Yggdrasil: Cây sự sống Bắc Âu

Cây cối luôn là một đối tượng hấp dẫn và có ý nghĩa quan trọng trong nhiều thần thoại trên thế giới. Con người, ngưỡng mộ cây cối và sự biến đổi kỳ diệu của chúng qua các mùa, thường coi chúng là biểu tượng kỳ diệu và mạnh mẽ của sự sống, cái chết và sự tái sinh.

Một trong những loài cây như vậy là Yggdrasil, cây đại thụ chứa Cửu giới. trong thần thoại Bắc Âu. Cây kết nối tất cả sự tồn tại, với các nhánh của nó vươn tới thiên đàng và xuống thế giới ngầm. Nhiều dạng khác nhau của nó xuất hiện trong cả thơ ca và văn xuôi.

Cây Thế giới trong Thần thoại Bắc Âu là gì?

“The Ash Yggdrasil” của Friedrich Wilhelm Heine

Cây thế giới, Yggdrasil, là một cây tần bì lớn, là nhân vật trung tâm trong vũ trụ học Bắc Âu. Địa điểm nơi các vị thần sẽ lập hội đồng và nơi tạo ra những luật lệ đầu tiên của con người, sau này đóng vai trò trung tâm trong câu chuyện về Odin và thậm chí còn xuất hiện ở Ragnarok. Yggdrasil đôi khi còn được gọi là “cây sự sống”, “trung tâm của chín thế giới” và “cực của trái đất”. Các tên khác được đặt cho Yggdrasil trong thần thoại Bắc Âu, bao gồm Hoddmimis holt, Mimamidr và Laeraor.

Odin đã treo cổ tự tử từ cây gì?

Odin treo cổ tự tử trên cây Yggdrasil trong chín ngày chín đêm. Odin treo cổ không phải là một nỗ lực tự sát mà là một hành động hy sinh. Trong thời gian này, anh ta không ăn uống gì, vì anh tacây vũ trụ hiện có thể được tìm thấy tại Đại học Oslo và Bảo tàng Cổ vật Quốc gia Thụy Điển, mặc dù cả hai đều được tạo ra vào giữa thế kỷ 20.

Những tài liệu tham khảo về cây ở trung tâm thế giới vẫn còn rất hiếm trong xã hội hiện đại. Mặc dù những người quan tâm đến triết học có thể thấy nó xuất hiện trong các tác phẩm của Thomas Carlyle hoặc John Ruskin, nhưng nó chưa bao giờ có tác động văn hóa giống như Búa của Thor hay biểu tượng Valknut của Odin.

“Ta đã treo mình trên Cây lộng gió đó

chín ngày đêm,

bị đâm bằng ngọn giáo, hiến dâng cho Odin,

bản thân tôi dâng hiến cho bản thân mình,

cao trên Cây mà không ai nghe thấy

từ cái gì rễ nó mọc lên trời.”

Thần Odin treo cổ trên cây, đã hy sinh bản thân cho chính mình như được mô tả trong Hávamál. Hình minh họa của W.G. Collingwood

Yggdrasil nghĩa là gì?

Ý nghĩa thường được chấp nhận của cái tên “Yggdrasil” là “con ngựa của Odin”. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là một con ngựa theo nghĩa đen, mà là một thuật ngữ chỉ giá treo cổ (nơi một người đàn ông bị treo cổ). “Yggr” là một trong nhiều tên của Odin, và “Drassil” có nghĩa là ngựa trong ngôn ngữ Bắc Âu cổ. Điều này sẽ phù hợp với những câu chuyện về Yggdrasil và Odin.

Tuy nhiên, không phải tất cả các học giả đều đồng ý về ý nghĩa chính xác của cái tên. Cây sự sống này thường được gọi là “Askr Yggdrasil” (trong đó “Askr” có nghĩa là “cây tần bì”), và vì vậy một số học giả tin rằng “Yggdrasil” có thể chỉ đơn giản là chín thế giới trong khi cái cây sẽ được gọi là “tro Yggdrasil .” Bất chấp điều đó, từ nguyên sẽ giống nhau.

Những cách giải thích không phổ biến của từ này bao gồm “cây khủng bố”, “thủy tùngtrụ cột” và “trụ đỡ”.

Tại sao Yggdrasil lại là Cây tần bì?

Cây tần bì khá quan trọng trong thần thoại Bắc Âu cổ đại. Theo Bài thơ Voluspo (hay “Lời tiên tri của Người phụ nữ thông thái”), những con người đầu tiên là “Ask and Embla,” những từ tiếng Bắc Âu có nghĩa là tần bì và cây du. Họ được ban cho linh hồn, sức nóng, kiến ​​thức/giác quan và sức khỏe. Từ dưới gốc cây xuất hiện Norns (thiếu nữ) “trí tuệ mạnh mẽ”, người ban hành luật pháp và trật tự cho người dân. Dưới gốc cây cũng là nơi cư ngụ của con rồng, Nithhogg (“kẻ cắn xé đáng sợ”), kẻ sẽ gặm nhấm rễ cây, mang các yếu tố hủy diệt của vũ trụ đến chín thế giới.

Tro châu Âu, hay Fraxinus Excelsior , là một loại cây khá tầm thường, được tìm thấy khắp châu Âu. Mặc dù nó cần nhiều nước để phát triển, nhưng nó phát triển nhanh chóng và trở thành một cây cao chỉ trong một thập kỷ. Do tính linh hoạt, khả năng chống sốc và khó phân tách, gỗ từ cành cây này rất phù hợp để chế tạo công cụ và vũ khí. Thậm chí ngày nay nó còn được sử dụng cho bi da và vợt tennis. Bản chất hữu ích của loài cây phát triển nhanh này đưa ra một lý do có thể giải thích tại sao nó được chọn là loài thực vật đặc biệt của Odin và là trung tâm của vũ trụ.

Valhalla có phải là một phần của Yggdrasil không?

Mặc dù Yggdrasil thường được gọi là “cây vũ trụ”, nhưng Valhalla không được tuyên bố rõ ràng là một phần của nó. Tuy nhiên, một số người cho rằng Valhalla là một phần của Asgard/Asgaror.

Chín thế giớiđược tìm thấy như một phần của Yggdrasil bao gồm sáu nhánh và ba rễ. Sáu chi nhánh là Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr và Niovellir. Rễ thứ nhất dẫn đến Hel (hay Niflheimr), nhánh thứ hai dẫn đến Jotunhemir (vùng đất của những người khổng lồ) và nhánh thứ ba dẫn đến Midgard (vùng đất của đàn ông).

Valhalla của Emil Doepler

Edda đầy chất thơ nói gì về Yggdrasil?

The Grimnismal là một tác phẩm thuộc cả văn xuôi và thơ, kể về câu chuyện khi Vua Geirroth tra tấn Grimnir, chỉ để khám phá ra đó thực sự là chính Odin. Phần thơ của văn bản là một đoạn độc thoại của Odin, kể về các thế giới và vị trí của ông trong đó. Tiết lộ bản thân, Geirroth ăn năn đã cố gắng cứu Odin khỏi ngọn lửa tra tấn, chỉ để trượt chân và tự đâm mình bằng chính thanh kiếm của mình.

Có một số đề cập đến Yggdrasil trong Grimnismal . Trong khổ thơ 29 và 30, Odin mô tả hành trình mà Thor và các vị thần Aesir khác phải thực hiện nếu họ muốn đưa ra phán quyết chống lại người khác. “Khi số phận phải cho đi,” bài thơ viết, “mỗi ngày họ cưỡi ngựa đến cây tần bì Yggdrasil.”

Bài thơ tiếp tục mô tả rất chi tiết về cái cây:

“Ba có rễ,

có ba con đường chạy

'Bên dưới cây tần bì Yggdrasil;

'Bên dưới cuộc sống đầu tiên của Hel,

'bên dưới thứ hai là những người khổng lồ băng giá,

'Những người cuối cùng là vùng đất của con người.

Odin sau đó điđể mô tả các sinh vật sống trên cây:

“Ratatosk là con sóc

người sẽ chạy ở đó

Trên Yggdrasil cây tần bì;

Từ phía trên dòng chữ

của con đại bàng mà anh ấy cưu mang,

Và nói với Nithhogg bên dưới.

Có bốn con hươu đực,

là con cao nhất cành cây

Gặm với cổ ngửa ra sau;

Dain và Dvalin,

Duneyer và Dyrathror.

Còn nhiều rắn nữa

bên dưới tro

Hơn một con vượn không khôn ngoan sẽ nghĩ;

[những con rắn này]

Gặm nhấm cành cây.

Odin sau đó đưa ra quyết định cuối cùng cảnh báo về bản chất của cây thế giới:

Tro của Yggdrasil

ác quỷ lớn phải chịu đựng,

Nhiều hơn những gì con người biết;

Trái tim cắn vào phần trên của nó,

thân của nó đang mục nát,

Và Nithhogg gặm nhấm bên dưới.”

Bài thơ này có thể là nguồn cảm hứng cho nội dung trong Prose Edda, đặc biệt là trong Gylfanning .

Yggdrasil của Lorenz Frølich

Văn xuôi Edda nói gì về Yggdrasil?

Có thể tìm thấy đề cập quan trọng nhất về Yggdrasil trong Văn xuôi Edda trong chương 15 của Gylfanning :

Sau đó, Gangleri nói: “Nơi ở chính hay thánh địa ở đâu của các vị thần?” Hárr trả lời: “Đó là tại Tro tàn của Yggdrasill; ở đó các vị thần phải phán xét hàng ngày.” Sau đó, Gangleri hỏi: “Điều gì sẽ được nói về nơi đó?” Sau đó Jafnhárr nói: “Tro là loại cây lớn nhất và tốt nhất:tứ chi trải dài khắp thế giới và đứng trên trời. Ba rễ của cây nâng đỡ nó và vươn rộng quá mức: một nằm trong số các Æsir; một trong số những người khổng lồ Rime, ở nơi trước đây là Khoảng trống ngáp; rễ thứ ba đứng trên Niflheim, và dưới gốc đó là Hvergelmir, và Nídhöggr gặm nhấm rễ cây từ bên dưới. Nhưng dưới cái rễ quay về phía Rime-Giants là Giếng nước của Mímir, nơi cất giữ trí tuệ và sự hiểu biết; và anh ấy tên là Mímir, người giữ giếng. Anh ấy có đầy truyền thuyết cổ xưa kể từ khi anh ấy uống nước từ Gjallar-Horn. Allfather đến đó và thèm uống một ngụm nước giếng; nhưng anh ấy không nhận được nó cho đến khi anh ấy đặt con mắt vào cam kết.”

Gangleri trong đoạn văn này thực ra là vị vua cải trang, Gylfi, vị vua đầu tiên của người Bắc Âu. Gylfanning là câu chuyện về nguồn gốc của anh ta, bao gồm cả những tương tác của anh ta với một dạng Odin giống con người hơn. Harr là một trong ba người đàn ông trên ngai vàng sẽ trả lời các câu hỏi của Gylfi khi anh tìm hiểu về vũ trụ. Theo nhiều cách hiểu, người đàn ông này cũng chính là Odin. Đoạn văn này mâu thuẫn với Edda Thơ, trong đó ba nguồn gốc dẫn đến các cõi khác nhau, tuy nhiên, nếu không thì nó khá giống nhau.

Sau đó trong cùng một câu chuyện, Gylfi được kể nhiều hơn về Yggdrasil. Harr nói với anh ta rằng một con đại bàng ngồi trên cây, cũng như con diều hâu Vedrfolnir. Một con sóc tên là Ratatoskr cũng ở đó,trao đổi thông điệp giữa đại bàng và rồng, Nidhoggr. Xung quanh thân cây là bốn con hươu đang ăn lá cây. Chúng được gọi là Dainn, Dvalinn, Duneyrr và Durathror. Những con nai này tượng trưng cho bốn ngọn gió, với việc chúng ăn lá tượng trưng cho cách những cơn gió khác nhau di chuyển theo thời tiết và “xé toạc những đám mây”. Câu chuyện này chỉ đề cập đến Nidhoggr, và không có con rắn nào khác nằm bên dưới Yggdrasil.

Cây thiêng, Yggdrasil tồn tại mãi mãi vì nó được nuôi dưỡng từ nước của Giếng Urdr, thứ có khả năng chữa bệnh. Theo truyền thuyết, giọt sương rơi ra từ lá của nó là mật ong nuôi ong. Hai con chim ngồi dưới gốc cây, cha mẹ ban đầu của tất cả những con thiên nga. Họ cũng uống nước từ giếng.

Chương 51 của cuốn sách mô tả Ragnarok, và để nắm bắt chính xác mức độ nghiêm trọng của sự kiện cuối cùng này, người viết nói rằng “Tàn tro của Yggdrasill sẽ rung chuyển, và sau đó sẽ không có gì mà không có nỗi sợ hãi trên trời hay dưới đất.”

Trong Skaldskaparmal, Yggdrasil chỉ được nhắc đến một lần, sử dụng thuật ngữ “Dưới đất Hazel” như một thứ gì đó có vẻ như là một “người lừng lẫy”. Tài liệu tham khảo này cho thấy việc được cho là ở gần cây thế giới sẽ được coi là giống như thần hoặc “được chọn”.

Ragnarok

Các đề cập khả dĩ khác về Yggdrasil trong Thần thoại Bắc Âu

Mimameior

Cây thiêng, Mimameior, có thể là một ví dụ khác về cách kể chuyện cổ của người Bắc Âuvề cây thế giới. Mimameior, hay “Cây của Mimir,” được nói đến trong văn bản edda thơ mộng, Fjolsvinnsmal (hay “The Lay of Fjolsvid”). Cây có các nhánh trải khắp trái đất, không hề hấn gì trước lửa và không thể bị kim loại chặt hạ. Nó đơm hoa kết trái có thể giúp phụ nữ chuyển dạ, đảm bảo sinh nở an toàn. Các học giả ngày nay tin rằng Mimameior chỉ đơn giản là một tên gọi khác của Yggdrasil. Bài thơ đề cập đến con gà trống, Vidofnir, mà các văn bản khác nói là sống ở Yggdrasil, và “Giếng của Mimir” thường được cho là nằm nghỉ dưới gốc cây vũ trụ và cung cấp nước chữa bệnh cho nó.

Hoddmimis Holt

Edda thơ và văn xuôi cũng đề cập đến Hoddmimis Holt, địa điểm mà Líf và Lífþrasir ẩn náu. Líf và Lífþrasir là hai con người được định mệnh sống sót qua Ragnarok và tiếp tục nòi giống loài người. Theo edda thơ mộng Vafthruthnismol (Bản ballad của Vafthruthnir), “Họ sẽ có những giọt sương buổi sáng để có thịt,” và Gylfaginning nói rằng “từ những người này sẽ có rất nhiều người con cháu mà tất cả thế giới sẽ được sinh ra.”

Nhiều học giả ngày nay tin rằng địa điểm này là Yggdrasil tro, vì câu chuyện phản ánh chặt chẽ những huyền thoại tương tự từ văn hóa Đức và Scandinavi. Một câu chuyện dân gian của người Bavaria kể về một người chăn cừu sống sót sau bệnh dịch bằng cách sống bên trong một cái cây và sống sót nhờ sương của nó trước khi tái định cư vùng đất. Ngay cả thần thoại Bắc Âu cũ cũng bao gồm những câu chuyệnchẳng hạn như Ovar-Oddr, người tự chữa lành vết thương bằng cách trở thành “người cây”.

Bộ ba người Bắc Âu gồm Urðr, Verðandi và Skuld bên dưới cây thế giới Yggdrasil của Ludwig Burger

Những mô tả trực quan về Yggdrasil

Thật không may, các nhà khảo cổ học đã không phát hiện ra bất kỳ hình ảnh trực quan nào từ tàn tích Bắc Âu cũ hoặc đồ tạo tác của người Viking có thể được kết nối với cây thế giới. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên vì rất ít câu chuyện từ thần thoại Bắc Âu sau đó được biến thành những hình ảnh tồn tại theo thời gian. Tuy nhiên, có những dấu hiệu cho thấy cây tần bì khổng lồ rất quan trọng đối với sự thờ cúng của người Bắc Âu. Ví dụ, nhiều gò mộ và địa điểm tổ chức các lễ hội linh thiêng sẽ có một cây tần bì lớn, độc đáo được trồng ở trung tâm để bảo vệ và mang lại may mắn. Tại tiêu bản Uppsala của Thụy Điển, người ta cho rằng có một cái cây khổng lồ vẫn xanh tốt trong suốt mùa đông. Người Germanic Saxons cũng sử dụng “Irminsul”, một cột gỗ lớn, làm nơi gặp gỡ linh thiêng và là biểu tượng tượng trưng cho trung tâm thế giới.

Tác phẩm nghệ thuật mô tả Yggdrasil mãi đến thế kỷ 19 mới bắt đầu xuất hiện, với sự gia tăng mối quan tâm mới trong thần thoại Bắc Âu. Họa sĩ người Đan Mạch Lorenz Frolich vẽ bức phác họa “Odin Hy sinh chính mình khi Yggdrasil” *1895), trong khi họa sĩ người Đức Friedrich Wilhelm Heine sẽ tạo ra bức tranh “The Ash Yggdrasil” (1886) mô tả cả một thế giới nằm trên cành cây.

Chạm khắc hiện đại