Йггдрасил: Норвегиялық өмір ағашы

Ағаштар әрқашан қызығушылықтың объектісі болды және әлемнің көптеген мифологияларында маңызды. Ағаштарға және олардың жыл мезгілдеріндегі керемет түрленуіне таңдана қарайтын адамдар оларды өмірдің, өлімнің және қайта туудың сиқырлы және күшті символдары деп санаған.

Сондай ағаштардың бірі - тоғыз әлемді біріктіретін ұлы ағаш - Йггдрасил. Норвег мифологиясында. Ағаш бүкіл болмысты байланыстырады, оның бұтақтары аспанға дейін және жер асты әлеміне дейін созылады. Оның әртүрлі формалары поэзияда да, прозада да кездеседі.

Скандинавия мифологиясындағы әлемдік ағаш дегеніміз не?

Фридрих Вильгельм Гейне жазған «Күл Йггдрасил»

Дүниежүзілік ағаш, Йггдрасил, скандинавиялық космологиядағы орталық фигура болған ұлы күл ағашы болды. Құдайлар кеңестер жасайтын және алғашқы адам заңдары жасалған сайт кейінірек Один оқиғасында орталық рөл атқарды және тіпті Рагнарокта пайда болды. Йггдрасил кейде «өмір ағашы», «тоғыз әлемнің орталығы» және «жердің полюсі» деп те аталады. Скандинавия мифологиясында Йггдрасилге басқа атаулар берілді, соның ішінде Ходдмимис Холт, Мимамидр және Лаераор.

Один қай ағаштан асылған?

Один тоғыз күн, тоғыз түн бойы Йггдрасил ағашына асылып өлетін. Одинді дарға асу өзін-өзі өлтіру әрекеті емес, құрбандық болды. Осы уақыт ішінде ол тамақ та, сусын да ішпедіҒарыштық ағашты қазір Осло университетінде және Швед ұлттық көне жәдігерлер мұражайында табуға болады, бірақ екеуі де ХХ ғасырдың ортасында жасалған.

Әлемнің орталығындағы ағашқа сілтемелер әлі де сирек кездеседі. қазіргі қоғамда. Философияға қызығушылық танытқандар оны Томас Карлайл немесе Джон Рускиннің шығармаларында кездестіруі мүмкін, бірақ ол ешқашан Тор балғасы немесе Одиннің Валкнут символы сияқты мәдени әсерге ие болған емес.

«Мен сол желді ағашқа іліндім

тоғыз күн мен түн,

найзамен шаншып, Одинге ұсынды,

өзімді өзіме бердім,

биік сол ағашта, ол туралы ешкім естімеген

тамырымен көкке көтеріледі.»

Один құдайы ағашта ілулі тұр, ол Хавамальда сипатталғандай өзін құрбан етті. В.Г. Коллингвудтың суреті

Йггдрасил нені білдіреді?

“Йггдрасил” атауының жалпы қабылданған мағынасы – “Одиннің жылқысы”. Бұл сөзбе-сөз жылқы дегенді білдірмейді, бірақ дарға (адам дарға асылатын жер) термин. «Yggr» - Одиннің көптеген есімдерінің бірі, ал «Drassil» ескі норвег тілінде жылқы дегенді білдіреді. Бұл Йггдрасил мен Одиннің әңгімелеріне сәйкес келеді.

Алайда барлық ғалымдар бұл есімнің нақты мағынасымен келіспейді. Бұл өмір ағашы жиі «Askr Yggdrasil» (мұнда «Askr» «күл ағашы» дегенді білдіреді) деп аталады, сондықтан кейбір ғалымдар «Йггдрасил» жай ғана тоғыз әлемді білдіруі мүмкін деп санайды, ал ағаш «күл Йггдрасил» деп аталады. .” Қарамастан, этимологиясы бірдей болар еді.

Сөздің танымал емес түсіндірмелеріне «қорқыныш ағашы», «йю» жатады.тірек» және «тірек тірек.»

Неліктен Йггдрасил күл ағашы болып табылады?

Күл ағашы ежелгі скандинавиялық мифология үшін өте маңызды. Поэма Voluspo (немесе «Дана әйелдің пайғамбарлығы») сәйкес, алғашқы адамдар «Сұрау және Эмбла» деген скандинав тіліндегі күл мен қарағаш сөздері болған. Оларға жан, жылу, білім/сезім, денсаулық берілді. Ағаш түбінен халыққа заң мен тәртіп беретін «даналықта құдіретті» Норндар (қыздар) шықты. Ағаштың астында сондай-ақ айдаһар Нитхог («қорқынышты тістеуші») өмір сүрді, ол ағаштың тамырын кеміреді және тоғыз әлемге ғаламның жойқын элементтерін әкеледі.

Еуропалық күл немесе Fraxinus Excelsior , бүкіл Еуропада кездесетін қарапайым ағаш. Ол судың көп болуын қалайды, бірақ ол тез өсіп, онжылдықта биік ағашқа айналады. Оның икемділігі, соққыға төзімділігі және бөлу қиын болғандықтан, бұл ағаштың бұтақтарынан жасалған ағаш құралдар мен қару-жарақтың қолына өте ыңғайлы. Тіпті бүгінгі күні ол снукер кютерлері мен теннис ракеткалары үшін қолданылады. Бұл тез өсіп келе жатқан ағаштың пайдалы табиғаты оның Одиннің ерекше зауыты және ғаламның орталығы ретінде таңдалуының ықтимал себебін ұсынады.

Валхалла Йггдрасилдің бөлігі ме?

Йггдрасил жиі «ғарыштық ағаш» деп аталса да, Вальхалла оның бір бөлігі екені анық айтылмаған. Дегенмен, кейбір адамдар Валхалланы Асгард/Асгарордың бір бөлігі деп болжайды.

Тоғыз әлемYggdrasil құрамында алты тармақ пен үш тамыр бар. Алты филиал - Асгарор, Ванахаймр, Альфхайм, Муспеллхайм, Сварльфахаймр және Ниовеллир. Бірінші түбір Хелге (немесе Нифлхаймрға), екінші тамыр Йотунхемирге (алыптар елі), үшінші тамыр Мидгардқа (адамдар елі) апарады

Валхалла. Эмиль Доплер

Поэтикалық Эдда Йггдрасил туралы тағы не айтады?

Гримнизмаль - бұл прозаның да, поэзияның да бір бөлігі, Король Гейррот Гримнирді азаптаған кездегі оқиғаны баяндайды, бірақ оның шын мәнінде Одиннің өзі екенін анықтады. Мәтіннің поэзиялық бөлігі - Одиннің монологы, әлемдер мен олардағы оның орнын баяндайды. Өзін ашқаннан кейін, өкінген Гейррот Одинді азапты өрттен құтқаруға әрекеттенді, тек сырғып, өз семсеріне қадалады.

Гримнизмаль кітабында Йггдрасилге бірнеше сілтемелер бар. . 29 және 30-шы тармақтарда Один Тор мен басқа Эсир құдайлары басқаларға үкім шығарғысы келсе, олардың сапарын сипаттайды. «Олар күн сайын Йггдрасил күл ағашына мініп барады», - делінген өлеңде. тамырлар бар,

үш жол бар

'Күл ағашының астында Йггдрасил;

'Бірінші өмір сүретін Хел,

' Екіншіден, аяз алыптары,

'Соңғы жерде адамдар жерлері бар.»

Один содан кейін кетеді.ағашта тіршілік ететін тіршілік иелерін сипаттау үшін:

«Рататоск - бұл тиін

ол онда жүгіреді

Күл ағашында Yggdrasil;

Жоғарыдан

ол бүркіттің сөздерін,

Және оларды астындағы Нитхогқа айтады.

Төрт харт бар,

бұл ең биік бұтақтар

Мойындарын артқа бүгіп тістеңіз;

Дейн мен Двалин,

Дунейр мен Диратрор.

Астарында көбірек жыландар бар

күл

Ақылсыз маймыл ойлағаннан гөрі;

[бұл жыландар]

Ағаштың бұтақтарын кеміреді.

Один содан соң қорытынды береді. дүние ағашының табиғаты туралы ескерту:

Йггдрасил күлі

үлкен зұлымдық азап шегеді,

Адамдардан әлдеқайда көп біледі;

Жүрек оның үстіңгі жағын тістейді,

дің діңі шіріп жатыр,

Ал Нитхог астын кеміреді.»

Бұл поэма Эдда прозасының мазмұнына шабыт берген болуы мүмкін, әсіресе Гилфаннинг .

Йггдрасил, Лоренц Фролих

Проза Эдда Йггдрасил туралы не дейді?

Едда прозасындағы Йггдрасил туралы ең маңызды сөзді Гилфаннинг -тің 15-тарауынан табуға болады:

Содан кейін Ганглери: «Басты мекен немесе қасиетті жер қайда құдайлардың?» Харр былай деп жауап берді: «Бұл Йггдрасилл күлінде; Онда құдайлар күн сайын үкім шығаруы керек». Сонда Ганглери: «Ол жер туралы не айту керек?» - деп сұрады. Содан кейін Джафнхарр: «Күл барлық ағаштардың ең үлкені және ең жақсысы: оныңаяқ-қолдары бүкіл әлемге жайылып, аспанның үстінде тұрады. Ағаштың үш тамыры оны ұстап тұрады және өте кең тұрады: біреуі Асирлер арасында; Рим-гиганттардың ішіндегі басқасы, бұрын Ескейтін қуыс болған жерде; үшінші тамыр Нифлхаймның үстінде, ал оның астында Хвергельмир орналасқан, ал Нидхоггр ағаштың тамырларын төменнен кеміреді. Бірақ Рим-Гиганттарға бет бұрған тамырдың астында даналық пен түсінік сақталған Мимир құдығы жатыр; және ол құдықты ұстайтын Мимир деп аталады. Ол Ғжаллар-Мүйізден құдық ішкендіктен ежелгі ғұламаларға толы. Әкесі сол жерге келіп, құдықтан бір сусын ішуді аңсады. бірақ ол оны кепілге қойғанша ғана алды.»

Бұл үзіндідегі Ганглери шын мәнінде бетперде киген патша, Скандинавия халқының бірінші патшасы Гильфи болды. Гильфаннинг оның шығу тарихы, оның ішінде Одиннің адамдық формасымен өзара әрекеттесуі болды. Гарр ғалам туралы білген кезде Гильфидің сұрақтарына жауап беретін тағы үш адамның бірі болды. Көптеген интерпретацияларда бұл адам да Одиннің өзі болды. Бұл үзінді Поэтикалық Эддаға қайшы келеді, өйткені үш түбір әртүрлі салаларға әкеледі, дегенмен ол басқаша өте ұқсас.

Кейінірек сол әңгімеде Гильфиге Йггдрасил туралы көбірек айтылады. Гарр оған ағашта бүркіттің, сондай-ақ сұңқар Ведрфольнирдің отырғанын айтады. Рататоскр деп аталатын тиін де тұрады,бүркіт пен айдаһар, Нидхоггр арасындағы хабарларды беру. Діңнің айналасында ағаштың жапырақтарын жейтін төрт бұғы бар. Олар Dainn, Dvalinn, Duneyrr және Durathror деп аталады. Бұл бұғылар төрт желді бейнелейді, олардың жапырақтарды жеуі әртүрлі желдердің ауа-райында қалай қозғалатынын және «бұлттарды жыртатынын» білдіреді. Бұл әңгімеде тек Нидхоггр туралы айтылған және Йггдрасилдің астында басқа жыландар жоқ.

Қасиетті ағаш Йггдрасил мәңгі өмір сүреді, өйткені ол емдік күші бар Урдр құдығынан қоректенеді. Жапырақтарынан түсетін шық, миф бойынша, араларды тамақтандыратын шық. Ағаштың астында екі құс отырады, бұл барлық аққулардың ата-анасы. Олар да құдықтан су ішеді.

Кітаптың 51-тарауында Рагнарок сипатталады және бұл соңғы оқиғаның қаншалықты маңызды екенін дұрыс суреттеу үшін жазушы «Йгдразил күлі дірілдейді, содан кейін ешнәрсе онсыз болмайды» дейді. көктегі немесе жердегі қорқыныш.»

Скальдскапармальда Йггдрасил бір рет аталып, «Жер астындағы жаңғақ» терминін «даңқты» деп көрсететін нәрсе ретінде қолданады. Бұл анықтама әлем ағашына жақын екенін көрсету құдайға ұқсайтын немесе «таңдалған» ретінде көрінетінін көрсетеді.

Рагнарок

Басқа ықтимал Yggdrasil ескертулері Скандинавия мифологиясында

Мимамейор

Қасиетті ағаш Мимамейор ескі скандинавиялық әңгімелердің тағы бір мысалы болуы мүмкін.Әлемдік ағаш туралы. Мимамейор немесе «Мимир ағашы» поэтикалық Эдда мәтінінде айтылады Фжолсвиннсмал (немесе «Фжолсвид төсеніші»). Ағаштың жер бетіне жайылған, отқа зақым келтірмейтін және металл кесуге қабілетсіз бұтақтары бар. Ол босанған әйелдерге қауіпсіз босануды қамтамасыз ететін жеміс береді. Бүгінгі таңда академиктер Мимамейор Йггдрасилдің басқа атауы деп санайды. Өлең Видофнир әтешіне қатысты, ол басқа мәтіндерде Йггдрасилде тұрады және «Мимир құдығы» әдетте ғарыштық ағаштың астында демалып, оны емдік сумен қамтамасыз етеді деп есептеледі.

Ходдмимис Холт

Поэтикалық және прозалық Эдда сонымен қатар Ходдмимис Холтқа, Лиф пен Лифразирдің жасырынған жеріне сілтеме жасайды. Líf және Lífþrasir - Рагнароктан аман қалуға және адамдар жарысын жалғастыруға арналған екі адам. Поэтикалық Эдда Вафтрутнисмол (Вафтрутнир туралы баллада) сәйкес «Оларда ет үшін таңғы шық болады» және Гильфагиннинг «осы адамдардан соншалықты көп адамдар шығады» дейді. бүкіл әлем халық болатын ұрпақ».

Бүгінгі таңда көптеген ғалымдар бұл жерді Йггдрасил күлі деп санайды, өйткені бұл оқиға герман және скандинавия мәдениетіндегі ұқсас мифтерді бейнелейді. Бавариялық ертегіде бақташының ағаштың ішінде өмір сүріп, шықтан аман қалу арқылы обадан аман қалады, содан кейін жерді көбейтеді. Тіпті ескі скандинавиялық мифологияда ертегілер де бармысалы, Овар-Оддр, ол «ағаш адамына» айналу арқылы өзін емдейді.

Скандинавиялық трио Урдр, Верганди және Скульд Йггдрасил әлемдік ағашының астындағы Людвиг Бургер

Йггдрасилдің визуалды бейнелері

Өкінішке орай, археологтар ескі скандинавиялық қирандылардан немесе әлемдік ағашқа жалғануы мүмкін викинг артефактілерінен көрнекі бейнелерді аша алмады. Бұл таңқаларлық емес, өйткені скандинавиялық мифологиядағы өте аз әңгімелер уақыт өте келе аман қалатын суреттерге айналды. Дегенмен, алып күл ағашы солтүстік ғибадат үшін маңызды болғанының белгілері бар. Мысалы, көптеген қорғандар мен қасиетті мерекелер орындарында қорғау мен сәттілік үшін орталықта үлкен, ерекше күл ағашы отырғызылады. Шведтік Уппсала үлгісінде қыс бойы жасыл болып қалатын алып ағаш тұрған делінді. Сондай-ақ германдық саксондар «Ирминсулды», үлкен ағаш бағананы қасиетті кездесу орны және әлемнің орталығын символдық бейнелеу ретінде пайдаланады.

Йггдрасил бейнеленген өнер туындылары 19 ғасырға дейін пайда бола бастайды. Норвег мифологиясына жаңа қызығушылықтың артуы. Даниялық суретші Лоренц Фролич «Один өзін Йггдрасилге құрбан ету» *1895» эскизін салса, неміс суретшісі Фридрих Вильгельм Гейне ағаштың бұтақтарында жатқан бүкіл әлемді бейнелейтін «Күл Йггдрасилді» (1886) жасайды.

Қазіргі заманғы оюлар