INHOUDSOPGAWE
Een van die mees algemeen bekende feite oor vroue in Antieke Griekeland is dat hulle nie toegelaat is om te stem nie. Alhoewel dit waar is vir die Athena polias , het die uitsluiting van vroue in die politiek nie in al die antieke Griekse samelewings plaasgevind nie.
Klassieke geleerdes ontbloot meer en meer kompleksiteite oor die lewens van antieke Griekse vroue. As gevolg hiervan weet ons nou dat die vroulike rol ryker en meer uiteenlopend was as wat voorheen gedink is.
Vroue in Antieke Griekeland: Opgroei in die Antieke Griekse Samelewing
Vroue in Antieke Griekeland – 'n Illustrasie deur Percy Anderson
Vroue in Antieke Griekeland is gebore in 'n Griekse samelewing wat meestal manlik gedomineer en manlik gesentreer was. Dit het beteken dat vroulike babas 'n baie groter kans gehad het om by geboorte in die steek gelaat te word in vergelyking met manlike nageslag.
Die rede vir die verlating van vroulike babas draai meestal om die potensiële toekoms van die meisies, of wat hulle kan doen vir die gesin as geheel. Mans was baie meer geneig om 'n loopbaan in die politiek te bou of 'n soort rykdom te verkry.
Jong meisies het dikwels in die sorg van 'n verpleegster grootgeword. Daar was aparte vrouekwartiere in die huis, dikwels op die boonste verdieping, wat die gynaikon genoem word. Die gynaikon was 'n plek vir moeders en persoonlike verpleegsters om kinders groot te maak en betrokke te raak by spin en weef.
Onderwys in die Antieke Griekse samelewing
Gemiddeld 'nhaarself. Haar kyrios was die een wat alles vir haar behartig het, van ekonomiese sake tot regsake. Maar as ons byvoorbeeld na Sparta kyk, sien ons 'n radikaal ander posisie van vroue in die samelewing.
Hulle het vryelik aan byna elke aspek van die politieke en sosiale lewe deelgeneem, wat beteken dat hulle stemreg gehad het en gesogte kon verkry posisies binne die politiek en ander instellings. Hulle het ander rolle as mans gehad, maar indien enigiets is hierdie rolle as beter beskou as dié van mans.
'n Bronsfiguur van 'n hardloop Spartaanse meisie, 520-500 vC.
Wat kon 'n vrou in Antieke Griekeland besit?
Afgesien van Sparta, was die bruidskat in die meeste Griekse stadstate die belangrikste eiendom wat 'n wyfie self kon hê. In Athene was dit deur die wet verbied dat vroue 'n kontrak sou aangaan wat meer waarde as 'n medinnos gars ('n soort graan) bevat het. 'n medinnos was 'n maatstaf vir die graan, net soos 'n pond of kilogram.
Een medinnos gars is genoeg om die gesin vir 5 tot 6 dae te voed. So regtig, hierdie wet was basies 'n wettige manier om te sê dat vroue nie kan betrokke raak by oorplasings wat te doen het met enigiets buite die alledaagse lewe van die huishouding nie. Burgemeesterstransaksies was eenvoudig onmoontlik vir vroue in die Athena Polias .
Dowry, Gifts, Inheritance
Op die einde van die dag het hierdie vroue hulbruidskat van geld, juweliersware en meubels. Dit was werklik hulle s'n, maar nie hulle s'n om te spandeer nie as gevolg van die wette in baie stadstate. Weereens, om dit te bestuur en te spandeer was die taak van haar kyrios .
Maar hy sou dit eers spandeer nadat die vrou wat dit besit het, vir hom gesê het om dit te doen. Alhoewel die kyrios sy opinies daaroor gehad het, is die meeste vroue in die ryk toegelaat om hul eie besluite oor die bruidskat te neem.
Dinge soos slawe en goedere in die huishouding kon vrylik gebruik word. Tog was hulle altyd in besit van die man. So anders as die bruidskat, het vroue net absolute regte gehad oor die gawes en erfenis wat hulle ontvang het.
Godsdiens en Antieke Griekse Vroue
Miskien was die enigste ryk waar vroue gelyk was aan manlike burgers die ryk van godsdiens. Vir diegene wat kennis dra van die Griekse mitologie, behoort dit nie as 'n groot verrassing te kom nie. Van die belangrikste Griekse gode is immers vroulike gode. Dink byvoorbeeld aan Athena, Demeter en Persephone.
Athena
Godsdienstige Feeste vir Vroue
Vroue het aan godsdiensfeeste deelgeneem. Soms is geen manlike gaste by hierdie feeste toegelaat nie. Om die godinne Thesmophoria of Skira te vereer, was byvoorbeeld geleenthede wat net vroue sou bywoon. Hierdie eksklusiewe feeste het meestal die korrelasie tussen die vroulike rol in die samelewing en die vernuwing van plantegroei gevier.
In wese,hierdie feeste het die voortbestaan van die samelewing gevier danksy getroude vroue.
Antieke Griekeland Vroue en toneelspel
Die feeste het baie groot impak gehad op baie vroue, jonk en oud. Hulle was op 'n jong ouderdom vormend, wat duidelik blyk uit die fees vir Artemis.
Om Artemis te vereer, is jong meisies tussen vyf en 14 jaar oud gekies om 'n sekere toneelstuk op te voer. Hulle sou optree as 'klein beertjies', wat basies beteken het dat hulle soos ongetemde diere moes optree. In die seremonie sou die diere uiteindelik deur die huwelik makgemaak word.
Terwyl die feeste 'n geleentheid gebied het vir die vroue van antieke Griekeland om betrokke te raak by toneelspel en die openbare lewe, het dit ook gedien as 'n manipulasie van hul selfpersepsie . In wese het die rituele vroue opgevoed oor die waardes en sedes van hul gemeenskap.
Tog is die herhaling van sosiale waardes sinoniem met byna enige godsdienstige seremonie. Dieselfde sou gebeur in seremonies waar slegs mans sou deelneem. Uiteraard het die tipe sosiale waardes wat geleer is nogal verskil.
Antieke Griekse vroue in 'n sirkeldans
Wie was die godsdienstige leiers in Antieke Griekeland?
Die feit dat antieke Griekse vroue aan openbare godsdienstige seremonies kon deelneem, het ook beteken dat hulle belangrike godsdienstige posisies kon beklee. Die mees senior godsdienstige staatsamp was 'n vroulike rol en het gekom'n sekere mate van openbare invloed. Lyk na 'n lewensvatbare loopbaanpad vir enigiemand wat normaalweg tot die huishoudelike gebied beperk is.
Die mees senior godsdienstige amp was in Athene geleë, en daar is na die posisie verwys as Pythia , wat basies beteken die hoëpriesteres. Atheense vroue wat hoëpriesteresse was, het by die tempel genaamd Delphi gewoon, wat ook die naam verduidelik: Oracle of Delphi.
In watter Polis het vroue die meeste vryheid gehad?
Dit is reeds duidelik deur die vorige dele van hierdie artikel, maar antieke Griekse vroue van Sparta het waarskynlik die meeste vryheid in die ryk gehad. Hulle het amper presies dieselfde opvoeding as mans ontvang en hulle kon ook grond besit.
Spartane het van 'n oorlog gehou, en mans was diegene wat uitgestuur is om te veg. Sekerlik, vroue het in gevegsvaardighede opgelei, maar dit het hoofsaaklik vir verdedigingsdoeleindes gedien, in teenstelling met die aanval van ander stede en ryke. Verder is geglo dat die handhawing van 'n sekere vlak van gevegsvaardigheid sal vertaal na die vaardige seuns wat vroue sou baar.
Antieke Sparta
The Tasks of Spartans
Omdat mans meestal weg was in oorlog, het die Spartaanse vroue alles alleen terug huis toe bestuur. Of dit nou die kinders, die plaas, die landgoed of die slawe was, dit is alles deur vroue bestuur. Vroue wat in beheer van die plaas is, is niks nuuts in agrariese kulture nie, maar dit is welbeslis 'n belangrike toevoeging in vergelyking met ander vroue in Antieke Griekeland.
Om alles glad te laat verloop, het Spartaanse vroue noodwendig groter regte nodig gehad as vroue in byvoorbeeld Athene. Die regte wat aan die kyrios in ander stede toegeskryf is, is aan die wyfies self in Sparta toegeskryf.
Die Spartaanse vroue wat aan die hoof van die huishouding was, het die laaste woord gehad in elke besluit , Ook moes hulle aan verskeie godsdienstige rituele deelneem om 'n goeie oes en oorwinning in oorlogvoering te verseker. Die daaglikse take het gedraai rondom die bestuur van finansies, landbou, en alles wat binne die huis aangaan.
Helot Vroue
Neem egter kennis dat die klem hier moet wees wees op bestuur. Die meeste vroue laat die werklike take (soos weef, huis skoonmaak en kinders grootmaak) deur helot vroue doen. Sommige dink selfs dat Spartaanse vroue nie hul kinders self geborsvoed het nie, aangesien dit ook 'n taak was wat aan hul helpers gewy is.
Helot -vroue was nie noodwendig slawe nie, maar hulle was nie ook gelyk aan die hoof van die huishouding. Dit is waarskynlik dat hulle by hul gesinne gebly het, want dit was die enigste manier waarop hulle 'n relatief gemaklike lewe kon lei. In 'n sekere sin was dit vrywillig, maar hulle sou nie betaal word buite die basiese lewenstandaarde wat hulle sou verkry nie.
Sien ook: Diverse Threads in the History of the United States: The Life of Booker T. Washington
'n Antieke Griekse urn wat die vervaardiging van lap uitbeeldwat insluit die weeg van die wol, die spin van die garing, weef op 'n kettinggewigde weefgetouw en die vou van die voltooide geweefde lap.
Moederskap in Sparta
Die regte van Spartaanse vroue was noodsaaklik vir die skep van sterk krygers. Ten minste, dit is wat hulle geglo het. Hulle onafhanklike status het hulle in staat gestel om sterk kinders groot te maak wat sou opgroei om net so onafhanklik soos hulle te wees.
Ander stadstate sou frons oor die Spartaanse vroue wat hul mans 'oorheers' in die private en sosiale sfeer.
Terwyl dit ver van oorheersing was, was die gewone reaksie van Spartane dat hul vroue die enigstes was wat regte mans kon voortbring. Dit is omdat hulle sou leer om 'n sterk vrou te waardeer, wat as noodsaaklik beskou is om 'n regte man te word.
Merkwaardige Vroue van Antieke Griekeland
In ooreenstemming met die onafhanklikheid van Spartaanse vroue, is daar 'n paar interessante vrouefigure in die Griekse samelewing wat hulself in die geskiedenis kon manifesteer. Nie net vroue van Sparta nie, maar van regoor die ryk. Dit het ook buitelanders ingesluit.
Krygervroue
'n Paar fassinerende krygsfigure duik in Griekse legendes op. Sommige van hulle was inheems aan Griekeland en het met die ryk geïdentifiseer, terwyl ander naby die Griekse grondgebied gewoon het, maar glad nie in lyn met hul ideologie nie. Die Amasone was deel van laasgenoemde.
The Amazons
Slag van Amasone deur LéonDavent
Die Grieke het gedink die Amasone was afstammelinge van Ares, die oorlogsgod. Hulle was vreesloos, het op 'n eiland in die middel van die Swart See gewoon en heel waarskynlik te perd met pyl en boog geveg.
Omdat hulle nie van die Athene of Spartaanse polis<2 gekom het nie>, die storie van die Amasone is min bekend. Hulle het egter baie naby aan die grondgebied van die Grieke gewoon en hulle nogal teëgestaan. Fassinasie, erotiese aantrekkingskrag, vrees en uiteindelike nederlaag van die Amasone kenmerk die Griekse verslae van die Amasone in die antieke geskiedenis.
In werklikheid is daar 'n legende dat sommige Griekse jongmense seks met lede van die Amasone kon hê. groep, waarna die mans hulle genooi het om saam met hulle terug te keer en tradisionele Griekse lewens te lei.
Hulle antwoord was soos volg:
“Ons sou nie by julle vroue kon woon nie. , want ons en hulle het nie dieselfde gebruike nie. Ons skiet met die boog en gooi die spies en ry perde, maar het nie die ambagte van vroue geleer nie. En julle vroue doen niks van hierdie dinge waarvan ons julle vertel het nie, maar bly in hulle waens en werk aan vrouetake en gaan ook nie uit op 'n jag of vir enige ander aktiwiteit. Daarom sou ons nooit met hulle kon saamstem nie. Maar as jy ons as vroue wil hê en beskou word as mans wat die reputasie het om die mees regverdige te wees, gaan na jououers en kry jou deel van hul besittings en laat ons dan gaan en by onsself woon .”
Telesilla
Een van die bekendste musikant-digters was 'n vrou met die naam van Telesilla. Haar musiek was verbind met 'n belangrike militêre gebeurtenis rondom 500 vC. Die stad waar sy gewoon het, Argives is deur Spartane aangeval en baie het in die geveg geval.
In reaksie word daar geglo dat Telesilla self soveel wapens as moontlik vir 'n teenaanval teen die Spartane versamel het.
Telesilla het 'n ding of twee geweet van oorlog, vaardighede wat sy verwerf het vanweë haar besondere posisie as 'n uitstekende musikant en digter. Al die wapens wat sy kon bymekaarmaak, sou sy uitdeel onder die vroue wat nog gelewe het. Daarna sou sy hulle na spesifieke plekke stuur waar die Spartane sou aanval.
Soos bespreek, het die Spartane groot respek vir hul vroue gehad. Toe hulle uitvind hulle veg teen vroue, het die Spartane opgehou veg en die stad aan Telesilla en haar weermag teruggegee.
Spartaanse weermag
Vroulike filosowe
Antieke Griekeland is bekend vir sy filosowe. Terwyl die manlike filosowe al die lof kry, het die ryk ook baie vroulike filosowe geken. Wat merkwaardig is, is dat dit byna uitsluitlik buitelanders was wat in die Griekse ryk gewoon het.
Dit impliseer ook dat buitelanders oor die algemeen meer vryheid en gelykheid gehad het in die normaalwegongelyke samelewing van die Grieke. Hulle was egter verplig om belasting te betaal, iets waarvan antieke Griekse vroue vrygestel was.
Aspasia
Borsbeeld van Aspasia – Romeinse kopie na 'n Hellenistiese oorspronklike
As die metgesel van 'n bekende Atheense politikus, was Aspasia bekend vir haar feministiese oortuigings en hart vir vroueregte. Sy het uit 'n vreemde land geëmigreer, is aan 'n universiteit opgelei en het die patriargale samelewing teëgestaan. ’n Goed opgevoede vrou wat openbare redevoering in Athene gegee het. Sy was werklik die eerste Griekse vrou wat feminisme voorgestaan het.
Ongelukkig bestaan daar geen geskrewe werke oor haar kennis of leringe nie. Of eerder, niemand het die tyd geneem om dit neer te skryf nie. Sokrates het immers ook niks neergeskryf nie. Plato het die werk vir hom gedoen. Tog is hy een van die grootste Westerse filosowe wat aan die mensdom bekend is.
Diatoma
Nog 'n voorbeeld van 'n vroulike filosoof was 'n vrou genaamd Diatoma. Sy het 'n sentrale rol gespeel in die konsep van 'platoniese liefde' soos geformuleer deur ... jy het dit reg geraai, Plato. Daar is 'n debat oor of sy 'n werklike historiese figuur was of net 'n fiktiewe karakter wat deur Plato en Sokrates geskep is. Tog is sy beslis sentraal tot baie idees in die Griekse filosofie.
Vroue in die Hellenistiese Era
Die tydperk waarna normaalweg na verwys word as 'antieke Griekeland' eindig met die nederlaag van Athene, na die dood van Alexander die Grote in 323BCE. Van hier af sou drie nuwe koninkryke te voorskyn kom, en hulle het nog baie antieke Griekse vroue binne hulle gehad.
Daar is baie meer inligting oor die lewens van vroue gedurende hierdie eeue, en dit wil voorkom asof vrouens sou sien 'n beduidende toename in agentskap en selfvertroue.
Magic as Agency
'n Nuwe bron van agentskap vir vroue was, glo dit of nie, magie. Dit het gedien om geregtigheid in die alledaagse lewe te soek. Vloeke is op dun stukkies lood geskryf en saam met standbeelde en skilderye in heiligdomme wat verband hou met onderwêreldse begrawe.
Die verskuiwing in persepsie van die Furies is nogal voorbeeldig van hierdie verskuiwing, en vroue sal dikwels hulle begrawe. vloektablette in heiligdomme wat verband hou met hierdie godinne.
Na die val van die ryk sou 'n groter teenwoordigheid van antieke Griekse vroue in akademici gesien word, veral filosofie. Vroue is in staat gestel om deel te wees van klasse en het uitgebreide netwerke van individue gehad wat betrokke was by filosofiese analise.
Al met al word kulture gedefinieer deur hulself van hul voorgangers of bure te onderskei. Dit het gelyk of die drie kleiner ryke wat na die val van Athene ontstaan het, presies dit gedoen het. Deur te heroorweeg wat dit beteken om 'n individu in 'n samelewing te wees, is vroue in staat gestel om die geslagsongelykheid te oorkom en 'n groter gevoel van agentskap te verkry.
meisie was nie uitgesluit van skoolopleiding nie. Meisies is tot 'n mate dieselfde opgevoed as seuns, maar daar was 'n paar verskille.Veral musiekklasse was meer algemeen by jong vroue. Die opvoeding het ook gefokus op die dinge wat Griekse vroue in die huislike sfeer sou doen, die sfeer waartoe hul lewe grootliks beperk was.
Atletiek was ook 'n noodsaaklike deel van die kurrikulum, en miskien die meeste verskille tussen seuns se en meisies se opvoeding kan in die atletiekklasse gesien word. Daar was 'n groter klem op dans en gimnastiek onder Griekse vroue. Op hul beurt is dit ten toon gestel in musikale kompetisies, godsdienstige feeste en ander godsdienstige seremonies.
In die polis Sparta was daar 'n groter klem op die fisiese ontwikkeling van vroue.
Dit het meestal te make met die feit dat Spartane baie lief was vir oorlog, en die opleiding van gevegsvaardighede vir militêre veldtogte en verdediging het redelik vroeg begin.
Pederastie en selfdegeslagverhoudings
Een van die dinge wat hemelsbreed verskil van ons hedendaagse era is persepsies van iets wat pederastie genoem word. Of, baie losweg vertaal, pedofilie. Pederastie is basies 'n verhouding tussen 'n volwassene en 'n adolessent. Dit het ook seksuele verhoudings ingesluit.
Die ouer maat het as 'n mentor gefunksioneer en die jonger een in die verhouding voorberei vir die huwelik. Pederasty was byna uitsluitlik met 'nlewensmaat van dieselfde geslag. Meisies het minnaars gevind in edele vroue, sonder om 'n wedywering te hê met die man met wie die vrou getroud was. Beide voor en na die huwelik sou hierdie pederastie voortduur.
Pederastie tussen mans en seuns is veel meer gedokumenteer as dié tussen ouer vroue en meisies. Dit is egter relatief seker dat 'n deel van die meisie se opvoeding pederastie behels het. Tog is dit onduidelik of pederastie so 'n groot rol gespeel het as wat dit gespeel het in die opvoeding van 'n manlike nageslag.
Die pederastiese toneel by die palaestra – 'n man en jeugdige wat besig is om liefde te maak. .
Huwelik, Nimfe , beskerming en bruidskat
Vroue in antieke Grieks is verskillend genoem na gelang van die stadium van hul lewe. Die tydperk van opvoeding word na verwys as kore , wat vir 'n jongmeisie staan. Die tydperk wat ná kore gekom het, was nimfe , wat verwys na die tydperk tussen die oomblik van huwelik en die oomblik dat vroue hul eerste kind gekry het. Na die eerste kind is daar na hulle verwys as gyne .
In die meeste polei het die huwelik redelik vroeg plaasgevind. Atheense vroue sou op 'n jong ouderdom trou, ongeveer 13 tot 15 jaar oud. Aan die ander kant trou Spartaanse vroue selde voor die ouderdom van 20, dikwels eers op die ouderdom van 21 of 22. Die man was gewoonlik twee keer so oud, ongeveer 30 jaar. In byna alle stadstate sou die pa die man vir syne kiesdogter.
Betekenis van die huwelik
Die huwelik is beskou as die hoogtepunt van 'n jong vrou se sosialisering. Aangesien die vader 'n ooreenkoms met die toekomstige man sou bereik, was daar feitlik geen toestemming van die jong bruid nodig nie. Die minderwaardige posisie van antieke Griekse vroue is hier baie duidelik. Die Grieke het egter geredeneer dat dit beter was vir die beskerming van vroue.
Kyrios en Beskerming
Die pa het die man vir sy dogter gekies op grond van die sekuriteit wat hy kon gee haar. As die pa nie in die spel was nie, sou die jong mans deur ander manlike familielede van die vroue gekies word.
Die een wat in beheer was van die sekuriteit van 'n spesifieke vrou, is haar kyrios
Die sekuriteit wat deur die kyrios verskaf moes word, was beide in terme van ekonomiese en algehele welsyn. Die kyrios was die tussenganger tussen die private domein en die publieke sfeer, waarvan vroue meestal uitgesluit is.
Die oorskakeling in kyrios van vader of man in verhouding tot die man was eerder strategies. Die pa sou meer tyd hê om op homself en sy seuns te fokus. In daardie sin was die huwelik self ook 'n strategiese skuif, wat die geval was in baie samelewings van die antieke wêreld.
Voorbereidings vir 'n troue – antieke Griekse keramiekskildery
Liefde in die huwelik
Liefde was nie regtig 'n ding in hierdie huwelike nie. Ten minste, nie aanvanklik nie. Met verloop van tyd kan dit groei, maar dit is nogal duidelik dat dit glad nie die bedoeling van die huwelik was nie. Dit was die beskerming wat die getroude mans aan die bruide gebied het.
Onthou, hulle het dikwels getrou voor die ouderdom van 15. So 'n bietjie sekuriteit oor die beskerming van jou dogter sal nie skade doen nie. Hoekom dit nodig was om op so 'n jong ouderdom te trou, is 'n vraag wat meestal onbeantwoord bly.
Philia en Seks
Die beste ding waarvoor 'n mens in hierdie huwelike kan wens was iets genaamd philia . Philia definieer 'n vriendelike verhouding, moontlik met liefde, maar selde met baie erotiek betrokke. Dit het seksuele verhoudings ingesluit, maar hoofsaaklik met die doel om kinders te baar.
Getroude mans het dikwels op ander plekke seks gesoek. Alhoewel dit normaal was vir mans om verhoudings buite die huwelik te hê, was enige vrou wat nie die eer van die gesin bewaar het nie (met ander woorde, seks buite haar huwelik gehad het), was skuldig aan moicheia .
As sy skuldig is, sal sy verbied word om aan openbare godsdiensseremonies deel te neem. Dit sou basies beteken dat sy van alle openbare lewe hoegenaamd uitgesluit is.
Die straf vir die man saam met wie sy gaan slaap het, was egter 'n bietjie harder. As 'n man by 'n vrou ingestap het wat seks het met een van die manlike gaste,hy kon hom doodmaak sonder om enige vorm van vervolging te vrees.
Sekswerkers
Maar indien nie met ander getroude vroue nie, waar sou mans na seks soek? 'n Deel daarvan was deur pederastie, soos vroeër aangedui. Nog 'n manier om seks te hê was om sekswerkers te ontmoet. Daar was twee tipes, en die eerste tipe is porne genoem. Klink dit bekend?
Die tweede tipe sekswerkers is hetaira genoem, wat hoër klas was. Hulle is dikwels opgelei in musiek en kultuur en het lang verhoudings met getroude mans gehad. Hetaira kon ook deelneem aan die simposium , wat 'n privaat drinkpartytjie net vir mans was. As dit help, was die hetaira nogal soortgelyk aan die geisha van die Japannese kultuur.
Antieke Griekse ovaal juweel met 'n erotiese toneel
Bruidskat
'n Belangrike deel van die huwelik was die bruidskat, wat basies deel is van die man se rykdom wat aan die getroude vrou aangebied sou word. Dit was nie wetlik verpligtend nie, maar moreel was daar geen twyfel daaroor nie.
Sowel die vrou as man is afgekeur toe daar geen bruidskat betrokke was nie, wat ook gevolge vir die alledaagse lewe sou hê. Dit het dalk ook te make met die feit dat dit die hoofeiendom was wat vrouens hulself in die antieke Griekse samelewing kon hê of besit.
'n Gemiddelde bruidskat het bestaan uit 'n som geld, soms vergesel van meubels of ander beweegbare voorwerpe. Inseldsame gevalle sou die bruid grond kan besit as gevolg van die bruidskat. Meestal was die grond egter gereserveer vir die seuns wat tydens die huwelik voortgebring sou word.
Die hoogte van die bruidskat het nogal gewissel, deels na gelang van die rykdom van die man. In sommige gevalle sou dit meer as 20 persent van die man se totale boedel wees, terwyl ander minder as tien persent sou gee.
The Dowry as Security Measure
Tog, in beide gevalle, is dit sou nie genoeg wees om die vrou lewenslank te ondersteun nie. Dit was meer so 'n formele manier om haar in die nuwe oikos te koop, wat die gesinshuis is waarin sy getroud is. Boonop het dit as 'n sekuriteit vir … sekuriteit gefunksioneer.
As die gesin gedink het dat 'n man die dogter mishandel, kon die huwelik teruggetrek word en die bruidskat moes met 'n rentekoers van 18-20 persent betaal word. . Die meeste mans was nie regtig van plan om daardie ekstra geld te betaal nie, so hulle sou 'n gesonde en beskermende verhouding met die dogter handhaaf.
'n Uitgebreide antieke Griekse diadeem – 'n deel van 'n bruidskat van hooggeplaaste of ryk Griekse vroue
Die daaglikse lewe van antieke Griekse vroue
Die rol van vroue in antieke Grieks was hoofsaaklik om kinders te baar, stof te weef en huishoudelike pligte te verrig. Die meerderheid van vroue se lewens sal uitsluitlik in die huislike sfeer deurgebring word. Veral jong vroue het egter 'n bietjie meer beweeglikheid buite hierdie gehadtake.
Om water by die plaaslike fontein te gaan haal was een van die take vir vroue. Met die eerste oogopslag nie regtig inspirerend nie, maar dit was eintlik een van die min sosiale ontmoetings wat vroue buite die huis sou hê. Vir enige reis buite die huis is daar van 'n Griekse vrou verwag om om die kop bedek te wees om die grootste deel van haar gesig en nek te verberg.
Behalwe om by die plaaslike fontein te kuier, is hulle ook aangestel om die grafte te besoek en in stand te hou. van familielede. Hulle sou offers bring en die grafte netjies maak. Die versorging van die dooies het eintlik onmiddellik begin nadat iemand gesterf het. Dit is omdat die vroue meestal in beheer was van die voorbereiding van die liggaam om begrawe te word.
Vroueregte in Antieke Griekeland
Dit is reeds duidelik dat die vrou se plek en posisie in die Griekse antieke geskiedenis taamlik gemarginaliseer was. . In verskillende Griekse stadstate is dit deur die wet van daardie spesifieke stadstaat herbevestig. Atheense vroue het byvoorbeeld geen onafhanklike bestaan gehad nie. Sy was verplig om by die familie van haar man ingelyf te word.
Toe die man gesterf het, het die vrou die keuse gehad om in die familie van haar vorige man te bly of na haar eie familie terug te keer. In 'n sekere sin moes antieke Griekse vroue altyd deel van 'n familie wees. Geen alleenryers nie.
Toe hulle getroud is, het die mans volkome gesag oor die vroue in die Griekse samelewing gehad. Aan die ander kant, binne die privaatsfeer vanhuwelik, was daar geen streng reëls nie. Die manier waarop mans met vroue verband hou, was uiteenlopend, en kon albei op gelyke of gesaghebbende terme wees.
Die nou legendariese figuur, Aristoteles, het nogal 'n vaste mening oor hierdie onderwerp gehad. Aristoteles het geen twyfel gehad dat vroue nie in staat was om self belangrike besluite te neem nie, en duidelik onderskei tussen geslagte en geslagsrolle. Hy is gebore in Stagira, in die noorde, wat kan beteken dat hierdie perspektief eerder verteenwoordigend van daardie spesifieke gebied was.
Aristoteles
Hoe was vroue in Antieke Griekeland onderdruk?
In 'n moderne interpretasie sou ons sê vroue is onderdruk en gemarginaliseer in die huwelik en die openbare lewe. Dit is inderdaad waar, maar die Grieke het dit natuurlik anders gesien. Die sentiment was immers dié van beskerming eerder as pure uitbuiting. Daar was ook 'n groot verskil tussen die Griekse stadstate.
In Athene, die sogenaamde geboorteplek van demokrasie, het vroue nie stemreg gehad nie. Hulle was nie politai , soos die mans nie. Die antieke Griekse vroue was astai , wat effektief beteken dat vroue slegs aan godsdienstige, ekonomiese en wetlike ontmoetings kon deelneem.
Vroue se ekonomiese en wetlike regte het egter nogal 'n voorbehoud gehad. In werklikheid het Atheense vroue min geleenthede in die ekonomiese en regslewe gehad, insluitend politiek.
As, om enige rede, 'n Griekse vrou 'n hofsaak gehad het, kon sy nie gaan nie.
