Содржина
Дрвјата отсекогаш биле предмет на фасцинација и се значајни во многу светски митологии. Човечките суштества, восхитувајќи се на дрвјата и нивната прекрасна трансформација низ годишните времиња, често ги сметаат за магични и моќни симболи на животот, смртта и повторното раѓање.
Едно такво дрво е Yggdrasil, големото дрво кое ги држи заедно Деветте Светови во нордиската митологија. Дрвото го поврзува целото постоење, со неговите гранки кои достигнуваат до небото и до подземниот свет. Различни форми од него се појавуваат и во поезијата и во прозата.
Што е светското дрво во нордиската митологија?
„Пепелот Игдрасил“ од Фридрих Вилхелм Хајне
Светското дрво, Игдрасил, беше голема пепелница која беше централна фигура во нордиската космологија. Местото каде што боговите правеле совети и каде што биле создадени првите човечки закони, подоцна одиграла централна улога во приказната за Один, па дури и се појавува во Рагнарок. Игдрасил понекогаш е познат и како „дрвото на животот“, „центарот на деветте светови“ и „полот на земјата“. Други имиња биле дадени на Игдрасил во нордиската митологија, вклучувајќи ги Ходмимис холт, Мимамидр и Лаераор.
Од кое дрво се обесил Один?
Один ќе се обеси од дрвото Игдрасил девет дена и девет ноќи. Одинското бесење не било обид за самоубиство, туку чин на жртвување. За тоа време тој не земал ниту храна ниту пиел, како што тојкосмичкото дрво сега може да се најде на Универзитетот во Осло и шведскиот музеј за национални антиквитети, иако и двете се создадени во средината на дваесеттиот век.
Упатувањата за дрвото во центарот на светот сè уште се ретки во современото општество. Додека оние кои се заинтересирани за филозофија може да најдат дека таа се појавува во делата на Томас Карлајл или Џон Раскин, таа никогаш не го имала истото културно влијание како Чеканот на Тор или симболот Валкнут на Один.
се жртвувал „сам на себе“. Според некои нордиски митови, токму со овој чин тој можел да ги доживее деветте светови и да стекне форма на бесмртност. Хавамал, кој е дел од поетската еда, ги запишува зборовите на Один како такви:„Ја фрлам обесев на тоа ветровито дрво
девет цели денови и ноќи,
прободен со копје, понудено на Один,
себеси на моето дарување,
високо на тоа Дрво за кое никој не слушнал
од што корени се издига до небото.“
Богот Один виси на дрвото, откако се жртвуваше себеси како што е опишано во Хавамал. Илустрација од W.G. Collingwood
Што значи Yggdrasil?
Општо прифатеното значење на името „Игдрасил“ е „Коњот на Один“. Меѓутоа, ова не значи буквално коњ, туку термин за бесилка (каде што човек е обесен). „Иггр“ е едно од многуте имиња на Один, а „Драссил“ значи коњ на стариот нордиски јазик. Ова би одговарало со приказните на Игдрасил и Один.
Сепак, не сите академици се согласуваат со прецизното значење на името. Ова дрво на животот често се нарекува „Askr Yggdrasil“ (каде што „Askr“ значи „дрво од пепел“), па затоа некои научници веруваат дека „Yggdrasil“ може едноставно да се однесува на деветте светови, додека дрвото би се нарекувало „пепел Yggdrasil“. .“ Без разлика, етимологијата би била иста.
Непопуларните толкувања на зборот вклучуваат „дрво на теророт“, „тисстолб“ и „столб за поддршка“.
Зошто Yggdrasil е јасен?
Пепелот е доста важен за античката нордиска митологија. Според песната Voluspo (или „Пророштво на мудрата жена“), првите луѓе биле „Ask and Embla“, нордиските зборови за пепел и брест. Им беа дадени души, топлина, знаење/разум и здравје. Од под дрвото излегоа Норнс (момички) „моќни по мудрост“ кои на луѓето им даваа закон и ред. Под дрвото живеел и змејот Нитхог („страшниот гризник“), кој ќе ги гризе корените на дрвото, носејќи ги деструктивните елементи на универзумот во деветте светови.
Европската пепел, или Fraxinus Excelsior , е прилично вообичаено дрво, кое се среќава низ цела Европа. Иако сака многу вода да расте, расте брзо и станува високо дрво за само една деценија. Поради неговата флексибилност, отпорност на удар и тешкотија да се расцепи, дрвото од гранките на ова дрво е совршено за рацете на алати и оружје. Дури и денес се користи за знаци за снукер и тениски рекети. Корисната природа на ова брзорастечко дрво нуди можна причина зошто е избрано за посебно растение на Один и центар на универзумот.
Дали Валхала е дел од Игдрасил?
Иако Игдрасил често се нарекува „космичко дрво“, Валхала не е експлицитно наведено дека е дел од него. Сепак, некои луѓе сугерираат дека Валхала е дел од Асгард/Асгарор.
Деветте световипронајдени како дел од Yggdrasil вклучуваат шест гранки и три корени. Шесте гранки се Асгарор, Ванахајмр, Алфхајм, Муспелсхајм, Сварлфахајмр и Ниовелир. Првиот корен води до Хел (или Нифлхајмер), вториот корен до Јотунхемир (земјата на гигантите), а третиот корен до Мидгард (земјата на луѓето).
Валхала од Емил Доплер
Што друго вели поетската Еда за Игдрасил?
Grimnismal е парче и од проза и од поезија, раскажувајќи ја приказната за тоа кога кралот Гејрот го мачел Гримнир, за да открие дека всушност бил самиот Один. Поетскиот дел од текстот е монолог на Один, раскажувајќи за световите и неговото место во нив. Откако се открил себеси, покајаниот Гејрот се обидел да го спаси Один од мачните пожари, само за да се лизне и да се набие на својот меч.
Постојат голем број референци за Игдрасил во Гримнизмал . Во строфите 29 и 30, Один го опишува патувањето што Тор и другите богови на Есир треба да го поминат ако сакаат да ги осудат другите. „Кога е осудена да се даде“, се вели во поемата, „секој ден јаваат до јасенот Игдрасил“. има корени,
дека се движат три начини
„Покрај јасенот Yggdrasil;
Исто така види: Флоријан„Без првиот живее Хел,
Исто така види: Јапонски бог на смртта Шинигами: Мрачниот жетвар на Јапонија„под второ мразните џинови,
„На последното место се луѓето на земјата“.
Потоа Один одиза да ги опише суштествата што живеат во дрвото:
„Рататоск е верверицата
која таму ќе трча
На јасенот Игдрасил;
Од горе зборовите
на орелот што ги носи,
И му ги кажува на Нитхог долу.
Има четири срни,
дека највисоката гранчиња
Грицкајте со свиткани вратови наназад;
Даин и Двалин,
Дајнер и Диратрор.
Повеќе змии има
под пепелта
Она што би помислил немудар мајмун;
[овие змии]
Гризајте ги гранчињата од дрвото.
Потоа Один дава финална предупредување за природата на дрвото на светот:
Јгдрасиловата пепел
страда големо зло,
Многу повеќе отколку што знаат луѓето;
Срцето го гризе својот врв,
трупот му скапува,
И Нитхог гризе одоздола.“
Оваа песна веројатно е инспирација за содржината опфатена во Прозата Еда, особено во Gylfanning .
Yggdrasil од Лоренц Фролих
Што вели прозата Еда за Игдрасил?
Најзначајното спомнување на Yggdrasil во прозата Еда може да се најде во поглавје 15 од Gylfanning :
Потоа рече Гангери: „Каде е главното живеалиште или свето место на боговите?“ Хар одговори: „Тоа е кај пепелта на Игдрасил; таму боговите мора да судат секој ден“. Тогаш Гангери праша: „Што да се каже за тоа место? Потоа рече Јафнхар: „Пепелот е најголем од сите дрвја и најдобар: неговиотекстремитети раширени по целиот свет и стојат над небото. Три корени од дрвото го држат и стојат многу широки: еден е меѓу Есир; друг меѓу Рим-џиновите, на тоа место каде што порано беше празнината на зевањето; третиот корен стои над Нифлхајм, а под тој корен е Хвергелмир, а Нидхегр ги глода корените на дрвото одоздола. Но, под тој корен кој се свртува кон Рим-Џиновите е Мимировиот бунар, во кој се складирани мудроста и разбирањето; и се вика Мимир, кој го чува бунарот. Тој е полн со антички навики бидејќи пие од бунарот од Ѓалар-Хорн. Таму дојде Татко и сакаше да се напие од бунарот; но тој го доби дури додека не го положи окото во залог. Gylfanning беше приказна за неговото потекло, вклучувајќи ги и неговите интеракции со почовечкиот облик на Один. Хар беше еден од тројцата луѓе на тронови кои одговараа на прашањата на Гилфи додека тој дознаваше за универзумот. Во многу толкувања, овој човек бил и самиот Один. Овој пасус е во спротивност со поетската Еда, со тоа што трите корени водат до различни области, но инаку е доста сличен.
Подоцна во истата приказна, на Гилфи му се кажува повеќе за Игдрасил. Хар му кажува дека на дрвото седи орел, како и јастребот Ведрфолнир. Исто така, живее и верверица наречена Рататоскр,пренесување пораки меѓу орелот и змејот, Нидоггр. Околу стеблото има четири елен кои ги јадат лисјата на дрвото. Тие се нарекуваат Dainn, Dvalinn, Duneyrr и Durathror. Овие елени ги претставуваат четирите ветрови, а нивното јадење од листовите е претставник за тоа како различни ветрови би се движеле според времето и „ги кинеле облаците“. Ова кажување го спомнува само Нидоггр, а ниту една друга змија не лежи под Игдрасил.
Светото дрво, Игдрасил живее вечно додека се храни од водата на бунарот во Урд, кој има исцелителна моќ. Росата што паѓа од нејзините лисја е, според митот, медлика која ги храни пчелите. Две птици седат под дрвото, оригинални родители на сите лебеди. И тие пијат од бунарот.
Поглавје 51 од книгата го опишува Рагнарок, и за правилно да долови колку е сериозен овој последен настан, писателот вели дека „пепелта на Игдрасил ќе трепери и ништо нема да биде без страв на небото или на земјата." Оваа референца покажува дека е прикажано дека е блиску до дрвото на светот треба да се гледа како бог или „избран“. во нордиската митологија
Mimameior
Светото дрво, Mimameior, може да биде уште еден пример за старо нордиско раскажувањеза светското дрво. За Мимамеиор, или „Дрвото на Мимир“, се зборува во поетскиот текст на Еда, Fjolsvinnsmal (или „Лејкот на Фјолсвид“). Дрвото има гранки кои се шират низ земјата, неповредени од пожар и не можат да бидат исечени со метал. Внесува плод што може да им помогне на родилките, обезбедувајќи безбедно породување. Академиците денес веруваат дека Mimameior е едноставно друго име за Yggdrasil. Поемата се однесува на петелот, Видофнир, за кој другите текстови велат дека живее во Игдрасил, а за „Бунарот на Мимир“ генерално се смета дека почива под космичкото дрво и му обезбедува лековита вода.
Ходмимис Холт
Поетската и прозната еда се однесуваат и на Ходмимис Холт, локацијата каде што се кријат Лиф и Лифшрасир. Лиф и Лифрасир се двете човечки суштества предодредени да го преживеат Рагнарок и да ја продолжат машката трка. Според поетскиот edda Vafthruthnismol (Баладата за Vafthruthnir), „Ќе имаат утрински роси за месо“, а Gylfaginning вели дека „од овие луѓе ќе произлезат толку многу потомство на кое ќе се насели целиот свет“.
Многу научници денес веруваат дека оваа локација е пепелот Игдрасил, бидејќи приказната тесно ги одразува сличните митови од германската и скандинавската култура. Баварската народна приказна вели дека овчарот преживува чума живеејќи во дрво и преживува од нејзината роса пред повторно да ја насели земјата. Дури и старата нордиска митологија вклучува приказникако што е Ovar-Oddr, кој се лекува со тоа што станал „човек од дрво“.
Нордиското трио Ур, Верданди и Скулд под светското дрво Yggdrasil од Лудвиг Бургер
Визуелни прикази на Игдрасил
За жал, археолозите не успеаја да откријат никакви визуелни слики од стари нордиски урнатини или артефакти на Викинзите кои би можеле да се поврзат со светското дрво. Ова не е изненадувачки бидејќи многу малку приказни од нордиската митологија потоа беа претворени во слики кои ќе преживеат со текот на времето. Сепак, постојат знаци дека џиновското дрво јасен било важно за нордиското обожавање. На пример, на многу гробни могили и места на свети празници би било засадено големо, единствено дрво пепел во центарот за заштита и среќа. На шведскиот шаблон на Упсала, се вели дека стоело џиновско дрво кое ќе остане зелено во текот на зимата. Германските Саксонци исто така би користеле „Ирминсул“, голем дрвен столб, како свето место за состаноци и симболична претстава на центарот на светот. порастот на новиот интерес за нордиската митологија. Данскиот уметник Лоренц Фролих нацртал скица на „Один се жртвува на Игдрасил“ *1895 година), додека германскиот сликар Фридрих Вилхелм Хајне го создал „Пепелот Игдрасил“ (1886) кој прикажува цел свет како почива во гранките на дрвото.
Модерни резби на
