Yggdrasil: Coeden y Bywyd Norsaidd

Mae coed wedi bod yn destun diddordeb erioed ac maent yn arwyddocaol mewn llawer o fytholegau’r byd. Mae bodau dynol, wrth edmygu'r coed a'u gweddnewidiad godidog drwy'r tymhorau, yn aml wedi eu hystyried yn symbolau hudolus a phwerus o fywyd, marwolaeth, ac ailenedigaeth.

Un goeden o'r fath yw Yggdrasil, y goeden fawr sy'n dal y Naw Byd ynghyd. ym mytholeg Norseg. Mae'r goeden yn cysylltu bodolaeth i gyd, gyda'i changhennau'n ymestyn i fyny i'r nefoedd ac i lawr i'r isfyd. Ceir ffurfiau amrywiol ohoni mewn barddoniaeth a rhyddiaith.

Beth yw Coeden y Byd mewn Mytholeg Norsaidd?

“Yggdrasil Onnen” gan Friedrich Wilhelm Heine

Roedd Coeden y Byd, Yggdrasil, yn goeden onnen wych a oedd yn ffigwr canolog ym maes cosmoleg Llychlynnaidd. Yn ddiweddarach chwaraeodd y safle lle byddai duwiau yn gwneud cynghorau a lle crewyd y deddfau dynol cyntaf, ran ganolog yn stori Odin a hyd yn oed yn ymddangos yn Ragnarok. Weithiau gelwir Yggdrasil hefyd yn “bren y bywyd,” “canol y naw byd,” a “phegwn y ddaear.” Rhoddwyd enwau eraill ar Yggdrasil ym mytholeg Norseg, gan gynnwys Hoddmimis holt, Mimamidr, a Laeraor.

O ba Goeden y Crogodd Odin Ei Hun?

Byddai Odin yn hongian ei hun oddi ar goeden Yggdrasil am naw diwrnod a naw noson. Nid ymgais ar hunanladdiad oedd crogi Odin ond gweithred o aberth. Yn ystod yr amser hwn ni chymerodd na bwyd na diod, fel yntaumae'r goeden gosmig bellach i'w chael ym Mhrifysgol Oslo ac yn Amgueddfa Hynafiaethau Cenedlaethol Sweden, er i'r ddwy gael eu creu yng nghanol yr ugeinfed ganrif.

Mae cyfeiriadau at y goeden yng nghanol y byd yn dal yn brin yn y gymdeithas fodern. Er y gallai’r rhai sydd â diddordeb mewn athroniaeth ei chael yn ymddangos yng ngweithiau Thomas Carlyle neu John Ruskin, nid yw erioed wedi cael yr un effaith ddiwylliannol â Thor’s Hammer neu symbol Valknut Odin.

“Crogais ar y Goeden wyntog honno

naw diwrnod a noson gyfan,

wedi ei drywanu â gwaywffon, a'i offrymu i Odin,

mi fy hun i mi fy hun a roddwyd,

uchel ar y Goeden honno na chlyws

o ba beth. gwraidd y mae'n codi i'r nef.”

Y duw Odin yn crogi yn y pren, wedi ei aberthu ei hun iddo ei hun fel y disgrifir yn Hávamál. Darlun gan W.G. Collingwood

Beth Mae Yggdrasil yn ei olygu?

Ystyr a dderbynnir yn gyffredinol yr enw “Yggdrasil” yw “ceffyl Odin.” Nid ceffyl llythrennol yw hyn, fodd bynnag, ond term am y crocbren (lle mae dyn yn cael ei grogi). Mae “Yggr” yn un o enwau niferus Odin, ac ystyr “Drassil” yw ceffyl yn yr hen iaith Norseg. Byddai hyn yn cyd-fynd â straeon Yggdrasil ac Odin.

Fodd bynnag, nid yw pob academydd yn cytuno ar union ystyr yr enw. Cyfeirir at y goeden fywyd hon yn aml fel “Askr Yggdrasil” (lle mae “Askr” yn golygu “coeden onnen”), ac felly mae rhai ysgolheigion yn credu y gallai “Yggdrasil” gyfeirio’n syml at y naw byd tra byddai’r goeden yn cael ei galw’n “ynn Yggdrasil .” Beth bynnag, byddai'r eirdarddiad yr un peth.

Mae dehongliadau amhoblogaidd o'r gair yn cynnwys “coeden braw,” “ ywenpiler” a “philer cynnal.”

Pam fod Yggdrasil yn Goeden Ynn?

Mae'r goeden onnen yn eithaf pwysig i fytholeg Norsaidd hynafol. Yn ôl y Gerdd Voluspo (neu “Proffwydoliaeth y Wraig Doeth”), y bodau dynol cyntaf oedd “Gofyn ac Embla,” y geiriau Norseg am ludw a llwyfen. Rhoddwyd eneidiau, gwres, gwybodaeth/synnwyr, ac iechyd iddynt. O dan y goeden daeth Norns (morwynion) “cadarn mewn doethineb” a roddodd gyfraith a threfn i'r bobl. O dan y goeden hefyd roedd y ddraig, Nithhogg (“y brathwr dychrynllyd”), a fyddai’n cnoi ar wreiddiau’r goeden, gan ddod ag elfennau dinistriol y bydysawd i’r naw byd.

Y onnen Ewropeaidd, neu <6 Mae>Fraxinus Excelsior , yn goeden eithaf cyffredin, sydd i'w chael ledled Ewrop. Er ei fod yn dymuno llawer o ddŵr i dyfu, mae'n tyfu'n gyflym ac yn dod yn goeden dal mewn degawd yn unig. Oherwydd ei hyblygrwydd, ymwrthedd sioc, ac anhawster i hollti, mae'r pren o ganghennau'r goeden hon yn berffaith ar gyfer dwylo offer ac arfau. Hyd yn oed heddiw fe'i defnyddir ar gyfer ciwiau snwcer a racedi tennis. Mae natur ddefnyddiol y goeden hon sy’n tyfu’n gyflym yn cynnig rheswm posibl pam y cafodd ei dewis fel planhigyn arbennig Odin a chanol y bydysawd.

A yw Valhalla yn Rhan o Yggdrasil?

Er bod Yggdrasil yn aml yn cael ei galw’n “goeden gosmig,” ni nodir yn benodol bod Valhalla yn rhan ohoni. Fodd bynnag, mae rhai pobl yn awgrymu bod Valhalla yn rhan o Asgard/Asgaror.

Y naw byda ddarganfuwyd fel rhan o Yggdrasil yn cynnwys chwe cangen a thri gwreiddyn. Y chwe changen ydynt Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr, a Niovellir. Mae'r gwreiddyn cyntaf yn arwain at Hel (neu Niflheimr), yr ail wreiddyn i Jotunhemir (gwlad y cewri), a'r trydydd gwreiddyn i Midgard (gwlad dynion).

Valhalla gan Emil Doepler

Beth Arall Mae'r Barddoniaeth Edda yn ei Ddweud Am Yggdrasil?

Mae'r Grimnismal yn ddarn o ryddiaith a barddoniaeth, sy'n adrodd hanes pan arteithiodd y Brenin Geirroth Grimnir, dim ond i ddarganfod mai Odin ei hun ydoedd. Monolog gan Odin yw rhan farddoniaeth y testun, yn adrodd am y bydoedd a'i le ynddynt. Wedi datguddio ei hun, ceisiodd yr edifeiriol Geirroth achub Odin o'r tanau arteithiol, dim ond i lithro a'i blethu ei hun ar ei gleddyf ei hun.

Mae nifer o gyfeiriadau at Yggdrasil yn y Grimnismal . Ym mhenillion 29 a 30, mae Odin yn disgrifio'r daith y mae'n rhaid i Thor a'r duwiau Aesir eraill ei chymryd os ydyn nhw am roi barn yn erbyn eraill. “Pryd dooms to give,” mae’r gerdd yn darllen, “bob dydd maen nhw’n marchogaeth at y goeden onnen Yggdrasil.”

Aiff y gerdd ymlaen i ddisgrifio’r goeden yn fanwl iawn:

“Tri gwreiddiau yno,

bod tair ffordd yn rhedeg

'Castell-nedd y goeden onnen Yggdrasil;

'Castell-nedd y bywydau cyntaf Hel,

'castell-nedd y yn ail y cewri rhew,

'Castell-nedd yr olaf yw tiroedd dynion.”

Yna mae Odin yn myndymlaen i ddisgrifio’r creaduriaid sy’n byw yn y goeden:

“Ratatosk yw’r wiwer

a red yno

Ar y goeden onnen Yggdrasil;

Oddi uchod y geiriau

yr eryr y mae'n ei ddwyn,

A dywed wrthynt wrth Nithhogg isod.

Pedwar hart sydd,

fod yr uchaf brigau

Denis a gyddfau wedi plygu yn ôl;

Dain a Dvalin,

Duneyr a Dyrathror.

Mae mwy o seirff

islaw y onnen

Na fyddai epa annoeth yn meddwl;

[y seirff yma]

Odin wedyn yn rhoi rownd derfynol rhybudd am natur pren y byd:

Lludw Yggdrasil

mawr ddrwg yn dioddef,

Yn fwy o lawer nag y mae dynion yn ei wybod;

Y galon yn brathu ei brig,

mae ei foncyff yn pydru,

A Nithhogg yn cnoi oddi tano.”

Mae'n debyg mai'r gerdd hon yw'r ysbrydoliaeth ar gyfer cynnwys y Rhyddiaith Edda, yn enwedig yn y Gylfanning .

Yggdrasil gan Lorenz Frølich

Beth Mae Rhyddiaith Edda yn ei Ddweud Am Yggdrasil?

Mae’r cyfeiriad mwyaf arwyddocaol am Yggdrasil yn y Rhyddiaith Edda i’w weld ym mhennod 15 o Gylfanning :

Yna dywedodd Gangleri: “Ble mae’r prif breswylfa neu’r lle sanctaidd o'r duwiau?" Atebodd Hárr: ‘Dyna yn Lludw Yggdrasill; yno mae'n rhaid i'r duwiau roi barn bob dydd.” Yna gofynnodd Gangleri: “Beth sydd i'w ddweud am y lle hwnnw?” Yna dywedodd Jafnhárr: “Yr Onnen sydd orau o'r holl goed a'r gorau: eiaelodau yn lledu dros yr holl fyd ac yn sefyll uwch y nef. Mae tri gwreiddyn y goeden yn ei chynnal ac yn sefyll yn eang iawn: un sydd ymhlith yr Æsir; un arall yn mysg y Cewri Rime, yn y lle hwnnw yr oedd y Gwactod Dylyfu o'r blaen; saif y trydydd gwreiddyn dros Niflheim, a than y gwreiddyn hwnnw y mae Hvergelmir, ac y mae Nídhöggr yn cnoi gwraidd y goeden oddi tano. Ond o dan y gwreiddyn hwnnw sydd yn troi tua’r Cewri Rime y mae Ffynnon Mímir, yn yr hon y mae doethineb a deall yn cael eu storio; a gelwir ef Mímir, yr hwn sydd yn cadw y ffynnon. Mae'n llawn o chwedlau hynafol gan ei fod yn yfed o'r ffynnon o'r Gjallar-Horn. Yna daeth Alltather a chwenychu un ddiod o'r ffynnon; ond ni chafodd hyd oni osododd ei lygad yn adduned.”

Y Gangleri yn y darn hwn mewn gwirionedd oedd y brenin cuddiedig, Gylfi, brenin cyntaf y Llychlynwyr. Y Gylfanning oedd hanes ei wreiddiau, gan gynnwys ei ryngweithio â ffurf fwy dynol o Odin. Roedd Harr yn un o dri dyn ar y gorseddau a fyddai’n ateb cwestiynau Gylfi wrth iddo ddysgu am y bydysawd. Mewn llawer o ddehongliadau, roedd y dyn hwn hefyd yn Odin ei hun. Mae'r darn hwn yn gwrth-ddweud y Barddonol Edda, yn yr ystyr bod y tri gwreiddyn yn arwain i wahanol deyrnasoedd, fodd bynnag, mae fel arall yn eithaf tebyg.

Yn ddiweddarach yn yr un stori, dywedir mwy am Yggdrasil Gylfi. Dywed Harr wrtho fod eryr yn eistedd yn y goeden, yn ogystal â'r hebog Vedrfolnir. Mae gwiwer o'r enw Ratatoskr hefyd yn aros,pasio negeseuon rhwng yr eryr a'r ddraig, Nidhoggr. O amgylch y boncyff mae pedwar hydd sy’n bwyta dail y goeden. Gelwir hwynt Dann, Dvalinn, Duneyrr, a Durathror. Mae’r ceirw hyn yn cynrychioli’r pedwar gwynt, gyda’u bwyta’r dail yn cynrychioli sut y byddai gwyntoedd gwahanol yn symud o amgylch y tywydd ac yn “rhwygo’r cymylau.” Nid yw'r adrodd hwn ond yn crybwyll Nidhoggr, ac nid oes yr un sarff arall yn gorwedd o dan Yggdrasil.

Mae'r goeden sanctaidd, Yggdrasil yn byw am byth gan ei fod yn cael ei fwydo o ddŵr Ffynnon Urdr, sydd â galluoedd iachâd. Y gwlith sy'n disgyn o'i ddail yw, yn ôl y myth, y melwlith sy'n bwydo gwenyn. Mae dau aderyn yn eistedd o dan y goeden, rhieni gwreiddiol pob elyrch. Yfant hwythau hefyd o'r ffynnon.

Mae pennod 51 o'r llyfr yn disgrifio Ragnarok, ac i ddal yn iawn pa mor ddifrifol yw'r digwyddiad olaf hwn, dywed yr ysgrifennwr “bydd lludw Yggdrasill yn crynu, ac ni bydd dim hebddo wedyn. ofn yn y nef neu ar y ddaear.”

Yn Skaldskaparmal, unwaith yn unig y sonnir am Yggdrasil, gan ddefnyddio’r term “Dan Gyll y Ddaear” fel rhywbeth sy’n edrych dros “un nodedig.” Mae'r cyfeiriad hwn yn dangos bod dangos ei fod yn agos at goeden y byd i'w weld yn debyg i dduw neu'n “ddewis.” mewn Mytholeg Norseg

Mimameior

Gall y goeden sanctaidd, Mimameior, fod yn enghraifft arall o hen chwedleua Llychlynnaiddam goeden y byd. Mae sôn am Mimameior, neu “Coeden Mimir,” yn y testun barddonol edda, Fjolsvinnsmal (neu “The Lay of Fjolsvid”). Mae gan y goeden ganghennau sy'n ymledu ar draws y ddaear, yn ddianaf gan dân ac yn methu â chael eu torri i lawr gan fetel. Mae'n dwyn ffrwyth a all helpu menywod wrth esgor, gan sicrhau genedigaeth ddiogel. Mae academyddion heddiw yn credu mai enw arall ar Yggdrasil yw Mimameior. Mae'r gerdd yn cyfeirio at y ceiliog, Vidofnir, y mae testunau eraill yn dweud sy'n byw yn Yggdrasil, a chredir yn gyffredinol bod “Mimir's Well” yn gorffwys o dan y goeden gosmig ac yn rhoi dŵr iachusol iddi.

Hoddmimis Holt

Mae'r edda barddonol a rhyddiaith hefyd yn cyfeirio at Hoddmimis Holt, y lleoliad lle mae Líf a Lífþrasir yn cuddio. Líf a Lífþrasir yw'r ddau fodau dynol sydd i fod i oroesi Ragnarok a pharhau â'r hil o ddynion. Yn ôl yr edda barddonol Vafthruthnismol (Baled Vafthruthnir), “Gwlith y bore am gig a gânt,” a dywed y Gylfaginning mai “o’r werin hyn y daw mor niferus a. hiliogaeth y bydd yr holl fyd yn boblog."

Mae llawer o ysgolheigion heddiw yn credu mai’r lleoliad hwn yw’r onnen Yggdrasil, gan fod y stori’n adlewyrchu mythau tebyg o ddiwylliant Almaenig a Llychlyn yn agos. Mae stori werin Bafaraidd yn dweud bod bugail yn goroesi pla trwy fyw y tu mewn i goeden a goroesi oddi ar ei gwlith cyn ailboblogi'r wlad. Mae hyd yn oed hen fytholeg Norsaidd yn cynnwys chwedlaumegis Ovar-Oddr, sy'n iachau ei hun trwy ddod yn “ddyn coeden.”

Darluniau Gweledol o Yggdrasil

Yn anffodus, mae archeolegwyr wedi methu â datgelu unrhyw ddelweddau gweledol o hen adfeilion Llychlynnaidd neu arteffactau Llychlynnaidd y gellid eu cysylltu â choeden y byd. Nid yw hyn yn syndod gan mai ychydig iawn o straeon o fytholeg Norsaidd a gafodd eu troi wedyn yn ddelweddau a fyddai’n goroesi dros amser. Fodd bynnag, mae arwyddion bod y goeden onnen enfawr yn bwysig i addoliad Nordig. Er enghraifft, byddai llawer o dwmpathau claddu a safleoedd gwyliau cysegredig yn cynnwys coeden onnen fawr, unigol wedi'i phlannu yn y canol ar gyfer amddiffyn a lwc. Yn nhempled Sweden o Uppsala, dywedwyd bod coeden enfawr yn sefyll a fyddai'n aros yn wyrdd trwy gydol y gaeaf. Byddai Sacsoniaid Germanaidd hefyd yn defnyddio “Irminsul,” piler bren fawr, fel man cyfarfod cysegredig a chynrychiolaeth symbolaidd o ganol y byd.

Ni fyddai gwaith celf yn darlunio Yggdrasil yn dechrau ymddangos tan y 19eg ganrif, gyda y cynnydd mewn diddordeb newydd mewn mytholeg Norsaidd. Mae’r artist o Ddenmarc, Lorenz Frolich, yn tynnu braslun o “Odin Sacrificing Himself Upon Yggdrasil” *1895), tra byddai’r arlunydd Almaenig Friedrich Wilhelm Heine yn creu “Yggdrasil Ash” (1886) a oedd yn darlunio byd cyfan yn gorffwys yng nghanghennau’r goeden.<1

Cerfiadau modern o