INHOUDSOPGAWE
Bome was nog altyd 'n voorwerp van fassinasie en is betekenisvol in baie van die wêreld se mitologieë. Mense wat die bome en hul wonderlike transformasie deur die seisoene bewonder, het hulle dikwels as magiese en kragtige simbole van lewe, dood en wedergeboorte beskou.
Een so 'n boom is Yggdrasil, die groot boom wat die Nege Wêrelde bymekaar hou. in die Noorse mitologie. Die boom verbind die hele bestaan, met sy takke wat tot by die hemel en af na die onderwêreld reik. Verskeie vorme daarvan kom in beide poësie en prosa voor.
Wat is die Wêreldboom in die Noorse mitologie?
“The Ash Yggdrasil” deur Friedrich Wilhelm Heine
Die Wêreldboom, Yggdrasil, was 'n groot asboom wat 'n sentrale figuur in die Noorse kosmologie was. Die terrein waar gode konsilies sou maak en waar die eerste menslike wette geskep is, het later 'n sentrale rol in die verhaal van Odin gespeel en verskyn selfs by Ragnarok. Yggdrasil staan soms ook bekend as "die boom van die lewe", "die middelpunt van die nege wêrelde" en "die pool van die aarde." Ander name is in die Noorse mitologie aan Yggdrasil gegee, insluitend Hoddmimis holt, Mimamidr en Laeraor.
Aan watter boom het Odin homself opgehang?
Odin sou homself nege dae en nege nagte aan die Yggdrasil-boom opgehang het. Odin hang was nie 'n poging tot selfmoord nie, maar 'n daad van opoffering. Gedurende hierdie tyd het hy nie kos of drank geneem nie, soos hydie kosmiese boom kan nou by die Universiteit van Oslo en die Sweedse Museum van Nasionale Oudhede gevind word, alhoewel albei in die middel van die twintigste eeu geskep is.
Verwysings na die boom in die middel van die wêreld is steeds skaars in die moderne samelewing. Alhoewel diegene wat in filosofie belangstel dit dalk in die werke van Thomas Carlyle of John Ruskin verskyn, het dit nog nooit dieselfde kulturele impak gehad as Thor's Hammer of die Valknut-simbool van Odin nie.
het "homself aan homself" opgeoffer. Volgens sommige Noorse mites is dit deur hierdie daad dat hy die nege wêrelde kon ervaar en 'n vorm van onsterflikheid kon verkry. Havamal, wat deel is van die poëtiese edda, teken Odin se woorde as sodanig op:“I trow I hang on that windy Tree
nine whole days and nights,
met 'n spies gesteek, aan Odin geoffer,
myself aan my self gegee,
hoog op daardie boom waarvan niemand gehoor het nie
waarvan wortels dit styg na die hemel.”
Die god Odin hang in die boom, nadat hy homself aan homself geoffer het soos beskryf in Hávamál. 'n Illustrasie deur W.G. Collingwood
Wat beteken Yggdrasil?
Die algemeen aanvaarde betekenis van die naam "Yggdrasil" is "Odin se perd." Dit beteken egter nie 'n letterlike perd nie, maar 'n term vir die galg (waar 'n man opgehang word). "Yggr" is een van Odin se vele name, en "Drassil" beteken perd in die ou Noorse taal. Dit sal by die verhale van Yggdrasil en Odin pas.
Nie alle akademici stem egter saam oor die presiese betekenis van die naam nie. Daar word dikwels na hierdie boom van die lewe verwys as "Askr Yggdrasil" (waar "Askr" "asboom" beteken), en daarom glo sommige geleerdes dat "Yggdrasil" bloot na die nege wêrelde kan verwys, terwyl die boom "as Yggdrasil" genoem sou word .” Ongeag, die etimologie sal dieselfde wees.
Ongewilde interpretasies van die woord sluit in "boom van terreur", "taxus"pilaar” en “steunpilaar.”
Waarom is Yggdrasil 'n Asboom?
Die asboom is nogal belangrik vir die antieke Noorse mitologie. Volgens die Gedig Voluspo (of "Wise Woman's Prophesy") was die eerste mense "Vra en Embla," die Noorse woorde vir as en elm. Hulle is siele, hitte, kennis/sin en gesondheid gegee. Onder die boom het Norne (meisies) "magtig in wysheid" gekom wat die mense wet en orde gegee het. Onder die boom het ook die draak, Nithhogg ("die gevreesde byter") gewoon, wat aan die boom se wortels sou knaag, wat die vernietigende elemente van die heelal na die nege wêrelde sou bring.
Die Europese as, of Fraxinus Excelsior , is nogal 'n alledaagse boom, wat oral in Europa voorkom. Alhoewel dit baie water wil hê om te groei, groei dit vinnig en word dit 'n hoë boom in slegs 'n dekade. As gevolg van sy buigsaamheid, skokweerstand en moeilikheid om te verdeel, is die hout van hierdie boom se takke perfek vir die hande van gereedskap en wapens. Selfs vandag word dit gebruik vir snoeker-tekens en tennisrakette. Hierdie vinnig groeiende boom se bruikbare aard bied 'n moontlike rede waarom dit as Odin se spesiale plant en die middelpunt van die heelal gekies is.
Is Valhalla 'n deel van Yggdrasil?
Terwyl Yggdrasil dikwels die "kosmiese boom" genoem word, word Valhalla nie uitdruklik gestel dat dit deel daarvan is nie. Sommige mense stel egter voor dat Valhalla deel is van Asgard/Asgaror.
Die nege wêreldegevind as deel van Yggdrasil sluit in ses takke en drie wortels. Die ses takke is Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr en Niovellir. Die eerste wortel lei na Hel (of Niflheimr), die tweede wortel na Jotunhemir (die land van die reuse), en die derde wortel na Midgard (die land van mense).
Valhalla deur Emil Doepler
Wat anders sê die poëtiese Edda oor Yggdrasil?
Die Grimnismal is 'n stuk prosa en poësie, wat die verhaal vertel van toe koning Geirroth Grimnir gemartel het, net om te ontdek dat dit eintlik Odin self was. Die poësiegedeelte van die teks is 'n monoloog deur Odin, wat vertel van die wêrelde en sy plek daarin. Nadat hy homself geopenbaar het, het die berouvolle Geirroth gepoog om Odin van die martelende vure te red, net om homself op sy eie swaard te gly en aan te steek.
Daar is 'n aantal verwysings na Yggdrasil in die Grimnismal . In strofes 29 en 30 beskryf Odin die reis wat Thor en die ander Aesir-gode moet neem as hulle oordeel teen ander wil gee. “Wanneer doems om te gee,” lui die gedig, “ry hulle elke dag na die asboom Yggdrasil.”
Die gedig gaan voort om die boom in groot detail te beskryf:
“Drie wortels is daar,
dat drie maniere loop
'Neath the ash-tree Yggdrasil;
'Neath the first lives Hel,
'nath the ash- tweedens die rypreuse,
'Naas die laaste is die lande van die mense.'
Odin gaan danop om die wesens wat in die boom woon te beskryf:
“Ratatosk is die eekhoring
wat daar sal hardloop
Op die asboom Yggdrasil;
Van bo af die woorde
van die arend wat hy dra,
En vir Nithhogg daaronder vertel.
Daar is vier herte,
dat die hoogste takkies
Nibble met nekke teruggebuig;
Dain en Dvalin,
Duneyr en Dyrathror.
Nog slange is daar
onder die as
As wat 'n onverstandige aap sou dink;
[hierdie slange]
Knaag aan die takkies van die boom.
Odin gee dan 'n finale waarskuwing oor die aard van die boom van die wêreld:
Yggdrasil se as
groot kwaad ly,
Sien ook: Die Horae: Griekse godinne van die seisoeneVeel meer as wat mense weet;
Die hart byt sy top,
sy stam is vrot,
En Nithhogg knaag onder.”
Hierdie gedig is waarskynlik die inspirasie vir die inhoud wat in die Prosa Edda behandel word, veral in die Gylfanning .
Yggdrasil deur Lorenz Frølich
Wat sê die Prosa-Edda oor Yggdrasil?
Die mees betekenisvolle vermelding van Yggdrasil in die Prosa Edda kan gevind word in hoofstuk 15 van Gylfanning :
Toe sê Gangleri: “Waar is die hoofverblyf of heilige plek van die gode?” Hárr het geantwoord: ‘Dit is by die as van Yggdrasill; daar moet die gode elke dag oordeel.” Toe vra Gangleri: “Wat moet van daardie plek gesê word?” Toe sê Jafnhárr: “Die As is die grootste van alle bome en die beste: syledemate oor die hele wêreld uitgesprei en bo die hemel staan. Drie wortels van die boom hou dit vas en staan uitermate wyd: een is onder die Æsir; 'n ander een onder die Rime-Reuse, op daardie plek waar voorheen die Gaap-Legte was; die derde wortel staan oor Niflheim, en onder daardie wortel is Hvergelmir, en Nídhöggr knaag die boom se wortels van onder af. Maar onder daardie wortel wat na die Rim-reuse draai, is Mímir se put, waarin wysheid en begrip gestoor word; en hy word Mímir genoem, wat die put bewaar. Hy is vol antieke leerstellings aangesien hy van die put uit die Gjallar-horing drink. Daar het Alvader gekom en verlang na een drankie van die put; maar hy het dit nie gekry voordat hy sy oog in pand gelê het nie.”
Die Gangleri in hierdie gedeelte was eintlik die vermomde koning, Gylfi, die eerste koning van die Noorse volk. Die Gylfanning was die verhaal van sy oorsprong, insluitend sy interaksies met 'n meer menslike vorm van Odin. Harr was een van drie mans op die trone wat Gylfi se vrae sou beantwoord terwyl hy van die heelal geleer het. In baie interpretasies was hierdie man ook Odin self. Hierdie gedeelte weerspreek die Poëtiese Edda, deurdat die drie wortels na verskillende ryke lei, dit is egter andersins redelik eenders.
Later in dieselfde verhaal word Gylfi meer van Yggdrasil vertel. Harr vertel hom dat 'n arend in die boom sit, asook die valk Vedrfolnir. 'n Eekhoring genaamd Ratatoskr bly ook,boodskappe deurgee tussen die arend en die draak, Nidhoggr. Om die stam is vier takbokke wat die boom se blare eet. Hulle word Dainn, Dvalinn, Duneyrr en Durathror genoem. Hierdie takbokke verteenwoordig die vier winde, met hul eet van die blare wat verteenwoordigend is van hoe verskillende winde in die weer sou beweeg en "die wolke opskeur." Hierdie vertelling noem net Nidhoggr, en geen ander slange lê onder Yggdrasil nie.
Die heilige boom, Yggdrasil leef vir ewig soos dit gevoed word uit die water van die put van Urdr, wat genesende kragte het. Die dou wat van sy blare val, is volgens die mite die heuningdou wat bye voed. Twee voëls sit onder die boom, die oorspronklike ouers van alle swane. Hulle drink ook uit die put.
Hoofstuk 51 van die boek beskryf Ragnarok, en om behoorlik vas te vang hoe ernstig hierdie laaste gebeurtenis is, sê die skrywer dat “die As van Yggdrasill sal bewe, en niks sal dan sonder wees nie. vrees in die hemel of op die aarde.”
In Skaldskaparmal word Yggdrasil net een keer genoem, met die term “Under Earth's Hazel” as iets wat oor ’n “illustere een kyk”. Hierdie verwysing toon dat die feit dat dit naby aan die boom van die wêreld is, gesien moet word as godagtig of "uitverkore".
Ragnarok
Ander moontlike Yggdrasil-meldings in die Noorse mitologie
Mimameior
Die heilige boom, Mimameior, is dalk nog 'n voorbeeld van ou Noorse storievertellingoor die wêreldboom. Mimameior, oftewel “Mimir se boom,” word in die poëtiese eddateks, Fjolsvinnsmal (of “The Lay of Fjolsvid”) gepraat. Die boom het takke wat oor die aarde versprei, ongedeerd deur vuur en nie deur metaal afgekap kan word nie. Dit dra vrugte wat vroue in kraam kan help en veilige bevalling verseker. Akademici glo vandag dat Mimameior bloot 'n ander naam vir Yggdrasil is. Die gedig verwys na die haan, Vidofnir, wat volgens ander tekste in Yggdrasil woon, en daar word oor die algemeen gedink dat “Mimir se put” onder die kosmiese boom rus en dit van helende water voorsien.
Sien ook: Kwarteringswet van 1765: Datum en definisieHoddmimis Holt
Die poëtiese en prosa-edda verwys ook na Hoddmimis Holt, die plek waar Líf en Lífþrasir skuil. Líf en Lífþrasir is die twee mense wat bestem is om Ragnarok te oorleef en die wedloop van mans voort te sit. Volgens die poëtiese edda Vafthruthnismol (Die Ballade van Vafthruthnir), "Die môredou vir vleis sal hulle hê," en die Gylfaginning sê dat "van hierdie mense sal so talryk kom. nageslag dat die hele wêreld bevolk sal word.”
Baie geleerdes glo vandag dat hierdie plek die as Yggdrasil is, aangesien die verhaal soortgelyke mites uit die Germaanse en Skandinawiese kultuur ten nouste weerspieël. 'n Beierse volksverhaal laat 'n herder 'n plaag oorleef deur in 'n boom te woon en van sy dou af te oorleef voordat die land dan herbevolk word. Selfs die ou Noorse mitologie sluit verhale insoos Ovar-Oddr, wat homself genees deur 'n "boomman" te word.
Die Nordiese trio van Urðr, Verðandi en Skuld onder die wêreldboom Yggdrasil deur Ludwig Burger
Visuele afbeeldings van Yggdrasil
Ongelukkig het argeoloë nie daarin geslaag om enige visuele beelde van ou Noorse ruïnes of Viking-artefakte te ontdek wat met die wêreldboom verbind kan word nie. Dit is nie verbasend nie aangesien baie min verhale uit die Noorse mitologie toe verander is in beelde wat mettertyd sou oorleef. Daar is egter tekens dat die reuse-esboom belangrik was vir die noordelike aanbidding. Byvoorbeeld, baie grafheuwels en terreine van heilige feeste sou 'n groot, enkelvoudige asboom in die sentrum geplant hê vir beskerming en geluk. By die Sweedse sjabloon van Uppsala is daar gesê dat daar 'n reuseboom gestaan het wat deur die winter groen sou bly. Germaanse Saksers sou ook 'n "Irminsul", 'n groot houtpilaar, as 'n heilige ontmoetingsplek en 'n simboliese voorstelling van die middelpunt van die wêreld gebruik.
Kunswerk wat Yggdrasil uitbeeld, sou eers in die 19de eeu begin verskyn, met die toename in nuwe belangstelling in die Noorse mitologie. Deense kunstenaar Lorenz Frolich teken 'n skets van "Odin offer Homself Upon Yggdrasil" *1895), terwyl die Duitse skilder Friedrich Wilhelm Heine "die Ash Yggdrasil" (1886) sou skep wat 'n hele wêreld uitgebeeld het wat in die takke van die boom rus.
Moderne uitsny van
