Kahirupan Awéwé di Yunani Kuno

Salah sahiji fakta anu paling umum dipikanyaho ngeunaan awéwé di Yunani Kuno nyaéta yén aranjeunna henteu diidinan milih. Sanajan ieu bener keur Athena polias , pangaluaran awéwé dina pulitik teu lumangsung di sakabéh masarakat Yunani kuna.

Sarjana klasik manggihan beuki loba. complexities ngeunaan kahirupan awéwé Yunani kuna. Kusabab ieu, ayeuna urang terang yén peran awéwé éta langkung beunghar sareng langkung rupa-rupa tibatan anu disangka sateuacana.

Awéwé di Yunani Kuno: Tumuwuh di Masarakat Yunani Kuno

Awéwé di Yunani Kuna - Hiji ilustrasi ku Percy Anderson

Awéwé di Yunani Kuna lahir di masarakat Yunani nu lolobana lalaki-didominasi jeung lalaki-museur. Ieu ngandung harti yén orok awéwé ngagaduhan kasempetan anu langkung ageung pikeun ditinggalkeun nalika dilahirkeun upami dibandingkeun sareng turunan lalaki.

Alesan ditinggalkeun orok awéwé lolobana gumantung kana poténsi masa depan budak awéwé, atanapi naon anu tiasa dilakukeun ku aranjeunna. pikeun kulawarga sakabéhna. Lalaki leuwih gampang ngawangun karir dina pulitik atawa meunang sababaraha kabeungharan.

Awéwé ngora mindeng digedékeun dina ngurus perawat. Aya suku awéwé misah di imah, mindeng di lantai luhur, disebutna gynaikon . The gynaikon nya éta tempat pikeun ibu-ibu jeung perawat pribadi pikeun ngagedékeun barudak sarta kalibet dina spinning jeung anyaman.

Atikan di Masarakat Yunani Kuna

Rata-rata, hijidirina. Nya kyrios nyaéta anu nguruskeun sagalana pikeun dirina, ti urusan ékonomi nepi ka urusan hukum. Tapi lamun urang nempo Sparta, upamana, urang ningali posisi awéwé anu béda sacara radikal di masarakat.

Maranéhanana ilubiung kalawan bébas dina ampir unggal aspék kahirupan politik jeung sosial, hartina maranéhna boga hak milih jeung bisa meunangkeun prestisius. posisi dina pulitik jeung lembaga lianna. Maranéhna miboga kalungguhan anu béda ti lalaki, tapi lamun aya waé kalungguhan ieu dianggap leuwih unggul ti batan lalaki.

Tokoh perunggu gadis Spartan lumpat, 520-500 SM.

Naon Anu Bisa Milik Awéwé di Yunani Kuna?

Salain Sparta, di kalolobaan nagara kota Yunani, mas kawin mangrupikeun harta anu paling penting anu tiasa dimiliki awéwé. Di Athena, éta dilarang ku hukum yén awéwé bakal kalibet dina kontrak nu ngandung nilai leuwih ti hiji medinnos sa'ir (sahiji jenis gandum). A medinnos éta ukuran pikeun gandum, kawas pon atawa kilogram.

Hiji medinnos sa'ir cukup pikeun kadaharan kulawarga pikeun 5 nepi ka 6 poé. Janten leres-leres, hukum ieu dasarna mangrupikeun cara anu sah pikeun nyarios yén awéwé henteu tiasa kalibet dina transfer anu aya hubunganana sareng naon waé di luar kahirupan sapopoe rumah tangga. Transaksi walikota ngan saukur teu mungkin pikeun awéwé di Athena polias .

Mahar, Hadiah, Warisan

Dina ahir poé, awéwé ieu mibogamas kawin duit, perhiasan, jeung parabot. Éta leres-leres milikna, tapi sanés milikna pikeun dibalanjakeun kusabab undang-undang di seueur nagara kota. Kitu deui, ngatur jeung ngabalanjakeun éta téh tugasna kyrios .

Tapi, manéhna ngan baris ngabalanjakeunana sanggeus dititah ku awéwé nu bogana. Sanajan kyrios boga pamadegan ngeunaan éta, lolobana awéwé di kakaisaran diidinan nyieun kaputusan sorangan ngeunaan mas kawin.

Hal-hal kawas budak jeung barang di rumah tangga bisa kalawan bébas dipaké. Sanajan kitu, aranjeunna salawasna diilikan ku lalaki. Jadi lian ti mas kawin, awewe ngan boga hak mutlak kana hadiah jeung warisan anu ditampi.

Agama jeung Awewe Yunani Kuna

Bisa jadi hiji-hijina alam nu awewe sarua jeung warga lalaki nya eta alam. tina agama. Pikeun anu terang ngeunaan mitologi Yunani, ieu henteu kedah janten kejutan anu ageung. Barina ogé, sababaraha dewa Yunani pangpentingna nyaéta déwa awéwé. Pikir, contona, ngeunaan Athena, Demeter, jeung Persephone.

Athena

Festival Kaagamaan pikeun Awéwé

Awéwé milu dina festival agama. Sakapeung, teu aya tamu lalaki anu diidinan dina festival ieu. Ngahormatan déwi Thesmophoria atanapi Skira éta, contona, acara anu ngan ukur awéwé anu bakal hadir. Festival ekslusif ieu lolobana ngagungkeun korelasi antara peran awéwé di masarakat jeung pembaharuan vegetasi.

Intina,festival ieu ngagungkeun kasalametan masarakat berkat awéwé nikah.

Awéwé jeung Akting Yunani Kuna

Festival éta cukup dampak dina loba awéwé, boh ngora boh heubeul. Aranjeunna formative dina umur ngora, anu dibuktikeun dina festival pikeun Artemis.

Dina raraga ngahormatan Artemis, katresna ngora antara lima jeung 14 taun dipilih pikeun ngalakukeun hiji pintonan drama. Aranjeunna bakal bertindak kaluar salaku 'biru saeutik', nu dasarna dimaksudkan maranéhanana diperlukeun pikeun meta kawas sato untamed. Dina upacara éta, sato antukna bakal doméstikasi ngaliwatan nikah.

Sedengkeun festival nyadiakeun kasempetan pikeun awéwé Yunani kuna pikeun kalibet dina akting jeung kahirupan publik, maranéhanana ogé dijadikeun manipulasi persepsi diri maranéhanana. . Intina, éta ritual ngadidik awéwé ngeunaan ajén-inajén jeung moral masarakatna.

Tapi, ngébréhkeun deui ajén-inajén sosial téh sarua jeung ampir sagala upacara kaagamaan. Sami bakal kajadian dina upacara nu ngan lalaki bakal ilubiung. Jelas, jenis ajén sosial anu diajarkeun rada béda.

Awéwé Yunani Kuna dina tari sirkular

Saha Pamimpin Agama di Yunani Kuna?

Kanyataan yén awéwé Yunani kuno bisa ilubiung dina upacara kaagamaan umum ogé hartina maranéhna bisa nyekel posisi agama penting. Kantor agama paling senior nagara éta peran awéwé jeung datang kalawanjumlah nu tangtu pangaruh publik. Sigana mah jalur karir anu layak pikeun saha waé anu biasana dugi ka alam domestik.

Kantor agama anu paling senior aya di Athena, sareng jabatanna disebut Pythia , anu dasarna hartosna imam luhur. Awéwé Athena anu jadi imam agung cicing di kuil anu disebut Delphi, anu ogé ngajelaskeun nami: Oracle of Delphi.

Dina Polis Mana Naha Awéwé Mibanda Kabébasan Paling?

Ieu geus cukup jelas sapanjang bagian saméméhna tina artikel ieu, tapi awéwé Yunani kuna ti Sparta sigana boga paling kabebasan di kakaisaran. Aranjeunna nampi pendidikan anu ampir sami sareng lalaki sareng aranjeunna ogé tiasa gaduh tanah.

Spartan resep perang, sareng lalaki anu dikirim perang. Yakin, awéwé dilatih dina kaahlian tempur, tapi ieu utamana dilayanan pikeun tujuan pertahanan, sabalikna narajang kota sejen tur Empires. Saterusna, ieu dipercaya yén ngajaga tingkat nu tangtu kaahlian tempur bakal narjamahkeun kana putra terampil yén awéwé bakal dilahirkeun.

Sparta Kuna

Tugas Spartans

Kusabab lalaki lolobana jauh dina perang, awéwé Spartan lumpat sagalana balik ka imah sorangan. Boh budak, kebon, kebon, boh budak, diurus ku awéwé. Awéwé anu ngurus tegalan sanés énggal dina budaya agraris, tapi étapasti tambahan penting lamun dibandingkeun awéwé séjén di Yunani Kuna.

Supaya sagalana lancar, awéwé Spartan merlukeun hak nu leuwih gede dibandingkeun awéwé di Athena, contona. Hak-hak anu disayogikeun ka kyrios di kota-kota sanés dikaitkeun ka awéwé sorangan di Sparta.

Awéwé Spartan anu janten kepala rumah tangga ngagaduhan kecap terakhir dina unggal kaputusan. , Ogé, maranéhna kudu ilubiung dina sababaraha ritual agama pikeun ngamankeun panén alus tur meunangna dina perang. Tugas sapopoe revolved sabudeureun ngatur keuangan, tatanén, jeung sagala hal anu lumangsung di jero imah.

Helot Awéwé

Catetan kitu, nu tekenan di dieu nyaeta kudu jadi dina ngatur. Seuseueurna awéwé ngantepkeun padamelan anu sabenerna (sapertos anyaman, beberesih bumi, sareng murangkalih) dilakukeun ku helot awéwé. Malah aya anu nganggap yén awéwé Spartan henteu nyusuan budakna sorangan, sabab éta ogé mangrupikeun tugas anu dikhususkeun pikeun pembantuna.

Helot awéwé henteu kedah janten budak, tapi henteu. sarua jeung kapala rumah tangga boh. Éta kamungkinan yén aranjeunna cicing sareng kulawargana sabab éta hiji-hijina jalan pikeun hirup anu kawilang nyaman. Dina harti, éta sukarela, tapi maranéhna moal dibayar di luar standar hirup maranéhna kukituna ménta.

Guci Yunani kuna ngagambarkeun produksi lawon.nu ngawengku timbangan wol, spinning benang, anyaman dina lungsin-weighted tenun, jeung tilepan lawon anyaman rengse.

Keibuan di Sparta

Hak awéwé Sparta penting pisan pikeun nyieun kuat. prajurit. Sahenteuna, éta anu aranjeunna percanten. Status mandirina ngamungkinkeun aranjeunna ngagedekeun murangkalih anu kuat anu bakal tumbuh janten mandiri sapertos aranjeunna.

Negara kota anu sanés bakal nyesel kana awéwé Spartan 'ngadominasi' lalakina dina lingkungan pribadi sareng sosial.

Sanaos jauh tina dominasi, réspon anu biasa urang Spartan nyaéta yén awéwéna mangrupikeun hiji-hijina anu tiasa ngahasilkeun lalaki nyata. Éta sabab maranéhna bakal diajar ngahargaan awéwé kuat, nu dianggap penting pikeun jadi lalaki sajati.

Awéwé Luar Biasa Yunani Kuna

Saluyu jeung kamerdikaan awéwé Sparta, aya sababaraha inohong awéwé metot di masarakat Yunani nu éta bisa manifest sorangan dina sajarah. Henteu ngan awéwé ti Sparta tapi ti sakuliah kakaisaran. Ieu ogé kaasup urang asing.

Awéwé Prajurit

Sapasang inohong prajurit anu pikaresepeun muncul dina legenda Yunani. Sababaraha di antarana éta pituin Yunani sarta dicirikeun ku kakaisaran, sedengkeun nu sejenna cicing deukeut wewengkon Yunani, tapi teu saluyu jeung idéologi maranéhanana. The Amazons éta bagian tina dimungkinkeun.

The Amazons

Patempuran Amazons ku LéonDavent

Urang Yunani ngira yén Amazons mangrupakeun turunan Ares, dewa perang. Maranehna teu sieun, cicing di hiji pulo di tengah Laut Hideung, jeung paling dipikaresep tarung dina kuda jeung busur jeung panah.

Kusabab maranéhanana lain asalna ti Athena atawa Spartan polis , carita Amazons saeutik dipikawanoh. Nanging, aranjeunna cicing caket pisan sareng wilayah Yunani sareng rada ngalawan aranjeunna. Daya tarik, daya tarik erotis, sieun, jeung eleh ahirna Amazons ciri akun Yunani ngeunaan Amazons dina sajarah kuna.

Malah, aya hiji legenda yén sababaraha nonoman Yunani bisa hubungan kelamin jeung anggota nu. grup, sanggeus éta lalaki diondang balik jeung aranjeunna sarta hirup hirup tradisional Yunani.

Jawaban maranéhanana nyaéta kieu:

"Kami moal bisa hirup kalawan awéwé anjeun. , keur urang jeung maranehna mah teu boga sarua adat. Urang némbak ku ruku jeung maledog lembing jeung naék kuda, tapi can diajar karajinan awéwé. Jeung awewe anjeun henteu ngalakukeun nanaon tina hal-hal ieu anu kami parantos nyarioskeun ka anjeun, tapi tetep dina gerbong sareng damel dina tugas-tugas awéwé, sareng henteu angkat ka moro atawa pikeun kagiatan séjén. Ku alatan éta, urang moal pernah bisa satuju sareng aranjeunna. Tapi upami anjeun hoyong gaduh kami salaku pamajikan sareng dianggap salaku lalaki anu ngagaduhan reputasi anu paling adil, angkat ka anjeun kolot jeung meunang bagian anjeun tina harta maranéhanana lajeng hayu urang balik sarta Huni sorangan . Telesilla. Musikna dihubungkeun sareng acara militér anu penting sakitar 500 SM. Kota tempat anjeunna cicing, Argives diserang ku Spartan sareng seueur anu murag dina perang.

Balesan, Telesilla sorangan dipercaya ngumpulkeun saloba-lobana senjata pikeun serangan balik ngalawan Spartan.

Telesilla terang hiji atanapi dua hal ngeunaan perang, kaahlian anu dimeunangkeun kumargi jabatan khususna salaku musisi sareng pujangga anu saé. Sadaya panangan anu anjeunna tiasa kumpulkeun anjeunna bakal ngabagikeun ka awéwé anu masih hirup. Sanggeus éta, manéhna bakal ngirim aranjeunna ka spot husus dimana Spartans bakal narajang.

Salaku dibahas, Spartans hormat pisan ka awéwé maranéhanana. Nalika aranjeunna terang yén aranjeunna merangan awéwé, urang Spartan ngeureunkeun perang sareng masihan kota deui ka Telesilla sareng tentarana.

Tentara Spartan

Filsuf Awéwé

Yunani Kuna kasohor ku para filosofna. Nalika filsuf lalaki meunang sagala pujian, kakaisaran ogé terang seueur filsuf awéwé. Anu luar biasa nyaéta ieu ampir sacara éksklusif urang asing anu hirup di kakaisaran Yunani.

Ieu ogé nunjukkeun yén urang asing umumna ngagaduhan langkung kabébasan sareng sasaruaan dina kaayaan normal.masarakat unequal tina Yunani. Nanging, aranjeunna kedah mayar pajeg, hal anu dibebaskeun ku awéwé Yunani kuno.

Aspasia

Bust of Aspasia - salinan Romawi saatos asli Hellenistik

Salaku permaisuri politisi Athena anu kawéntar, Aspasia dipikanyaho ku kapercayaan féminis sareng haténa pikeun hak-hak awéwé. Manéhna hijrah ti nagara deungeun, dilatih di universitas, jeung nolak masarakat patriarchal. Hiji awéwé well-dididik anu ngajarkeun diomongkeun umum di Athena. Anjeunna leres-leres awéwé Yunani munggaran anu ngadukung feminisme.

Hanjakalna, henteu aya tulisan ngeunaan pangaweruh atanapi ajaranana. Atawa rada, teu saurang ogé nyokot waktos nulis aranjeunna handap. Barina ogé, Socrates ogé henteu nyerat nanaon. Plato damel pikeun anjeunna. Sanajan kitu, anjeunna salah sahiji filsuf Kulon panggedena dipikawanoh pikeun umat manusa.

Diatoma

Conto sejen tina filsuf awéwé nya éta awéwé disebut Diatoma. Anjeunna ngagaduhan peran sentral dina konsép 'cinta platonic' sakumaha anu dirumuskeun ku… anjeun ditebak, Plato. Aya sababaraha perdebatan ngeunaan naha manéhna mangrupa inohong sajarah sabenerna atawa ngan karakter fiksi dijieun ku Plato jeung Socrates. Sanajan kitu, manehna pasti jadi puseur loba gagasan dina filsafat Yunani.

Awéwé dina Jaman Hellenistik

Periode nu ilaharna disebut 'Yunani kuna' ditungtungan ku elehna Athena, sanggeus pupusna Alexander Agung dina 323SM. Ti dieu, tilu karajaan anyar bakal muncul, sarta aranjeunna masih boga loba loba awéwé Yunani kuna di jerona.

Aya leuwih loba informasi ngeunaan kahirupan awéwé salila umur ieu, sarta sigana kawas bikang bakal. tingali kanaékan signifikan dina agénsi jeung kapercayaan.

Sihir salaku Badan

Sumber anyar agénsi pikeun awéwé éta, percanten atawa henteu, sihir. Éta dilayanan pikeun milarian kaadilan dina kahirupan sapopoe. Kutukan ditulis dina potongan-potongan timah anu ipis sareng dikubur sareng patung-patung leutik sareng lukisan di tempat suci anu aya hubunganana sareng dewa-dewa di dunya.

Pergeseran persepsi ngeunaan Furies mangrupikeun conto tina peralihan ieu, sareng awéwé sering ngubur aranjeunna. kutukan tablet di tempat suci patali jeung déwi ieu.

Sanggeus runtuhna kakaisaran, ayana leuwih badag awéwé Yunani kuna bakal katempo dina akademisi, utamana filsafat. Awéwé diaktipkeun pikeun jadi bagian tina kelas jeung boga jaringan elaborate individu anu kalibet dina analisis filosofis.

Sakabéhna, budaya dihartikeun ku cara ngabedakeun diri ti nu ngaheulaan maranéhanana atawa tatanggana. Tilu kakaisaran anu langkung alit anu muncul saatos runtuhna Athena sigana leres-leres ngalakukeun éta. Ngaliwatan nimbang-nimbang deui naon hartina jadi hiji individu dina masarakat, awéwé diaktipkeun pikeun nungkulan disparity gender jeung meunang rasa agénsi nu leuwih gede.

Khususna, kelas musik leuwih umum di awéwé ngora. Ogé, atikan museur kana hal-hal anu bakal dilakukeun ku awéwé Yunani di lingkungan domestik, lingkungan hirupna sabagian ageung dipasrahkeun.

Atlétik ogé mangrupikeun bagian penting tina kurikulum, sareng panginten anu paling béda antara budak lalaki. jeung atikan awéwé bisa ditempo dina kelas athletic. Aya tekenan gede dina menari sarta senam diantara awéwé Yunani. Sabalikna, ieu dipamerkeun dina pasanggiri musik, festival kaagamaan, jeung upacara kaagamaan lianna.

Di polis Sparta, leuwih tinekanan kana kamekaran fisik wanoja.

Ieu lolobana aya hubunganana jeung kanyataan yén urang Spartan rada resep kana perang, sarta ngalatih kaahlian tempur pikeun kampanye militer jeung pertahanan dimimitian rada awal.

Hubungan Pederasty jeung Same-Sex

Salah sahiji hal anu béda pisan sareng jaman ayeuna urang nyaéta persepsi ngeunaan hiji hal anu disebut pederasty. Atanapi, ditarjamahkeun sacara bébas, pedofilia. Pederasty dasarna mangrupikeun hubungan antara sawawa sareng rumaja. Ieu ogé kaasup hubungan séksual.

Pasangan nu leuwih kolot boga fungsi minangka mentor, nyiapkeun nu ngora dina hubungan kawin. Pederasty éta ampir éksklusif kalawan apasangan tina kelamin sarua. Maidens kapanggih pencinta di awéwé mulya, tanpa ngabogaan sihungan jeung lalaki awéwé éta nikah jeung. Duanana saméméh jeung sanggeus nikah, pederasty ieu bakal neruskeun.

Pederasty antara lalaki jeung budak jauh leuwih documented ti leuwih antara awéwé heubeul jeung katresna. Sanajan kitu, éta kawilang tangtu yén bagian tina upbringing gadis urang aub pederasty. Masih, can écés naha pederasty maénkeun peran anu ageung sapertos dina ngadidik turunan lalaki.

Adegan pederastic di palaestra - saurang lalaki sareng pamuda anu badé kawin. .

Nikah, Nymphe , Perlindungan, jeung Mas kawin

Awéwé dina basa Yunani kuna disebut béda-béda gumantung kana tahap kahirupan maranéhanana. Mangsa atikan disebut kore , anu nangtung pikeun budak awéwé ngora. Mangsa nu datang sanggeus kore nya éta nymphe , nu nujul kana periode antara momen nikah jeung momen awéwé meunang anak kahiji maranéhanana. Sanggeus anak kahiji, maranéhanana disebut gyne .

Dina kalolobaan polei , nikah lumangsung rada awal. Awéwé Athena bakal nikah dina umur ngora, kira-kira 13 nepi ka 15 taun. Di sisi séjén, awéwé Spartan jarang nikah saméméh umur 20, mindeng ngan dina yuswa 21 atawa 22. Lalaki éta normalna dua kali umur, sabudeureun 30 taun. Di ampir sakabéh kota-nagara, bapa bakal milih salaki pikeun naputri.

Harti Nikah

Perkawinan dianggap minangka puncak tina sosialisasi awéwé ngora. Kusabab bapa bakal ngahontal hiji perjangjian jeung salaki hareup, aya praktis euweuh idin diperlukeun ti panganten awewe ngora. Posisi inferior awéwé Yunani kuna pisan dibuktikeun di dieu. Tapi, urang Yunani boga alesan yén éta hadé pikeun panyalindungan awéwé.

Kyrios jeung Protection

Bapa milih lalaki pikeun putri-Na dumasar kana kaamanan manéhna bisa. masihan anjeunna. Lamun bapana henteu maén, éta lalaki ngora bakal dipilih ku baraya lalaki séjén awéwé.

Anu ngurus kaamanan hiji awéwé disebut dirina kyrios . Tah nu kahiji bapa atawa baraya lalaki, diteruskeun ku salakina.

Kaamanan anu diwajibkeun ku kyrios boh tina segi ekonomi boh karaharjaan umumna. kyrios nya éta perantara antara domain pribadi jeung ruang publik, nu lolobana awéwé teu kaasup.

Pindah dina kyrios ti bapa atawa lalaki relatif ka salaki éta rada strategis. Bapa bakal gaduh langkung waktos pikeun museurkeun dirina sareng putra-putrana. Dina harti éta, nikah sorangan ogé mangrupa move strategis, nu kasus di loba masarakat dunya kuna.

Persiapan pikeun kawinan - keramik Yunani kunalukisan

Cinta dina Nikah

Cinta teu bener hiji hal dina pertikahan ieu. Sahenteuna, teu mimitina. Kana waktu eta bisa tumuwuh, tapi rada jelas yén ieu teu niat nikah pisan. Éta panyalindungan anu disayogikeun ku lalaki kawin pikeun panganten.

Émut, aranjeunna sering nikah sateuacan umur 15. Janten sakedik kaamanan ngeunaan panyalindungan putri anjeun moal cilaka. Naha éta diperlukeun pikeun nikah dina umur ngora saperti mangrupa patarosan anu lolobana tetep teu dijawab.

Philia jeung Sex

Hal pangalusna hiji bisa ngaharepkeun pikeun nikah ieu. aya nu disebut philia . Philia ngahartikeun hubungan ramah, berpotensi kalawan cinta, tapi jarang kalawan loba erotis kalibet. Éta kalebet hubungan séksual, tapi utamina pikeun tujuan ngalahirkeun budak.

Lalaki anu nikah sering milarian hubungan seks di tempat sanés. Sanaos normal pikeun lalaki gaduh hubungan di luar nikah, awéwé naon waé anu henteu ngajaga kahormatan kulawarga (dina basa sanés, séks di luar nikahna) kaliru tina moicheia .

Lamun kaliru, manéhna bakal dilarang milu dina upacara kaagamaan umum. Ieu dasarna bakal hartosna yén manéhna teu kaasup tina sagala kahirupan publik nanaon.

Hukuman pikeun lalaki manéhna indit ka ranjang jeung rada harsher, tapi. Lamun salaki asup kana hiji awewe keur hubungan seksual jeung salah sahiji tamu lalaki,manéhna bisa maéhan manéhna tanpa sieun sagala bentuk gugatan.

Pagawe Seks

Tapi lamun teu jeung awéwé nikah lianna, dimana lalaki bakal neangan sex? Hiji bagian tina éta ngaliwatan pederasty, sakumaha dituduhkeun saméméhna. Cara séjén pikeun séks nyaéta pendak sareng pagawé séks. Aya dua jenis, sarta tipe kahiji disebut porno . Sigana akrab?

Tipe buruh séks anu kadua disebut hetaira , anu kelas luhur. Aranjeunna mindeng dilatih dina musik jeung budaya sarta miboga hubungan lila jeung lalaki nikah. Hetaira ogé bisa asup kana symposium , nu mangrupa pésta nginum pribadi pikeun lalaki wungkul. Upami éta ngabantosan, hetaira sami sareng geisha budaya Jepang.

Permata oval Yunani Kuno kalayan adegan erotis

Mas kawin

Bagian penting dina perkawinan nya éta mas kawin, nu dasarna mangrupa bagian tina harta salaki nu bakal ditawarkeun ka awéwé nu nikah. Éta henteu diwajibkeun sacara hukum, tapi sacara moral henteu aya karaguan ngeunaan éta.

Boh awéwé sareng lalaki dipikareueus nalika henteu aya mas kawin, anu ogé bakal ngagaduhan akibat pikeun kahirupan sapopoe. Ieu ogé bisa jadi aya hubunganana jeung kanyataan yén éta téh harta utama nu bikang bisa boga atawa sorangan di masarakat Yunani kuna.

Mahar rata-rata diwangun ku jumlah duit, sakapeung dibarengan ku parabot atawa parabot. objék moveable séjén. Dikasus langka, panganten awewe bakal bisa boga tanah alatan mas kawin. Seuseueurna kitu, lahanna dicadangkeun pikeun putra-putra anu bakal didamel nalika nikah.

Jangkungna maharna rada seueur, sawareh gumantung kana kabeungharan salaki. Dina sababaraha kasus, éta bakal leuwih ti 20 persen tina total estate lalaki, sedengkeun nu sejenna bakal masihan kirang ti sapuluh persén.

Mahar salaku Ukuran Kaamanan

Tetep, dina dua kasus, eta. moal cukup pikeun ngadukung awéwé pikeun hirup. Éta langkung janten cara formal pikeun ngagaleuh anjeunna kana oikos énggal, nyaéta bumi kulawarga anu anjeunna nikah. Di sagigireun éta, fungsina salaku kaamanan pikeun ... kaamanan.

Lamun kulawarga nyangka yén salaki ngaaniaya putri, nikah bisa ditarik sarta mas kawin kudu dibayar kalawan tingkat bunga 18-20 persen. . Seuseueurna lalaki henteu ngarencanakeun pikeun mayar artos tambahan éta, supados aranjeunna ngajaga hubungan anu séhat sareng pelindung sareng putrina.

Kahirupan Sapopoé Awéwé Yunani Kuna

Peran awéwé dina basa Yunani kuna utamana pikeun ngalahirkeun budak, ninun lawon, sarta ngalaksanakeun tugas domestik. Mayoritas kahirupan awéwé bakal dibalanjakeun sacara éksklusif di lingkungan domestik. Nanging, khususna awéwé ngora ngagaduhan mobilitas anu langkung ageung di luar ieutugas.

Nyokot cai di cai mancur lokal mangrupa salah sahiji tugas pikeun awéwé. Teu bener mereun dina tetempoan kahiji, tapi ieu sabenerna salah sahiji ti saeutik encounters sosial awéwé bakal boga di luar imah. Dina sagala lalampahan ka luar imah, awéwé Yunani diharepkeun ditutupan di sabudeureun sirah pikeun nyamuni lolobana beungeut jeung beuheung na.

Sagigireun sosialisasi di cai mancur lokal, maranéhanana ogé ditunjuk pikeun ngadatangan jeung miara makam. tina anggota kulawarga. Maranehna mawa kurban jeung ngabereskeun makam. Perawatan pikeun mayit sabenerna dimimitian langsung saatos aya anu maot. Éta sabab awéwé lolobana anu tanggung jawab nyiapkeun awak pikeun dikubur.

Hak-Hak Awéwé di Yunani Kuna

Geus cukup bukti yén tempat jeung posisi awéwé dina sajarah Yunani kuna rada marginalized. . Di nagara-kota Yunani anu béda, ieu ditegeskeun deui ngaliwatan hukum nagara-kota éta. Awéwé Athena, contona, teu boga ayana mandiri. Wajib diasupkeun ka kulawarga salakina.

Waktu salaki maot, awéwé boga pilihan pikeun cicing di kulawarga urut salakina atawa balik ka kulawarga sorangan. Dina rasa, awéwé Yunani kuna salawasna kudu jadi bagian tina hiji kulawarga. Teu aya nu nyorangan.

Sanggeus kawin, lalaki-lalaki boga wewenang lengkep ka awewe di masarakat Yunani. Di sisi séjén, dina lingkup swastanikah, aya euweuh aturan ketat. Cara hubungan lalaki jeung awéwé rupa-rupa, sarta duanana bisa sarua atawa dina istilah otoritatif.

Tokoh legendaris kiwari, Aristoteles boga pamadegan rada tegas ngeunaan topik ieu. Aristoteles teu boga ragu yén awéwé éta henteu mampuh nyieun kaputusan penting sorangan, jelas discriminating antara genders sarta kalungguhan génder. Anjeunna lahir di Stagira, di kalér, nu bisa hartosna sudut pandang ieu rada ngawakilan wewengkon nu tangtu.

Aristoteles

Kumaha Naha Awewe Ditindas di Yunani Kuna?

Dina interpretasi modéren, urang bakal nyebutkeun yén awéwé ditindas sarta dipinggirkan dina perkawinan jeung kahirupan publik. Ieu memang leres, tapi urang Yunani écés nempo eta béda. Barina ogé, sentimen éta panyalindungan tinimbang eksploitasi sheer. Ogé, aya béda badag antara nagara kota Yunani.

Di Athena, nu disebut lahirna démokrasi, awéwé teu boga hak voting. Éta sanés politai , sapertos lalaki. Awéwé Yunani kuna éta astai , sacara éféktif hartina awéwé ngan bisa ilubiung dina pasamoan agama, ékonomi, jeung hukum.

Tapi, hak ékonomi jeung hukum awéwé boga cukup caveat. Nyaéta, awéwé Athena saeutik kasempetan dina kahirupan ékonomi jeung hukum, kaasup pulitik.

Lamun, pikeun alesan naon, awéwé Yunani boga kasus pangadilan, manéhna moal bisa indit.