Yggdrasil: Pema norvegjeze e jetës

Pemët kanë qenë gjithmonë një objekt magjepsjeje dhe janë domethënëse në shumë nga mitologjitë e botës. Qeniet njerëzore, duke admiruar pemët dhe transformimin e tyre madhështor gjatë stinëve, shpesh i kanë konsideruar ato si simbole magjike dhe të fuqishme të jetës, vdekjes dhe rilindjes.

Një pemë e tillë është Yggdrasil, pema e madhe që mban së bashku Nëntë Botë në mitologjinë norvegjeze. Pema lidh gjithë ekzistencën, me degët e saj që arrijnë deri në qiej dhe deri në botën e nëndheshme. Forma të ndryshme të saj shfaqen si në poezi ashtu edhe në prozë.

Çfarë është Pema Botërore në mitologjinë norvegjeze?

“The Ash Yggdrasil” nga Friedrich Wilhelm Heine

Pema Botërore, Yggdrasil, ishte një pemë e madhe e hirit që ishte një figurë qendrore në kozmologjinë norvegjeze. Vendi ku perënditë do të bënin këshilla dhe ku u krijuan ligjet e para njerëzore, më vonë luajti një rol qendror në historinë e Odinit dhe madje shfaqet në Ragnarok. Yggdrasil nganjëherë njihet edhe si "pema e jetës", "qendra e nëntë botëve" dhe "poli i tokës". Emra të tjerë iu dhanë Yggdrasil në mitologjinë norvegjeze, duke përfshirë Hoddmimis holt, Mimamidr dhe Laeraor.

Nga cila pemë u var Odini?

Odin do të varej nga pema Yggdrasil për nëntë ditë e nëntë netë. Varja e Odinit nuk ishte një tentativë për vetëvrasje, por një akt sakrifice. Gjatë kësaj kohe ai nuk merrte as ushqim e as pije, siç aipema kozmike tani mund të gjendet në Universitetin e Oslos dhe Muzeun Suedez të Antikiteteve Kombëtare, megjithëse të dyja u krijuan në mesin e shekullit të njëzetë.

Referencat për pemën në qendër të botës janë ende të rralla në shoqërinë moderne. Ndërsa ata që janë të interesuar në filozofi mund ta gjejnë atë duke u shfaqur në veprat e Thomas Carlyle ose John Ruskin, ajo nuk ka pasur kurrë të njëjtin ndikim kulturor si Thor's Hammer ose simboli Valknut i Odinit.

“I hodha varur në atë Pemë me erë

nëntë ditë dhe netë të tëra,

thikë me një shtizë, ia ofrova Odinit,

u dhurova vetes sime,

lart mbi atë Pemë për të cilën askush nuk ka dëgjuar

nga çfarë rrënjët ngrihet në qiell.”

Perëndia Odin është varur në pemë, pasi ka sakrifikuar veten për veten e tij, siç përshkruhet në Havamál. Një ilustrim nga W.G. Collingwood

Çfarë do të thotë Yggdrasil?

Kuptimi i pranuar përgjithësisht i emrit "Yggdrasil" është "kali i Odinit". Megjithatë, kjo nuk do të thotë një kalë i mirëfilltë, por një term për trekëmbëshin (ku një njeri është i varur). "Yggr" është një nga emrat e shumtë të Odinit dhe "Drassil" do të thotë kalë në gjuhën e vjetër norvegjeze. Kjo do të përshtatej me tregimet e Yggdrasil dhe Odin.

Megjithatë, jo të gjithë akademikët pajtohen për kuptimin e saktë të emrit. Kjo pemë e jetës shpesh quhet "Askr Yggdrasil" (ku "Askr" do të thotë "pemë hiri"), dhe kështu disa studiues besojnë se "Yggdrasil" thjesht mund t'i referohet nëntë botëve ndërsa pema do të quhej "ash Yggdrasil". .” Pavarësisht, etimologjia do të ishte e njëjtë.

Interpretimet e papëlqyeshme të fjalës përfshijnë "pema e terrorit", "vendishtyllë" dhe "shtyllë mbështetëse."

Pse është Yggdrasil një pemë hiri?

Pema e hirit është mjaft e rëndësishme për mitologjinë e lashtë norvegjeze. Sipas poemës Voluspo (ose "Profecia e gruas së mençur"), njerëzit e parë ishin "Ask and Embla", fjalët norvegjeze për hirin dhe elm. Atyre iu dha shpirti, nxehtësia, dituria/shqisa dhe shëndeti. Nga poshtë pemës dolën Norn (vashë) "të fuqishme në urtësi" që u jepnin njerëzve ligjin dhe rendin. Poshtë pemës banonte edhe dragoi, Nithhogg ("thithësi i tmerrit"), i cili do të gërryente rrënjët e pemës, duke sjellë elementët shkatërrues të universit në nëntë botët.

Hiri evropian, ose Fraxinus Excelsior , është një pemë mjaft e zakonshme, e gjetur në të gjithë Evropën. Ndërsa dëshiron shumë ujë të rritet, ajo rritet me shpejtësi dhe bëhet një pemë e gjatë në vetëm një dekadë. Për shkak të fleksibilitetit, rezistencës ndaj goditjeve dhe vështirësisë për t'u ndarë, druri nga degët e kësaj peme është i përsosur për duart e veglave dhe armëve. Edhe sot përdoret për snooker dhe raketa tenisi. Natyra e dobishme e kësaj peme me rritje të shpejtë ofron një arsye të mundshme pse u zgjodh si bima e veçantë e Odinit dhe qendra e universit.

A është Valhalla një pjesë e Yggdrasil?

Ndërsa Yggdrasil quhet shpesh "pema kozmike", Valhalla nuk thuhet qartë se është pjesë e saj. Megjithatë, disa njerëz sugjerojnë se Valhalla është një pjesë e Asgard/Asgaror.

Nëntë botëtqë gjenden si pjesë e Yggdrasil përfshijnë gjashtë degë dhe tre rrënjë. Gjashtë degët janë Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr dhe Niovelir. Rrënja e parë të çon në Hel (ose Niflheimr), rrënja e dytë në Jotunhemir (vendi i gjigantëve) dhe rrënja e tretë në Midgard (toka e njerëzve).

Valhalla nga Emil Doepler

Çfarë tjetër thotë Edda poetike për Yggdrasil?

Grimnismal është një pjesë e prozës dhe poezisë, që tregon historinë e kohës kur Mbreti Geiroth torturoi Grimnirin, vetëm për të zbuluar se në fakt ishte vetë Odin. Pjesa poetike e tekstit është një monolog i Odinit, që tregon për botët dhe vendin e tij në to. Pasi u zbulua, Geirroth i penduar u përpoq të shpëtonte Odinin nga zjarret torturuese, vetëm për të rrëshqitur dhe vënë veten në shtyllë mbi shpatën e tij.

Ka një sërë referencash për Yggdrasil në Grimnismal . Në strofat 29 dhe 30, Odin përshkruan udhëtimin që Thor dhe perënditë e tjera Aesir duhet të bëjnë nëse duan të gjykojnë të tjerët. "Kur dënohet për të dhënë," lexon poezia, "çdo ditë ata hipin te pema e hirit Yggdrasil." ka rrënjë,

që tre rrugë shkojnë

'Poshtë pemës së hirit Yggdrasil;

'Pranë të parëve jeton Hel,

'nën Së dyti, gjigantët e ngricave,

'Në fund janë tokat e njerëzve."

Odin pastaj shkonnë vazhdim për të përshkruar krijesat që jetojnë në pemë:

“Ratatosk është ketri

i cili do të vrapojë atje

Në pemën e hirit Yggdrasil;

Nga lart fjalët

të shqiponjës që mban,

Dhe ia tregon Nithhogg-ut poshtë.

Katër dreta janë,

që më e larta degëza

Gjarpër me qafë të përkulur mbrapa;

Dain dhe Dvalin,

Duneyr dhe Dyrathror.

Më shumë gjarpërinj ka

poshtë hiri

Sa do të mendonte një majmun i pamatur;

[këta gjarpërinj]

Kërmoni degëzat e pemës.

Odin pastaj jep një finale paralajmërim për natyrën e pemës së botës:

hiri i Yggdrasil

e keqja e madhe vuan,

Shumë më tepër se sa njerëzit dinë;

Zemra kafshon majën e saj,

trungu i tij po kalbet,

Dhe Nithhogg gërryen poshtë.”

Kjo poezi ka të ngjarë të jetë frymëzimi për përmbajtjen e trajtuar në Prozën Edda, veçanërisht në Gylfanning .

Yggdrasil nga Lorenz Frølich

Çfarë thotë proza ​​Edda për Yggdrasil?

Përmendja më domethënëse e Yggdrasil në prozën Edda mund të gjendet në kapitullin 15 të Gylfanning :

Më pas Gangleri tha: "Ku është vendbanimi kryesor apo vendi i shenjtë të perëndive?” Hárr u përgjigj: 'Kjo është në hirin e Yggdrasill; atje perënditë duhet të gjykojnë çdo ditë.” Pastaj Gangleri pyeti: "Çfarë duhet thënë për atë vend?" Pastaj Jafnharr tha: “Hi është më i madhi nga të gjitha pemët dhe më i miri: i tijgjymtyrët e shtrira në të gjithë botën dhe qëndrojnë mbi qiell. Tri rrënjët e pemës e mbajnë atë dhe janë shumë të gjera: njëra është midis Æsir; një tjetër midis gjigantëve Rime, në atë vend ku më parë ishte Boshllëku i Yawning; rrënja e tretë qëndron mbi Niflheim, dhe nën atë rrënjë është Hvergelmir, dhe Nídhöggr gërryen rrënjët e pemës nga poshtë. Por nën atë rrënjë që kthehet drejt Rime-Gigantëve është Pusi i Mímirit, ku ruhen mençuria dhe kuptueshmëria; dhe quhet Mímir, që e ruan pusin. Ai është i mbushur me dije të lashta pasi pi nga pusi nga Briri i Gjallrit. Atje erdhi Ati dhe kërkoi një pije nga pusi; por ai nuk e mori atë derisa kishte vënë syrin si peng.”

Ganglerët në këtë pasazh ishte në të vërtetë mbreti i maskuar, Gylfi, mbreti i parë i popullit norvegjez. Gylfanning ishte historia e origjinës së tij, duke përfshirë ndërveprimet e tij me një formë më njerëzore të Odinit. Harr ishte një nga tre burrat në fron që do t'u përgjigjej pyetjeve të Gylfit ndërsa ai mësonte për universin. Në shumë interpretime, ky njeri ishte edhe vetë Odin. Ky pasazh bie ndesh me Edën poetike, në atë që të tre rrënjët të çojnë në sfera të ndryshme, megjithatë, përndryshe është mjaft i ngjashëm.

Më vonë në të njëjtën histori, Gylfit i tregohet më shumë për Yggdrasil. Harr i thotë se një shqiponjë ulet në pemë, si dhe skifteri Vedrfolnir. Një ketër i quajtur Ratatoskr gjithashtu qëndron,duke kaluar mesazhe mes shqiponjës dhe dragoit, Nidhoggr. Rreth trungut janë katër dre që hanë gjethet e pemës. Ata quhen Dainn, Dvalinn, Duneyrr dhe Durathror. Këta drerë përfaqësojnë katër erërat, me ngrënjen e gjetheve që përfaqësojnë mënyrën sesi erërat e ndryshme do të lëviznin rreth motit dhe "i grisnin retë". Ky tregim përmend vetëm Nidhoggr, dhe asnjë gjarpër tjetër nuk shtrihet poshtë Yggdrasil.

Pema e shenjtë, Yggdrasil jeton përgjithmonë pasi ushqehet nga uji i Pusit të Urdrit, i cili ka fuqi shëruese. Vesa që bie nga gjethet e saj është, sipas mitit, vesa e mjaltit që ushqen bletët. Dy zogj ulen nën pemë, prindërit origjinalë të të gjitha mjellmave. Edhe ata pinë nga pusi.

Kapitulli 51 i librit përshkruan Ragnarok, dhe për të kapur siç duhet se sa serioze është kjo ngjarje përfundimtare, shkrimtari thotë se “Hi i Yggdrasill do të dridhet dhe asgjë nuk do të jetë pa frika në parajsë ose në tokë."

Në Skaldskaparmal, Yggdrasil përmendet vetëm një herë, duke përdorur termin "Nën lajthinë e tokës" si diçka që duket mbi një "ilustri". Kjo referencë tregon se të qenit i afërt me pemën e botës duhet parë si perëndi ose "i zgjedhur".

Ragnarok

Përmendje të tjera të mundshme Yggdrasil në mitologjinë norvegjeze

Mimameior

Pema e shenjtë, Mimameior, mund të jetë një shembull tjetër i tregimit të vjetër norvegjezpër pemën botërore. Për Mimameior, ose "Pema e Mimirit", flitet në tekstin poetik edda, Fjolsvinnsmal (ose "The Lay of Fjolsvid"). Pema ka degë që përhapen nëpër tokë, të padëmtuara nga zjarri dhe që nuk mund të priten nga metali. Ai jep fryte që mund të ndihmojë gratë në lindje, duke siguruar lindje të sigurt. Akademikët sot besojnë se Mimameior është thjesht një emër tjetër për Yggdrasil. Poema i referohet gjelit, Vidofnir, për të cilin tekstet e tjera thonë se jeton në Yggdrasil, dhe "Pusi i Mimirit" përgjithësisht mendohet se pushon nën pemën kozmike dhe i siguron atij ujë shërues.

Hoddmimis Holt

Eda poetike dhe prozë i referohen gjithashtu Hoddmimis Holt, vendndodhjes ku fshihen Líf dhe Lífþrasir. Líf dhe Lífþrasir janë dy qeniet njerëzore të destinuara të mbijetojnë Ragnarok dhe të vazhdojnë racën e njerëzve. Sipas edda poetike Vafthruthnismol (Balada e Vafthruthnirit), "Do të kenë vesat e mëngjesit për mish" dhe Gylfaginning thotë se "nga këta njerëz do të vijnë kaq shumë pasardhës që e gjithë bota do të banohet.”

Shumë studiues sot besojnë se ky vend është hiri Yggdrasil, pasi historia pasqyron nga afër mite të ngjashme nga kultura gjermane dhe skandinave. Një përrallë bavareze tregon një bari që i mbijeton një murtaje duke jetuar brenda një peme dhe duke mbijetuar nga vesa e saj përpara se të ripopullojë tokën. Edhe mitologjia e vjetër norvegjeze përfshin përrallatë tilla si Ovar-Oddr, i cili shëron veten duke u bërë një "njeri pemësh".

Treshja nordike e Urðr, Verðandi dhe Skuld nën pemën botërore Yggdrasil nga Ludwig Burger

Përshkrime vizuale të Yggdrasil

Për fat të keq, arkeologët nuk kanë arritur të zbulojnë ndonjë imazh vizual nga rrënojat e vjetra norvegjeze ose objekte vikinge që mund të lidhen me pemën botërore. Kjo nuk është për t'u habitur pasi shumë pak histori nga mitologjia norvegjeze u shndërruan më pas në imazhe që do të mbijetonin me kalimin e kohës. Megjithatë, ka shenja se pema gjigante e hirit ishte e rëndësishme për adhurimin nordik. Për shembull, shumë tuma varrimi dhe vende të festave të shenjta do të kishin një pemë të madhe hiri të mbjellë në qendër për mbrojtje dhe fat. Në shabllonin suedez të Uppsala, thuhej se kishte një pemë gjigante që do të qëndronte e gjelbër gjatë gjithë dimrit. Saksonët gjermanikë do të përdornin gjithashtu një "Irminsul", një shtyllë e madhe prej druri, si një vend takimi të shenjtë dhe një paraqitje simbolike të qendrës së botës.

Vepra artistike që përshkruan Yggdrasil nuk do të fillonte të shfaqej deri në shekullin e 19-të, me rritja e interesit të ri për mitologjinë norvegjeze. Artisti danez Lorenz Frolich vizatoi një skicë të "Odin duke sakrifikuar veten mbi Yggdrasil" *1895), ndërsa piktori gjerman Friedrich Wilhelm Heine do të krijonte "Ash Yggdrasil" (1886) i cili përshkruante një botë të tërë duke pushuar në degët e pemës.

Gdhendjet moderne të