Yggdrasil: norveško drevo življenja

Drevesa so že od nekdaj predmet fascinacije in so pomembna v številnih svetovnih mitologijah. Ljudje so ob občudovanju dreves in njihove čudovite preobrazbe skozi letne čase pogosto menili, da so magični in mogočni simboli življenja, smrti in ponovnega rojstva.

Eno takih dreves je Yggdrasil, veliko drevo, ki v nordijski mitologiji povezuje devet svetov. Drevo povezuje ves obstoj, njegove veje segajo do nebes in navzdol do podzemlja. V poeziji in prozi se pojavljajo različne oblike drevesa.

Kaj je svetovno drevo v nordijski mitologiji?

"Pepel Yggdrasil", Friedrich Wilhelm Heine

Svetovno drevo, Yggdrasil, je bil velik jesen, ki je bil osrednja figura v nordijski kozmologiji. Kraj, kjer so se sestajali sveti bogov in kjer so nastali prvi človeški zakoni, je pozneje igral osrednjo vlogo v zgodbi o Odinu in se pojavi celo v Ragnaroku. Yggdrasil je včasih znan tudi kot "drevo življenja", "središče devetih svetov" in "zemeljski pol". druga imena so bilaYggdrasil v nordijski mitologiji, vključno s Hoddmimis holt, Mimamidr in Laeraor.

Na katero drevo se je obesil Odin?

Odin se je devet dni in devet noči obešal na drevo Yggdrasil. Odinovo obešanje ni bil poskus samomora, temveč žrtvovanje. V tem času ni užival ne hrane ne pijače, saj se je žrtvoval "sam sebi". Po nekaterih nordijskih mitih je s tem dejanjem lahko doživel devet svetov in pridobil obliko nesmrtnosti. Havamal , ki je del pesniške zbirke Edda, so Odinove besede zapisane takole:

"Mislim, da sem visel na tem vetrovnem drevesu

celih devet dni in noči,

prebodli s kopjem in ga darovali Odinu,

sam sebi, da bi se sam sebi dal,

visoko na drevesu, o katerem še nihče ni slišal.

iz kakšnih korenin se dviguje v nebo."

Bog Odin visi na drevesu, potem ko se je žrtvoval samemu sebi, kot je opisano v Hávamalu. Ilustracija W. G. Collingwooda

Kaj pomeni Yggdrasil?

Splošno sprejet pomen imena "Yggdrasil" je "Odinov konj". Vendar to ne pomeni dobesedno konja, temveč izraz za vislice (kjer obesijo človeka). "Yggr" je eno od številnih Odinovih imen, "Drassil" pa v starem nordijskem jeziku pomeni konj. To bi ustrezalo zgodbam o Yggdrasilu in Odinu.

Vendar se vsi znanstveniki ne strinjajo glede natančnega pomena imena. To drevo življenja se pogosto imenuje "Askr Yggdrasil" (kjer "Askr" pomeni "pepel"), zato nekateri učenjaki menijo, da se "Yggdrasil" morda preprosto nanaša na devet svetov, drevo pa bi se imenovalo "pepel Yggdrasil". Ne glede na to bi bila etimologija enaka.

Med nepriljubljene razlage te besede spadajo "drevo groze", "tisa" in "podporni steber".

Zakaj je Yggdrasil jesenovo drevo?

Jesen je zelo pomemben v starodavni nordijski mitologiji. Voluspo (ali "Prerokba modre ženske") so bili prvi ljudje "Ask in Embla", norveški besedi za jesen in brest. Dobili so dušo, toploto, znanje/čut in zdravje. Izpod drevesa so prišle Norne (deklice), "mogočne v modrosti", ki so ljudem dale zakon in red. Pod drevesom je živel tudi zmaj Nithhogg ("strašni grizljač"), ki je grizel korenine drevesa in s tem prinašal uničujoče elementevesolje do devetih svetov.

Evropski pepel ali Fraxinus Excelsior je povsem vsakdanje drevo, ki ga najdemo po vsej Evropi. čeprav za svojo rast potrebuje veliko vode, hitro raste in že v desetih letih postane visoko drevo. les vej tega drevesa je zaradi svoje prožnosti, odpornosti na udarce in težav pri cepljenju odličen za izdelavo orodja in orožja. še danes ga uporabljajo za palice za biljard in teniške loparje. uporabnost tega hitro rastočega drevesaponuja možen razlog, zakaj je bila izbrana za Odinovo posebno rastlino in središče vesolja.

Ali je Valhalla del Yggdrasila?

Čeprav Yggdrasil pogosto imenujejo "kozmično drevo", ni izrecno navedeno, da je Valhalla njegov del. Vendar nekateri menijo, da je Valhalla del Asgarda/Asgarorja.

Devet svetov, ki so del Yggdrasila, vključuje šest vej in tri korenine. šest vej je Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr in Niovellir. prva korenina vodi v Hel (ali Niflheimr), druga korenina v Jotunhemir (deželo velikanov), tretja pa v Midgard (deželo ljudi).

Valhalla, Emil Doepler

Kaj še pravi pesniška Edda o Yggdrasilu?

Spletna stran Grimnismal je prozno in pesniško delo, ki pripoveduje o tem, kako je kralj Geirroth mučil Grimnir, da bi odkril, da je to v resnici Odin. Pesniški del besedila je monolog Odina, ki govori o svetovih in svojem mestu v njih. Ko se je razkril, je kesani Geirroth poskušal rešiti Odina pred mučilnimi ognji, vendar mu je spodrsnilo in se je nabodel na lasten meč.

Yggdrasil je večkrat omenjen v Grimnismal V verzih 29 in 30 Odin opisuje potovanje, ki ga morajo opraviti Thor in drugi bogovi Aesir, če želijo izreči sodbo drugim. "Ko morajo izreči sodbo," piše v pesmi, "se vsak dan odpravijo do jesena Yggdrasila."

V pesmi je drevo podrobno opisano:

"Obstajajo tri korenine,

da trije načini tečejo

pod jesenom Yggdrasilom;

"Pod prvim živi Hel,

'pod drugo mrzli velikani,

"Pod zadnjim so dežele ljudi."

Odin nato opiše bitja, ki živijo na drevesu:

"Ratatosk je veverica

ki tam teče

Na jesenovem drevesu Yggdrasil;

Od zgoraj so besede

orla, ki ga nosi,

In jim pove, da je Nithhogg pod njimi.

Štiri harte so,

da so najvišje vejice

Grizljajte z nazaj nagnjenim vratom;

Dain in Dvalin,

Duneyr in Dyrathror.

Več kač je

pod pepelom

kot bi si mislila nespametna opica;

[te kače]

Grizite vejice drevesa.

Nato Odin poda še zadnje opozorilo o naravi drevesa sveta:

Yggdrasilov pepel

trpi veliko zlo,

Veliko več, kot vedo moški;

Srce ugrizne v svoj vrh,

njegovo deblo gnije,

In Nithhogg grize pod njim."

Ta pesem je verjetno navdih za vsebino, ki je zajeta v Prozni Eddi, zlasti v Gylfanning .

Yggdrasil, Lorenz Frølich

Kaj pravi Prozna Edda o Yggdrasilu?

Najpomembnejša omemba Yggdrasila v Prozni Eddi je v 15. poglavju Gylfanning :

Potem je Gangleri rekel: "Kje je glavno bivališče ali sveti kraj bogov?" Hárr je odgovoril: "To je pri jesenu Yggdrasill; tam morajo bogovi vsak dan soditi." Tedaj je Gangleri vprašal: "Kaj je treba povedati o tem kraju?" Nato je Jafnhárr rekel: "Jesen je največji med vsemi drevesi in najboljši: njegove veje se razprostirajo po vsem svetu in stojijo nad nebesi. Tri korenine drevesa ga podpirajo instoji nadvse široko: ena je med Æsir, druga med Rime-Giants, na kraju, kjer je bila prej zijajoča praznina; tretja korenina stoji nad Niflheimom in pod njo je Hvergelmir, Nídhöggr pa od spodaj grize korenine drevesa. Pod korenino, ki se obrača proti Rime-Giants, pa je Mímirjev studenec, v katerem sta shranjena modrost in razum; in imenuje se Mímir, ki hranije poln starodavnega izročila, saj pije iz vodnjaka iz Gjallar-Horn. Tja je prišel Allfather in želel piti iz vodnjaka, vendar ga ni dobil, dokler ni položil svojega očesa v zastavo."

Gangleri v tem odlomku je bil pravzaprav zamaskirani kralj Gylfi, prvi norveški kralj. Gylfanning je bila zgodba o njegovem izvoru, vključno z njegovimi stiki z bolj človeško obliko Odina. Harr je bil eden od treh mož na prestolu, ki so odgovarjali na Gylfijeva vprašanja, ko je spoznaval vesolje. Po številnih razlagah je bil ta mož tudi sam Odin. Ta odlomek je v nasprotju s Poetično eddo, saj trije koreni vodijo v različna kraljestva, vendar je sicer precej podoben.

Kasneje v isti zgodbi Gylfi izve več o Yggdrasilu. Harr mu pove, da na drevesu sedita orel in jastreb Vedrfolnir. Na drevesu prebiva tudi veverica Ratatoskr, ki prenaša sporočila med orlom in zmajem Nidhogggrom. Okoli debla so štirje jeleni, ki jedo liste drevesa. Imenujejo se Dainn, Dvalinn, Duneyrr in Durathror. Ti jeleni predstavljajo štiri vetrove, znjihovo prehranjevanje z listi predstavlja, kako različni vetrovi spreminjajo vreme in "trgajo oblake". Ta pripoved omenja le Nidhoggra, pod Yggdrasilom pa ne leži nobena druga kača.

Sveto drevo Yggdrasil živi večno, saj se napaja iz vode Urdrovega vodnjaka, ki ima zdravilno moč. Rosa, ki pada z njegovih listov, je po legendi medena rosa, ki hrani čebele. Pod drevesom sedita dve ptici, prvotni starši vseh labodov. Tudi oni pijejo iz vodnjaka.

V 51. poglavju knjige je opisan Ragnarok, in da bi pisec pravilno prikazal, kako resen je ta zadnji dogodek, pravi, da se bo "pepel Yggdrasilla tresel in ničesar ne bo strah ne na nebu ne na zemlji".

V Skaldskaparmalu je Yggdrasil omenjen le enkrat, pri čemer je uporabljen izraz "Pod zemeljsko lesko" kot nekaj, kar gleda na "imenitnega". Ta referenca kaže, da je biti blizu drevesa sveta pomeniti, da si podoben bogu ali "izbran".

Ragnarok

Druge možne omembe Yggdrasila v nordijski mitologiji

Mimameior

Sveto drevo, Mimameior, je lahko še en primer staronorveškega pripovedništva o svetovnem drevesu. o Mimameiorju ali "Mimirovem drevesu" govori pesniško besedilo edda, Fjolsvinnsmal (ali "Fjolsvidova postelja"). Drevo ima veje, ki se širijo po zemlji, ogenj jih ne poškoduje in kovina jih ne more posekati. rodi sadove, ki lahko pomagajo porodnicam in zagotavljajo varen porod. Akademiki danes menijo, da je Mimameior preprosto drugo ime za Yggdrasil. Pesem se nanaša na petelina Vidofnirja, ki po drugih besedilih živi v Yggdrasilu, "Mimirjev studenec" pa je na splošnonaj bi počival pod kozmičnim drevesom in ga oskrboval z zdravilno vodo.

Hoddmimis Holt

Pesniška in prozna edda se nanašata tudi na Hoddmimis Holt, kraj, kjer se skrivata Líf in Lífþrasir. Líf in Lífþrasir sta dve človeški bitji, ki jima je usojeno, da preživita Ragnarok in nadaljujeta človeški rod. po pesniški eddi Vafthruthnismol (Balada o Vafthruthnirju): "Jutranjo roso bodo imeli za meso," in Gylfaginning pravi, da bo "iz teh ljudi prišlo tako številčno potomstvo, da bo poseljen ves svet".

Številni raziskovalci danes menijo, da je to mesto pepel Yggdrasil, saj zgodba močno odraža podobne mite iz germanske in skandinavske kulture. V bavarski ljudski pravljici pastir preživi kugo tako, da živi v drevesu in se preživlja z njegovo roso, nato pa ponovno naseli deželo. Tudi stara nordijska mitologija vključuje zgodbe, kot je Ovar-Oddr, ki se ozdravi tako, da postane "drevesni človek".

Nordijski trio Urðr, Verðandi in Skuld pod svetovnim drevesom Yggdrasil, Ludwig Burger

Vizualne upodobitve Yggdrasila

Žal arheologom ni uspelo odkriti nobenih vizualnih podob iz starih nordijskih ruševin ali vikinških artefaktov, ki bi jih lahko povezali z drevesom sveta. To ni presenetljivo, saj je bilo le malo zgodb iz nordijske mitologije nato spremenjenih v podobe, ki bi se ohranile skozi čas. Vendar pa obstajajo znaki, da je bil velikanski jesen pomemben za nordijsko čaščenje. Na primer številne grobnice in najdiščaV središču svetih festivalov naj bi bilo posajeno veliko, enkratno jesenovo drevo za zaščito in srečo. V švedski predlogi Uppsala naj bi stalo ogromno drevo, ki naj bi ostalo zeleno vso zimo. Germanski Sasi so uporabljali tudi "Irminsul", velik lesen steber, kot sveti kraj srečanja in simbolični prikaz središča sveta.

Umetniška dela, na katerih je upodobljen Yggdrasil, so se začela pojavljati šele v 19. stoletju, ko se je povečalo zanimanje za nordijsko mitologijo. Danski umetnik Lorenz Frolich je narisal skico "Odin se žrtvuje na Yggdrasilu" *1895), nemški slikar Friedrich Wilhelm Heine pa je ustvaril "Pepel Yggdrasila" (1886), na kateri je bil upodobljen celoten svet, ki počiva v vejah drevesa.

Sodobne rezbarije kozmičnega drevesa so zdaj na ogled na Univerzi v Oslu in v Švedskem muzeju narodnih starin, čeprav sta obe nastali sredi 20. stoletja.

V sodobni družbi so omembe drevesa v središču sveta še vedno redke. Medtem ko ga lahko tisti, ki jih zanima filozofija, najdejo v delih Thomasa Carlyla ali Johna Ruskina, pa nikoli ni imelo takšnega kulturnega vpliva kot Thorovo kladivo ali Odinov simbol Valknut.