Ynhâldsopjefte
Beammen hawwe altyd in objekt fan fassinaasje west en binne wichtich yn in protte fan 'e mytologyen fan' e wrâld. Minsken, dy't de beammen bewûnderje en har prachtige transformaasje troch de seizoenen hawwe har faaks beskôge as magyske en machtige symboalen fan libben, dea en werberte.
Ien sa'n beam is Yggdrasil, de grutte beam dy't de Njoggen Wrâlden byinoar hâldt. yn de Noarske mytology. De beam ferbynt it hiele bestean, mei syn tûken dy't oant de himel berikke en del nei de ûnderwrâld. Ferskate foarmen dêrfan komme sawol yn poëzij as yn proaza foar.
Wat is de wrâldbeam yn de Noarske mytology?
"The Ash Yggdrasil" troch Friedrich Wilhelm Heine
De Wrâldbeam, Yggdrasil, wie in grutte jiskebeam dy't in sintrale figuer wie yn 'e Noarske kosmology. De side dêr't goaden rieden meitsje soene en dêr't de earste minsklike wetten makke waarden, spile letter in sintrale rol yn it ferhaal fan Odin en ferskynt sels by Ragnarok. Yggdrasil is soms ek bekend as "de beam fan it libben", "it sintrum fan 'e njoggen wrâlden," en "de poal fan 'e ierde." Oare nammen waarden jûn oan Yggdrasil yn 'e Noarske mytology, wêrûnder Hoddmimis holt, Mimamidr en Laeraor.
Oan hokker beam hong Odin himsels op?
Odin soe him njoggen dagen en njoggen nachten oan 'e Yggdrasil-beam hingje. Odin hingjen wie gjin besykjen ta selsmoard, mar in die fan offer. Yn dy tiid naam er gjin iten noch drinken, lykas hyde kosmyske beam is no te finen oan 'e Universiteit fan Oslo en it Sweedsk Museum foar Nasjonale Aldheid, hoewol't beide yn 'e midden fan 'e tweintichste iuw makke binne.
Referinsjes nei de beam yn it sintrum fan 'e wrâld binne noch seldsum yn de moderne maatskippij. Wylst dyjingen dy't ynteressearre binne yn filosofy miskien fine dat it ferskynt yn 'e wurken fan Thomas Carlyle of John Ruskin, hat it nea deselde kulturele ynfloed hân as Thor's Hammer of it Valknut-symboal fan Odin.
offere "sels oan himsels" op. Neffens guon Noarske myten koe hy troch dizze hanneling de njoggen wrâlden belibje en in foarm fan ûnstjerlikens krije. Havamal, dy't diel útmakket fan 'e poëtyske edda, skriuwt Odin's wurden as sadanich op:“I trow I hong on that windy Tree
nine whole days and nights,
mei in spear stutsen, oanbean oan Odin,
mysels oan mysels jûn,
heech op dy beam dêr't gjinien fan heard hat
Sjoch ek: Kening Athelstan: De earste kening fan Ingelânfan wat roots it rises to heaven.”
De god Odin hinget yn 'e beam, nei't er himsels opoffere hat lykas beskreaun yn Hávamál. In yllustraasje troch W.G. Collingwood
What Does Yggdrasil Mean?
De algemien akseptearre betsjutting fan 'e namme "Yggdrasil" is "Odin's hynder." Dit betsjut lykwols net in letterlik hynder, mar in term foar de galge (dêr't in man ophongen wurdt). "Yggr" is ien fan Odin syn protte nammen, en "Drassil" betsjut hynder yn 'e âlde Noarske taal. Dat soe passe by de ferhalen fan Yggdrasil en Odin.
Lykwols binne net alle akademisy it iens oer de krekte betsjutting fan de namme. Dizze beam fan it libben wurdt faak oantsjut as "Askr Yggdrasil" (wêr't "Askr" betsjut "ash tree"), en sa leauwe guon gelearden dat "Yggdrasil" kin gewoan ferwize nei de njoggen wrâlden wylst de beam soe wurde neamd "ash Yggdrasil" .” Hoe dan ek, de etymology soe itselde wêze.
Unpopulêre ynterpretaasjes fan it wurd omfetsje "beam of terror", "yewpylder" en "stipe pylder."
Wêrom is Yggdrasil in Ash Tree?
De esbeam is frij wichtich foar de âlde Noarske mytology. Neffens it Gedicht Voluspo (of "Wise Woman's Prophesy") wiene de earste minsken "Freegje en Embla", de Noarske wurden foar jiske en iep. Se krigen sielen, waarmte, kennis / sin en sûnens. Under de beam kamen Nornen (fammen) "machtige yn wiisheid" dy't it folk wet en oarder joegen. Under de beam wenne ek de draak, Nithhogg ("de eangstbiter"), dy't oan 'e woartels fan 'e beam knaagje soe, en de ferneatigjende eleminten fan it hielal nei de njoggen wrâlden bringe.
De Europeeske jiske, of Fraxinus Excelsior , is nochal in alledaagse beam, fûn yn hiel Europa. Wylst it in protte wetter winsket om te groeien, groeit it rap en wurdt it in hege beam yn mar in desennia. Fanwegen syn fleksibiliteit, skokbestriding en muoite om te splitsen, is it hout fan 'e tûken fan dizze beam perfekt foar de hannen fan ark en wapens. Sels hjoed de dei wurdt it brûkt foar snooker-cues en tennisrackets. De nuttige natuer fan dizze fluch groeiende beam biedt in mooglike reden wêrom't it waard keazen as de spesjale plant fan Odin en it sintrum fan it hielal.
Is Valhalla in diel fan Yggdrasil?
Wylst Yggdrasil faaks de "kosmyske beam" wurdt neamd, wurdt Valhalla net eksplisyt oanjûn dat se diel útmeitsje. Guon minsken suggerearje lykwols dat Valhalla in diel is fan Asgard/Asgaror.
De njoggen wrâldenfûn as ûnderdiel fan Yggdrasil befetsje seis tûken en trije woartels. De seis tûken binne Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr en Niovellir. De earste woartel liedt nei Hel (of Niflheimr), de twadde woartel nei Jotunhemir (it lân fan 'e reuzen), en de tredde woartel nei Midgard (it lân fan 'e minsken).
Valhalla troch Emil Doepler
Wat seit de poëtyske Edda noch oer Yggdrasil?
De Grimnismal is in stik fan sawol proaza as poëzij, dat it ferhaal fertelt fan doe't kening Geirroth Grimnir martele, allinich om te ûntdekken dat it eins Odin sels wie. It poëzijdiel fan 'e tekst is in monolooch fan Odin, dy't fertelt oer de wrâlden en syn plak dêryn. Nei't er himsels iepenbiere hie, besocht de boetelike Geirroth Odin te rêden fan 'e martelende fjurren, allinich om himsels op syn eigen swurd te slipjen en te spitsen.
Der binne in oantal ferwizings nei Yggdrasil yn 'e Grimnismal . Yn strofen 29 en 30 beskriuwt Odin de reis dy't Thor en de oare Aesir-goaden nimme moatte as se oardiel jaan wolle tsjin oaren. "As dooms to give," it gedicht lêst, "se ride elke dei nei de jiskebeam Yggdrasil." woartels binne der,
dat trije wegen rinne
'Neath the ash-tree Yggdrasil;
'Neath the first lives Hel,
'neath the ash- twadde de froastreuzen,
'De lêsten binne de lannen fan 'e minsken."
Odin giet danop om de skepsels te beskriuwen dy't yn 'e beam libje:
"Ratatosk is it iikhoarntsje
dy't dêr rinne sil
Op 'e jiskebeam Yggdrasil;
Fan boppe de wurden
fan de earn draacht er,
En fertelt se oan Nithhogg derûnder.
Fjouwer herten binne der,
dat de heechste tûken
Nibble mei nekken efteroer bûgd;
Dain en Dvalin,
Sjoch ek: Bacchus: Romeinske god fan wyn en merrymakingDuneyr en Dyrathror.
Mear slangen binne der
ûnder de jiske
As in ûnferstannige aap tinke soe;
[dizze slangen]
Knauwe oan 'e takken fan 'e beam.
Odin jout dan in lêste warskôging oer de aard fan 'e beam fan' e wrâld:
Yggdrasil syn jiske
grut kwea lijt,
Fier mear as de minsken witte;
It hert byt syn top,
syn romp is rot,
En Nithhogg knaagt ûnder.”
Dit gedicht is wierskynlik de ynspiraasje foar de ynhâld dy't yn 'e Proaza Edda behannele wurdt, benammen yn de Gylfanning .
Yggdrasil fan Lorenz Frølich
Wat seit de Proaza Edda oer Yggdrasil?
De meast wichtige fermelding fan Yggdrasil yn 'e Proaza Edda is te finen yn haadstik 15 fan Gylfanning :
Doe sei Gangleri: "Wêr is it haadplak of hillich plak. fan de goaden?” Hárr antwurde: ‘Dat is by de As fan Yggdrasill; dêr moatte de goaden alle dagen oardiel jaan." Doe frege Gangleri: "Wat is der te sizzen oer dat plak?" Doe sei Jafnhárr: "De jiske is de grutste fan alle beammen en it bêste: synledematen ferspraat oer de hiele wrâld en stean boppe de himel. Trije woartels fan 'e beam hâlde it op en steane tige breed: ien is ûnder de Aesir; in oar ûnder de Rim-Reuzen, op dat plak dêr't earder de Gapjende Leemte wie; de tredde woartel stiet boppe Niflheim, en ûnder dy woartel is Hvergelmir, en Nídhöggr gniist de woartels fan 'e beam fan ûnderen. Mar ûnder dy woartel, dy't nei de Rimreuzen draait, is Mímir's Well, dêr't wiisheid en ferstân yn bewarre wurde; en hy hjit Mímir, dy't de boarne hâldt. Hy is fol mei âlde oerlêst, om't er drinkt fan de put út de Gjallar-Hoarn. Dêr kaem Alheit en begearde ien drinken fen 'e put; mar hy krige it net oant er syn each yn pân lein hie.”
De Gangleri yn dizze passaazje wie eins de ferklaaide kening, Gylfi, de earste kening fan it Noarske folk. De Gylfanning wie it ferhaal fan syn oarsprong, ynklusyf syn ynteraksjes mei in mear minsklike foarm fan Odin. Harr wie ien fan trije manlju op 'e troanen dy't de fragen fan Gylfi beantwurdzje soene doe't hy learde oer it universum. Yn in protte ynterpretaasjes wie dizze man ek Odin sels. Dizze passaazje sprekt de Poëtyske Edda yn, yn dat de trije woartels nei ferskillende riken liede, lykwols is it oars aardich gelyk.
Letter yn itselde ferhaal wurdt Gylfi mear fan Yggdrasil ferteld. Harr fertelt him dat in earn yn 'e beam sit, en ek de hawk Vedrfolnir. In iikhoarntsje neamd Ratatoskr bliuwt ek,berjochten trochjaan tusken de earn en de draak, Nidhoggr. Om de stam binne fjouwer herten dy't de blêden fan de beam ite. Se wurde Dainn, Dvalinn, Duneyrr en Durathror neamd. Dizze herten fertsjinwurdigje de fjouwer winen, wêrby't har iten fan 'e blêden represintatyf is foar hoe't ferskate winen oer it waar bewege en "de wolken opskuorre." Dizze fertelling neamt allinnich Nidhoggr, en gjin oare slangen lizze ûnder Yggdrasil.
De hillige beam, Yggdrasil libbet foar altyd as it wurdt fieden út it wetter fan 'e boarne fan Urdr, dy't genêzende krêften hat. De dauwe dy't fan syn blêden falt is neffens de myte de huningdauw dy't de bijen fiedt. Twa fûgels sitte ûnder de beam, de oarspronklike âlden fan alle swannen. Se drinke ek út 'e put.
Haadstik 51 fan it boek beskriuwt Ragnarok, en om goed te fangen hoe serieus dit lêste barren is, stelt de skriuwer dat "de Jiske fan Yggdrasill sil trilje, en dan sil neat sûnder wêze eangst yn 'e himel of op 'e ierde."
Yggdrasil wurdt yn Skaldskaparmal mar ien kear neamd, mei de term "Under Earth's Hazel" as iets dat útsjocht oer in "yllustrearre." Dizze referinsje lit sjen dat te sjen is dat it ticht by de beam fan 'e wrâld is te sjen as godlik as "útkard."
Ragnarok
Oare mooglike Yggdrasil-fermeldings yn Noarske mytology
Mimameior
De hillige beam, Mimameior, kin in oar foarbyld wêze fan âlde Noarske ferhalenoer de wrâldbeam. Mimameior, of "Mimir's beam," wurdt praat oer yn 'e poëtyske edda-tekst, Fjolsvinnsmal (of "The Lay of Fjolsvid"). De beam hat tûken dy't oer de ierde ferspriede, ûnferwûne troch fjoer en net yn steat om te kapjen troch metaal. It draacht fruchten dy't froulju kinne helpe by arbeid, en soargje foar feilige befalling. Academics leauwe hjoed dat Mimameior gewoan in oare namme is foar Yggdrasil. It gedicht ferwiist nei de hoanne, Vidofnir, dy't yn oare teksten yn Yggdrasil libbet, en "Mimir's Well" wurdt oer it algemien tocht ûnder de kosmyske beam te rêsten en it fan genêzend wetter te foarsjen.
Hoddmimis Holt
De poëtyske en proaza edda ferwize ek nei Hoddmimis Holt, de lokaasje dêr't Líf en Lífþrasir skûlje. Líf en Lífþrasir binne de twa minsken bestemd om Ragnarok te oerlibjen en it ras fan manlju troch te gean. Neffens de poëtyske edda Vafthruthnismol (De Ballade fan Vafthruthnir), "De moarnsdauwen foar it fleis sille se hawwe," en de Gylfaginning seit dat "fan dit folk sil komme sa'n mannichte in neiteam dat de hiele wrâld befolke wurde sil."
In protte gelearden hjoeddedei leauwe dat dizze lokaasje de jiske Yggdrasil is, om't it ferhaal nau ferlykbere myten út 'e Germaanske en Skandinavyske kultuer reflektearret. In Beiersk folksferhaal hat in hoeder in pest oerlibje troch yn in beam te wenjen en te oerlibjen fan syn dauwe foardat it lân dan wer befolke. Sels âlde Noarske mytology befettet ferhalenlykas Ovar-Oddr, dy't himsels genêzen troch in "beamman" te wurden.
It Noardske trio fan Urðr, Verðandi en Skuld ûnder de wrâldbeam Yggdrasil troch Ludwig Burger
Fisuele ôfbyldings fan Yggdrasil
Spitigernôch binne argeologen der net yn slagge om gjin fisuele bylden te ûntdekken fan âlde Noarske ruïnes of Viking-artefakten dy't kinne wurde ferbûn mei de wrâldbeam. Dit is net ferrassend, om't mar in pear ferhalen út 'e Noarske mytology doe waarden feroare yn bylden dy't oer de tiid oerlibje soene. D'r binne lykwols tekens dat de gigantyske jiskebeam wichtich wie foar de Noardske oanbidding. Bygelyks, in protte grêfheuvels en plakken fan hillige festivals soene hawwe in grutte, iental ash beam plante yn it sintrum foar beskerming en gelok. By it Sweedske sjabloan fan Uppsala soe der in gigantyske beam stien hawwe dy't de hiele winter grien bliuwe soe. Germaanske Saksen soene ek in "Irminsul", in grutte houten pylder, brûke as in hillich moetingsplak en in symboalyske foarstelling fan it sintrum fan 'e wrâld.
Keunstwurk dat Yggdrasil ôfbylde soe pas yn 'e 19e iuw begjinne te ferskinen, mei de opkomst fan nije belangstelling foar de Noarske mytology. De Deenske keunstner Lorenz Frolich tekene in skets fan "Odin offert himsels op Yggdrasil" *1895), wylst de Dútske keunstskilder Friedrich Wilhelm Heine "de Ash Yggdrasil" (1886) soe meitsje dy't in hiele wrâld ôfbylde dy't rêste yn 'e tûken fan 'e beam.
Moderne skilderijen fan
