Yggdrasil: Nordijsko drvo života

Drveće je oduvijek bilo predmet fascinacije i značajno je u mnogim svjetskim mitologijama. Ljudska bića, diveći se stablima i njihovoj veličanstvenoj preobrazbi kroz godišnja doba, često su ih smatrala čarobnim i moćnim simbolima života, smrti i ponovnog rođenja.

Jedno takvo stablo je Yggdrasil, veliko stablo koje zajedno drži Devet svjetova u nordijskoj mitologiji. Drvo povezuje sve postojanje, a njegove grane sežu do neba i dolje do podzemlja. Njegovi različiti oblici pojavljuju se i u poeziji i u prozi.

Što je svjetsko stablo u nordijskoj mitologiji?

“Jasen Yggdrasil” Friedricha Wilhelma Heinea

Drvo svijeta, Yggdrasil, bilo je veliko drvo jasena koje je bilo središnja figura nordijske kozmologije. Mjesto gdje su bogovi sastavljali vijeća i gdje su stvoreni prvi ljudski zakoni, kasnije je igralo središnju ulogu u priči o Odinu, a pojavljuje se čak i u Ragnaroku. Yggdrasil je ponekad poznat i kao "drvo života", "središte devet svjetova" i "pol zemlje". U nordijskoj mitologiji Yggdrasilu su dana i druga imena, uključujući Hoddmimis holt, Mimamidr i Laeraor.

O koje se drvo Odin objesio?

Odin bi se objesio o drvo Yggdrasil devet dana i devet noći. Odinovo vješanje nije bio pokušaj samoubojstva već čin žrtvovanja. Za to vrijeme nije uzimao ni hranu ni piće, kao što je onkozmičko stablo sada se može pronaći na Sveučilištu u Oslu iu Švedskom muzeju nacionalnih antikviteta, iako su oba stvorena sredinom dvadesetog stoljeća.

Reference na stablo u središtu svijeta još uvijek su rijetke u modernom društvu. Dok oni koje zanima filozofija mogu otkriti da se pojavljuje u djelima Thomasa Carlylea ili Johna Ruskina, nikada nije imao isti kulturni utjecaj kao Thorov čekić ili Odinov simbol Valknut.

“Visio sam na tom vjetrovitom Drvetu

punih devet dana i noći,

proboden kopljem, ponuđen Odinu,

ja sam sebi dao,

visoko na tom Drvetu za koje nitko nije čuo

od čega korijenje se diže do neba.”

Bog Odin visi na drvetu, žrtvujući se samom sebi kao što je opisano u Hávamálu. Ilustracija W.G. Collingwooda

Što znači Yggdrasil?

Općeprihvaćeno značenje imena "Yggdrasil" je "Odinov konj". Međutim, ovo ne znači doslovni konj, već izraz za vješala (gdje je čovjek obješen). "Yggr" je jedno od mnogih Odinovih imena, a "Drassil" znači konj na starom nordijskom jeziku. To bi odgovaralo pričama o Yggdrasilu i Odinu.

Međutim, ne slažu se svi znanstvenici s točnim značenjem imena. Ovo drvo života često se naziva "Askr Yggdrasil" (gdje "Askr" znači "jasen"), pa neki znanstvenici vjeruju da se "Yggdrasil" jednostavno odnosi na devet svjetova, dok bi se drvo zvalo "jasen Yggdrasil .” Bez obzira na to, etimologija bi bila ista.

Nepopularna tumačenja riječi uključuju "stablo strave", "tisastup” i “potporni stup.”

Zašto je Yggdrasil jasen?

Jasen je vrlo važan za drevnu nordijsku mitologiju. Prema pjesmi Voluspo (ili "Proročanstvo mudre žene"), prvi ljudi bili su "Ask i Embla", nordijske riječi za jasen i brijest. Date su im duše, toplina, znanje/osjećaj i zdravlje. Ispod stabla izašle su Norne (djevice) “moćne u mudrosti” koje su ljudima dale zakon i red. Ispod stabla također je boravio zmaj, Nithhogg ("strašni grizač"), koji bi grizao korijenje stabla, donoseći razorne elemente svemira u devet svjetova.

Europski jasen, ili Fraxinus Excelsior , prilično je svjetovno drvo, koje se nalazi diljem Europe. Iako želi puno vode za rast, brzo raste i postaje visoko drvo za samo desetak godina. Zbog svoje fleksibilnosti, otpornosti na udarce i teškoće cijepanja, drvo s grana ovog stabla savršeno je za ruke alata i oružja. I danas se koristi za štapove za snooker i teniske rekete. Korisna priroda ovog brzorastućeg stabla nudi mogući razlog zašto je odabrano kao Odinova posebna biljka i središte svemira.

Je li Valhalla dio Yggdrasila?

Iako se Yggdrasil često naziva "kozmičkim stablom", Valhalla nije izričito navedeno da je njegov dio. Međutim, neki ljudi sugeriraju da je Valhalla dio Asgarda/Asgarora.

Devet svjetovapronađeni kao dio Yggdrasila uključuju šest grana i tri korijena. Šest grana su Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr i Niovellir. Prvi korijen vodi u Hel (ili Niflheimr), drugi korijen u Jotunhemir (zemlja divova), a treći korijen u Midgard (zemlja ljudi).

Valhalla Emil Doepler

Što još poetska Edda kaže o Yggdrasilu?

Grimnismal je djelo i proze i poezije, koje govori o tome kada je kralj Geirroth mučio Grimnira, samo da bi otkrio da je to zapravo bio sam Odin. Poetski dio teksta je Odinov monolog koji govori o svjetovima i njegovom mjestu u njima. Nakon što se otkrio, pokajnički Geirroth pokušao je spasiti Odina od mučne vatre, samo da bi se poskliznuo i nabio se na vlastiti mač.

Postoji niz referenci na Yggdrasil u Grimnismalu . U strofama 29 i 30, Odin opisuje putovanje koje Thor i ostali Aesir bogovi moraju proći ako žele osuđivati ​​druge. “Kad je osuđeno na davanje,” pjesma glasi, “svaki dan jašu do jasena Yggdrasil.”

Pjesma dalje opisuje drvo vrlo detaljno:

“Tri korijeni postoje,

koji vode tri puta

'Ispod jasena Yggdrasil;

'Ispod prvog živi Hel,

'ispod drugi ledeni divovi,

'Ispod posljednjih su zemlje ljudi.”

Odin zatim odlazida biste opisali stvorenja koja žive na drvetu:

“Ratatosk je vjeverica

koja će tamo trčati

Na stablu jasena Yggdrasil;

Odozgo riječi

orla koje nosi,

I govori ih Nithhoggu ispod.

Četiri jelena su,

najviša grančice

Grickanje s vratovima savijenim unatrag;

Dain i Dvalin,

Duneyr i Dyrathror.

Još zmija ima

ispod pepeo

Ono što bi nerazborit majmun pomislio;

[ove zmije]

Grizu grančice drveta.

Odin tada daje konačni upozorenje o prirodi stabla svijeta:

Yggdrasilov jasen

veliko zlo trpi,

Daleko više nego što ljudi znaju;

Srce grize vrh,

deblo mu trune,

A Nithhogg grize ispod.”

Ova je pjesma vjerojatno inspiracija za sadržaj pokriven u proznoj Eddi, posebno u Gylfanning .

Yggdrasil od Lorenza Frølicha

Što prozna Edda kaže o Yggdrasilu?

Najznačajnije spominjanje Yggdrasila u proznoj Eddi može se pronaći u 15. poglavlju Gylfanninga :

Tada je Gangleri rekao: “Gdje je glavno prebivalište ili sveto mjesto bogova?" Hárr je odgovorio: 'To je kod Pepela Yggdrasilla; tamo bogovi moraju suditi svaki dan.” Zatim je Gangleri upitao: "Što da se kaže o tom mjestu?" Zatim reče Jafnhárr: “Jasen je najveći od svih stabala i najbolji: njegovudovi rašireni po cijelom svijetu i stoje iznad neba. Tri korijena stabla podupiru ga i stoje izuzetno široko: jedan je među Æsir; drugi među Rime-Divovima, na onom mjestu gdje je prije bila Praznina Zijevanja; treći korijen stoji nad Niflheimom, a ispod tog korijena je Hvergelmir, a Nídhöggr grize korijenje drveta odozdo. Ali ispod tog korijena koji se okreće prema Rime-Divovima nalazi se Mímirov zdenac, u kojem su pohranjeni mudrost i razumijevanje; a zove se Mímir, koji čuva bunar. On je pun drevnih predanja budući da pije iz bunara iz Gjallar-Horna. Tamo je došao Sveotac i žudio za pićem iz izvora; ali ga nije dobio sve dok nije položio oko u zalog.”

Gangleri u ovom odlomku zapravo je bio prerušeni kralj, Gylfi, prvi kralj nordijskog naroda. Gylfanning bila je priča o njegovom podrijetlu, uključujući njegove interakcije s ljudskijim oblikom Odina. Harr je bio jedan od tri čovjeka na prijestolju koji su odgovarali na Gylfijeva pitanja dok je on učio o svemiru. U mnogim tumačenjima ovaj je čovjek bio i sam Odin. Ovaj odlomak proturječi Poetskoj Eddi, jer tri korijena vode u različita područja, međutim, inače je prilično sličan.

Kasnije u istoj priči, Gylfiju se govori više o Yggdrasilu. Harr mu govori da orao sjedi na drvetu, kao i jastreb Vedrfolnir. Vjeverica zvana Ratatoskr također živi,prijenos poruka između orla i zmaja, Nidhoggr. Oko debla su četiri jelena koji jedu lišće drveta. Zovu se Dainn, Dvalinn, Duneyrr i Durathror. Ovi jeleni predstavljaju četiri vjetra, a njihovo jedenje lišća predstavlja način na koji bi se različiti vjetrovi kretali po vremenu i "kidali oblake". Ovo kazivanje samo spominje Nidhoggra, a nijedna druga zmija ne leži ispod Yggdrasila.

Sveto stablo, Yggdrasil živi vječno jer se napaja iz vode bunara Urdr, koja ima iscjeljujuću moć. Rosa koja pada s njegovih listova je, prema mitu, medna rosa koja hrani pčele. Ispod drveta sjede dvije ptice, izvorni roditelji svih labudova. I oni piju iz bunara.

Poglavlje 51 knjige opisuje Ragnarok, a kako bi ispravno uhvatio koliko je ozbiljan ovaj posljednji događaj, pisac navodi da će "Pepeo Yggdrasilla zadrhtati i ništa tada neće biti bez strah na nebu ili na zemlji."

U Skaldskaparmalu, Yggdrasil se spominje samo jednom, koristeći izraz "ispod zemaljskog ljeska" kao nešto što izgleda iznad "slavnog". Ova referenca pokazuje da se pokazivanje bliskosti drvetu svijeta treba smatrati bogolikim ili "odabranim".

Ragnarok

Ostala moguća spominjanja Yggdrasila u nordijskoj mitologiji

Mimameior

Sveto drvo, Mimameior, može biti još jedan primjer starog nordijskog pripovijedanjao svjetskom stablu. Mimameior, ili "Mimirovo drvo", govori se u poetskom tekstu edde, Fjolsvinnsmal (ili "Lay of Fjolsvid"). Drvo ima grane koje se šire zemljom, neoštećene vatrom i ne mogu se posjeći metalom. Daje plodove koji mogu pomoći trudnicama, osiguravajući siguran porod. Akademici danas vjeruju da je Mimameior jednostavno drugo ime za Yggdrasil. Pjesma se odnosi na pijetla, Vidofnira, za kojeg drugi tekstovi kažu da živi u Yggdrasilu, a za “Mimirov bunar” općenito se smatra da počiva ispod kozmičkog stabla i daje mu ljekovitu vodu.

Hoddmimis Holt

Pjesnička i prozna edda također se odnose na Hoddmimis Holt, mjesto gdje se skrivaju Líf i Lífþrasir. Líf i Lífþrasir su dva ljudska bića kojima je suđeno da prežive Ragnarok i nastave rasu ljudi. Prema poetskoj eddi Vafthruthnismol (Balada o Vafthruthniru), "Jutarnja će rosa za meso biti njima", a Gylfaginning kaže da će "od ovog naroda doći tako brojni potomstvo koje će cijeli svijet naseliti.”

Mnogi znanstvenici danas vjeruju da je ovo mjesto pepeo Yggdrasil, jer priča blisko odražava slične mitove iz germanske i skandinavske kulture. Bavarska narodna priča kaže da je pastir preživio kugu tako što je živio unutar stabla i preživio od njegove rose prije nego što je ponovno naselio zemlju. Čak i stara nordijska mitologija uključuje pričekao što je Ovar-Oddr, koji se liječi tako što postaje "čovjek drvo."

Nordijski trio Urðr, Verðandi i Skuld ispod svjetskog stabla Yggdrasila Ludwiga Burgera

Vizualni prikazi Yggdrasila

Nažalost, arheolozi nisu uspjeli otkriti nikakve vizualne slike iz starih nordijskih ruševina ili vikinških artefakata koji bi se mogli povezati sa svjetskim stablom. To nije iznenađujuće jer je vrlo malo priča iz nordijske mitologije pretvoreno u slike koje bi preživjele tijekom vremena. Međutim, postoje znakovi da je divovski jasen bio važan za nordijsko štovanje. Na primjer, mnogi grobni humci i mjesta svetih praznika imali bi veliko, jedinstveno drvo jasena zasađeno u središtu za zaštitu i sreću. Na švedskom uzorku u Uppsali, pričalo se da je stajalo divovsko drvo koje je ostalo zeleno tijekom zime. Germanski Sasi također bi koristili "Irminsul", veliki drveni stup, kao sveto mjesto okupljanja i simbolički prikaz središta svijeta.

Umjetnička djela koja prikazuju Yggdrasil počela bi se pojavljivati ​​tek u 19. stoljeću, s porast novog interesa za nordijsku mitologiju. Danski umjetnik Lorenz Frolich nacrtao je skicu “Odina koji se žrtvuje nad Yggdrasilom” *1895.), dok će njemački slikar Friedrich Wilhelm Heine stvoriti “Jasen Yggdrasil” (1886.) koji je prikazivao cijeli svijet kako počiva na granama drveta.

Moderne rezbarije