বিষয়বস্তুৰ তালিকা
প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মহিলাসকলৰ বিষয়ে এটা সাধাৰণতে জনা তথ্য হ’ল তেওঁলোকক ভোট দিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল। এথেনা পলিয়াছ ৰ ক্ষেত্ৰত এই কথা সত্য যদিও ৰাজনীতিত নাৰীক বাদ দিয়াটো সকলো প্ৰাচীন গ্ৰীক সমাজতে হোৱা নাছিল।
ধ্ৰুপদী পণ্ডিতসকলে অধিক আৰু অধিক উন্মোচন কৰে প্ৰাচীন গ্ৰীক মহিলাৰ জীৱনৰ বিষয়ে জটিলতা। ইয়াৰ বাবেই আমি এতিয়া জানো যে মহিলাৰ ভূমিকা পূৰ্বতে ভবাতকৈ অধিক চহকী আৰু বৈচিত্ৰময় আছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মহিলা: প্ৰাচীন গ্ৰীক সমাজত ডাঙৰ হোৱা
প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মহিলা – পাৰ্চি এণ্ডাৰছনৰ এটা চিত্ৰ
প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মহিলাৰ জন্ম হৈছিল এনে এখন গ্ৰীক সমাজত যিখন সমাজত বেছিভাগেই পুৰুষ প্ৰধান আৰু পুৰুষকেন্দ্ৰিক আছিল। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে মতা সন্তানৰ তুলনাত মাইকী শিশুৰ জন্মৰ সময়ত পৰিত্যক্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা বহু বেছি আছিল।
মাইকী কেঁচুৱাক পৰিত্যাগ কৰাৰ কাৰণ বেছিভাগেই ছোৱালীৰ সম্ভাৱ্য ভৱিষ্যতৰ ওপৰত আবদ্ধ, বা তেওঁলোকে কি কৰিব পাৰে সামগ্ৰিকভাৱে পৰিয়ালটোৰ বাবে। পুৰুষে ৰাজনীতিত কেৰিয়াৰ গঢ়ি তোলা বা কোনো ধৰণৰ ধন-সম্পত্তি লাভ কৰাৰ সম্ভাৱনা বহুত বেছি আছিল।
কণমানি ছোৱালীবোৰ প্ৰায়ে নাৰ্ছৰ তত্বাৱধানত ডাঙৰ হৈছিল। ঘৰটোত প্ৰায়ে ওপৰৰ মহলাত পৃথক পৃথক মহিলাৰ কোৱাৰ্টাৰ আছিল, যাক গাইনাইকন বুলি কোৱা হৈছিল। গাইনাইকন মাতৃ আৰু ব্যক্তিগত নাৰ্ছসকলে সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰাৰ লগতে কাঁটা আৰু বয়ন কামত লিপ্ত হোৱাৰ ঠাই আছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীক সমাজত শিক্ষা
গড়ে কনিজেই। তাইৰ kyrios য়েই তাইৰ বাবে অৰ্থনৈতিক বিষয়ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আইনী বিষয়লৈকে সকলো চম্ভালিছিল। কিন্তু উদাহৰণস্বৰূপে স্পাৰ্টালৈ চালে আমি সমাজত নাৰীৰ এক আমূলভাৱে পৃথক অৱস্থান দেখিবলৈ পাওঁ।
তেওঁলোকে ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক জীৱনৰ প্ৰায় প্ৰতিটো দিশতে মুক্তভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, অৰ্থাৎ তেওঁলোকৰ ভোটাধিকাৰ আছিল আৰু প্ৰতিপত্তি লাভ কৰিব পাৰিছিল ৰাজনীতি আৰু অন্যান্য প্ৰতিষ্ঠানৰ ভিতৰত পদবী। তেওঁলোকৰ ভূমিকা পুৰুষতকৈ বেলেগ আছিল, কিন্তু যদি কিবা আছে তেন্তে এই ভূমিকাবোৰ পুৰুষতকৈ উচ্চ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
See_also: আলেকজেণ্ডাৰ চেভাৰছ
এগৰাকী দৌৰি যোৱা স্পাৰ্টান ছোৱালীৰ ব্ৰঞ্জৰ আকৃতি, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫২০-৫০০।
প্ৰাচীন গ্ৰীচত এগৰাকী মহিলাৰ কি মালিক হ'ব পাৰে?
স্পাৰ্টাৰ বাহিৰেও বেছিভাগ গ্ৰীক চহৰ-ৰাষ্ট্ৰতে যৌতুক আছিল এগৰাকী মহিলাই নিজে পাব পৰা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পত্তি। এথেন্সত মহিলাসকলে এনে চুক্তিত লিপ্ত হোৱাটো আইন অনুসৰি নিষিদ্ধ আছিল, য’ত যৱৰ মেডিন’ছ তকৈ অধিক মূল্য থাকে (এবিধ শস্য)। এটা medinnos শস্যৰ বাবে এটা জোখ আছিল, ঠিক এক পাউণ্ড বা কিলোগ্ৰামৰ দৰেই।
এটা medinnos বাৰ্লি পৰিয়ালটোক ৫ৰ পৰা ৬ দিনৰ বাবে খুৱাবলৈ যথেষ্ট। গতিকে সঁচাকৈয়ে এই আইনখন মূলতঃ আছিল এইটো কোৱাৰ এক আইনী উপায় যে মহিলাসকলে ঘৰৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ বাহিৰৰ যিকোনো বস্তুৰ সৈতে জড়িত বদলিত লিপ্ত হ’ব নোৱাৰে। এথেনা পলিয়াছ ৰ মহিলাসকলৰ বাবে মেয়ৰৰ লেনদেন কেৱল অসম্ভৱ আছিল।
যৌতুক, উপহাৰ, উত্তৰাধিকাৰ
দিনৰ শেষত এই মহিলাসকলৰ নিজৰ...টকা, গহনা আৰু আচবাবৰ যৌতুক। সেইটো সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকৰ আছিল, কিন্তু বহু চহৰ-ৰাজ্যৰ আইন থকাৰ বাবে খৰচ কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ নাছিল। আকৌ, ইয়াক পৰিচালনা কৰা আৰু খৰচ কৰাটো তাইৰ kyrios ৰ কাম আছিল।
কিন্তু, ইয়াৰ মালিক মহিলাগৰাকীয়ে তেওঁক কোৱাৰ পিছতহে খৰচ কৰিব। যদিও kyrios সকলৰ এই বিষয়ে তেওঁৰ মতামত আছিল, সাম্ৰাজ্যৰ বেছিভাগ মহিলাই যৌতুক সম্পৰ্কে নিজাকৈ সিদ্ধান্ত ল'বলৈ দিয়া হৈছিল।
ঘৰত দাস আৰু সামগ্ৰীৰ দৰে বস্তুবোৰ মুক্তভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা গৈছিল। তথাপিও তেওঁলোকৰ হাতত সদায় মানুহজনৰ হাতত আছিল। গতিকে যৌতুকৰ বাহিৰেও নাৰীৰ কেৱল তেওঁলোকে লাভ কৰা উপহাৰ আৰু উত্তৰাধিকাৰৰ ওপৰত নিৰপেক্ষ অধিকাৰ আছিল।
ধৰ্ম আৰু প্ৰাচীন গ্ৰীক নাৰী
হয়তো একমাত্ৰ ক্ষেত্ৰ য'ত নাৰী পুৰুষ নাগৰিকৰ সমান আছিল, সেয়া আছিল ৰাজ্য ধৰ্মৰ। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিষয়ে জনাসকলৰ বাবে এইটো ডাঙৰ আচৰিত হ’ব নালাগে। কাৰণ, গ্ৰীকসকলৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা নাৰী দেৱতা। উদাহৰণস্বৰূপে এথেনা, ডিমিটাৰ আৰু পাৰ্চেফোনৰ কথা ভাবি চাওক।
এথেনা
মহিলাৰ বাবে ধৰ্মীয় উৎসৱ
ধৰ্মীয় উৎসৱত মহিলাসকলে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। কেতিয়াবা এই উৎসৱবোৰত কোনো পুৰুষ অতিথিৰ অনুমতি দিয়া হোৱা নাছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, থেছমোফ’ৰিয়া বা স্কিৰা দেৱীসকলক সন্মান জনোৱাটো এনেকুৱা অনুষ্ঠান আছিল য’ত কেৱল মহিলাসকলেহে অংশগ্ৰহণ কৰিব। এই একচেটিয়া উৎসৱবোৰে বেছিভাগেই সমাজত নাৰীৰ ভূমিকা আৰু গছ-গছনিৰ নবীকৰণৰ মাজৰ সম্পৰ্কক উদযাপন কৰিছিল।
মূলতঃএই উৎসৱবোৰে বিবাহিত মহিলাৰ কৃপাত সমাজৰ অস্তিত্ব উদযাপন কৰিছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মহিলা আৰু অভিনয়
এই উৎসৱবোৰে বহু মহিলাৰ ওপৰত যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছিল, ডেকা-বুঢ়া উভয়ৰে ওপৰত। সৰুতে তেওঁলোক গঠনমূলক আছিল, যিটো আৰ্টেমিছৰ বাবে উৎসৱত স্পষ্ট হৈ পৰে।
আৰ্টেমিছক সন্মান জনোৱাৰ বাবে পাঁচৰ পৰা ১৪ বছৰৰ ভিতৰৰ কণমানি ছোৱালীক এটা নিৰ্দিষ্ট নাটক প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল। ইহঁতে ‘সৰু ভালুক’ হিচাপে অভিনয় কৰিব, যাৰ মূল অৰ্থ আছিল যে ইহঁতে অলক্ষিত জীৱ-জন্তুৰ দৰে কাম কৰিব লাগিব। অনুষ্ঠানটোত অৱশেষত বিবাহৰ জৰিয়তে জীৱ-জন্তুবোৰক পোহনীয়া কৰা হ’ব।
উৎসৱবোৰে প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ মহিলাসকলক অভিনয় আৰু ৰাজহুৱা জীৱনত জড়িত হোৱাৰ সুযোগ দিলেও ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ আত্ম-ধাৰণাৰ হেতালি খেলাৰ কামো কৰা হৈছিল . মূলতঃ এই অনুষ্ঠানসমূহে নাৰীক তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ মূল্যবোধ আৰু নৈতিকতাৰ বিষয়ে জ্ঞান দিছিল।
তথাপিও সামাজিক মূল্যবোধৰ পুনৰাবৃত্তি কৰাটো প্ৰায় যিকোনো ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ সমাৰ্থক। কেৱল পুৰুষেহে অংশগ্ৰহণ কৰা অনুষ্ঠানবোৰতো একেই হ’ব। স্পষ্টভাৱে শিকোৱা সামাজিক মূল্যবোধৰ ধৰণৰ যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছিল।
বৃত্তাকাৰ নৃত্যত প্ৰাচীন গ্ৰীক মহিলা
প্ৰাচীন গ্ৰীচত ধৰ্মগুৰুসকল কোন আছিল?
প্ৰাচীন গ্ৰীক মহিলাসকলে ৰাজহুৱা ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিব পৰাৰ অৰ্থ আছিল তেওঁলোকে গুৰুত্বপূৰ্ণ ধৰ্মীয় পদবীও লাভ কৰিব পাৰে। ৰাজ্যৰ আটাইতকৈ জ্যেষ্ঠ ধৰ্মীয় কাৰ্যালয়টো আছিল মহিলাৰ ভূমিকা আৰু লগত আহিছিলএক নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ ৰাজহুৱা প্ৰভাৱ। সাধাৰণতে ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰত সীমাবদ্ধ যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে এটা কাৰ্য্যক্ষম কেৰিয়াৰ পথ যেন লাগে।
আটাইতকৈ জ্যেষ্ঠ ধৰ্মীয় কাৰ্যালয়টো এথেন্সত অৱস্থিত আছিল, আৰু পদটোক পাইথিয়া বুলি কোৱা হৈছিল, যাৰ মূল অৰ্থ হৈছে... মহাপুৰোহিত। এথেন্সৰ মহিলাসকল যিসকল মহাপুৰোহিত আছিল, তেওঁলোকে ডেলফি নামৰ মন্দিৰটোত বাস কৰিছিল, যিয়ে নামটোৰ ব্যাখ্যাও দিয়ে: ডেলফিৰ অৰেকল।
কোনখন পলিছত মহিলাসকলৰ সৰ্বাধিক স্বাধীনতা আছিল?
এই লেখাটোৰ আগৰ অংশবোৰত ইতিমধ্যে ই যথেষ্ট স্পষ্ট হৈ পৰিছে, কিন্তু স্পাৰ্টাৰ প্ৰাচীন গ্ৰীক মহিলাসকলে সম্ভৱতঃ সাম্ৰাজ্যখনত আটাইতকৈ বেছি স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল। তেওঁলোকে মানুহৰ দৰেই প্ৰায় হুবহু একে শিক্ষা লাভ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে মাটিৰ মালিক হ'বও পাৰিছিল।
স্পাৰ্টানসকলে যুদ্ধ ভাল পাইছিল, আৰু পুৰুষক যুদ্ধ কৰিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল। নিশ্চিতভাৱে, মহিলাসকলে যুদ্ধ দক্ষতাৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছিল, কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰধানকৈ প্ৰতিৰক্ষাৰ উদ্দেশ্যে কাম কৰা হৈছিল, অন্য চহৰ আৰু সাম্ৰাজ্য আক্ৰমণ কৰাৰ বিপৰীতে। তদুপৰি, বিশ্বাস কৰা হৈছিল যে যুদ্ধৰ দক্ষতাৰ এক নিৰ্দিষ্ট মাত্ৰা বজাই ৰাখিলে মহিলাসকলে জন্ম দিব পৰা দক্ষ পুত্ৰৰ সৃষ্টি হ'ব।
প্ৰাচীন স্পাৰ্টা
স্পাৰ্টানসকলৰ কাম
যিহেতু পুৰুষসকল বেছিভাগেই যুদ্ধত আঁতৰত আছিল, সেয়েহে স্পাৰ্টান মহিলাসকলে ঘৰলৈ উভতি সকলো নিজেই চলাইছিল। ল’ৰা-ছোৱালীয়েই হওক, খেতিপথাৰেই হওক, বাগিচাই হওক বা দাসসকলেই হওক, এই সকলোবোৰ মহিলাই পৰিচালনা কৰিছিল। কৃষি সংস্কৃতিত মহিলাসকলে পামৰ দায়িত্ব লোৱাটো নতুন কথা নহয় যদিও সেয়াই হৈছেপ্ৰাচীন গ্ৰীচৰ আন মহিলাসকলৰ তুলনাত নিশ্চিতভাৱে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সংযোজন।
সকলো সুচাৰুৰূপে চলি থাকিবলৈ হ'লে স্পাৰ্টান মহিলাসকলক উদাহৰণস্বৰূপে এথেন্সৰ মহিলাসকলতকৈ অধিক অধিকাৰৰ প্ৰয়োজন আছিল। আন চহৰত kyrios সকলৰ যিবোৰ অধিকাৰৰ আৰোপ কৰা হৈছিল, সেইবোৰ স্পাৰ্টাত মাইকী মানুহবোৰৰ ওপৰত আৰোপ কৰা হৈছিল।
ঘৰৰ মুৰব্বী হোৱা স্পাৰ্টান মহিলাসকলৰ প্ৰতিটো সিদ্ধান্ততে শেষ কথা আছিল , লগতে, যুদ্ধত ভাল শস্য আৰু বিজয় নিশ্চিত কৰিবলৈ তেওঁলোকে কেইবাটাও ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হৈছিল। দৈনন্দিন কামবোৰ বিত্ত, কৃষি, আৰু ঘৰৰ ভিতৰত চলি থকা সকলোবোৰ পৰিচালনাৰ ওপৰত আবদ্ধ আছিল।
হেলট মহিলা
কিন্তু মন কৰিব যে ইয়াত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে উচিত পৰিচালনাৰ ওপৰত হওক। বেছিভাগ মহিলাই প্ৰকৃত কাম (যেনে বয়ন, ঘৰ চাফা কৰা, আৰু সন্তান লালন-পালন) হেলট মহিলাক কৰিবলৈ দিয়ে। আনকি কিছুমানে ভাবে যে স্পাৰ্টান মহিলাসকলে নিজৰ সন্তানক নিজেই স্তনপান কৰা নাছিল, যিহেতু ই তেওঁলোকৰ সহায়কাৰীসকলৰ বাবেও নিবেদিত কাম আছিল।
হেলট মহিলাসকল দাস হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি, কিন্তু তেওঁলোক নাছিল ঘৰৰ মুৰব্বীৰ সমান হয়। সম্ভৱতঃ তেওঁলোকে পৰিয়ালৰ লগত থাকিল কাৰণ সেইটোৱেই আছিল তেওঁলোকে তুলনামূলকভাৱে আৰামদায়ক জীৱন যাপন কৰিব পৰা একমাত্ৰ উপায়। এক অৰ্থত ই স্বেচ্ছামূলক আছিল, কিন্তু তেওঁলোকে লাভ কৰা মৌলিক জীৱন ধাৰণৰ মানদণ্ডৰ বাহিৰত তেওঁলোকক দৰমহা দিয়া নহ’ব।
কাপোৰ উৎপাদনৰ চিত্ৰ অংকন কৰা এটা প্ৰাচীন গ্ৰীক কলহয'ত উল ওজন কৰা, সূতা কাটিব পৰা, ৱাৰ্প ওজনযুক্ত তাঁতশালত বোৱা আৰু সম্পূৰ্ণ বোৱা কাপোৰ ভাঁজ কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত।
স্পাৰ্টাত মাতৃত্ব
শক্তিশালী সৃষ্টিৰ বাবে স্পাৰ্টান মহিলাৰ অধিকাৰ অপৰিহাৰ্য আছিল যোদ্ধাসকল। অন্ততঃ তেওঁলোকে সেইটোৱেই বিশ্বাস কৰিছিল৷ তেওঁলোকৰ স্বাধীন মৰ্যাদাই তেওঁলোকক শক্তিশালী সন্তান ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ সক্ষম কৰি তুলিছিল যিবোৰ ডাঙৰ হৈ তেওঁলোকৰ দৰেই স্বাধীন হ'ব।
অন্য চহৰ-ৰাষ্ট্ৰসমূহে ব্যক্তিগত আৰু সমাজ ক্ষেত্ৰত নিজৰ পুৰুষসকলক 'আধিপত্য বিস্তাৰ' কৰা স্পাৰ্টান মহিলাসকলক ভ্ৰু কোঁচাইছিল।<৩><০>যদিও ই আধিপত্যৰ পৰা বহু দূৰত আছিল, স্পাৰ্টানসকলৰ সাধাৰণ সঁহাৰি আছিল যে তেওঁলোকৰ মহিলাসকলেহে প্ৰকৃত পুৰুষ উৎপাদন কৰিব পাৰে। কাৰণ তেওঁলোকে এগৰাকী শক্তিশালী মহিলাৰ শলাগ ল’বলৈ শিকিব, যিটো প্ৰকৃত পুৰুষ হোৱাৰ বাবে অপৰিহাৰ্য বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীচৰ উল্লেখযোগ্য নাৰী
স্পাৰ্টান মহিলাৰ স্বাধীনতাৰ লগত সংগতি ৰাখি কিছুমান আছে গ্ৰীক সমাজৰ আকৰ্ষণীয় মহিলা ব্যক্তিত্ব যিয়ে ইতিহাসত নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। কেৱল স্পাৰ্টাৰ মহিলাই নহয় সমগ্ৰ সাম্ৰাজ্যৰ মহিলা। এইবোৰৰ ভিতৰত বিদেশীও আছিল।
যোদ্ধা মহিলা
গ্ৰীক কিংবদন্তিত দুটামান মনোমোহা যোদ্ধাৰ আকৃতি ওলাই আহে। তেওঁলোকৰ কিছুমান গ্ৰীচৰ স্থানীয় আৰু সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া হৈছিল, আনহাতে আন কিছুমানে গ্ৰীক ভূখণ্ডৰ ওচৰত বাস কৰিছিল যদিও তেওঁলোকৰ মতাদৰ্শৰ সৈতে একেবাৰেই মিল নাছিল। আমাজনসকল পিছৰটোৰ অংশ আছিল।
আমাজন
আমাজনৰ যুদ্ধ by by by Léonডেভেণ্ট
গ্ৰীকসকলে আমাজনসকলক যুদ্ধ দেৱতা আৰেছৰ বংশধৰ বুলি ভাবিছিল। তেওঁলোক নিৰ্ভীক আছিল, ক'লা সাগৰৰ মাজৰ এটা দ্বীপত বাস কৰিছিল আৰু সম্ভৱতঃ ঘোঁৰাত উঠি ধনু আৰু কাঁড় লৈ যুদ্ধ কৰিছিল।
কাৰণ তেওঁলোক এথেন্স বা স্পাৰ্টান পলিছৰ পৰা অহা নাছিল , আমাজনৰ কাহিনীৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়। কিন্তু তেওঁলোকে গ্ৰীকসকলৰ ভূখণ্ডৰ অতি ওচৰত বাস কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ যথেষ্ট বিৰোধিতা কৰিছিল। আমাজনৰ মোহ, কামুক আকৰ্ষণ, ভয় আৰু অৱশেষত আমাজনৰ পৰাজয় আদিয়ে প্ৰাচীন ইতিহাসত আমাজনৰ গ্ৰীক বিৱৰণীসমূহৰ বৈশিষ্ট্য।
আচলতে এটা কিংবদন্তি আছে যে কিছুমান গ্ৰীক যুৱকে আমাজনৰ সদস্যসকলৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল গোট, তাৰ পিছত পুৰুষসকলে তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ সৈতে উভতি আহি পৰম্পৰাগত গ্ৰীক জীৱন যাপন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়।
তেওঁলোকৰ উত্তৰ আছিল এনেধৰণৰ:
“আমি আপোনাৰ মহিলাসকলৰ সৈতে থাকিব নোৱাৰিম , কাৰণ আমাৰ আৰু তেওঁলোকৰ একে ৰীতি-নীতি নাই। আমি ধনুৰে গুলী চলাওঁ আৰু জাৱলিন নিক্ষেপ কৰো আৰু ঘোঁৰাত উঠি ঘোঁৰাত উঠো, কিন্তু মহিলাৰ শিল্পকলা শিকিব পৰা নাই। আৰু তোমালোকৰ মহিলাসকলে আমি তোমালোকক কোৱা এইবোৰৰ কোনোটোৱেই নকৰে, কিন্তু নিজৰ ঠেলাত থাকে আৰু মহিলাৰ কামত কাম কৰে, আৰু তেওঁলোকে ক... চিকাৰ বা অন্য কোনো কাৰ্য্যকলাপৰ বাবে। গতিকে আমি কেতিয়াও তেওঁলোকৰ লগত একমত হ’ব নোৱাৰিলোঁহেঁতেন। কিন্তু যদি আপুনি আমাক পত্নী হিচাপে ল’ব বিচাৰে আৰু আটাইতকৈ ন্যায়পৰায়ণ হোৱাৰ সুনাম থকা পুৰুষ হিচাপে ভবা হ’ব বিচাৰে, তেন্তে আপোনাৰ ওচৰলৈ যাওকপিতৃ-মাতৃক আৰু তেওঁলোকৰ সম্পত্তিৰ পৰা আপোনাৰ অংশ লওক আৰু তাৰ পিছত আমি গৈ নিজেই বাস কৰোঁ ।’
টেলেচিলা
এগৰাকী বিখ্যাত সংগীতজ্ঞ-কবি আছিল এগৰাকী মহিলা টেলিচিলা। তেওঁৰ সংগীত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ চনৰ আশে-পাশে হোৱা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সামৰিক অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেখেতে বাস কৰা চহৰখনত আৰ্গিভছক স্পাৰ্টানসকলে আক্ৰমণ কৰে আৰু বহুতেই যুদ্ধত পতিত হৈছিল।
তাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে টেলিচিলাই নিজেই স্পাৰ্টানসকলৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিহত আক্ৰমণৰ বাবে যিমান পাৰি সিমান অস্ত্ৰ সংগ্ৰহ কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
টেলেচিলাই যুদ্ধৰ বিষয়ে এটা বা দুটা কথা জানিছিল, দক্ষতা তেওঁ লাভ কৰিছিল এগৰাকী উৎকৃষ্ট সংগীতজ্ঞ আৰু কবি হিচাপে তেওঁৰ বিশেষ পদবীৰ বাবে। তাই গোটাব পৰা সকলো বাহু তাই জীয়াই থকা মহিলাসকলৰ মাজত বিতৰণ কৰিব। তাৰ পিছত তাই তেওঁলোকক বিশেষ ঠাইলৈ পঠিয়াইছিল য'ত স্পাৰ্টানসকলে আক্ৰমণ কৰিব।
আলোচনা কৰা অনুসৰি স্পাৰ্টানসকলে তেওঁলোকৰ মহিলাসকলৰ প্ৰতি অতিশয় সন্মান কৰিছিল। যেতিয়া তেওঁলোকে গম পালে যে তেওঁলোকে মহিলাৰ সৈতে যুঁজি আছে, তেতিয়া স্পাৰ্টানসকলে যুদ্ধ বন্ধ কৰি চহৰখন টেলিচিলা আৰু তেওঁৰ সৈন্যবাহিনীক ঘূৰাই দিলে।
স্পাৰ্টান সেনাবাহিনী
মহিলা দাৰ্শনিক
<০>প্ৰাচীন গ্ৰীচ দাৰ্শনিকসকলৰ বাবে বিখ্যাত। পুৰুষ দাৰ্শনিকসকলে সকলো প্ৰশংসা লাভ কৰাৰ বিপৰীতে সাম্ৰাজ্যখনে বহু মহিলা দাৰ্শনিককো চিনি পাইছিল। উল্লেখযোগ্য যে এইসকল প্ৰায় একান্তভাৱে গ্ৰীক সাম্ৰাজ্যত বাস কৰা বিদেশী আছিল।ইয়াৰ পৰা এইটোও বুজা যায় যে বিদেশীসকলৰ সাধাৰণতে সাধাৰণতে অধিক স্বাধীনতা আৰু সমতা আছিলগ্ৰীকসকলৰ অসমান সমাজ। তেওঁলোকে অৱশ্যে কৰ দিব লাগিছিল, যিটোৰ পৰা প্ৰাচীন গ্ৰীক মহিলাসকল ৰেহাই পাইছিল।
এছপাচিয়া
আস্পেচিয়াৰ আৱক্ষ মূৰ্তি – হেলেনিষ্টিক মূলৰ পিছত ৰোমান কপি
এথেন্সৰ এজন বিখ্যাত ৰাজনীতিবিদৰ পত্নী হিচাপে এছপাচিয়া নাৰীবাদী বিশ্বাস আৰু নাৰীৰ অধিকাৰৰ বাবে হৃদয়ৰ বাবে পৰিচিত আছিল। বিদেশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰি বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰশিক্ষণ লৈ পিতৃতন্ত্ৰ সমাজক প্ৰতিহত কৰিছিল। এথেন্সত ৰাজহুৱা ভাষণ শিকোৱা এগৰাকী সুশিক্ষিত মহিলা। তেওঁ সঁচাকৈয়ে নাৰীবাদৰ পোষকতা কৰা প্ৰথমগৰাকী গ্ৰীক মহিলা আছিল।
দুখৰ বিষয় যে তেওঁৰ জ্ঞান বা শিক্ষাৰ বিষয়ে কোনো লিখিত গ্ৰন্থ নাই। বা সঁচাকৈয়ে ক’বলৈ গ’লে কোনেও সময় উলিয়াই সেইবোৰ লিখি থ’ব পৰা নাছিল। কাৰণ, চক্ৰেটিছেও একো লিখি থোৱা নাছিল। প্লেটোৱে তেওঁৰ বাবে কামটো কৰিছিল। তথাপিও তেওঁ মানৱ জাতিৰ পৰিচিত পশ্চিমীয়া দাৰ্শনিকসকলৰ ভিতৰত অন্যতম।
ডায়েট’মা
এগৰাকী মহিলা দাৰ্শনিকৰ আন এটা উদাহৰণ আছিল ডায়েট’মা নামৰ এগৰাকী নাৰী। প্ৰণয়ন কৰা ‘প্লেটনিক প্ৰেম’ৰ ধাৰণাটোত তাইৰ কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা আছিল... আপুনি অনুমান কৰিলেই প্লেটো। তাই প্ৰকৃত ঐতিহাসিক ব্যক্তি আছিল নে কেৱল প্লেটো আৰু চক্ৰেটিছে সৃষ্টি কৰা কাল্পনিক চৰিত্ৰ আছিল সেই লৈ কিছু বিতৰ্ক চলি আছে। তথাপিও গ্ৰীক দৰ্শনৰ বহু ধাৰণাত তাই নিশ্চিতভাৱে কেন্দ্ৰীয়।
হেলেনিষ্টিক যুগৰ নাৰী
সাধাৰণতে 'প্ৰাচীন গ্ৰীচ' বুলি কোৱা সময়ছোৱাৰ অন্ত পৰে এথেন্সৰ পৰাজয়ৰ লগে লগে, তাৰ পিছত... ৩২৩ চনত মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ মৃত্যুখ্ৰীষ্টপূৰ্ব। ইয়াৰ পৰা তিনিটা নতুন ৰাজ্যৰ উত্থান হ’ব, আৰু তেওঁলোকৰ ভিতৰত এতিয়াও বহু পৰিমাণে প্ৰাচীন গ্ৰীক নাৰী আছিল।
এই যুগত নাৰীৰ জীৱনৰ বিষয়ে আৰু বহুত তথ্য আছে, আৰু এনে লাগে যেন মাইকী মানুহেও তেনেকুৱা কৰিব এজেন্সী আৰু আত্মবিশ্বাস যথেষ্ট বৃদ্ধি হোৱা দেখা যায়।
এজেন্সী হিচাপে যাদু
মহিলাৰ বাবে এজেন্সীৰ এটা নতুন উৎস আছিল, বিশ্বাস কৰক বা নকৰক, যাদু। ই দৈনন্দিন জীৱনত ন্যায় বিচাৰিবলৈ কাম কৰিছিল। সীহৰ পাতল টুকুৰাত অভিশাপ লিখা হৈছিল আৰু পাতালৰ দেৱতাৰ সৈতে জড়িত অভয়াৰণ্যত সৰু সৰু মূৰ্তি আৰু চিত্ৰৰ সৈতে একেলগে পুতি থোৱা হৈছিল।
ফিউৰিজৰ ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্তন এই পৰিৱৰ্তনৰ যথেষ্ট আদৰ্শ, আৰু মহিলাসকলে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ... এই দেৱীসকলৰ সৈতে জড়িত অভয়াৰণ্যসমূহত অভিশাপৰ ফলি।
সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পিছত প্ৰাচীন গ্ৰীক মহিলাৰ অধিক উপস্থিতি শৈক্ষিক বিষয়ত, বিশেষকৈ দৰ্শনত দেখা যাব। মহিলাসকলক শ্ৰেণীৰ অংশ হ'বলৈ সক্ষম কৰা হৈছিল আৰু ব্যক্তিৰ বিশদ নেটৱৰ্ক আছিল যিয়ে দাৰ্শনিক বিশ্লেষণত লিপ্ত হৈছিল।
মুঠতে সংস্কৃতিসমূহক নিজৰ পূৰ্বৰ বা ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ পৰা পৃথক কৰি সংজ্ঞায়িত কৰা হয়। এথেন্সৰ পতনৰ পিছত যি তিনিটা সৰু সাম্ৰাজ্যই গঢ় লৈ উঠিছিল, সেই তিনিখন সাম্ৰাজ্যই যেন ঠিক তেনেকুৱাই কৰিছিল। সমাজ এখনত ব্যক্তি হোৱাৰ অৰ্থ কি সেই বিষয়ে পুনৰ বিবেচনা কৰাৰ জৰিয়তে মহিলাসকলে লিংগ বৈষম্য দূৰ কৰিবলৈ আৰু অধিক এজেন্সীৰ অনুভূতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
ছোৱালীজনীক স্কুলীয়া শিক্ষাৰ পৰা বাদ দিয়া হোৱা নাছিল। ছোৱালীবোৰ কিছু পৰিমাণে ল’ৰাৰ দৰেই শিক্ষিত আছিল যদিও কিছু পাৰ্থক্য আছিল।বিশেষকৈ যুৱতীসকলৰ মাজত সংগীতৰ শ্ৰেণী অধিক প্ৰচলিত আছিল। লগতে, শিক্ষাই ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰত গ্ৰীক মহিলাসকলে কৰা কামবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, যিটো ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ জীৱন বহুলাংশে সীমাবদ্ধ আছিল।
See_also: ১০ গৰাকী গুৰুত্বপূৰ্ণ হিন্দু দেৱ-দেৱীএথলেটিকছও পাঠ্যক্ৰমৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ আছিল, আৰু হয়তো ল'ৰাৰ মাজত আটাইতকৈ বেছি পাৰ্থক্য আছিল। আৰু ছোৱালীৰ শিক্ষা এথলেটিক ক্লাছত দেখা যায়। গ্ৰীক মহিলাসকলৰ মাজত নৃত্য আৰু জিমনাষ্টিকক অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। পাছলৈ এইবোৰ সংগীত প্ৰতিযোগিতা, ধৰ্মীয় উৎসৱ, আৰু অন্যান্য ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল।
পলিছ স্পাৰ্টাত মহিলাৰ শাৰীৰিক বিকাশৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল।
এইটো বেছিভাগেই এই কথাটোৰ সৈতে জড়িত যে স্পাৰ্টানসকলে যুদ্ধৰ প্ৰতি যথেষ্ট আকৰ্ষিত আছিল, আৰু সামৰিক অভিযান আৰু প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে যুদ্ধ দক্ষতা প্ৰশিক্ষণ যথেষ্ট আগতেই আৰম্ভ হৈছিল।
পেডেৰাষ্টী আৰু সমলিংগ সম্পৰ্ক
আমাৰ আধুনিক যুগৰ পৰা বহু পৰিমাণে পৃথক এটা কথা হ’ল পেডেৰাষ্টী নামৰ কিবা এটাৰ প্ৰতি থকা ধাৰণা। বা, অতি শিথিলভাৱে অনুবাদ কৰিলে, পেড’ফিলিয়া। পেডেৰাষ্টী মূলতঃ এজন প্ৰাপ্তবয়স্ক আৰু কিশোৰৰ মাজৰ সম্পৰ্ক। ইয়াৰ ভিতৰত যৌন সম্পৰ্কও আছিল।
ডাঙৰ সংগীয়ে গুৰু হিচাপে কাম কৰিছিল, সম্পৰ্কত থকা সৰুজনক বিয়াৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰিছিল। পেডেৰাষ্টী প্ৰায় একচেটিয়াভাৱে আছিল এসমলিংগৰ সংগী। কুমাৰীয়ে সম্ভ্ৰান্ত মহিলাৰ মাজত প্ৰেমিক বিচাৰি পাইছিল, মহিলাগৰাকীয়ে বিয়া কৰাই দিয়া মানুহজনৰ লগত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা নোহোৱাকৈ। বিয়াৰ আগতে আৰু পিছতো এই পেডাৰষ্টী চলি থাকিব।
পুৰুষ আৰু ল'ৰাৰ মাজত হোৱা পেডেৰাষ্টী বয়সস্থ মহিলা আৰু ছোৱালীৰ মাজত হোৱা পেডাৰষ্টীতকৈ বহু বেছি নথিভুক্ত। কিন্তু তুলনামূলকভাৱে নিশ্চিত যে ছোৱালীজনীৰ লালন-পালনৰ এটা অংশত পেডেৰাষ্টী জড়িত আছিল। তথাপিও পুৰুষ সন্তানৰ লালন-পালনত পেডেৰাষ্টীয়ে যিমান ডাঙৰ ভূমিকা লৈছিল, সিমান ডাঙৰ ভূমিকা লৈছিল নেকি সেয়া স্পষ্ট নহয়।
পালেষ্ট্ৰাৰ পেডেৰাষ্টিক দৃশ্য – প্ৰেম কৰিবলৈ ওলোৱা এজন মানুহ আৰু যুৱক .
বিবাহ, নিম্ফে , সুৰক্ষা, আৰু যৌতুক
প্ৰাচীন গ্ৰীক ভাষাত মহিলাসকলক তেওঁলোকৰ জীৱনৰ পৰ্যায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি বেলেগ ধৰণে কোৱা হৈছিল। লালন-পালনৰ সময়ছোৱাক কোৰে বুলি কোৱা হয়, যিটোৱে এগৰাকী কণমানি কন্যাক বুজায়। kore ৰ পিছত যিটো সময় আহিছিল সেয়া আছিল nymphe , যিটোৱে বিয়াৰ মুহূৰ্ত আৰু মহিলাসকলে প্ৰথম সন্তান পোৱা মুহূৰ্তৰ মাজৰ সময়ছোৱাক বুজায়। প্ৰথম সন্তানৰ পিছত তেওঁলোকক গাইন বুলি কোৱা হৈছিল।
বেছিভাগ পলেই তে বিবাহ যথেষ্ট সোনকালে হৈছিল। এথেন্সৰ মহিলাসকলে কম বয়সতে, প্ৰায় ১৩ৰ পৰা ১৫ বছৰ বয়সত বিয়া হ’ব। আনহাতে, স্পাৰ্টান মহিলাসকলে ২০ বছৰ বয়সৰ আগতে খুব কমেইহে বিয়া হৈছিল, প্ৰায়ে ২১ বা ২২ বছৰ বয়সতহে।পুৰুষৰ বয়স সাধাৰণতে দুগুণ আছিল, প্ৰায় ৩০ বছৰ। প্ৰায় সকলো চহৰ-ৰাজ্যতে পিতৃয়ে নিজৰ বাবে স্বামীক বাছি লৈছিলকন্যা।
বিবাহৰ অৰ্থ
বিবাহক এগৰাকী যুৱতীৰ সামাজিকৰণৰ শিখৰ হিচাপে ধৰা হৈছিল। যিহেতু পিতৃয়ে ভৱিষ্যত স্বামীৰ সৈতে চুক্তিত উপনীত হ’ব, সেয়েহে কণমানি কইনাৰ পৰা কাৰ্যতঃ কোনো সন্মতিৰ প্ৰয়োজন নাছিল। প্ৰাচীন গ্ৰীক নাৰীৰ নীচ স্থান ইয়াত অতি স্পষ্ট। কিন্তু গ্ৰীকসকলে যুক্তি দিছিল যে নাৰীৰ সুৰক্ষাৰ বাবে ই ভাল।
কাইৰিয়াছ আৰু সুৰক্ষা
পিতৃয়ে তেওঁৰ পৰা পোৱা নিৰাপত্তাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ছোৱালীজনীৰ বাবে পুৰুষজনক বাছি লৈছিল তাইক দিয়ক। যদি পিতৃ খেলত নাথাকিলহেঁতেন তেন্তে ডেকাসকলক মহিলাসকলৰ আন পুৰুষ আত্মীয়ই বাছি লৈছিল।
যিজন বিশেষ মহিলাৰ নিৰাপত্তাৰ দায়িত্বত আছিল, তেওঁক kyrios<বুলি কোৱা হৈছিল ২>। গতিকে সেইটো প্ৰথমে তাইৰ পিতৃ বা পুৰুষ আত্মীয়, তাৰ পিছত স্বামীয়ে।
kyrios সকলে যি নিৰাপত্তা দিব লাগিছিল সেয়া আছিল অৰ্থনৈতিক আৰু সামগ্ৰিক কল্যাণ দুয়োটা দিশতে। kyrios ব্যক্তিগত ডমেইন আৰু ৰাজহুৱা ক্ষেত্ৰৰ মাজৰ মধ্যস্থতাকাৰী আছিল, য'ৰ পৰা মহিলাসকলক বেছিভাগেই বাদ দিয়া হৈছিল।
kyrios ত চুইচ কৰাটো পিতৃ বা পুৰুষৰ পৰা আপেক্ষিকভাৱে... স্বামী যথেষ্ট কৌশলগত আছিল। পিতৃয়ে নিজৰ আৰু পুত্ৰসকলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিবলৈ অধিক সময় পালেহেঁতেন। সেই অৰ্থত বিবাহ নিজেই আছিল এক কৌশলগত পদক্ষেপ, যিটো প্ৰাচীন পৃথিৱীৰ বহু সমাজত হৈছিল।
বিয়াৰ প্ৰস্তুতি – প্ৰাচীন গ্ৰীক চিৰামিকpainting
বিবাহত প্ৰেম
এই বিবাহবোৰত প্ৰেম আচলতে একো নাছিল। অন্ততঃ প্ৰথম অৱস্থাত নহয়। সময়ৰ লগে লগে ই বৃদ্ধি পাব পাৰে, কিন্তু এইটো যথেষ্ট স্পষ্ট যে বিবাহৰ উদ্দেশ্য এইটো একেবাৰেই নাছিল। বিবাহিত পুৰুষসকলে কইনাসকলৰ বাবে যি সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিছিল সেয়া আছিল।
মনত ৰাখিব, তেওঁলোকে প্ৰায়ে ১৫ বছৰ বয়সৰ আগতেই বিয়া হৈছিল।গতিকে আপোনাৰ ছোৱালীজনীৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে অলপ নিৰাপত্তা থাকিলে কোনো ক্ষতি নহ’ব। ইমান কম বয়সতে বিয়া কৰাবলৈ কিয় প্ৰয়োজন হৈছিল সেয়া এটা প্ৰশ্ন যিটো বেছিভাগেই উত্তৰহীন হৈ আছে।
ফিলিয়া আৰু যৌনতা
এই বিবাহবোৰত এজনে কামনা কৰিব পৰা সৰ্বোত্তম বস্তু ফিলিয়া নামৰ কিবা এটা আছিল। ফিলিয়া য়ে বন্ধুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্কৰ সংজ্ঞা দিয়ে, সম্ভাৱনাময়ভাৱে প্ৰেমৰ সৈতে, কিন্তু ইয়াৰ লগত বহুত কামুকতা জড়িত হোৱাটো খুব কমেইহে। ইয়াত যৌন সম্পৰ্ক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, কিন্তু মূলতঃ সন্তান জন্ম দিয়াৰ উদ্দেশ্যে।
বিবাহিত পুৰুষে প্ৰায়ে আন ঠাইত যৌন সম্পৰ্ক বিচাৰিছিল। পুৰুষৰ বাবে বিবাহৰ বাহিৰত সম্পৰ্ক ৰখাটো স্বাভাৱিক আছিল যদিও যিকোনো মহিলাই পৰিয়ালৰ সন্মান ৰক্ষা নকৰা (অৰ্থাৎ বিবাহৰ বাহিৰত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা) মইচেইয়া .
ৰ দোষী আছিলযদি দোষী হয় তেন্তে তাইক ৰাজহুৱা ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হ’ব। ইয়াৰ মূল অৰ্থ হ’ব যে তাইক যিকোনো ধৰণৰ ৰাজহুৱা জীৱনৰ পৰা বাদ দিয়া হৈছিল।
তাইৰ লগত শুই থকা মানুহজনৰ শাস্তি অৱশ্যে অলপ কঠোৰ আছিল। যদি কোনো স্বামীয়ে পুৰুষ অতিথিসকলৰ কোনোবা এজনৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা মহিলাক খোজ কাঢ়ি সোমাই যায়, তেন্তেতেওঁ কোনো ধৰণৰ বিচাৰৰ ভয় নকৰাকৈয়ে তেওঁক হত্যা কৰিব পাৰিছিল।
যৌন কৰ্মী
কিন্তু যদি আন বিবাহিত মহিলাৰ সৈতে নহয়, তেন্তে পুৰুষে যৌনতা ক'ত বিচাৰিব? ইয়াৰ এটা অংশ পেডেৰাষ্টীৰ জৰিয়তে হৈছিল, আগতে ইংগিত দিয়াৰ দৰে। যৌন সম্পৰ্ক স্থাপনৰ আন এটা উপায় আছিল যৌনকৰ্মীক লগ পোৱা। দুই প্ৰকাৰৰ আছিল আৰু প্ৰথম প্ৰকাৰটোক পৰ্ণ বুলি কোৱা হৈছিল। চিনাকি যেন লাগিছে?
দ্বিতীয় প্ৰকাৰৰ যৌনকৰ্মীক হেটাইৰা বুলি কোৱা হৈছিল, যিবোৰ উচ্চ শ্ৰেণীৰ আছিল। প্ৰায়ে সংগীত আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰশিক্ষণ লৈ বিবাহিত পুৰুষৰ সৈতে দীৰ্ঘদিনীয়া সম্পৰ্ক আছিল। হেটাইৰা চিম্পোজিয়াম তো প্ৰৱেশ কৰিব পাৰিছিল, যিটো কেৱল পুৰুষৰ বাবে ব্যক্তিগত মদ্যপানৰ পাৰ্টি আছিল। যদি সহায় কৰে, তেন্তে হেটাইৰা জাপানী সংস্কৃতিৰ গেইছা ৰ সৈতে যথেষ্ট মিল আছিল।
এটা কামোদ্দীপক দৃশ্যৰ সৈতে প্ৰাচীন গ্ৰীক অণ্ডাকাৰ ৰত্ন
যৌতুক
বিবাহৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ আছিল যৌতুক, যিটো মূলতঃ স্বামীৰ ধনৰ এটা অংশ যিটো বিবাহিত মহিলাগৰাকীক আগবঢ়োৱা হ’ব। আইনগতভাৱে ই বাধ্যতামূলক নাছিল, কিন্তু নৈতিকভাৱে ইয়াত কোনো সন্দেহ নাছিল।
যৌতুক জড়িত নহ’লে মহিলা আৰু পুৰুষ দুয়োকে ভ্ৰু কোঁচাই লোৱা হৈছিল, যাৰ পৰিণতি দৈনন্দিন জীৱনৰ বাবেও পৰিব। ইয়াৰ সৈতেও হয়তো এই কথাটোৰ সম্পৰ্ক থাকিব পাৰে যে প্ৰাচীন গ্ৰীক সমাজত নাৰীয়ে নিজৰ হাতত থাকিব পৰা বা নিজৰ মালিক হ'ব পৰা মূল সম্পত্তিটোৱেই আছিল।
গড় যৌতুক এটা ধনৰ ৰাশিৰ দ্বাৰা গঠিত আছিল, কেতিয়াবা আচবাব বা... অন্যান্য চলনশীল বস্তু। ভিতৰতবিৰল ক্ষেত্ৰত যৌতুকৰ বাবে কইনাগৰাকীয়ে মাটিৰ মালিক হ’ব পাৰিব। অৱশ্যে বেছিভাগেই মাটিখিনি বিয়াৰ সময়ত উৎপাদিত হ’বলগীয়া পুত্ৰসকলৰ বাবে সংৰক্ষিত আছিল।
যৌতুকৰ উচ্চতা যথেষ্ট পৰিমাণে আছিল, আংশিকভাৱে স্বামীৰ ধন-সম্পত্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। কিছুমান ক্ষেত্ৰত ই মানুহজনৰ মুঠ সম্পত্তিৰ ২০ শতাংশতকৈ অধিক হ’ব, আনহাতে আন কিছুমানে দহ শতাংশতকৈ কম দিব।
নিৰাপত্তাৰ ব্যৱস্থা হিচাপে যৌতুক
তথাপিও, যিকোনো ক্ষেত্ৰতে, ই... মহিলাগৰাকীক আজীৱন পোহপাল দিবলৈ যথেষ্ট নহ’ব৷ তাৰ পিছত তাইক নতুন oikos ত কিনি দিয়াৰ আনুষ্ঠানিক উপায় আছিল, যিটো তাইৰ বিয়া হোৱা পৰিয়ালৰ ঘৰ। ইয়াৰ উপৰিও ই ... নিৰাপত্তাৰ বাবে নিৰাপত্তা হিচাপে কাম কৰিছিল।
যদি পৰিয়ালটোৱে ভাবিছিল যে কোনো স্বামীয়ে কন্যাক বেয়া ব্যৱহাৰ কৰিছে, তেন্তে বিয়াখন প্ৰত্যাহাৰ কৰিব পৰা যাব আৰু যৌতুক ১৮-২০ শতাংশ সুতৰ হাৰত দিব লাগিছিল . বেছিভাগ পুৰুষেই আচলতে সেই অতিৰিক্ত ধন দিয়াৰ পৰিকল্পনা কৰা নাছিল, গতিকে তেওঁলোকে ছোৱালীজনীৰ সৈতে এক সুস্থ আৰু সুৰক্ষামূলক সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিব।
এটা বিশৃংখল প্ৰাচীন গ্ৰীক ডায়েডেম – যৌতুকৰ এটা অংশ উচ্চ পদস্থ বা ধনী গ্ৰীক মহিলা
প্ৰাচীন গ্ৰীক মহিলাৰ দৈনন্দিন জীৱন
প্ৰাচীন গ্ৰীক ভাষাত মহিলাৰ ভূমিকা আছিল মূলতঃ সন্তান জন্ম দিয়া, কাপোৰ বোৱা আৰু ঘৰুৱা কৰ্তব্য গ্ৰহণ কৰা। মহিলাৰ জীৱনৰ অধিকাংশই কেৱল ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰতহে কটাব। কিন্তু বিশেষকৈ যুৱতীসকলৰ এইবোৰৰ বাহিৰত অলপ বেছি গতিশীলতা আছিলtasks.
স্থানীয় ফোয়াৰাত পানী উদ্ধাৰ কৰাটো মহিলাসকলৰ বাবে অন্যতম কাম আছিল। প্ৰথম দৃষ্টিত সঁচাকৈয়ে প্ৰেৰণাদায়ক নহয়, কিন্তু আচলতে ঘৰৰ বাহিৰত মহিলাসকলে হোৱা কেইটামান সামাজিক মুখামুখিৰ ভিতৰত ই আছিল অন্যতম। ঘৰৰ বাহিৰৰ যিকোনো ভ্ৰমণৰ বাবে এগৰাকী গ্ৰীক মহিলাক মূৰৰ চাৰিওফালে ঢাকি ৰখাৰ আশা কৰা হৈছিল যাতে তেওঁৰ মুখ আৰু ডিঙিৰ বেছিভাগ অংশ অস্পষ্ট হৈ পৰে।
স্থানীয় ফোয়াৰাটোত সামাজিকভাৱে মিলিত হোৱাৰ উপৰিও তেওঁলোকক সমাধিস্থলসমূহ চাবলৈ আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰিবলৈও নিযুক্তি দিয়া হৈছিল পৰিয়ালৰ সদস্যৰ। তেওঁলোকে প্ৰসাদ আনিছিল আৰু সমাধিবোৰ পৰিপাটি কৰিছিল। মৃতকৰ যত্ন আচলতে কাৰোবাৰ মৃত্যুৰ লগে লগে আৰম্ভ হৈছিল। কাৰণ মহিলাসকলে বেছিভাগেই মৃতদেহটো সমাধিস্থ কৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰাৰ দায়িত্ব লৈছিল।
প্ৰাচীন গ্ৰীচত নাৰীৰ অধিকাৰ
ইতিমধ্যে যথেষ্ট স্পষ্ট যে গ্ৰীক প্ৰাচীন ইতিহাসত মহিলাগৰাকীৰ স্থান আৰু স্থান যথেষ্ট প্ৰান্তীয় আছিল . বিভিন্ন গ্ৰীক চহৰ-ৰাষ্ট্ৰত সেই বিশেষ নগৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ আইনৰ জৰিয়তে এই কথা পুনৰ দৃঢ় কৰা হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে এথেন্সৰ মহিলাসকলৰ কোনো স্বাধীন অস্তিত্ব নাছিল। স্বামীৰ পৰিয়ালত অন্তৰ্ভুক্ত হ’বলৈ বাধ্য হৈছিল।
স্বামীৰ মৃত্যুৰ সময়ত মহিলাগৰাকীৰ পূৰ্বৰ স্বামীৰ পৰিয়ালত থকা বা নিজৰ পৰিয়াললৈ উভতি যোৱাৰ পছন্দ আছিল। এক অৰ্থত প্ৰাচীন গ্ৰীক মহিলাসকল সদায় এটা পৰিয়ালৰ অংশ হ’ব লাগিছিল। অকলশৰীয়া ৰাইডাৰ নাই।
এবাৰ বিয়া হোৱাৰ পিছত গ্ৰীক সমাজৰ মহিলাসকলৰ ওপৰত পুৰুষসকলৰ সম্পূৰ্ণ কৰ্তৃত্ব আছিল। আনহাতে, ব্যক্তিগত ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত...বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত কোনো কঠোৰ নিয়ম নাছিল। পুৰুষৰ নাৰীৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকাৰ ধৰণ বৈচিত্ৰময় আছিল, আৰু দুয়োটা সমান বা কৰ্তৃত্বশীল চৰ্তত হ'ব পাৰে।
এতিয়া কিংবদন্তি হিচাপে পৰিগণিত হোৱা এৰিষ্ট'টলৰ এই বিষয়ত যথেষ্ট দৃঢ় মতামত আছিল। এৰিষ্টটলৰ কোনো সন্দেহ নাছিল যে নাৰীসকল নিজেই গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত ল’বলৈ অক্ষম, লিংগ আৰু লিংগ ভূমিকাৰ মাজত স্পষ্টভাৱে বৈষম্য কৰিছিল। তেওঁৰ জন্ম উত্তৰৰ ষ্টাগিৰাত হৈছিল, যাৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে এই দৃষ্টিভংগীয়ে সেই বিশেষ অঞ্চলটোৰ যথেষ্ট প্ৰতিনিধিত্বমূলক আছিল।
এৰিষ্ট'টল
প্ৰাচীন গ্ৰীচত নাৰীক কেনেকৈ নিপীড়িত কৰা হৈছিল?
আধুনিক ব্যাখ্যাত আমি ক’ম যে বিবাহ আৰু ৰাজহুৱা জীৱনত নাৰীক নিপীড়িত আৰু প্ৰান্তীয়কৰণ কৰা হৈছিল। এইটো সঁচাকৈয়ে সঁচা, কিন্তু গ্ৰীকসকলে স্পষ্টভাৱে ইয়াক বেলেগ ধৰণেৰে দেখিছিল। কাৰণ, আৱেগটো আছিল নিৰ্মল শোষণতকৈ সুৰক্ষাৰ। লগতে গ্ৰীক চহৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত বিশাল পাৰ্থক্য আছিল।
গণতন্ত্ৰৰ তথাকথিত জন্মস্থান এথেন্সত মহিলাৰ ভোটাধিকাৰ নাছিল। তেওঁলোক politai নাছিল, মানুহবোৰৰ দৰে। প্ৰাচীন গ্ৰীক নাৰীসকল আছিল astai , ফলস্বৰূপে অৰ্থাৎ মহিলাসকলে কেৱল ধৰ্মীয়, অৰ্থনৈতিক আৰু আইনী মুখামুখিতহে অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰিছিল।
কিন্তু নাৰীৰ অৰ্থনৈতিক আৰু আইনী অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট সতৰ্কবাণী আছিল। কাৰ্যতঃ ৰাজনীতিকে ধৰি অৰ্থনৈতিক আৰু আইনী জীৱনত এথেন্সৰ মহিলাসকলৰ সুযোগ কম আছিল।
যদি কোনো কাৰণত কোনো গ্ৰীক মহিলাৰ আদালতৰ গোচৰ আছিল, তেন্তে তেওঁ যাব নোৱাৰিলে
