Jeta e grave në Greqinë e lashtë

Një nga faktet më të njohura për gratë në Greqinë e Lashtë është se ato nuk lejoheshin të votonin. Ndërsa kjo është e vërtetë për Athina polias , përjashtimi i grave në politikë nuk ka ndodhur në të gjitha shoqëritë e lashta greke.

Dijetarët klasikë zbulojnë gjithnjë e më shumë ndërlikimet rreth jetës së grave të lashta greke. Për shkak të kësaj, ne tani e dimë se roli i femrës ishte më i pasur dhe më i larmishëm nga sa mendohej më parë.

Gratë në Greqinë e lashtë: Rritja në shoqërinë e lashtë greke

Gratë në Greqinë e Lashtë – Një ilustrim nga Percy Anderson

Gratë në Greqinë e Lashtë lindën në një shoqëri greke që ishte kryesisht e dominuar nga meshkujt dhe e përqendruar te meshkujt. Kjo do të thoshte se foshnjat femra kishin një shans shumë më të lartë për t'u braktisur në lindje krahasuar me pasardhësit meshkuj.

Arsyeja e braktisjes së foshnjave femra kryesisht sillet rreth të ardhmes së mundshme të vajzave, ose asaj që ato mund të bënin për familjen në tërësi. Burrat kishin më shumë gjasa të ndërtonin një karrierë në politikë ose të fitonin një lloj pasurie.

Vajzat e reja shpesh rriteshin nën kujdesin e një infermiereje. Në shtëpi kishte dhoma të veçanta për gratë, shpesh në katin e sipërm, të quajtur gynaikon . gynaikon ishte një vend për nënat dhe infermieret personale për të rritur fëmijët dhe për t'u marrë me tjerrje dhe thurje.

Edukimi në shoqërinë e lashtë greke

Mesatarisht, njëveten e saj. kyrios e saj ishte ai që trajtonte gjithçka për të, nga çështjet ekonomike te çështjet ligjore. Por nëse shikojmë Spartën, për shembull, shohim një pozicion rrënjësor të ndryshëm të gruas në shoqëri.

Ato morën pjesë lirshëm pothuajse në çdo aspekt të jetës politike dhe shoqërore, që do të thotë se kishin të drejta votimi dhe mund të fitonin prestigjiozë pozitat brenda politikës dhe institucioneve të tjera. Ata kishin role të ndryshme nga burrat, por nëse ndonjë gjë këto role konsideroheshin më të larta se ato të burrave.

Një figurë bronzi e një vajze spartane vrapuese, 520-500 pes.

Çfarë mund të zotëronte një grua në Greqinë e lashtë?

Përveç Spartës, në shumicën e qyteteve-shteteve greke prika ishte prona më e rëndësishme që një femër mund të kishte vetë. Në Athinë, ishte e ndaluar me ligj që gratë të angazhoheshin në një kontratë që përmbante më shumë vlerë se një medinnos elbi (një lloj drithi). Një medinnos ishte një masë për drithin, ashtu si një kile apo kilogram.

Një medinnos elbi mjafton për të ushqyer familjen për 5 deri në 6 ditë. Pra, me të vërtetë, ky ligj ishte në thelb një mënyrë ligjore për të thënë se gratë nuk mund të angazhoheshin në transferime që kishin të bënin me ndonjë gjë jashtë jetës së përditshme të familjes. Transaksionet e kryebashkiakëve ishin thjesht të pamundura për gratë në Athena polias .

Paja, dhuratat, trashëgimia

Në fund të ditës, këto gra patënprikë e parave, bizhuterive dhe mobiljeve. Kjo ishte vërtet e tyre, por jo e tyre për të shpenzuar për shkak të ligjeve në shumë qytete-shtete. Përsëri, menaxhimi dhe shpenzimi i tij ishte puna e kyrios saj.

Por, ai do ta shpenzonte atë vetëm pasi t'i thoshte ta bënte këtë nga gruaja që e zotëronte. Edhe pse kyrios kishte mendimet e tij për këtë, shumica e grave në perandori u lejuan të merrnin vendimet e tyre për prikën.

Gjërat si skllevërit dhe mallrat në familje mund të përdoreshin lirisht. Megjithatë, ata ishin gjithmonë në zotërim të burrit. Pra, përveç prikës, gratë kishin vetëm të drejta absolute mbi dhuratat dhe trashëgiminë që merrnin.

Feja dhe gratë e lashta greke

Ndoshta e vetmja sferë ku gratë ishin të barabarta me qytetarët meshkuj ishte mbretëria të fesë. Për ata që njohin mitologjinë greke, kjo nuk duhet të jetë një surprizë e madhe. Në fund të fundit, disa nga perënditë më të rëndësishme greke janë hyjnitë femërore. Mendoni, për shembull, për Athinën, Demetrën dhe Persefonën.

Athina

Festivalet fetare për gratë

Gratë merrnin pjesë në festa fetare. Ndonjëherë, asnjë mysafir mashkull nuk lejohej në këto festivale. Nderimi i perëndeshave Thesmophoria ose Skira ishin, për shembull, ngjarje ku merrnin pjesë vetëm gratë. Këto festivale ekskluzive kremtonin më së shumti lidhjen midis rolit të femrës në shoqëri dhe ripërtëritjes së bimësisë.

Në thelb,këto festivale festuan mbijetesën e shoqërisë falë grave të martuara.

Gratë dhe aktrimi në Greqinë e lashtë

Festivat kishin mjaft ndikim te shumë gra, të reja dhe të vjetra. Ata ishin formues në moshë të re, gjë që është evidente në festivalin për Artemisën.

Për të nderuar Artemisin, vajzat e reja nga pesë deri në 14 vjeç u përzgjodhën për të luajtur një shfaqje të caktuar. Ata do të shfaqeshin si 'arinj të vegjël', që në thelb do të thoshte se atyre u kërkohej të vepronin si kafshë të pazbutura. Në ceremoni, kafshët përfundimisht do të zbuteshin përmes martesës.

Ndërsa festivalet ofronin një mundësi për gratë e Greqisë së lashtë që të merreshin me aktrim dhe jetën publike, ato shërbyen gjithashtu si një manipulim i perceptimit të tyre për veten. . Në thelb, ritualet edukonin gratë mbi vlerat dhe moralin e komunitetit të tyre.

Megjithatë, përsëritja e vlerave shoqërore është sinonim i pothuajse çdo ceremonie fetare. E njëjta gjë do të ndodhte në ceremonitë ku merrnin pjesë vetëm burra. Natyrisht, lloji i vlerave shoqërore që mësoheshin ndryshonte mjaft.

Gratë e lashta greke në një valle rrethore

Kush ishin udhëheqësit fetarë në Greqinë e lashtë?

Fakti që gratë greke të lashta mund të merrnin pjesë në ceremonitë fetare publike gjithashtu nënkuptonte se ato mund të mbanin poste të rëndësishme fetare. Zyra më e lartë fetare e shtetit ishte një rol femëror dhe erdhi me tënjë sasi e caktuar ndikimi publik. Duket si një rrugë e qëndrueshme karriere për këdo që normalisht kufizohet në sferën e brendshme.

Zyra më e lartë fetare ndodhej në Athinë dhe pozicioni u referua si Pythia , që në thelb do të thotë se kryepriftëreshë. Gratë athinase që ishin priftëresha të larta banonin në tempullin e quajtur Delphi, i cili shpjegon edhe emrin: Orakulli i Delfit.

Në cilin Polis kishin gratë më shumë liri?

Tashmë është mjaft e dukshme në pjesët e mëparshme të këtij artikulli, por gratë e lashta greke nga Sparta kishin ndoshta lirinë më të madhe në perandori. Ata morën pothuajse të njëjtin arsim si burrat dhe gjithashtu mund të zotëronin tokë.

Spartanëve u pëlqente një luftë dhe burrat ishin ata që dërgoheshin për të luftuar. Sigurisht, gratë stërviteshin në aftësitë luftarake, por kjo shërbente kryesisht për qëllime mbrojtëse, në krahasim me sulmet e qyteteve dhe perandorive të tjera. Për më tepër, besohej se mbajtja e një niveli të caktuar të aftësive luftarake do të përkthehej tek djemtë e aftë që gratë do të lindnin.

Sparta e lashtë

Detyrat e spartanëve

Për shkak se burrat ishin kryesisht larg në luftë, gratë spartane vrapuan gjithçka në shtëpi vetë. Qofshin fëmijët, ferma, pasuria apo skllevërit, të gjitha menaxhoheshin nga gratë. Të qenit në krye të fermës nuk është asgjë e re në kulturat agrare, por ështëpadyshim një shtesë e rëndësishme kur krahasohet me gratë e tjera në Greqinë e Lashtë.

Për të lejuar që gjithçka të shkonte pa probleme, gratë spartane domosdoshmërisht kishin nevojë për të drejta më të mëdha se gratë në Athinë, për shembull. Të drejtat që iu atribuoheshin kyrios në qytetet e tjera, iu atribuoheshin vetë femrave në Spartë.

Gratë spartane që ishin në krye të familjes kishin fjalën e fundit në çdo vendim. , Gjithashtu, ata duhej të merrnin pjesë në disa rituale fetare për të siguruar një korrje të mirë dhe fitore në luftë. Detyrat e përditshme rrotulloheshin rreth menaxhimit të financave, bujqësisë dhe gjithçkaje që ndodhte brenda shtëpisë.

Helot Gratë

Vini re, megjithatë, se theksi këtu duhet të të jetë në menaxhim. Shumica e grave lejojnë që punët aktuale (si endja, pastrimi i shtëpisë dhe rritja e fëmijëve) t'i bëjnë gratë helot . Disa madje mendojnë se gratë spartane nuk i ushqenin vetë fëmijët e tyre me gji, pasi kjo ishte gjithashtu një detyrë që i kushtohej ndihmësve të tyre.

Helot gratë nuk ishin domosdoshmërisht skllave, por nuk ishin. e barabartë me kryefamiljarin ose. Ka të ngjarë që ata të qëndrojnë me familjet e tyre, sepse kjo ishte mënyra e vetme për të jetuar një jetë relativisht të rehatshme. Në një farë kuptimi, ishte vullnetare, por ata nuk do të paguheshin jashtë standardeve bazë të jetesës që do të merrnin.

Një urnë e lashtë greke që përshkruan prodhimin e rrobavee cila përfshin peshimin e leshit, tjerrjen e fijeve, thurjen në një tezgjah të peshuar në deformim dhe palosjen e pëlhurës së endur të përfunduar.

Mëmësia në Spartë

Të drejtat e grave spartane ishin thelbësore për krijimin e fortë luftëtarë. Të paktën, kështu besonin ata. Statusi i tyre i pavarur u mundësoi atyre të rrisnin fëmijë të fortë që do të rriteshin për të qenë po aq të pavarur sa ata.

Qytetet e tjera do të kundërshtonin gratë spartane që 'dominonin' burrat e tyre në sferën private dhe shoqërore. 3>

Ndërsa ishte larg dominimit, përgjigja e zakonshme e spartanëve ishte se gratë e tyre ishin të vetmet që mund të prodhonin burra të vërtetë. Kjo sepse ata do të mësonin të vlerësonin një grua të fortë, gjë që konsiderohej thelbësore për t'u bërë një burrë i vërtetë.

Gratë e shquara të Greqisë së lashtë

Në përputhje me pavarësinë e grave spartane, ka disa figura interesante femra në shoqërinë greke që mundën të shfaqeshin në histori. Jo vetëm gra nga Sparta por nga e gjithë perandoria. Këto, gjithashtu, përfshinin të huajt.

Gratë luftëtare

Një çift figurash magjepsëse luftëtarësh shfaqen në legjendat greke. Disa prej tyre ishin vendas në Greqi dhe identifikoheshin me perandorinë, ndërsa të tjerët jetonin afër territorit grek, por aspak në përputhje me ideologjinë e tyre. Amazonat ishin pjesë e kësaj të fundit.

Amazonat

Beteja e Amazonave nga LéonDavent

Grekët mendonin se Amazonat ishin pasardhës të Aresit, perëndisë së luftës. Ata ishin të patrembur, jetonin në një ishull në mes të Detit të Zi dhe me shumë gjasa luftonin mbi kalë me harqe e shigjeta.

Sepse nuk vinin nga Athina apo nga Spartani polisi , historia e Amazonave është pak e njohur. Megjithatë, ata jetonin shumë afër territorit të grekëve dhe i kundërshtuan jo pak. Magjepsja, tërheqja erotike, frika dhe humbja eventuale e Amazonave karakterizojnë rrëfimet greke të amazoneve në historinë e lashtë.

Në fakt, ekziston një legjendë që disa të rinj grekë ishin në gjendje të bënin seks me anëtarët e grupi, pas së cilës burrat i ftuan të ktheheshin me ta dhe të jetonin një jetë tradicionale greke.

Përgjigja e tyre ishte si vijon:

“Ne nuk do të mund të jetonim me gratë tuaja , sepse ne dhe ata nuk kemi të njëjtat zakone. Ne gjuajmë me hark dhe hedhim shtizën dhe hipim kuajt, por nuk i kemi mësuar zanatet e grave. Dhe gratë tuaja nuk bëjnë asnjë nga këto që ju thamë, por rrinë në karrocat e tyre dhe punojnë në detyrat e grave, as nuk dalin në një gjueti ose për ndonjë aktivitet tjetër. Prandaj, ne kurrë nuk do të mund të pajtoheshim me ta. Por nëse dëshironi të na keni grua dhe të mendoheni si burra që kanë reputacionin e të qenit më të drejtë, shkoni tek juprindërit dhe merrni pjesën tuaj nga pasuria e tyre dhe pastaj na lini të shkojmë të jetojmë vetëm .”

Telesilja

Një nga poetet-muzikantë më të famshëm ishte një grua me emrin Telesilla. Muzika e saj u lidh me një ngjarje të rëndësishme ushtarake rreth vitit 500 pes. Qyteti ku banonte, Argives u sulmua nga spartanët dhe shumë kishin rënë në betejë.

Si përgjigje, vetë Telesilla besohet se kishte mbledhur sa më shumë armë që të ishte e mundur për një kundërsulm kundër spartanëve.

Telesilja dinte një ose dy gjëra për luftën, aftësi që kishte fituar për shkak të pozitës së saj të veçantë si një muzikante dhe poete e shkëlqyer. Të gjitha armët që mundi të mblidhte do t'i shpërndante midis grave që ishin ende gjallë. Më pas, ajo i dërgonte në vende të veçanta ku spartanët do të sulmonin.

Siç u diskutua, spartanët kishin respekt të madh për gratë e tyre. Kur morën vesh se po luftonin gra, spartanët pushuan së luftuari dhe ia kthyen qytetin Telesilës dhe ushtrisë së saj.

Ushtria spartane

Filozofet Femra

Greqia e lashtë është e famshme për filozofët e saj. Ndërsa filozofët meshkuj marrin të gjithë lavdërimet, perandoria njihte gjithashtu shumë filozofë femra. Ajo që është e jashtëzakonshme është se këta ishin pothuajse ekskluzivisht të huaj që jetonin në perandorinë greke.

Kjo gjithashtu nënkupton se të huajt në përgjithësi kishin më shumë liri dhe barazi në normalishtshoqëria e pabarabartë e grekëve. Megjithatë, atyre u kërkohej të paguanin taksa, diçka nga e cila përjashtoheshin gratë e lashta greke.

Aspasia

Bust i Aspasia – kopje romake pas një origjinali helenistik

Si bashkëshorte e një politikaneje të famshme athinase, Aspasia ishte e njohur për bindjet e saj feministe dhe zemrën për të drejtat e grave. Ajo emigroi nga një vend i huaj, u formua në një universitet dhe i rezistoi shoqërisë patriarkale. Një grua e mirëarsimuar që jepte mësime të folurit publik në Athinë. Ajo ishte me të vërtetë gruaja e parë greke që mbrojti feminizmin.

Mjerisht, nuk ekzistojnë vepra të shkruara rreth njohurive apo mësimeve të saj. Ose më mirë, askush nuk mori kohë për t'i shkruar ato. Në fund të fundit, as Sokrati nuk ka shkruar asgjë. Platoni e bëri punën për të. Megjithatë, ai është një nga filozofët më të mëdhenj perëndimorë të njohur për njerëzimin.

Diatoma

Një shembull tjetër i një filozofe femër ishte një grua e quajtur Diatoma. Ajo kishte një rol qendror në konceptin e 'dashurisë platonike' siç është formuluar nga… e keni marrë me mend, Platoni. Ka disa debate nëse ajo ishte një figurë historike aktuale apo thjesht një personazh imagjinar i krijuar nga Platoni dhe Sokrati. Megjithatë, ajo është padyshim qendrore për shumë ide në filozofinë greke.

Gratë në epokën helenistike

Periudha që normalisht quhet "Greqia e lashtë" përfundon me humbjen e Athinës, pas vdekja e Aleksandrit të Madh në 323pes. Prej këtu, tre mbretëri të reja do të lindnin, dhe ato ende kishin një numër të madh grash të lashta greke brenda tyre.

Ka shumë më tepër informacion për jetën e grave gjatë këtyre epokave, dhe duket sikur femrat do të shih një rritje të ndjeshme të agjenturës dhe besimit.

Magjia si agjenci

Një burim i ri i lirisë së veprimit për gratë ishte, besoni apo jo, magjia. Shërbeu për të kërkuar drejtësi në jetën e përditshme. Mallkimet u shkruan në copa të holla plumbi dhe u varrosën së bashku me statuja dhe piktura të vogla në vendet e shenjta që lidheshin me perënditë e botës së krimit.

Ndryshimi në perceptimin e Furies është mjaft shembullor i këtij ndryshimi dhe gratë shpesh varrosnin Pllakat e mallkimit në vendet e shenjta që lidhen me këto perëndesha.

Pas rënies së perandorisë, një prani më e madhe e grave të lashta greke do të shihej në akademikë, veçanërisht në filozofi. Gratë u mundësuan të ishin pjesë e klasave dhe kishin rrjete të përpunuara individësh që merreshin me analiza filozofike.

Në përgjithësi, kulturat përcaktohen duke u dalluar nga paraardhësit ose fqinjët e tyre. Tre perandoritë më të vogla që u shfaqën pas rënies së Athinës dukej se kishin bërë pikërisht këtë. Nëpërmjet rishqyrtimit të asaj që do të thotë të jesh individ në një shoqëri, grave iu mundësua të kapërcejnë pabarazinë gjinore dhe të fitojnë një ndjenjë më të madhe të zgjedhjes.

Veçanërisht, orët e muzikës ishin më të përhapura tek vajzat e reja. Gjithashtu, edukimi u fokusua në gjërat që do të bënin gratë greke në sferën shtëpiake, sfera ku jeta e tyre ishte kryesisht e kufizuar.

Atletika ishte gjithashtu një pjesë thelbësore e kurrikulës, dhe ndoshta dallimet më të mëdha midis djemve dhe edukimi i vajzave mund të shihet në klasat e atletikës. Kishte një theks më të madh te vallëzimi dhe gjimnastika tek gratë greke. Nga ana tjetër, këto u shfaqën në gara muzikore, festivale fetare dhe ceremoni të tjera fetare.

Në polis Sparta, kishte një theks më të madh në zhvillimin fizik të grave.

Kjo ka të bëjë më së shumti me faktin se spartanët ishin mjaft të dashur për luftën dhe aftësitë e stërvitjes luftarake për fushatat ushtarake dhe mbrojtjen filluan mjaft herët.

Pederastia dhe marrëdhëniet e të njëjtit seks

Një nga gjërat që është shumë e ndryshme nga epoka jonë moderne është perceptimi i diçkaje që quhet pederasti. Ose, e përkthyer shumë lirshëm, pedofili. Pederastia është në thelb një marrëdhënie midis një të rrituri dhe një adoleshenti. Kjo përfshinte edhe marrëdhëniet seksuale.

Partneri më i madh funksiononte si mentor, duke përgatitur të voglin në lidhje për martesë. Pederastia ishte pothuajse ekskluzivisht me njëpartner i të njëjtit seks. Vajzat gjenin të dashuruar në gratë fisnike, pa pasur rivalitet me burrin me të cilin gruaja ishte martuar. Si para, ashtu edhe pas martesës, kjo pederasti do të vazhdonte.

Pederastia midis burrave dhe djemve është shumë më e dokumentuar sesa ajo midis grave dhe vajzave të moshuara. Megjithatë, është relativisht e sigurt se një pjesë e edukimit të vajzës përfshinte pederastinë. Megjithatë, është e paqartë nëse pederastia luajti një rol aq të madh sa luajti në edukimin e një pasardhësi mashkull.

Skena pederastike në palaestra - një burrë dhe një rini gati për të bërë dashuri .

Martesa, Nimfa , Mbrojtja dhe prika

Gratë në greqishten e vjetër quheshin ndryshe në varësi të fazës së jetës së tyre. Periudha e edukimit quhet kore , që do të thotë një vajzë e re. Periudha që erdhi pas kore ishte nimfa , e cila i referohet periudhës midis momentit të martesës dhe momentit kur gratë lindën fëmijën e tyre të parë. Pas fëmijës së parë, ata u referuan si gyne .

Në shumicën e polei , martesa ndodhi mjaft herët. Gratë athinase martoheshin në moshë të re, rreth 13 deri në 15 vjeç. Nga ana tjetër, gratë spartane martoheshin rrallë para moshës 20 vjeç, shpesh vetëm në moshën 21 ose 22 vjeç. Mashkulli ishte normalisht dyfishi i moshës, rreth 30 vjeç. Pothuajse në të gjitha qytetet-shtetet, babai zgjidhte burrin për tëvajza.

Kuptimi i martesës

Martesa perceptohej si kulmi i socializimit të një gruaje të re. Meqenëse babai do të arrinte një marrëveshje me burrin e ardhshëm, praktikisht nuk kishte nevojë për pëlqimin e nuses së re. Pozicioni inferior i grave të lashta greke është shumë i dukshëm këtu. Megjithatë, grekët arsyetuan se ishte më mirë për mbrojtjen e grave.

Kyrios dhe Mbrojtja

Babai e zgjodhi burrin për vajzën e tij bazuar në sigurinë që ai mundi. jepini asaj. Nëse babai nuk do të luante, të rinjtë do të zgjidheshin nga të afërmit e tjerë meshkuj të grave.

Ai që ishte përgjegjës për sigurinë e një gruaje të caktuar quhej ajo kyrios . Pra, ai së pari do të ishte babai i saj ose i afërmi mashkull, i ndjekur nga burri i saj.

Siguria që kërkohej të jepej nga kyrios ishte si në aspektin ekonomik ashtu edhe në atë të mirëqenies së përgjithshme. kyrios ishte ndërmjetësi midis domenit privat dhe sferës publike, nga e cila gratë ishin kryesisht të përjashtuara.

Kalimi në kyrios nga babai ose mashkulli në lidhje me burri ishte mjaft strategjik. Babai do të kishte më shumë kohë për t'u fokusuar te vetja dhe djemtë e tij. Në këtë kuptim, vetë martesa ishte gjithashtu një lëvizje strategjike, gjë që ishte rasti në shumë shoqëri të botës antike.

Përgatitjet për një martesë – qeramika e lashtë grekepikturë

Dashuria në martesë

Dashuria nuk ishte në të vërtetë një gjë në këto martesa. Të paktën jo në fillim. Me kalimin e kohës mund të rritet, por është mjaft e qartë se ky nuk ishte aspak qëllimi i martesës. Ishte mbrojtja që burrat e martuar ofronin për nuset.

Mos harroni, ata shpesh martoheshin para moshës 15 vjeç. Kështu që pak siguri për mbrojtjen e vajzës suaj nuk do të dëmtonte. Pse duhej të martohej në një moshë kaq të re, është një pyetje që mbetet kryesisht pa përgjigje.

Philia dhe seksi

Gjëja më e mirë që mund të dëshirohej në këto martesa ishte diçka e quajtur philia . Philia përcakton një marrëdhënie miqësore, potencialisht me dashuri, por rrallë me shumë erotikë të përfshirë. Ai përfshinte marrëdhënie seksuale, por kryesisht me qëllim të lindjes së fëmijëve.

Burrat e martuar shpesh herë kërkonin seks në vende të tjera. Ndërsa ishte normale që burrat të kishin marrëdhënie jashtë martesës, çdo grua që nuk ruante nderin e familjes (me fjalë të tjera, kishte marrëdhënie seksuale jashtë martesës së saj) ishte fajtore për moicheia .

Nëse është fajtore, ajo do të ndalohet të marrë pjesë në ceremoni publike fetare. Kjo në thelb do të thoshte se ajo ishte e përjashtuar nga çdo gjë publike.

Dënimi për burrin me të cilin shkoi në shtrat ishte pak më i ashpër, megjithatë. Nëse një burrë i hynte një gruaje duke bërë seks me një nga të ftuarit meshkuj,ai mund ta vriste pa pasur frikë nga ndonjë formë e ndjekjes penale.

Punonjësit e seksit

Por nëse jo me gra të tjera të martuara, ku do të kërkonin burrat për seks? Një pjesë e saj ishte përmes pederastisë, siç u tregua më parë. Një mënyrë tjetër për të bërë seks ishte takimi me punonjëse seksi. Ishin dy lloje dhe lloji i parë quhej porne . Tingëllon e njohur?

Lloji i dytë i punonjësve të seksit quheshin hetaira , të cilat ishin të klasës më të lartë. Ata shpesh ishin të trajnuar për muzikë dhe kulturë dhe kishin marrëdhënie të gjata me burra të martuar. Hetaira mund të hynte gjithashtu në simpozium , i cili ishte një festë private e pijeve vetëm për burra. Nëse ndihmon, hetaira ishte mjaft e ngjashme me geishën të kulturës japoneze.

Perli ovale greke e lashtë me një skenë erotike

Prika

Një pjesë e rëndësishme e martesës ishte prika, e cila në thelb është një pjesë e pasurisë së burrit që do t'i ofrohej gruas së martuar. Nuk ishte ligjërisht e detyrueshme, por moralisht nuk kishte dyshime për këtë.

Si gruaja dhe burri ishin të vrenjtur kur nuk kishte prikë, gjë që do të kishte pasoja edhe për jetën e përditshme. Kjo, gjithashtu, mund të ketë të bëjë me faktin se ajo ishte prona kryesore që femrat mund të kishin ose të zotëronin veten në shoqërinë e lashtë greke.

Një prikë mesatare përbëhej nga një shumë parash, ndonjëherë e shoqëruar me mobilje ose objekte të tjera të lëvizshme. NëNë raste të rralla, nusja mund të zotëronte tokë për shkak të prikës. Megjithatë, kryesisht toka ishte e rezervuar për djemtë që do të lindnin gjatë martesës.

Lartësia e pajës varionte jo pak, pjesërisht në varësi të pasurisë së burrit. Në disa raste, do të ishte më shumë se 20 për qind e pasurisë totale të burrit, ndërsa të tjerat do të jepnin më pak se dhjetë për qind.

Paja si masë sigurie

Megjithatë, në të dyja rastet, ajo nuk do të mjaftonte për të mbështetur një grua për jetën. Ishte më tepër një mënyrë formale për ta blerë atë në oikos e re, që është shtëpia e familjes në të cilën ajo ishte martuar. Veç kësaj, funksiononte si garanci për … sigurinë.

Nëse familja mendonte se burri keqtrajtonte vajzën, martesa mund të tërhiqej dhe prika të paguhej me kamatë 18-20 për qind. . Shumica e burrave nuk po planifikonin të paguanin ato para shtesë, kështu që ata do të mbanin një marrëdhënie të shëndetshme dhe mbrojtëse me vajzën.

Një diademë e përpunuar e lashtë greke - një pjesë e një prikë të Gratë greke të rangut të lartë ose të pasur

Jeta e përditshme e grave greke të lashta

Roli i grave në greqishten e lashtë ishte kryesisht të lindnin fëmijë, të endnin pëlhura dhe të kryenin detyra shtëpiake. Pjesa më e madhe e jetës së grave do të kalonte ekskluzivisht në sferën shtëpiake. Megjithatë, veçanërisht gratë e reja kishin pak më shumë lëvizshmëri jashtë tyredetyrat.

Marrja e ujit në shatërvanin lokal ishte një nga detyrat e grave. Jo me të vërtetë frymëzuese në shikim të parë, por në fakt ishte një nga takimet e pakta sociale që gratë do të kishin jashtë shtëpisë. Për çdo udhëtim jashtë shtëpisë, një grua greke pritej të mbulohej rreth kokës për të errësuar pjesën më të madhe të fytyrës dhe qafës së saj.

Përveç shoqërimit në shatërvanin lokal, ata ishin caktuar edhe për të vizituar dhe mirëmbajtur varret të anëtarëve të familjes. Ata sillnin oferta dhe rregullonin varret. Kujdesi për të vdekurit në fakt filloi menjëherë pasi dikush vdiq. Kjo për shkak se gratë ishin kryesisht përgjegjëse për përgatitjen e trupit për t'u varrosur.

Të drejtat e grave në Greqinë e lashtë

Tashmë është mjaft e qartë se vendi dhe pozicioni i gruas në historinë e lashtë greke ishte mjaft i margjinalizuar . Në qytet-shtete të ndryshme greke, kjo u riafirmua përmes ligjit të atij qyteti-shtet të veçantë. Gratë athinase, për shembull, nuk kishin ekzistencë të pavarur. Ajo ishte e detyruar të inkorporohej në familjen e burrit të saj.

Kur burri vdiq, gruaja kishte zgjedhjen të qëndronte në familjen e ish-burrit të saj ose të kthehej në familjen e saj. Në një farë kuptimi, gratë e lashta greke duhej të ishin gjithmonë pjesë e një familjeje. Nuk ka kalorës të vetëm.

Pasi të martuar, burrat kishin autoritet të plotë mbi gratë në shoqërinë greke. Nga ana tjetër, brenda sferës private tëmartesa, nuk kishte rregulla strikte. Mënyra se si burrat lidheshin me gratë ishte e larmishme dhe mund të ishin të dy në kushte të barabarta ose autoritative.

Figura tashmë legjendare, Aristoteli kishte një mendim mjaft të vendosur për këtë temë. Aristoteli nuk kishte asnjë dyshim se gratë ishin të paaftë për të marrë vendime të rëndësishme vetë, duke bërë dallimin e qartë midis gjinive dhe roleve gjinore. Ai lindi në Stagira, në veri, që mund të nënkuptojë se kjo perspektivë ishte më tepër përfaqësuese e asaj zone të veçantë.

Aristoteli

Si shtypeshin gratë në Greqinë e lashtë?

Në një interpretim modern, do të thoshim se gratë ishin të shtypura dhe të margjinalizuara në martesë dhe në jetën publike. Kjo është me të vërtetë e vërtetë, por grekët padyshim e panë atë ndryshe. Në fund të fundit, ndjenja ishte ajo e mbrojtjes dhe jo e shfrytëzimit të plotë. Gjithashtu, kishte një dallim të madh midis qyteteve-shteteve greke.

Në Athinë, e ashtuquajtura vendlindja e demokracisë, gratë nuk kishin të drejtë vote. Ata nuk ishin politai , si burrat. Gratë e lashta greke ishin astai , në mënyrë efektive që do të thotë se gratë mund të merrnin pjesë vetëm në takime fetare, ekonomike dhe ligjore.

Megjithatë, të drejtat ekonomike dhe ligjore të grave kishin mjaft paralajmërim. Në fakt, gratë athinase kishin pak mundësi në jetën ekonomike dhe ligjore, duke përfshirë politikën.

Nëse, për ndonjë arsye, një grua greke kishte një çështje gjyqësore, ajo nuk mund të shkonte