Yggdrasil: Nordijsko drvo života

Drveće je oduvijek bilo predmet fascinacije i značajno je u mnogim svjetskim mitologijama. Ljudska bića, diveći se drveću i njihovoj veličanstvenoj transformaciji kroz godišnja doba, često su ih smatrala magičnim i moćnim simbolima života, smrti i ponovnog rođenja.

Jedno takvo drvo je Yggdrasil, veliko drvo koje drži zajedno devet svjetova u nordijskoj mitologiji. Drvo povezuje sve postojanje, sa svojim granama koje sežu do nebesa i dole do podzemnog svijeta. Različiti oblici pojavljuju se i u poeziji i u prozi.

Šta je Svjetsko drvo u nordijskoj mitologiji?

“The Ash Yggdrasil” Friedricha Wilhelma Heinea

Svjetsko drvo, Yggdrasil, bilo je veliko drvo jasena koje je bilo centralna figura u nordijskoj kosmologiji. Mjesto na kojem su bogovi sačinjavali vijeća i gdje su stvoreni prvi ljudski zakoni, kasnije je igralo centralnu ulogu u priči o Odinu i čak se pojavljuje u Ragnaroku. Yggdrasil je ponekad poznat i kao „drvo života“, „centar devet svetova“ i „pol zemlje“. Druga imena su Yggdrasilu data u nordijskoj mitologiji, uključujući Hoddmimis Holt, Mimamidr i Laeraor.

O kojem se drvetu Odin objesio?

Odin bi se objesio o drvo Yggdrasil devet dana i devet noći. Odinovo vješanje nije bio pokušaj samoubistva, već čin žrtvovanja. Za to vrijeme nije uzimao ni hranu ni piće, kao i onkosmičko drvo se sada može naći na Univerzitetu u Oslu i Švedskom muzeju nacionalnih antikviteta, iako su oba nastala sredinom dvadesetog stoljeća.

Pominjanja drveta u središtu svijeta još uvijek su rijetka u modernom društvu. Iako bi oni koji se zanimaju za filozofiju mogli pronaći da se pojavljuje u djelima Thomasa Carlylea ili Johna Ruskina, nikada nije imao isti kulturni utjecaj kao Thorov čekić ili Valknut simbol Odina.

“Ja sam visio na tom vjetrovitom Drvetu

devet cijelih dana i noći,

proboden kopljem, ponuđen Odinu,

sam sebi dat,

visoko na tom Drvetu za koje niko nije čuo

od čega korijenje se diže do neba.”

Bog Odin visi na drvetu, nakon što se žrtvovao sebi kako je opisano u Hávamálu. Ilustracija W.G. Collingwooda

Šta znači Yggdrasil?

Općeprihvaćeno značenje imena “Yggdrasil” je “Odinov konj”. To, međutim, ne znači doslovni konj, već termin za vješala (gdje je čovjek obješen). “Yggr” je jedno od brojnih Odinovih imena, a “Drassil” znači konj na starom nordijskom jeziku. Ovo bi odgovaralo pričama o Yggdrasilu i Odinu.

Međutim, ne slažu se svi akademici oko tačnog značenja imena. Ovo drvo života se često naziva "Askr Yggdrasil" (gdje "Askr" znači "jasen"), pa neki učenjaci vjeruju da se "Yggdrasil" može jednostavno odnositi na devet svjetova, dok bi se drvo zvalo "jasen Yggdrasil". .” Bez obzira na to, etimologija bi bila ista.

Nepopularne interpretacije riječi uključuju "drvo terora", "tisustub” i “potporni stub.”

Zašto je Yggdrasil jasen?

Jasen je veoma važan za drevnu nordijsku mitologiju. Prema pjesmi Voluspo (ili "Proročanstvu mudre žene"), prvi ljudi su bili "Ask and Embla", nordijske riječi za jasen i brijest. Date su im duše, toplina, znanje/čulo i zdravlje. Ispod drveta su izašle Norne (djeve) “moćne u mudrosti” koje su ljudima dale red i zakon. Pod drvetom je također stanovao zmaj Nithhogg („grizač straha“), koji bi grizao korijenje drveta, donoseći destruktivne elemente svemira u devet svjetova.

Evropski jasen, ili Fraxinus Excelsior , prilično je svakodnevno drvo, koje se može naći širom Evrope. Iako želi puno vode za rast, brzo raste i postaje visoko drvo za samo deset godina. Zbog svoje fleksibilnosti, otpornosti na udarce i teškoće cijepanja, drvo sa grana ovog drveta savršeno je za ruke alata i oružja. I danas se koristi za snooker štapove i teniske rekete. Korisna priroda ovog brzorastućeg drveta nudi mogući razlog zašto je izabrano kao Odinova posebna biljka i centar svemira.

Da li je Valhalla dio Yggdrasila?

Dok se Yggdrasil često naziva "kosmičkim stablom", Valhalla nije eksplicitno navedena da je dio njega. Međutim, neki ljudi sugeriraju da je Valhalla dio Asgarda/Asgarora.

Devet svjetovapronađeni kao dio Yggdrasila uključuju šest grana i tri korijena. Šest grana su Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr i Niovellir. Prvi korijen vodi u Hel (ili Niflheimr), drugi korijen u Jotunhemir (zemlju divova), a treći korijen u Midgard (zemlju ljudi).

Valhalla Emil Doepler

Šta još poetska Edda kaže o Yggdrasilu?

Grimnismal je i prozni i pjesnički komad, koji govori o tome kada je kralj Geirroth mučio Grimnira, samo da bi otkrio da je to zapravo sam Odin. Poetski dio teksta je Odinov monolog koji govori o svjetovima i njegovom mjestu u njima. Nakon što se otkrio, pokajani Geirroth pokušao je spasiti Odina od mučnih požara, samo da bi se okliznuo i nabio na vlastiti mač.

Postoje brojne reference na Yggdrasil u Grimnismal . U strofama 29 i 30, Odin opisuje putovanje koje Thor i drugi Aesir bogovi moraju proći ako žele da osuđuju druge. „Kada je osuđeno da daju“, kaže pesma, „svakog dana jašu do jasena Yggdrasil.“

Pesma dalje opisuje drvo veoma detaljno:

„Tri postoje korijeni,

da tri puta vode

'Ispod jasena Yggdrasil;

'Ispod prvog živi Hel,

'ispod jasena drugo, ledeni divovi,

'Ispod posljednje su zemlje ljudi.”

Odin tada odlazidalje da opiše stvorenja koja žive na drvetu:

„Ratatosk je vjeverica

koja će tamo trčati

Na jasenu Yggdrasil;

Odozgo riječi

orla koje nosi,

I govori ih Nithhoggu ispod.

Četiri su jelena,

da je najviši grančice

Grickanje sa vratovima povijenim nazad;

Dain i Dvalin,

Duneyr i Dyrathror.

Još zmija

ispod pepeo

Nego što bi nepametan majmun pomislio;

[ove zmije]

Glaju grančice drveta.

Odin zatim daje konačnu upozorenje o prirodi drveta svijeta:

Yggdrasilov pepeo

veliko zlo pati,

Daleko više nego što ljudi znaju;

Srce grize svoj vrh,

deblo mu truli,

A Nithhogg grize ispod.”

Ova pjesma je vjerovatno inspiracija za sadržaj obrađen u Proznoj Eddi, posebno u the Gylfanning .

Yggdrasil, Lorenz Frølich

Šta Edda u prozi kaže o Yggdrasilu?

Najznačajnije spominjanje Yggdrasil u proznoj Eddi može se naći u 15. poglavlju knjige Gylfanning :

Tada je Gangleri rekao: „Gdje je glavno prebivalište ili sveto mjesto bogova?" Har je odgovorio: 'To je u Ash of Yggdrasill; tamo bogovi moraju suditi svaki dan.” Tada je Gangleri upitao: "Šta reći o tom mjestu?" Tada je Jafnhar rekao: „Jasen je najveći od svih stabala i najbolji: njegovudovi rašireni po celom svetu i stoje iznad neba. Tri korijena drveta ga podupiru i stoje preširoko: jedan je među Asima; drugi među Rime-Divovima, na onom mestu gde je ranije bila Zeva Praznina; treći korijen stoji iznad Niflheima, a ispod tog korijena je Hvergelmir, a Nídhöggr grizu korijenje drveta odozdo. Ali ispod tog korena koji se okreće ka Rime-Divovima nalazi se Mimirov bunar, u kome su pohranjeni mudrost i razumevanje; i zove se Mimir, koji čuva bunar. On je pun drevnih predanja jer pije iz bunara iz Gjallar-Horn-a. Tamo je došao Allfather i poželio jedno piće iz bunara; ali ga je dobio tek kada je svoje oko položio u zalog.”

Gangleri u ovom odlomku zapravo su bili prerušeni kralj Gylfi, prvi kralj nordijskog naroda. Gylfanning je bila priča o njegovom poreklu, uključujući njegovu interakciju sa ljudskijim oblikom Odina. Harr je bio jedan od trojice ljudi na prijestolju koji su odgovarali na Gylfijeva pitanja dok je učio o svemiru. U mnogim tumačenjima, ovaj čovjek je bio i sam Odin. Ovaj odlomak je u suprotnosti s Poetskom Eddom, jer tri korijena vode u različita područja, međutim, inače je prilično sličan.

Kasnije u istoj priči, Gylfi se govori više o Yggdrasilu. Har mu kaže da orao sjedi na drvetu, kao i jastreb Vedrfolnir. Vjeverica zvana Ratatoskr također boravi,prenošenje poruka između orla i zmaja, Nidhoggr. Oko debla su četiri jelena koji jedu lišće drveta. Zovu se Dainn, Dvalinn, Duneyrr i Durathror. Ovi jeleni predstavljaju četiri vjetra, a njihovo jedenje lišća je reprezentativno za to kako će se različiti vjetrovi kretati po vremenu i „razdirati oblake“. Ovo kazivanje samo spominje Nidhoggra, a nijedna druga zmija ne leži ispod Yggdrasil-a.

Sveto drvo, Yggdrasil, živi vječno jer se hrani iz vode izvora Urdr, koja ima iscjeljujuću moć. Rosa koja pada s njegovog lišća je, prema mitu, medljika koja hrani pčele. Pod drvetom sjede dvije ptice, prvobitni roditelji svih labudova. I oni piju iz bunara.

Poglavlje 51 knjige opisuje Ragnarok, a da bi pravilno dočarao koliko je ozbiljan ovaj konačni događaj, pisac navodi da će „Pepeo Yggdrasilla zadrhtati i ništa tada neće biti bez strah na nebu ili na zemlji.”

U Skaldskaparmalu, Yggdrasil se spominje samo jednom, koristeći izraz “Pod lješnjakom Zemlje” kao nešto što gleda iznad “slavnog”. Ova referenca pokazuje da je pokazano da je blizu drvetu svijeta da se vidi kao božanstvo ili "izabrano."

Ragnarok

Ostala moguća spominjanja Yggdrasil-a u nordijskoj mitologiji

Mimameior

Sveto drvo, Mimameior, može biti još jedan primjer starog nordijskog pripovijedanjao svjetskom drvetu. O Mimameioru, ili "Mimirovom stablu", govori se u poetskom tekstu edda, Fjolsvinnsmal (ili "The Lay of Fjolsvid"). Drvo ima grane koje se šire po zemlji, nepovrijeđene vatrom i koje se ne mogu posjeći metalom. Ona donosi plodove koji mogu pomoći porodiljama, osiguravajući siguran porođaj. Današnji akademici vjeruju da je Mimameior jednostavno drugo ime za Yggdrasil. Pjesma se odnosi na pijetla, Vidofnira, za kojeg drugi tekstovi kažu da živi u Yggdrasilu, a za "Mimirov bunar" se općenito smatra da počiva ispod kosmičkog drveta i daje mu iscjeljujuću vodu.

Hoddmimis Holt

Poetska i prozna edda također se odnose na Hoddmimis Holt, lokaciju na kojoj se kriju Lif i Lifþrasir. Lif i Lifþrasir su dva ljudska bića koja su predodređena da prežive Ragnarok i nastave rasu ljudi. Prema poetskoj eddi Vafthruthnismol (Balada o Vafthruthniru), “Jutarnje rose za meso imaće”, a Gylfaginning kaže da će “od ovog naroda doći tako brojni potomstvo da će sav svijet biti naseljen.”

Mnogi naučnici danas vjeruju da je ovo mjesto pepeo Yggdrasil, jer priča blisko odražava slične mitove iz germanske i skandinavske kulture. Bavarska narodna priča kaže da pastir preživi kugu tako što živi unutar drveta i preživi od njegove rose prije nego što ponovo naseli zemlju. Čak i stara nordijska mitologija uključuje pričekao što je Ovar-Oddr, koji samoga sebe iscjeljuje postajući „čovjek od drveta“.

Nordijski trio Urðr, Verðandi i Skuld ispod svjetskog drveta Yggdrasil od Ludwiga Burgera

Vizuelni prikazi Yggdrasila

Nažalost, arheolozi nisu uspjeli otkriti nijednu vizualnu sliku iz starih nordijskih ruševina ili vikinških artefakata koji bi mogli biti povezani sa svjetskim stablom. To nije iznenađujuće jer je vrlo malo priča iz nordijske mitologije tada pretvoreno u slike koje će preživjeti s vremenom. Međutim, postoje znakovi da je divovsko drvo jasena bilo važno za nordijsko obožavanje. Na primjer, mnoge grobne humke i mjesta svetih festivala bi imali veliko, jedinstveno drvo jasena zasađeno u centru za zaštitu i sreću. Na švedskom šablonu Upsale, govorilo se da je stajalo divovsko drvo koje će ostati zeleno tokom cele zime. Germanski Saksonci bi takođe koristili „Irminsul“, veliki drveni stub, kao sveto sastajalište i simboličnu predstavu centra sveta.

Umjetnička djela koja prikazuju Yggdrasila će početi da se pojavljuju tek u 19. stoljeću, sa porast novog interesovanja za nordijsku mitologiju. Danski umjetnik Lorenz Frolich nacrtao je skicu “Odin se žrtvuje na Yggdrasilu” *1895), dok će njemački slikar Friedrich Wilhelm Heine stvoriti “Ash Yggdrasil” (1886) koji prikazuje cijeli svijet koji počiva u granama drveta.

Moderne rezbarije od