Съдържание
Дърветата винаги са били обект на очарование и са значими в много от световните митологии. Човешките същества, възхищаващи се на дърветата и на тяхната великолепна трансформация през сезоните, често са ги смятали за магически и мощни символи на живота, смъртта и прераждането.
Едно от тези дървета е Игдрасил - голямото дърво, което обединява Деветте свята в скандинавската митология. Дървото свързва цялото съществуване, като клоните му се простират до небесата и до подземния свят. Различни форми на това дърво се появяват както в поезията, така и в прозата.
Вижте също: Ра: Богът на слънцето на древните египтяниКакво представлява Световното дърво в скандинавската митология?
"Пепел Игдрасил" от Фридрих Вилхелм Хайне
Световното дърво, Игдрасил, е голямо ясеново дърво, което е централна фигура в скандинавската космология. Мястото, където боговете правели съвети и където са създадени първите човешки закони, по-късно играе централна роля в историята на Один и дори се появява в Рагнарок. понякога Игдрасил е известен и като "дървото на живота", "центърът на деветте свята" и "полюсът на земята".на Игдрасил в скандинавската митология, включително Ходдмимис холт, Мимамидр и Лаераор.
На какво дърво се е обесил Один?
Один се обесва на дървото Игдрасил в продължение на девет дни и девет нощи. обесването на Один не е опит за самоубийство, а акт на жертвоприношение. през това време той не приема нито храна, нито напитки, тъй като принася в жертва "себе си на себе си". според някои скандинавски митове именно чрез този акт той успява да преживее деветте свята и да получи форма на безсмъртие. Хавамал , която е част от поетичната Еда, са записани думите на Один:
"Почвам да вися на това ветровито дърво
цели девет дни и нощи,
прободен с копие, поднесен на Один,
сам на себе си, който ми е даден,
високо на онова дърво, за което никой не е чувал
от какви корени се издига до небето."
Бог Один виси на дървото, след като се е принесъл в жертва на самия себе си, както е описано в "Хавамал". Илюстрация от У. Г. Колингууд
Какво означава Yggdrasil?
Общоприетото значение на името "Игдрасил" е "конят на Один." Това обаче не означава буквално кон, а термин за бесилото (където се обесва човек). "Иггр" е едно от многото имена на Один, а "Драсил" означава кон на старонорвежкия език. Това би съответствало на историите за Игдрасил и Один.
Въпреки това не всички учени са съгласни с точното значение на името. Това дърво на живота често се нарича "Askr Yggdrasil" (където "Askr" означава "пепел") и затова някои учени смятат, че "Yggdrasil" може просто да се отнася до деветте свята, докато дървото ще се нарича "пепел Yggdrasil". Независимо от това етимологията би била една и съща.
Сред непопулярните тълкувания на думата са "дърво на ужаса", "тисов стълб" и "опорен стълб".
Защо Игдрасил е ясеново дърво?
Ясеновото дърво е доста важно за древната скандинавска митология. Според поемата Voluspo (или "Пророчеството на мъдрата жена"), първите хора били "Аск и Ембла", нордическите думи за ясен и бряст. Те получили душа, топлина, знание/чувство и здраве. Изпод дървото дошли Норни (девойки), "могъщи в мъдростта", които дали на хората закон и ред. Под дървото живеел и драконът Нитхог ("страшният хапещ"), който гризел корените на дървото, донасяйки разрушителните елементи навселената до деветте свята.
Европейският пепел, или Fraxinus Excelsior , е съвсем обикновено дърво, което се среща из цяла Европа. макар че за растежа си то изисква много вода, расте бързо и само за десетина години се превръща във високо дърво. поради своята гъвкавост, устойчивост на удари и трудност за разцепване, дървесината от клоните на това дърво е идеална за ръцете на инструменти и оръжия. дори и днес тя се използва за кийове за снукър и ракети за тенис. полезният характер на това бързорастящо дървопредлага възможна причина, поради която тя е избрана за специално растение на Один и за център на Вселената.
Валхала част от Игдрасил ли е?
Макар че Игдрасил често е наричан "космическото дърво", не е изрично посочено, че Валхала е част от него. Някои хора обаче предполагат, че Валхала е част от Асгард/Асгарор.
Вижте също: Произход на пържените картофи: френски ли са?Деветте свята, открити като част от Игдразил, включват шест клона и три корена. шестте клона са Асгарор, Ванахаймр, Алфхайм, Муспелсхайм, Сварлфахаймр и Ниовелир. първият корен води до Хел (или Нифлхаймр), вторият корен - до Йотунхемир (страната на великаните), а третият корен - до Мидгард (страната на хората).
Валхала от Емил Дойплер
Какво още се казва в "Поетичната Еда" за Игдрасил?
Сайтът Grimnismal е произведение в проза и поезия, в което се разказва за това как крал Гейрот измъчва Гримнир, за да открие, че това всъщност е самият Один. Поетичната част на текста представлява монолог на Один, който разказва за световете и своето място в тях. След като се разкрива, разкаялият се Гейрот се опитва да спаси Один от мъчителните огньове, но се подхлъзва и се пробожда на собствения си меч.
Има редица препратки към Yggdrasil в Grimnismal В строфи 29 и 30 Один описва пътешествието, което Тор и другите богове есири трябва да предприемат, ако искат да произнесат присъда срещу другите. "Когато осъждат да произнесат присъда - гласи поемата, - всеки ден те пътуват до ясена Игдрасил".
В стихотворението дървото е описано много подробно:
"Има три корена,
че три начина работят
"Под ясена Игдрасил;
"Под първия живот на Хел,
под втория - мразовитите гиганти,
"Под последния са земите на хората."
След това Один описва съществата, които живеят в дървото:
"Рататоск е катерицата
който ще работи там
На ясена Игдрасил;
Отгоре думите
на орела, който носи,
И им казва, че Нитхог е под тях.
Има четири харти,
че най-високите клонки
Късайте с наведени назад шии;
Даин и Двалин,
Duneyr и Dyrathror.
Има повече змии
под пепелта
отколкото би си помислила една неразумна маймуна;
[тези змии]
Гризете клонките на дървото.
След това Один отправя последно предупреждение за естеството на дървото на света:
Пепелта на Игдрасил
голямо зло страда,
Много повече, отколкото мъжете знаят;
Сърцето захапва върха си,
стволът му изгнива,
А Нитхог гризе отдолу."
Това стихотворение вероятно е вдъхновение за съдържанието на Прозаичната еда, особено в Gylfanning .
Yggdrasil от Lorenz Frølich
Какво се казва в "Прозаичната Еда" за Игдрасил?
Най-значителното споменаване на Игдрасил в "Прозаичната Еда" се намира в глава 15 от Gylfanning :
Тогава Ганглири попита: "Къде е главната обител или свещеното място на боговете?" Ха̀рр отговори: "Това е при Ясена на Игдрасил; там боговете трябва да дават присъда всеки ден." Тогава Ганглири попита: "Какво трябва да се каже за това място?" Тогава Джафнхарр каза: "Ясена е най-голямото от всички дървета и най-доброто: неговите клони се разпростират над целия свят и стоят над небето. Трите корена на дървото го поддържат ие сред Æsir, друг - сред Риме-ганите, на мястото, където преди е била Зейналата пустота; третият корен е над Нифлхайм, а под този корен е Хвергелмир, и Нидхогр гризе корените на дървото отдолу. А под този корен, който се обръща към Риме-ганите, е кладенецът на Мимир, където се съхраняват мъдростта и разбирането; и той се нарича Мимир, който пазикладенеца. Той е пълен с древни предания, тъй като пие от кладенеца от Гяларския рог. Там дойде Олфатер и поиска да пие една напитка от кладенеца; но не я получи, докато не положи око в залог."
Ганглери в този пасаж всъщност е маскираният крал Гилфи, първият крал на скандинавците. Gylfanning е историята на произхода му, включително взаимодействието му с по-човешката форма на Один. Харр е един от тримата мъже на трона, които отговарят на въпросите на Гилфи, докато той научава за вселената. в много тълкувания този мъж е и самият Один. този пасаж противоречи на Поетичната еда, тъй като трите корена водят до различни царства, но иначе е доста сходен.
По-нататък в същата история на Гилфи се разказва повече за Игдрасил. Харр му разказва, че в дървото седи орел, както и ястребът Ведрфолнир. В дървото живее и катерица, наречена Рататоскр, която предава съобщения между орела и дракона Нидхогр. Около ствола има четири елена, които ядат листата на дървото. Те се наричат Даин, Двалин, Дунейр и Дуратрор. Тези елени представляват четирите вятъра, сяденето на листата е представително за това как различните ветрове ще се движат във времето и ще "разкъсват облаците". В този разказ се споменава само Нидхогр и няма други змии, които да се крият под Игдрасил.
Свещеното дърво Игдрасил живее вечно, тъй като се захранва с вода от кладенеца Урдр, която има лечебна сила. Росата, която пада от листата му, според мита е медена роса, която храни пчелите. Под дървото седят две птици, първородните родители на всички лебеди. Те също пият от кладенеца.
В глава 51 от книгата се описва Рагнарок и за да покаже колко сериозно е това последно събитие, авторът заявява, че "Пепелта на Игдрасил ще се разтрепери и нищо няма да бъде безстрашно нито на небето, нито на земята".
В Skaldskaparmal Yggdrasil се споменава само веднъж, като се използва терминът "Под лещата на Земята" като нещо, което гледа към "прочутия". Тази препратка показва, че да бъдеш показан близо до дървото на света означава да бъдеш смятан за богоподобен или "избран".
Ragnarok
Други възможни споменавания на Yggdrasil в скандинавската митология
Mimameior
Свещеното дърво, Мимайор, може да е друг пример за старонорвежкия разказ за световното дърво. За Мимайор, или "Дървото на Мимир", се говори в поетичния текст на Едда, Fjolsvinnsmal (Дървото има клони, които се разпростират по цялата земя, не се повреждат от огъня и не могат да бъдат отсечени от метал. То ражда плодове, които могат да помогнат на родилките, осигурявайки безопасно раждане. Днес учените смятат, че Мимайор е просто друго име на Игдрасил. В поемата се споменава петелът Видофнир, за когото в други текстове се казва, че живее в Игдрасил, а "Кладенецът на Мимир" обикновено еда си почива под космическото дърво и да го снабдява с лековита вода.
Hoddmimis Holt
В поетичната и прозаичната edda се споменава и Hoddmimis Holt - мястото, където се крият Líf и Lífþrasir. Líf и Lífþrasir са двете човешки същества, на които е отредено да оцелеят след Рагнарок и да продължат човешкия род. според поетичната edda Vafthruthnismol (Балада за Вафтрутнир): "Утринната роса за храна ще имат" и Gylfaginning казва, че "от тези хора ще произлезе толкова многобройно потомство, че целият свят ще се насели".
Много учени днес смятат, че това място е пепел от Игдрасил, тъй като историята отразява в голяма степен подобни митове от германската и скандинавската култура. В една баварска народна приказка овчар оцелява след чума, като живее в дърво и се изхранва от росата му, след което отново населява земята. Дори старата скандинавска митология включва приказки като Овар-Одр, който се излекува, като се превръща в "човек от дърво".
Скандинавското трио Урр, Верданди и Скулд под световното дърво Игдрасил от Лудвиг Бургер
Визуални изображения на Yggdrasil
За съжаление, археолозите не са успели да открият никакви визуални изображения от стари скандинавски руини или викингски артефакти, които биха могли да се свържат със световното дърво. Това не е изненадващо, тъй като много малко истории от скандинавската митология след това са били превърнати в изображения, които да оцелеят във времето. Въпреки това има признаци, че гигантският ясен е бил важен за скандинавското поклонение. Например много погребални могили и обектиНа свещените фестивали в центъра се засаждало голямо единично ясеново дърво за защита и късмет. В шведския шаблон Упсала се казвало, че имало гигантско дърво, което оставало зелено през цялата зима. Германските саксонци също използвали "Irminsul", голям дървен стълб, като свещено място за срещи и символично представяне на центъра на света.
Произведения на изкуството, изобразяващи Игдрасил, започват да се появяват едва през XIX в., с нарастването на интереса към скандинавската митология. Датският художник Лоренц Фролих рисува скица на "Один, който се принася в жертва на Игдрасил" *1895 г.), а германският художник Фридрих Вилхелм Хайне създава "Пепелявият Игдрасил" (1886 г.), който изобразява цял свят, почиващ в клоните на дървото.
Съвременни дърворезби на космическото дърво се намират в Университета в Осло и в Шведския музей за национални антики, макар че и двете са създадени в средата на ХХ век.
В съвременното общество все още рядко се споменава дървото в центъра на света. Макар че тези, които се интересуват от философия, могат да го открият в произведенията на Томас Карлайл или Джон Ръскин, то никога не е имало същото културно въздействие като чука на Тор или символа на Один - Валкнут.
