Ігдрасіль: скандынаўскае дрэва жыцця

Дрэвы заўсёды былі прадметам захаплення і займаюць важнае месца ў многіх міфалогіях свету. Чалавечыя істоты, любуючыся дрэвамі і іх цудоўным ператварэннем праз поры года, часта лічылі іх магічнымі і магутнымі сімваламі жыцця, смерці і адраджэння.

Адным з такіх дрэў з'яўляецца Ігдрасіль, вялікае дрэва, якое злучае дзевяць светаў. у скандынаўскай міфалогіі. Дрэва злучае ўсё існаванне, яго галіны цягнуцца да нябёсаў і да падземнага свету. Розныя яго формы сустракаюцца як у паэзіі, так і ў прозе.

Што такое сусветнае дрэва ў скандынаўскай міфалогіі?

«Ясень Ігдрасіль» Фрыдрыха Вільгельма Гейнэ

Сусветнае Дрэва, Ігдрасіль, было вялікім ясенем, якое было цэнтральнай фігурай у скандынаўскай касмалогіі. Месца, дзе багі збіраліся саветы і дзе былі створаны першыя чалавечыя законы, пазней адыграла цэнтральную ролю ў гісторыі Одзіна і нават з'явілася ў Рагнароку. Ігдрасіль часам таксама называюць «дрэвам жыцця», «цэнтрам дзевяці светаў» і «полюсам зямлі». Іншыя імёны былі дадзены Ігдрасілю ў скандынаўскай міфалогіі, у тым ліку Hoddmimis holt, Mimamidr і Laeraor.

На якім дрэве павесіўся Одзін?

Одзін павесіцца на дрэве Ігдрасіль дзевяць дзён і дзевяць начэй. Павешанне Одзіна было не спробай самагубства, а актам ахвяры. За гэты час ён не прымаў ні ежы, ні піцця, як ёнкасмічнае дрэва цяпер можна знайсці ва Універсітэце Осла і Шведскім музеі нацыянальных старажытнасцей, хаця абодва яны былі створаны ў сярэдзіне дваццатага стагоддзя.

Згадкі пра дрэва ў цэнтры свету ўсё яшчэ рэдкія у сучасным грамадстве. Нягледзячы на ​​тое, што тыя, хто цікавіцца філасофіяй, могуць выявіць, што яна з'яўляецца ў працах Томаса Карлайла або Джона Раскіна, яна ніколі не мела такога культурнага ўплыву, як Молат Тора або сімвал Валькнут Одзіна.

«Я вісеў на гэтым ветраным дрэве

цэлыя дзевяць дзён і начэй,

пранзаны дзідай, прапанаваны Одзіну,

я сам сабе аддадзены,

высока на тым Дрэве, пра якое ніхто не чуў

ад чаго карані ўздымаюцца да нябёсаў».

Бог Одзін вісіць на дрэве, прынёсшы сябе ў ахвяру самому сабе, як апісана ў Hávamál. Ілюстрацыя У. Г. Колінгвуда

Што азначае Ігдрасіль?

Агульнапрынятае значэнне назвы «Ігдрасіль» - «конь Одзіна». Аднак гэта азначае не літаральнага каня, а тэрмін для шыбеніцы (дзе вешаюць чалавека). «Іггр» - адно са шматлікіх імёнаў Одзіна, а «Драсіл» на старажытнаскандынаўскай мове азначае конь. Гэта адпавядала б гісторыям Ігдрасіля і Одзіна.

Аднак не ўсе навукоўцы згодныя з дакладным значэннем імя. Гэта дрэва жыцця часта называюць «Аскр Ігдрасіль» (дзе «Аскр» азначае «ясень»), таму некаторыя навукоўцы мяркуюць, што «Ігдрасіль» можа проста адносіцца да дзевяці светаў, у той час як дрэва будзе называцца «ясень Ігдрасіль». .” Нягледзячы на ​​​​гэта, этымалогія будзе аднолькавай.

Непапулярныя інтэрпрэтацыі слова ўключаюць «дрэва жаху», «цісслуп» і «апорны слуп».

Чаму Ігдрасіль — ясень?

Ясень вельмі важны для старажытнаскандынаўскай міфалогіі. Згодна з паэмай Voluspo (або «Прароцтва мудрай жанчыны»), першымі людзьмі былі «Аск і Эмбла», скандынаўскія словы для ясеня і вяза. Ім былі дадзены душы, цяпло, веды/сэнс і здароўе. З-пад дрэва выйшлі норны (дзяўчыны) «магутныя ў мудрасці», якія давалі людзям закон і парадак. Пад дрэвам таксама жыў цмок Нітхёгг («страшны кусач»), які грыз карані дрэва, прыносячы разбуральныя элементы сусвету ў дзевяць светаў.

Еўрапейскі ясень, або Fraxinus Excelsior , даволі звычайнае дрэва, якое сустракаецца па ўсёй Еўропе. Нягледзячы на ​​тое, што для росту яму патрабуецца шмат вады, ён хутка расце і становіцца высокім дрэвам усяго за дзесяць гадоў. З-за сваёй гнуткасці, ударатрываласці і цяжкасці расколвання драўніна з галін гэтага дрэва ідэальна падыходзіць для рук інструментаў і зброі. Нават сёння яго выкарыстоўваюць для снукерных кіяў і тэнісных ракетак. Карысная прырода гэтага хуткарослага дрэва з'яўляецца магчымай прычынай таго, што яно было абрана Одзінам у якасці асаблівай расліны і цэнтра сусвету.

Ці з'яўляецца Вальхала часткай Ігдрасіля?

У той час як Ігдрасіль часта называюць «касмічным дрэвам», Вальхала не ўказваецца яго часткай. Аднак некаторыя людзі мяркуюць, што Вальхала з'яўляецца часткай Асгарда/Асгарора.

Дзевяць светаўзнойдзеныя як частка Ігдрасіля, уключаюць шэсць галін і тры карані. Шэсць галін: Асгарор, Ванахейр, Альфхайм, Муспельсхайм, Сварлфахаймр і Ніовелір. Першы корань вядзе да Хель (ці Ніфльхеймр), другі корань да Ётунхеміра (зямля гігантаў), а трэці корань да Мідгарда (зямля людзей).

Валхала Эміль Дёплер

Што яшчэ гаворыць Паэтычная Эда пра Ігдрасіль?

Grimnismal - гэта як проза, так і паэзія, у якой распавядаецца пра тое, як кароль Гейрот катаваў Грымніра, каб высветліць, што гэта быў сам Одзін. Паэтычная частка тэксту ўяўляе сабой маналог Одзіна, які распавядае пра светы і сваё месца ў іх. Выявіўшыся, раскаяўшыся Гейрот паспрабаваў выратаваць Одзіна ад пакутлівых вогнішчаў, але паслізнуўся і ўкалоўся на ўласны меч.

У Grimnismal ёсць шэраг згадак пра Ігдрасіля. . У строфах 29 і 30 Одзін апісвае падарожжа, якое павінны прайсці Тор і іншыя багі асаў, каб вынесці прысуд іншым. «Калі асуджана даваць, — гаворыцца ў вершы, — кожны дзень яны едуць да ясеня Ігдрасіль».

Далей паэма вельмі падрабязна апісвае дрэва:

«Тры карані ёсць,

што тры шляхі бягуць

'Пад ясенем Ігдрасіль;

'Пад першым жыве Хель,

'пад па-другое, марозныя волаты,

"За апошнімі - зямлі людзей".

Потым Одзін ідзедалей, каб апісаць істоты, якія жывуць на дрэве:

«Рататоск — гэта вавёрка

якая там будзе бегаць

Па ясеню Ігдрасіль;

Зверху словы

арла, які ён нясе,

І гаворыць іх Нітхёггу ўнізе.

Ёсць чатыры алені,

гэта найвышэйшы галінкі

Грыз з шыямі, загнутымі назад;

Дэйн і Двалін,

Дзюнейр і Дыратрор.

Больш змей

унізе попел

Чым падумала б неразумная малпа;

[гэтыя змеі]

Грызуць галінкі дрэва.

Потым Одзін дае апошнюю папярэджанне пра прыроду дрэва свету:

Ясень Ігдрасіля

вялікае зло церпіць,

Нашмат больш, чым людзі ведаюць;

Сэрца кусае яго верх,

яго ствол гніе,

І Нітхёгг грызе знізу.”

Гэты верш, верагодна, з'яўляецца натхненнем для зместу празаічнай Эды, асабліва ў Гільфанінг .

Ігдрасіль Ларэнца Фрэліха

Што празаічная Эда кажа пра Ігдрасіль?

Самае значнае згадванне Ігдрасіля ў празаічнай Эдзе можна знайсці ў раздзеле 15 Гільфанінга :

Тады Ганглеры сказаў: «Дзе галоўная абіцель або святое месца багоў?» Гар адказаў: «Гэта ў Ясені Ігдрасіля; там багі павінны выносіць прысуд кожны дзень». Тады Ганглеры спытаў: «Што сказаць пра тое месца?» Тады Джафнхар сказаў: «Ясень найвялікшы з усіх дрэў і лепшы: ягоканечнасці распаўсюдзіліся па ўсім свеце і стаяць над небам. Тры карані дрэва падтрымліваюць яго і стаяць вельмі шырока: адзін сярод Æsir; іншы сярод Рыме-Веліканаў, у тым месцы, дзе раней была Зяючая Пустэча; трэці корань стаіць над Ніфльхеймам, а пад гэтым коранем Хвергельмір, а Нідхёггр грызе карані дрэва знізу. Але пад тым коранем, які паварочвае да Рым-Веліканаў, знаходзіцца Калодзеж Міміра, у якім захоўваюцца мудрасць і разуменне; і завуць яго Мімір, які захоўвае калодзеж. Ён поўны старажытных ведаў, так як ён п'е з студні з Gjallar-Horn. Прыйшоў Айцец і захацеў напіцца з калодзежа; але ён не атрымаў яго, пакуль не паклаў сваё вока ў заклад».

Ганглеры ў гэтым урыўку насамрэч быў пераапранутым каралём Гілфі, першым каралём скандынаўскага народа. Гілфанінг - гэта гісторыя яго паходжання, у тым ліку яго ўзаемадзеянне з больш чалавечай формай Одзіна. Хар быў адным з трох чалавек на тронах, якія адказалі на пытанні Гілфі, калі ён даведаўся пра сусвет. У многіх інтэрпрэтацыях гэты чалавек таксама быў самім Одзінам. Гэты ўрывак супярэчыць Паэтычнай Эдзе ў тым, што тры карані вядуць да розных царстваў, аднак у астатнім ён даволі падобны.

Пазней у той жа гісторыі Гілфі расказваецца больш пра Ігдрасіль. Хар кажа яму, што на дрэве сядзіць арол, а таксама ястраб Ведрфолнір. Жыве таксама вавёрка Рататоскр,перадачы паведамленняў паміж арлом і цмокам, Nidhoggr. Вакол ствала чатыры алені, якія ядуць лісце дрэва. Іх завуць Дайн, Двалін, Дунейр і Дуратрор. Гэтыя алені ўвасабляюць чатыры вятры, а іх паяданне лісця сведчыць пра тое, як розныя вятры будуць рухацца па надвор'і і «раздзіраць аблокі». У гэтым апавяданні згадваецца толькі Нідхаггр, і ніякія іншыя змеі не ляжаць пад Ігдрасілем.

Святое дрэва, Ігдрасіль, жыве вечна, бо сілкуецца вадой з калодзежа Урдр, якая валодае лячэбнай сілай. Раса, якая падае з яго лісця, - гэта, паводле міфа, меданос, які корміць пчол. Дзве птушкі сядзяць пад дрэвам, першародныя бацькі ўсіх лебедзяў. Яны таксама п'юць з калодзежа.

У раздзеле 51 кнігі апісваецца Рагнарок, і, каб правільна зразумець, наколькі сур'ёзная гэтая апошняя падзея, пісьменнік сцвярджае, што «Попел Ігдрасіля здрыганецца, і нічога не застанецца без страх на небе або на зямлі.”

У Skaldskaparmal Ігдрасіль згадваецца толькі аднойчы, выкарыстоўваючы тэрмін “Пад зямным арэхам” як нешта, што выглядае над “славутым”. Гэта спасылка паказвае, што быць блізкім да дрэва свету трэба разглядаць як богападобных або «абраных».

Рагнарок

Іншыя магчымыя згадкі Ігдрасіля у скандынаўскай міфалогіі

Мімамеёр

Святое дрэва, Мімамеёр, можа быць яшчэ адным прыкладам старажытнаскандынаўскага апавяданняпра сусветнае дрэва. Пра Мімамеёр, або «Дрэва Міміра», гаворыцца ў паэтычным тэксце Эдды Fjolsvinnsmal (або «Слове пра Фёльсвіда»). Дрэва мае галіны, якія распасціраюцца па зямлі, не пашкоджваюцца агнём і не могуць быць спілаваны металам. Яно дае плён, які можа дапамагчы парадзіхам, забяспечыўшы бяспечныя роды. Навукоўцы сёння лічаць, што Мімамеёр - гэта проста іншая назва Ігдрасіля. Верш згадвае пеўня Відафніра, які, паводле іншых тэкстаў, жыве ў Ігдрасілі, а «Калодзеж Міміра», як правіла, спачывае пад касмічным дрэвам і забяспечвае яго гаючай вадой.

Ходміміс Холт

Паэтычная і празаічная эда таксама спасылаюцца на Ходміміс Холт, месца, дзе хаваюцца Ліф і Ліфарасір. Ліф і Ліфарасір - два чалавечыя істоты, якім наканавана перажыць Рагнарок і працягнуць расу людзей. Згодна з паэтычнай эдай Vafthruthnismol (Балада пра Вафтрутнір), «Ранішняя раса будзе ў іх на ежу», а Gylfaginning кажа, што «ад гэтага народа выйдуць такія шматлікія нашчадства, якім увесь свет будзе населены».

Многія навукоўцы сёння лічаць, што гэтае месца з'яўляецца попелам Ігдрасіля, паколькі гісторыя дакладна адлюстроўвае падобныя міфы германскай і скандынаўскай культуры. У баварскай казцы пастух перажыў чуму, жывучы на ​​дрэве і выжываючы з яго расы, перш чым зноў засяліць зямлю. Нават старажытная скандынаўская міфалогія ўключае казкінапрыклад, Овар-Одр, які вылечвае сябе, стаўшы «чалавекам-дрэвам».

Скандынаўскае трыо: Урдр, Верандзі і Скулд пад сусветным дрэвам Ігдрасіль, Людвіг Бургер

Візуальныя выявы Ігдрасіля

На жаль, археолагам не ўдалося выявіць ніякіх візуальных малюнкаў са старых скандынаўскіх руін або артэфактаў вікінгаў, якія можна было б злучыць з сусветным дрэвам. Гэта нядзіўна, бо вельмі нешматлікія гісторыі са скандынаўскай міфалогіі былі ператвораны ў выявы, якія захаваліся б з часам. Аднак ёсць прыкметы таго, што гіганцкі ясень меў важнае значэнне для нардычнага пакланення. Напрыклад, у цэнтры многіх курганоў і месцаў святых святаў для абароны і ўдачы высаджваецца вялікі ясень. У шведскім шаблоне Упсала, як кажуць, стаяла гіганцкае дрэва, якое заставалася зялёным усю зіму. Германскія саксы таксама выкарыстоўвалі «Ірмінсул», вялікі драўляны слуп, як святое месца сустрэч і сімвалічнае адлюстраванне цэнтра свету.

Мастацкія творы з выявай Ігдрасіля не пачнуць з'яўляцца да 19-га стагоддзя, з рост цікавасці да скандынаўскай міфалогіі. Дацкі мастак Ларэнц Фроліх напісаў эскіз «Одзін, які прыносіць сябе ў ахвяру Ігдрасілю» *1895), у той час як нямецкі мастак Фрыдрых Вільгельм Гейнэ стварыў «Ясень Ігдрасіль» (1886), які адлюстроўваў увесь свет, спачываючы на ​​галінах дрэва.

Сучасная разьба