Оглавление
Деревья всегда были предметом восхищения и занимали важное место во многих мировых мифологиях. Люди, восхищаясь деревьями и их великолепным преображением в зависимости от времени года, часто считали их магическими и мощными символами жизни, смерти и возрождения.
Одним из таких деревьев является Иггдрасиль, великое дерево, которое объединяет девять миров в норвежской мифологии. Это дерево связывает все сущее, его ветви тянутся к небесам и в подземный мир. Различные формы этого дерева появляются как в поэзии, так и в прозе.
Что такое Мировое дерево в норвежской мифологии?
"Ясень Иггдрасиль" Фридриха Вильгельма Гейне
Смотрите также: Что вызвало Первую мировую войну? Политические, империалистические и националистические факторыМировое дерево, Иггдрасиль, - великий ясень, который был центральной фигурой в норвежской космологии. Место, где боги собирали советы и где были созданы первые человеческие законы, позже сыграло центральную роль в истории Одина и даже появляется в Рагнарёке. Иггдрасиль иногда также называют "деревом жизни", "центром девяти миров" и "полюсом земли". Другие названия были даны следующим образомк Иггдрасилю в норвежской мифологии, включая Ходдмимис Холт, Мимамидр и Лаэраор.
На каком дереве повесился Один?
Один повесился на дереве Иггдрасиль на девять дней и девять ночей. Повешение Одина было не попыткой самоубийства, а актом жертвоприношения. В течение этого времени он не принимал ни пищи, ни питья, поскольку приносил "себя в жертву самому себе". Согласно некоторым норвежским мифам, именно благодаря этому акту он смог испытать девять миров и обрести форму бессмертия. Havamal В поэтической Эдде слова Одина записаны так:
"Кажется, я висел на том ветреном дереве.
целых девять дней и ночей,
пронзенный копьем, принесенный в жертву Одину,
себя для себя самого, данного самому себе,
высоко на том Древе, о котором никто не слышал.
от каких корней он поднимается к небесам".
Бог Один висит на дереве, принеся себя в жертву самому себе, как описано в "Hávamál". Иллюстрация У.Г. Коллингвуда
Что означает Иггдрасиль?
Общепринятое значение имени "Иггдрасиль" - "конь Одина". Однако это означает не лошадь в буквальном смысле, а виселицу (место, где вешают человека). "Иггр" - одно из многих имен Одина, а "Драссиль" на древненорвежском языке означает лошадь. Это соответствует истории об Иггдрасиле и Одине.
Однако не все ученые согласны с точным значением названия. Это дерево жизни часто называют "Аскр Иггдрасиль" (где "Аскр" означает "ясень"), и поэтому некоторые ученые считают, что "Иггдрасиль" может просто обозначать девять миров, а дерево будет называться "ясень Иггдрасиль". Независимо от этого, этимология остается неизменной.
Непопулярные толкования этого слова включают "дерево ужаса", "тисовый столб" и "опорный столб".
Почему Иггдрасиль - это ясень?
Ясень имеет большое значение для древней норвежской мифологии. Согласно поэме Voluspo (или "Пророчество мудрой женщины"), первыми людьми были "Аск и Эмбла", норвежские слова, означающие ясень и вяз. Они получили души, тепло, знания/разум и здоровье. Из-под дерева появились Норны (девы), "могущественные в мудрости", которые дали людям закон и порядок. Под деревом также обитал дракон Нитхогг ("страшный кусака"), который подгрызал корни дерева, принося разрушительные элементывселенной в девять миров.
Европейский ясень, или Fraxinus Excelsior Это обычное дерево, встречающееся по всей Европе. Хотя для его роста требуется много воды, оно быстро растет и становится высоким деревом всего за десятилетие. Благодаря своей гибкости, ударопрочности и трудности раскалывания, древесина ветвей этого дерева идеально подходит для изготовления инструментов и оружия. Даже сегодня она используется для изготовления киев для снукера и теннисных ракеток. Полезная природа этого быстрорастущего деревапредлагает возможную причину, по которой он был выбран в качестве особого растения Одина и центра Вселенной.
Является ли Валгалла частью Иггдрасиля?
Хотя Иггдрасиль часто называют "космическим деревом", Валгалла не является его частью. Однако некоторые люди предполагают, что Валгалла - это часть Асгарда/Асгарора.
Девять миров, являющихся частью Иггдрасиля, включают шесть ветвей и три корня. Шесть ветвей - это Асгарор, Ванахеймр, Альфхейм, Муспелльсхейм, Сварлфахеймр и Ниовеллир. Первый корень ведет в Хель (или Нифльхеймр), второй - в Йотунхеймир (страну великанов), а третий - в Мидгард (страну людей).
Вальгалла Эмиля Доплера
Что еще говорится в Поэтической Эдде об Иггдрасиле?
Сайт Grimnismal Это прозаическое и поэтическое произведение, повествующее о том, как король Гейррот пытал Гримнира, но обнаружил, что на самом деле это был сам Один. Поэтическая часть текста представляет собой монолог Одина, рассказывающий о мирах и его месте в них. Раскаявшийся Гейррот попытался спасти Одина от мучительных костров, но поскользнулся и напоролся на собственный меч.
Существует ряд упоминаний об Иггдрасиле в Grimnismal В строфах 29 и 30 Один описывает путешествие Тора и других богов-эсиров, которое они должны совершить, чтобы вершить суд над другими. "Когда вершат суд, - говорится в поэме, - каждый день они едут к ясеню Иггдрасиль".
Далее в стихотворении подробно описывается дерево:
"Есть три корня,
что три пути
Под ясенем Иггдрасиль;
Под первыми жизнями Хель,
Под вторым - гиганты-морозы,
Смотрите также: ElagabalusПод последним - земли людей".
Далее Один описывает существ, живущих на дереве:
"Рататоск - это белка.
кто там будет бегать
На ясеневом дереве Иггдрасиль;
Сверху слова
орла, которого он носит,
И передает их Нитхоггу под землю.
Там четыре харта,
что самые высокие ветки
Клевать с выгнутыми назад шеями;
Даин и Двалин,
Дюнейр и Диратрор.
Еще больше змей
под пеплом
Чем думает неразумная обезьяна;
[эти змеи].
Грызть ветки дерева.
Затем Один дает последнее предупреждение о природе мирового древа:
Ясень Иггдрасиля
страдает великое зло,
Гораздо больше, чем знают мужчины;
Сердце кусает верхушку,
его ствол гниет,
И Нитхогг грызет его".
Эта поэма, вероятно, послужила источником вдохновения для содержания, освещенного в "Прозаической Эдде", особенно в Гилфаннинг .
Иггдрасиль" Лоренца Фрёлиха
Что говорится в "Прозаической Эдде" об Иггдрасиле?
Самое значительное упоминание об Иггдрасиле в Прозаической Эдде можно найти в 15 главе Гилфаннинг :
Тогда Ганглери сказал: "Где находится главная обитель или святое место богов?" Харр ответил: "Это в Ясене Иггдрасиля; там боги должны выносить приговор каждый день". Тогда Ганглери спросил: "Что следует сказать о том месте?" Тогда Яфнарр сказал: "Ясень - величайшее из всех деревьев и лучшее: его конечности простираются над всем миром и возвышаются над небом; три корня дерева поддерживают его иодин из них - среди эсиров; другой - среди рим-гигантов, в том месте, где прежде была зияющая пустота; третий корень - над Нифльхеймом, а под этим корнем - Хвергельмир, и Нидхёгр подгрызает корни дерева снизу; а под тем корнем, который обращен к рим-гигантам, - колодец Мимира, где хранится мудрость и разум; и зовется он Мимир, который хранитОн полон древних преданий, поскольку пьет из колодца у Гьяллар-Хорна. Туда пришел Оллфатер и жаждал испить из колодца, но не получил его, пока не положил глаз в залог".
Ганглери в этом отрывке на самом деле был переодетым королем Гюльфи, первым королем норвежского народа. Гилфаннинг Харр был одним из трех мужчин на тронах, которые отвечали на вопросы Гильфи, когда он узнавал о вселенной. Во многих интерпретациях этим человеком был и сам Один. Этот отрывок противоречит Поэтической Эдде в том, что три корня ведут в разные царства, однако в остальном он очень похож.
Позже в той же истории Гюльфи рассказывает больше об Иггдрасиле. Харр говорит ему, что на дереве сидит орел, а также ястреб Ведрфольнир. Белка по имени Рататоскр также живет там, передавая сообщения между орлом и драконом Нидхогром. Вокруг ствола четыре оленя, которые едят листья дерева. Их зовут Даинн, Двалинн, Дунейрр и Дуратрор. Эти олени представляют четыре ветра, сВ этом сказании упоминается только Нидхогр, и никаких других змей под Иггдрасилем не водится.
Священное дерево Иггдрасиль живет вечно, поскольку его питает вода Колодца Урдр, обладающая целительной силой. Роса, падающая с его листьев, согласно мифу, является медовой росой, которая кормит пчел. Под деревом сидят две птицы - прародители всех лебедей. Они тоже пьют из колодца.
В 51-й главе книги описывается Рагнарёк, и чтобы правильно передать, насколько серьёзно это последнее событие, писатель говорит, что "Ясень Иггдрасиля задрожит, и ничто тогда не будет без страха на небе и на земле".
В Skaldskaparmal Иггдрасиль упоминается всего один раз, с использованием термина "Под Ореолом Земли", как нечто, что смотрит на "прославленного". Эта ссылка показывает, что быть показанным рядом с мировым древом - значит считаться богоподобным или "избранным".
Рагнарок"
Другие возможные упоминания Иггдрасиля в норвежской мифологии
Mimameior
Священное дерево, Мимамейор, может быть еще одним примером древненорвежских рассказов о мировом дереве. О Мимамейоре, или "дереве Мимира", говорится в поэтическом тексте Эдды, Fjolsvinnsmal (или "Сказание о Фьолсвиде"). У дерева есть ветви, которые простираются по всей земле, не повреждаются огнем и не могут быть срублены металлом. Оно приносит плоды, которые могут помочь роженицам, обеспечивая безопасные роды. Сегодня ученые считают, что Мимамеор - это просто другое название Иггдрасиля. В поэме упоминается петух Видофнир, который, согласно другим текстам, живет в Иггдрасиле, а "Колодец Мимира", как правило, являетсясчиталось, что он отдыхает под космическим деревом и снабжает его целебной водой.
Ходдмимис Холт
В поэтической и прозаической Эдде также упоминается Ходдмимис Холт, место, где скрываются Лиф и Лифжрасир. Лиф и Лифжрасир - два человеческих существа, которым суждено пережить Рагнарёк и продолжить род людей. Согласно поэтической Эдде Vafthruthnismol (Баллада о Вафтрутнире), "Утренние росы для мяса будут у них", и Gylfaginning говорит, что "от этих людей произойдет такое многочисленное потомство, что весь мир будет заселен".
Многие ученые сегодня считают, что это место и есть ясень Иггдрасиль, поскольку эта история близко отражает аналогичные мифы германской и скандинавской культуры. В баварской народной сказке пастух пережил чуму, живя внутри дерева и питаясь его росой, а затем вновь заселил землю. Даже старая норвежская мифология включает такие сказки, как Овар-Оддр, который исцеляет себя, становясь "человеком-деревом".
Скандинавское трио Урра, Верданди и Скульд под мировым деревом Иггдрасиль" Людвиг Бургер
Визуальные изображения Иггдрасиля
К сожалению, археологам не удалось обнаружить в старых норвежских руинах или артефактах викингов каких-либо визуальных образов, которые можно было бы связать с мировым деревом. Это неудивительно, поскольку очень немногие истории из норвежской мифологии затем превращались в изображения, которые могли бы сохраниться с течением времени. Однако есть признаки того, что гигантский ясень был важен для нордических культов. Например, многие курганы и места захороненийВ центре священных праздников для защиты и удачи сажали большой ясень. В шведском городе Упсала, как говорят, стояло гигантское дерево, которое оставалось зеленым всю зиму. Германские саксы также использовали "Ирминсул", большой деревянный столб, как священное место встречи и символическое представление центра мира.
Художественные произведения с изображением Иггдрасиля начали появляться только в 19 веке, с ростом интереса к норвежской мифологии. Датский художник Лоренц Фролих нарисовал эскиз "Один приносит себя в жертву на Иггдрасиле" (1895), а немецкий художник Фридрих Вильгельм Гейне создал "Ясень Иггдрасиль" (1886), на котором изобразил целый мир, покоящийся в ветвях дерева.
Современные изображения космического дерева можно найти в Университете Осло и Шведском музее национальных древностей, хотя оба они были созданы в середине XX века.
В современном обществе упоминания о дереве, находящемся в центре мира, все еще редки. Хотя те, кто интересуется философией, могут найти его в работах Томаса Карлайла или Джона Раскина, оно никогда не оказывало такого же влияния на культуру, как молот Тора или символ Одина - валькнут.
