾، ٽيليسيلا پاڻ مڃيو وڃي ٿو ته هو اسپارٽن جي خلاف جوابي حملي لاءِ جيترو ٿي سگهي هٿيار گڏ ڪري چڪو هو.

ٽيليسيلا جنگ جي باري ۾ هڪ يا ٻه شيون ڄاڻندي هئي، مهارتون هن حاصل ڪيون هيون ڇاڪاڻ ته هن هڪ بهترين موسيقار ۽ شاعر جي حيثيت ۾ پنهنجي خاص حيثيت حاصل ڪئي هئي. سڀئي هٿ جيڪي گڏ ڪرڻ جي قابل هئي، هوءَ انهن عورتن ۾ ورهائي ڇڏيندي جيڪي اڃا جيئرا هيون. ان کان پوءِ، هوءَ انهن کي خاص هنڌن تي موڪليندي هئي جتي اسپارٽن حملو ڪندا هئا.

جيئن بحث ڪيو ويو آهي، اسپارٽن کي پنهنجي عورتن جي وڏي عزت هئي. جڏهن انهن کي معلوم ٿيو ته اهي عورتون وڙهنديون آهن، اسپارٽن وڙهڻ بند ڪري ڇڏيا ۽ شهر واپس ٽيليسيلا ۽ سندس فوج جي حوالي ڪيو.

اسپارٽن فوج

عورت فلسفي

قديم يونان پنهنجي فلسفين لاءِ مشهور آهي. جتي مرد فيلسوفن کي تمام ساراهه ملي ٿي، سلطنت پڻ ڪيترن ئي عورتن جي فلسفي کي ڄاڻي ٿي. حيرت انگيز ڳالهه اها آهي ته اهي تقريبن خاص طور تي غير ملڪي هئا جيڪي يوناني سلطنت ۾ رهندا هئا.

ان جو اهو به مطلب آهي ته پرڏيهين کي عام طور تي عام طور تي وڌيڪ آزادي ۽ برابري حاصل هئي.يونانين جي غير مساوي سماج. تنهن هوندي به، انهن کي ٽيڪس ادا ڪرڻ جي ضرورت هئي، جيڪا قديم يوناني عورتن کي مستثني هئي.

Aspasia

Aspasia جو مجسمو - هيلينسٽڪ اصل کان پوء رومن ڪاپي<3

افسوس جي ڳالهه آهي ته هن جي علم يا تعليم بابت ڪوبه لکيل ڪم موجود ناهي. يا بلڪه، ڪنهن به انهن کي لکڻ لاء وقت نه ورتو. آخرڪار، سقراط ڪجهه به نه لکيو. افلاطون ان لاءِ ڪم ڪيو. تنهن هوندي به، هو هڪ عظيم مغربي فلاسفر آهي جنهن کي انسان ذات جي ڄاڻ آهي.

Diatoma

هڪ عورت فيلسوف جو هڪ ٻيو مثال هڪ عورت هئي جنهن کي Diatoma سڏيو ويندو هو. هوءَ ”افلاطوني محبت“ جي تصور ۾ مرڪزي ڪردار ادا ڪري رهي هئي جيئن ته توهان ان جو اندازو لڳايو، افلاطون. ان بابت ڪجهه بحث آهي ته ڇا هوءَ هڪ حقيقي تاريخي شخصيت هئي يا صرف افلاطون ۽ سقراط جي تخليق ڪيل هڪ افسانوي ڪردار. تنهن هوندي به، يوناني فلسفي جي ڪيترن ئي خيالن ۾ هوءَ يقيني طور تي مرڪزي حيثيت رکي ٿي.

عورتن ۾ هيلينسٽڪ ايج

اهو دور جنهن کي عام طور تي ’قديم يونان‘ چيو ويندو آهي، ايٿنس جي شڪست سان ختم ٿي. سڪندر اعظم جي وفات 323ع ۾ ٿيبي سي اي. هتان، ٽي نيون سلطنتون وجود ۾ اينديون، ۽ انهن ۾ اڃا به قديم يوناني عورتن جو وڏو تعداد موجود هو.

ان دور ۾ عورتن جي زندگين بابت تمام گهڻي ڄاڻ موجود آهي، ۽ لڳي ٿو ته عورتون ايجنسي ۽ اعتماد ۾ هڪ اهم واڌارو ڏسو.

Magic as Agency

عورتن لاءِ ايجنسي جو هڪ نئون ذريعو، يقين ڪريو يا نه، جادو. اهو روزمره جي زندگي ۾ انصاف ڳولڻ جي خدمت ڪندو هو. لعنتون سيسي جي پتلي ٽڪرن تي لکيل هونديون هيون ۽ انهن کي ننڍڙن مجسمن ۽ پينٽنگن سان گڏ دفن ڪيو ويندو هو، جن جو تعلق انڊرورلڊ ديوتائن سان هوندو هو. انهن ديوتائن سان لاڳاپيل مقدس خانن ۾ لعنت جون ٽيبلون.

سلطنت جي زوال کان پوءِ، قديم يوناني عورتن جي وڏي موجودگي علمي، خاص ڪري فلسفي ۾ نظر ايندي. عورتن کي طبقن جو حصو بڻجڻ جي قابل بڻايو ويو ۽ انهن فردن جا وسيع نيٽ ورڪ هئا جيڪي فلسفي جي تجزيي ۾ مصروف هئا.

سڀني ۾، ثقافتن جي تعريف ڪئي وئي آهي پاڻ کي انهن جي اڳوڻن يا پاڙيسرين کان ڌار ڪري. ايٿنس جي زوال کان پوءِ جيڪي ٽي ننڍيون سلطنتون وجود ۾ آيون، تن ائين ئي ڪيو. سماج ۾ هڪ فرد هجڻ جو مطلب ڇا آهي ان تي غور ڪرڻ سان، عورتن کي صنفي تفاوت کي ختم ڪرڻ ۽ ايجنسي جو وڏو احساس حاصل ڪرڻ جي قابل بڻايو ويو.

خاص طور تي، موسيقي جا ڪلاس نوجوان عورتن ۾ وڌيڪ هئا. ان سان گڏ، تعليم انهن شين تي ڌيان ڏئي ٿي جيڪي يوناني عورتون گهريلو ميدان ۾ ڪنديون هيون، انهن جي زندگيءَ جو دائرو گهڻو ڪري محدود هوندو هو. ۽ ڇوڪرين جي تعليم کي ايٿليٽڪ ڪلاسن ۾ ڏسي سگهجي ٿو. يوناني عورتن ۾ رقص ۽ جمناسٽڪ تي وڌيڪ زور هو. بدلي ۾، انهن کي موسيقي جي مقابلن، مذهبي تہوارن ۽ ٻين مذهبي رسمن ۾ ڏيکاريو ويو.

پوليس اسپارٽا ۾، عورتن جي جسماني ترقي تي تمام گهڻو زور ڏنو ويو.

هن جو تعلق گهڻو ڪري ان حقيقت سان آهي ته اسپارٽن جنگ جا ڪافي شوقين هئا، ۽ فوجي مهمن ۽ دفاع لاءِ جنگي مهارتن جي تربيت تمام اوائلي شروع ٿي. انهن شين مان هڪ آهي جيڪا اسان جي جديد دور کان بلڪل مختلف آهي ڪنهن شيءِ جو تصور آهي جنهن کي پيڊراسٽي سڏيو ويندو آهي. يا، تمام آسان ترجمو، pedophilia. پيڊراسٽي بنيادي طور تي هڪ بالغ ۽ هڪ نوجوان جي وچ ۾ تعلق آهي. ان ۾ پڻ، جنسي لاڳاپا شامل هئا.

پراڻي پارٽنر هڪ مرشد جي حيثيت سان ڪم ڪيو، ننڍي کي شادي لاءِ رشتي ۾ تيار ڪري. Pederasty تقريبن خاص طور تي الف سان گڏ هوساڳئي جنس جو ساٿي. نوڪرن کي معزز عورتن ۾ پيار ڪندڙ مليا، ان مرد سان دشمني کان سواءِ جنهن عورت سان شادي ڪئي وئي هئي. شاديءَ کان اڳ ۽ شاديءَ کان پوءِ به، هي پيڊراسٽي جاري رهندي.

عورتن ۽ ڇوڪرين جي ڀيٽ ۾ مردن ۽ ڇوڪرن جي وچ ۾ پيڊراسٽي وڌيڪ دستاويزي آهي. بهرحال، اهو نسبتا يقيني آهي ته ڇوڪري جي پرورش جو هڪ حصو شامل آهي پيڊريسي. اڃان تائين، اهو واضح ناهي ته ڇا پيڊراسٽي هڪ وڏو حصو ادا ڪيو آهي جيترو هن هڪ نر اولاد جي پرورش ۾ ڪيو آهي.

پيڊراسٽڪ منظر پاليسٽرا ۾ - هڪ مرد ۽ نوجوان جيڪي پيار ڪرڻ وارا آهن .

شادي، Nymphe ، تحفظ، ۽ ڏاج

قديم يونان ۾ عورتن کي سندن زندگيءَ جي اسٽيج جي لحاظ کان مختلف طرح سان سڏيو ويندو هو. پرورش جي دور کي ڪور چيو ويندو آهي، جيڪو هڪ نوجوان ڇوڪريءَ لاءِ بيٺو آهي. اهو عرصو جيڪو کور کان پوءِ آيو هو nymphe هو، جيڪو شاديءَ جي لمحن ۽ ان وقت جي وچ واري عرصي ڏانهن اشارو ڪري ٿو جڏهن عورتن کي پهريون ٻار پيدا ٿيو. پهرئين ٻار کان پوءِ، انهن کي گائن چيو ويندو هو.

اڪثر پولي ۾، شاديون ڪافي اڳ ۾ ٿينديون هيون. ايٿين جون عورتون ننڍي عمر ۾ شادي ڪنديون هيون، 13 کان 15 سالن جي عمر ۾. ٻئي طرف، اسپارٽن عورتن جي شادي 20 سالن جي عمر کان اڳ گهٽ ٿيندي آهي، اڪثر ڪري صرف 21 يا 22 سالن جي عمر ۾. مرد عام طور تي ٻه ڀيرا، 30 سالن جي عمر ۾ هوندو هو. لڳ ڀڳ سڀني شهري رياستن ۾ پيءُ پنهنجي لاءِ مڙس جي چونڊ ڪندو هوڌيءَ.

شادي جي معنيٰ

شادي کي نوجوان عورت جي سماجي ٿيڻ جي انتها سمجهي ويندي هئي. جيئن ته پيء مستقبل جي مڙس سان هڪ معاهدو پهچي ها، اتي عملي طور تي نوجوان ڪنوار جي رضامندي جي ضرورت نه هئي. هتي قديم يوناني عورتن جي ڪمزور پوزيشن تمام واضح آهي. تنهن هوندي به، يونانين اهو دليل ڏنو ته اهو عورتن جي تحفظ لاءِ بهتر هو.

Kyrios and Protection

پيءُ پنهنجي ڌيءَ لاءِ مرد کي چونڊيو ان بنياد تي جيڪو هو ڪري سگهي ٿو. هن کي ڏيو. جيڪڏهن پيءُ راند ۾ نه هجي ها ته نوجوان مردن کي عورتن جي ٻين مرد مائٽن طرفان چونڊيو وڃي ها.

جيڪو ڪنهن خاص عورت جي حفاظت جو انچارج هو ان کي ڪيريوس<سڏيو ويندو هو. 2>. تنهن ڪري اهو سڀ کان پهريان هن جو پيءُ يا مرد مائٽ هوندو، جنهن جي پٺيان هن جو مڙس هوندو.

جيڪي سيڪيورٽي ڪيريوس کي فراهم ڪرڻي هئي، اها معاشي ۽ مجموعي ڀلائي جي لحاظ کان هئي. ڪيريوس پرائيويٽ ڊومين ۽ عوامي دائري جي وچ ۾ وچولي هئي، جنهن مان عورتن کي گهڻو ڪري خارج ڪيو ويو هو.

سوئچ ڪيريوس ۾ پيءُ يا مرد مائٽن کان. مڙس بلڪه اسٽريٽجڪ هو. پيءُ وٽ وڌيڪ وقت هوندو ته هو پنهنجي ۽ پنهنجي پٽن تي توجهه ڏئي. انهيءَ لحاظ کان، شادي بذات خود هڪ حڪمت عملي به هئي، جيڪا قديم دنيا جي ڪيترن ئي سماجن ۾ هئي.

شادي لاءِ تياريون - قديم يوناني سيرامڪپينٽنگ

شادي ۾ پيار

انهن شادين ۾ پيار واقعي ڪا شيءِ نه هئي. گهٽ ۾ گهٽ، شروعات ۾ نه. وقت سان گڏ اهو وڌي سگهي ٿو، پر اهو بلڪل واضح آهي ته هي شادي جو ارادو نه هو. اهو تحفظ هو جيڪو شادي شده مرد ڪنوارن لاءِ مهيا ڪندا هئا.

ياد رکو، اهي اڪثر شاديون 15 سالن جي عمر کان اڳ ڪندا هئا. تنهنڪري توهان جي ڌيءَ جي حفاظت جي باري ۾ ٿورو تحفظ نقصان نه ٿيندو. ايتري ننڍي عمر ۾ شادي ڪرڻ جي ضرورت ڇو پيش آئي، اهو سوال آهي ته گهڻو ڪري اڻڄاتل رهي ٿو.

فليا ۽ جنس

ان شادين ۾ سڀ کان سٺي شيءِ جي خواهش ٿي سگهي ٿي. جنهن کي philia سڏيو ويندو هو. Philia هڪ دوستانه رشتي جي وضاحت ڪري ٿي، ممڪن طور تي پيار سان، پر گهٽ ۾ گهٽ تمام گهڻو ڪمروڪس شامل آهي. ان ۾ جنسي لاڳاپا شامل هئا، پر خاص طور تي ٻار پيدا ڪرڻ جي مقصد لاءِ.

شادي ٿيل مرد اڪثر ڪري ٻين هنڌن تي جنسي تعلقات ڳولڻ چاهيندا هئا. جڏهن ته مردن لاءِ شاديءَ کان ٻاهر رشتا رکڻ عام ڳالهه هئي، پر ڪنهن به عورت جنهن خاندان جي عزت جو تحفظ نه ڪيو (ٻين لفظن ۾، پنهنجي نڪاح کان ٻاهر جنسي تعلقات قائم ڪيو) اهو ڏوهه هو موچيا .

جيڪڏهن ڏوهي ٿي ته هوءَ عوامي مذهبي تقريب ۾ شرڪت ڪرڻ کان منع ڪئي ويندي. ان جو بنيادي مطلب اهو هوندو ته هوءَ سموري عوامي زندگيءَ مان خارج هئي.

جنهن ماڻهوءَ سان هوءَ سمهي رهي هئي، ان جي سزا ٿوري سخت هئي. جيڪڏهن ڪو مڙس ڪنهن عورت سان جنسي ميلاپ ڪري ٿو ته ڪنهن مرد مهمان سان گڏ،هو ڪنهن به قسم جي ڪارروائي جي خوف کان سواءِ کيس قتل ڪري سگهي ٿو.

سڪس ورڪرز

پر جيڪڏهن ٻين شادي شده عورتن سان نه ته مرد ڪٿي جنس جي ڳولا ڪندا؟ ان جو هڪ حصو پيڊراسٽي جي ذريعي هو، جيئن اڳ ۾ اشارو ڪيو ويو آهي. جنسي عمل ڪرڻ جو ٻيو طريقو جنسي ڪارڪنن سان ملڻ هو. اتي ٻه قسم هئا، ۽ پهرين قسم کي سڏيو ويندو هو پورن . واقف آواز؟

ٻئي قسم جي جنسي ڪارڪنن کي هيٽيرا سڏيو ويندو هو، جيڪي اعليٰ درجي جا هئا. انهن کي اڪثر موسيقي ۽ ثقافت ۾ تربيت ڏني وئي هئي ۽ شادي شده مردن سان ڊگهي تعلقات هئا. Hetaira پڻ داخل ٿي سگھي ٿو سمپوزيم ، جيڪو صرف مردن لاءِ هڪ خانگي پيئڻ واري پارٽي هئي. جيڪڏهن اها مدد ڪري ٿي، ته هيٽيرا بلڪه جاپاني ثقافت جي گيشا سان ملندڙ جلندڙ هئي.

قديم يوناني اوول جيم هڪ شہواني منظر سان

ڏاج

شادي جو هڪ اهم حصو ڏاج هوندو هو، جيڪو بنيادي طور تي مڙس جي دولت جو هڪ حصو هوندو آهي جيڪو شادي شده عورت کي ڏنو ويندو هو. اهو قانوني طور تي واجب نه هو، پر اخلاقي طور تي ان ۾ ڪو به شڪ نه هو.

عورت ۽ مرد ٻئي ان وقت ڪاوڙيا ويندا هئا جڏهن ڏاج شامل نه هوندو هو، جنهن جا نتيجا روزمره جي زندگيءَ تي به هوندا هئا. اهو، شايد، ان حقيقت سان به واسطو رکي ٿو ته اها بنيادي ملڪيت هئي جيڪا عورتون حاصل ڪري سگهنديون هيون يا قديم يوناني سماج ۾ پنهنجو پاڻ کي حاصل ڪري سگهنديون هيون.

هڪ سراسري ڏاج هڪ رقم تي مشتمل هوندو هو، ڪڏهن ڪڏهن ان سان گڏ فرنيچر يا ٻيون حرڪتي شيون. ۾نادر ڪيسن ۾، ڪنوار ڏاج جي ڪري زمين جي مالڪ ٿي سگهي ٿي. گهڻو ڪري، جيتوڻيڪ، زمين انهن پٽن لاءِ رکيل هئي جيڪي شاديءَ دوران پيدا ڪيا ويندا هئا.

ڏاج جي اوچائي تمام ٿوري هئي، جزوي طور تي مڙس جي دولت تي منحصر آهي. ڪجهه حالتن ۾، اهو مرد جي ڪل ملڪيت جو 20 سيڪڙو کان وڌيڪ هوندو، جڏهن ته ٻيا ڏهه سيڪڙو کان گهٽ ڏيندا.

حفاظتي ماپ جي طور تي ڏاج

اڃا به، ٻنهي صورتن ۾، اهو زندگي لاء عورت جي حمايت ڪرڻ لاء ڪافي نه هوندو. اهو وڌيڪ هو ته هن کي نئين oikos ۾ خريد ڪرڻ جو هڪ رسمي طريقو هو، جيڪو خانداني گهر آهي جنهن ۾ هن شادي ڪئي هئي. ان کان علاوه، اهو سيڪيورٽي جي طور تي ڪم ڪيو ... سيڪيورٽي.

جيڪڏهن ڪٽنب سمجهي ٿو ته مڙس ڌيء سان بدسلوڪي ڪري رهيو آهي، شادي واپس وٺي سگهجي ٿي ۽ ڏاج 18-20 سيڪڙو جي شرح سود سان ادا ڪرڻو پوندو. . گھڻا مرد واقعي ان اضافي رقم جي ادائگي جي منصوبابندي نه ڪندا ھئا، تنھنڪري اھي پنھنجي ڌيءَ سان صحتمند ۽ حفاظتي رشتا قائم ڪندا.

ھڪ وسيع قديم يوناني ڊاڊم - ڏاج جو ھڪڙو حصو اعليٰ درجي جون يا دولتمند يوناني عورتون

قديم يوناني عورتن جي روزاني زندگي

قديم يونان ۾ عورتن جو ڪردار بنيادي طور تي ٻارن کي کڻڻ، ڪپڙو اونجڻ ۽ گهريلو ڪم سرانجام ڏيڻ هو. عورتن جي زندگين جي اڪثريت خاص طور تي گهريلو شعبي ۾ گذاري ويندي هئي. تنهن هوندي، خاص طور تي نوجوان عورتن کي انهن کان ٻاهر ٿوري وڌيڪ متحرڪ هئيڪم.

مقامي چشمي مان پاڻي ڪڍڻ عورتن جي ڪمن مان هڪ هو. حقيقت ۾ پهرين نظر ۾ متاثر ڪندڙ نه، پر حقيقت ۾ اها انهن چند سماجي ملاقاتن مان هڪ هئي، جيڪي عورتون گهر کان ٻاهر هونديون هيون. گهر کان ٻاهر ڪنهن به سفر لاءِ، يوناني عورت کان توقع ڪئي ويندي هئي ته هو مٿي جي چوڌاري ڍڪيل هجي ته جيئن سندس منهن ۽ ڳچيءَ جو گهڻو حصو لڪايو وڃي.

مقامي چشمي تي اجتماع ڪرڻ کان علاوه، انهن کي مقبرن جي زيارت ۽ سار سنڀال لاءِ پڻ مقرر ڪيو ويو هو. خاندان جي ميمبرن جي. اهي نذرانو آڻيندا هئا ۽ قبرن کي صاف ڪندا هئا. مئل جي سنڀال اصل ۾ ڪنهن جي مرڻ کان پوء فوري طور تي شروع ٿي. ان جو سبب اهو آهي ته عورتون گهڻو ڪري لاش کي دفن ڪرڻ لاءِ تيار ڪنديون هيون.

قديم يونان ۾ عورتن جا حق

اها ڳالهه اڳي ئي واضح ٿي چڪي آهي ته يونان جي قديم تاريخ ۾ عورت جو مقام ۽ مقام تمام گهڻو پسمانده هو. . مختلف يوناني شهري رياستن ۾، ان جي تصديق ان خاص شهري رياست جي قانون ذريعي ڪئي وئي. ايٿينين عورتن، مثال طور، ڪو به آزاد وجود نه هو. هوءَ فرض هئي ته هو پنهنجي مڙس جي خاندان ۾ شامل ٿي وڃي.

جڏهن مڙس مري ويو، عورت کي اختيار هوندو هو ته هو پنهنجي اڳوڻي مڙس جي خاندان ۾ رهي يا پنهنجي خاندان ۾ واپس اچي. هڪ لحاظ کان، قديم يوناني عورتن کي هميشه هڪ خاندان جو حصو هجڻ گهرجي. اڪيلو سوار ناهي.

هڪ ڀيرو شادي ڪئي وئي، يوناني سماج ۾ مردن کي عورتن تي مڪمل اختيار حاصل هو. ٻئي طرف، نجي شعبي جي اندرشادي، ڪو به سخت ضابطو نه هئا. عورتن سان تعلق رکندڙ مردن جو طريقو مختلف هو، ۽ ٻئي برابر يا مستند اصطلاحن تي ٿي سگهن ٿا.

هاڻي افسانوي شخصيت، ارسطو ان موضوع تي ڪافي پختو راءِ رکي ٿو. ارسطو کي ان ڳالهه ۾ ڪو شڪ نه هو ته عورتون اهم فيصلا پاڻ ڪرڻ جي قابل نه هونديون آهن، واضح طور تي جنس ۽ صنفي ڪردار جي وچ ۾ فرق ڪندي. هو اتر ۾ اسٽيگيرا ۾ پيدا ٿيو هو، جنهن جو مطلب اهو ٿي سگهي ٿو ته اهو نقطو بلڪه ان مخصوص علائقي جو نمائندو هو.

ارسطو

هڪ جديد تشريح ۾، اسان چئون ٿا ته عورتن کي شادي ۽ عوامي زندگي ۾ مظلوم ۽ پسمانده ڪيو ويو. اها حقيقت آهي، پر يونانين ان کي مختلف طرح ڏٺو. آخرڪار، جذبو سراسر استحصال جي بجاءِ تحفظ جو هو. ان سان گڏ، يوناني شهري رياستن ۾ به وڏو فرق هو.

جمهوريت جي جنم ڀومي، ايٿنس ۾، عورتن کي ووٽ ڏيڻ جو حق نه هو. اهي نه هئا پوليتائي ، مردن وانگر. قديم يوناني عورتون astai هيون، جنهن جو مؤثر مطلب اهو هو ته عورتون صرف مذهبي، معاشي ۽ قانوني مقابلن ۾ حصو وٺي سگهن ٿيون.

بهرحال، عورتن جي معاشي ۽ قانوني حقن ۾ ڪافي حد تائين محدود هئي. حقيقت ۾، ايٿينين عورتن کي سياست سميت معاشي ۽ قانوني زندگيءَ ۾ تمام گهٽ موقعا مليا هئا.

جيڪڏهن ڪنهن سبب جي ڪري، ڪنهن يوناني عورت جو ڪورٽ ۾ ڪيس هجي، ته هوءَ وڃي نه ٿي سگهي.