Talaan ng nilalaman
Ang mga puno ay palaging isang bagay na nakakaakit at mahalaga sa marami sa mga mitolohiya sa mundo. Ang mga tao, na hinahangaan ang mga puno at ang kanilang kahanga-hangang pagbabago sa mga panahon ay madalas na itinuturing silang mga mahiwagang at makapangyarihang mga simbolo ng buhay, kamatayan, at muling pagsilang.
Isa sa gayong puno ay ang Yggdrasil, ang dakilang punong nagtataglay ng Siyam na Mundo sa mitolohiyang Norse. Ang puno ay nag-uugnay sa lahat ng pag-iral, na ang mga sanga nito ay umaabot hanggang sa langit at pababa sa underworld. Lumilitaw ang iba't ibang anyo nito sa parehong tula at tuluyan.
Ano ang World Tree sa Norse Mythology?
“The Ash Yggdrasil” ni Friedrich Wilhelm Heine
Ang World Tree, Yggdrasil, ay isang mahusay na puno ng abo na naging pangunahing pigura sa kosmolohiya ng Norse. Ang lugar kung saan gagawa ng mga konseho ang mga diyos at kung saan nilikha ang mga unang batas ng tao, kalaunan ay gumanap ng mahalagang papel sa kuwento ni Odin at lumabas pa nga sa Ragnarok. Ang Yggdrasil ay kung minsan ay kilala rin bilang "ang puno ng buhay," "ang sentro ng siyam na mundo," at "ang poste ng lupa." Ang iba pang mga pangalan ay ibinigay kay Yggdrasil sa mitolohiya ng Norse, kabilang ang Hoddmimis holt, Mimamidr, at Laeraor.
Saang Puno Ibinitin ni Odin ang Kanyang Sarili?
Si Odin ay nagbibigti sa puno ng Yggdrasil sa loob ng siyam na araw at siyam na gabi. Ang pagbitay kay Odin ay hindi isang pagtatangkang magpakamatay kundi isang gawa ng pagsasakripisyo. Sa panahong ito hindi siya kumuha ng pagkain o inumin, gaya niyaang cosmic tree ay matatagpuan na ngayon sa Unibersidad ng Oslo at sa Swedish Museum of National Antiquities, bagama't parehong nilikha noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo.
Bihira pa rin ang mga pagtukoy sa puno sa gitna ng mundo sa modernong lipunan. Bagama't maaaring makita ng mga interesado sa pilosopiya na lumilitaw ito sa mga gawa ni Thomas Carlyle o John Ruskin, hindi pa ito nagkaroon ng katulad na epekto sa kultura gaya ng Thor's Hammer o ang simbolo ng Valknut ni Odin.
isinakripisyo ang “sarili sa kanyang sarili.” Ayon sa ilang mga alamat ng Norse, sa pamamagitan ng pagkilos na ito ay naranasan niya ang siyam na mundo at nakakuha ng isang anyo ng imortalidad. Havamal, na bahagi ng poetic edda, ay nagtala ng mga salita ni Odin na ganito:“I trow I hung on that windy Tree
nine whole days and nights,
tinusok ng sibat, inialay kay Odin,
ang sarili ko sa sarili kong ibinigay,
na mataas sa Puno na iyon na walang nakarinig
Tingnan din: Hermes: Mensahero ng The Greek Godsmula sa kung ano ugat ito ay umaakyat sa langit.”
Ang diyos na si Odin ay nakabitin sa puno, na isinakripisyo ang kanyang sarili sa kanyang sarili gaya ng inilarawan sa Hávamál. Isang paglalarawan ni W.G. Collingwood
Ano ang Kahulugan ng Yggdrasil?
Ang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng pangalang "Yggdrasil" ay "kabayo ni Odin." Ito ay hindi nangangahulugan ng literal na kabayo, gayunpaman, ngunit isang termino para sa bitayan (kung saan ang isang tao ay binitay). Ang "Yggr" ay isa sa maraming pangalan ni Odin, at ang "Drassil" ay nangangahulugang kabayo sa lumang wikang Norse. Magkakasya ito sa mga kuwento nina Yggdrasil at Odin.
Gayunpaman, hindi lahat ng akademya ay sumasang-ayon sa eksaktong kahulugan ng pangalan. Ang puno ng buhay na ito ay madalas na tinutukoy bilang "Askr Yggdrasil" (kung saan ang "Askr" ay nangangahulugang "puno ng abo"), kaya naniniwala ang ilang mga iskolar na ang "Yggdrasil" ay maaaring tumukoy lamang sa siyam na mundo habang ang puno ay tatawaging "ash Yggdrasil." .” Anuman, ang etimolohiya ay magiging pareho.
Kabilang sa mga hindi sikat na interpretasyon ng salita ang "puno ng takot," "yewpillar” at “support pillar.”
Bakit ang Yggdrasil ay Ash Tree?
Ang puno ng abo ay lubos na mahalaga sa sinaunang mitolohiya ng Norse. Ayon sa Tula Voluspo (o “Wise Woman’s Prophesy”), ang mga unang tao ay “Ask and Embla,” ang mga salitang Norse para sa abo at elm. Binigyan sila ng mga kaluluwa, init, kaalaman/unawa, at kalusugan. Mula sa ilalim ng puno ay nagmula si Norns (mga dalaga) na "makapangyarihan sa karunungan" na nagbigay sa mga tao ng batas at kaayusan. Sa ilalim ng puno ay naninirahan din ang dragon, si Nithhogg (“the dread biter”), na mangangagat sa mga ugat ng puno, na magdadala sa mga mapanirang elemento ng uniberso sa siyam na mundo.
Ang European ash, o Fraxinus Excelsior , ay isang makamundong puno, na matatagpuan sa buong Europa. Bagama't ninanais nitong lumago ang maraming tubig, mabilis itong lumalaki at nagiging matayog na puno sa loob lamang ng isang dekada. Dahil sa flexibility nito, shock resistance, at hirap mahati, ang kahoy mula sa mga sanga ng punong ito ay perpekto para sa mga kamay ng mga tool at armas. Kahit ngayon ito ay ginagamit para sa snooker cues at tennis rackets. Ang kapaki-pakinabang na kalikasan ng mabilis na lumalagong punong ito ay nag-aalok ng posibleng dahilan kung bakit ito napili bilang espesyal na halaman ni Odin at ang sentro ng uniberso.
Bahagi ba ng Yggdrasil ang Valhalla?
Bagama't ang Yggdrasil ay madalas na tinatawag na "cosmic tree," ang Valhalla ay hindi tahasang sinasabing bahagi nito. Gayunpaman, iminumungkahi ng ilang tao na ang Valhalla ay bahagi ng Asgard/Asgaror.
Ang siyam na mundona natagpuan bilang bahagi ng Yggdrasil ay kinabibilangan ng anim na sanga at tatlong ugat. Ang anim na sangay ay Asgaror, Vanaheimr, Alfheim, Muspellsheim, Svarlfaheimr, at Niovellir. Ang unang ugat ay humahantong sa Hel (o Niflheimr), ang pangalawang ugat sa Jotunhemir (ang lupain ng mga higante), at ang ikatlong ugat sa Midgard (ang lupain ng mga tao).
Valhalla ni Emil Doepler
Ano Pa ang Sinasabi ng Poetic Edda Tungkol sa Yggdrasil?
Ang Grimnismal ay isang piraso ng parehong prosa at tula, na nagsasabi ng kuwento kung kailan pinahirapan ni Haring Geirroth si Grimnir, at natuklasan lamang na si Odin pala talaga ito. Ang bahagi ng tula ng teksto ay isang monologo ni Odin, na nagsasabi ng mga mundo at ang kanyang lugar sa kanila. Nang maihayag ang kanyang sarili, sinubukan ng nagsisisi na si Geirroth na iligtas si Odin mula sa mga pahirap na apoy, para lamang madulas at ipako ang kanyang sarili sa kanyang sariling espada.
Tingnan din: Ang Chimera: Ang Griyegong Halimaw na Hinahamon ang MaiisipMay ilang mga pagtukoy sa Yggdrasil sa Grimnismal . Sa stanzas 29 at 30, inilalarawan ni Odin ang paglalakbay na dapat gawin ni Thor at ng iba pang mga diyos ng Aesir kung sila ay magbibigay ng paghatol laban sa iba. “When dooms to give,” ang sabi ng tula, “bawat araw ay sumasakay sila sa ash-tree na Yggdrasil.”
Ang tula ay nagpatuloy sa paglalarawan ng puno nang detalyado:
“Tatlo may mga ugat,
na ang tatlong paraan ay tumatakbo
'Sa ilalim ng ash-tree na Yggdrasil;
'Neath the first lives Hel,
'sa ilalim ng pangalawa ang frost-giants,
'Nasa huli ay ang mga lupain ng mga tao.”
Pagkatapos ay pumunta si Odinon to describe the creatures that live in the tree:
“Ratatosk is the squirrel
na doon tatakbo
Sa ash-tree Yggdrasil;
Mula sa itaas ang mga salita
ng agila na dinadala niya,
At sinabi sa kanila sa Nithhogg sa ibaba.
Apat na hart ang naroon,
na ang pinakamataas mga sanga
Kagat-kagat na may mga leeg na nakayuko;
Dain at Dvalin,
Duneyr at Dyrathror.
Mas maraming ahas ang naroon
sa ilalim ang abo
Kaysa akala ng isang di-matalinong unggoy;
[mga ahas na ito]
Ngutin ang mga sanga ng puno.
Pagkatapos ay nagbigay si Odin ng pangwakas babala tungkol sa kalikasan ng puno ng daigdig:
Ang abo ni Yggdrasil
ang malaking kasamaan ay nagdurusa,
Mas higit pa sa nalalaman ng mga tao;
Ang puso kinakagat nito ang tuktok,
nabubulok ang baul,
And Nithhogg gnaws beneath.”
Ang tulang ito ay malamang na inspirasyon para sa nilalamang sakop ng Prose Edda, lalo na sa ang Gylfanning .
Yggdrasil ni Lorenz Frølich
Ano ang Sinasabi ng Prose Edda Tungkol sa Yggdrasil?
Ang pinakamahalagang pagbanggit ng Yggdrasil sa Prose Edda ay matatagpuan sa kabanata 15 ng Gylfanning :
Pagkatapos ay sinabi ni Gangleri: “Saan ang punong tirahan o banal na lugar ng mga diyos?" Sumagot si Hárr: ‘Iyan ay nasa Abo ng Yggdrasill; doon ang mga diyos ay dapat magbigay ng paghatol araw-araw.” Pagkatapos ay nagtanong si Gangleri: "Ano ang sasabihin tungkol sa lugar na iyon?" Pagkatapos ay sinabi ni Jafnhárr: “Ang Abo ang pinakadakila sa lahat ng puno at pinakamaganda: nitolimbs na nakalat sa buong mundo at nakatayo sa itaas ng langit. Tatlong ugat ng puno ang umaalalay dito at nakatayong napakalawak: ang isa ay kabilang sa Æsir; isa pa sa Rime-Giants, sa lugar na iyon kung saan noon ay ang Yawning Void; ang pangatlong ugat ay nakatayo sa ibabaw ng Niflheim, at sa ilalim ng ugat na iyon ay ang Hvergelmir, at si Nídhöggr ay ngangangat ang mga ugat ng puno mula sa ibaba. Ngunit sa ilalim ng ugat na iyon na lumiliko patungo sa Rime-Giants ay ang Balon ni Mímir, kung saan nakaimbak ang karunungan at pang-unawa; at siya ay tinatawag na Mímir, na nag-iingat ng balon. Puno siya ng sinaunang kaalaman dahil umiinom siya ng balon mula sa Gjallar-Horn. Doon ay dumating si Allfather at nanabik ng isang inumin sa balon; ngunit hindi niya ito nakuha hangga't hindi niya ipinangako ang kanyang mata.”
Ang Gangleri sa siping ito ay talagang ang disguised na hari, si Gylfi, ang unang hari ng mga Norse. Ang Gylfanning ay ang kuwento ng kanyang pinagmulan, kabilang ang kanyang mga pakikipag-ugnayan sa isang mas tao na anyo ng Odin. Si Harr ay isa sa tatlong lalaking nasa trono na sasagot sa mga tanong ni Gylfi habang nalaman niya ang tungkol sa uniberso. Sa maraming interpretasyon, ang taong ito ay si Odin mismo. Ang sipi na ito ay sumasalungat sa Poetic Edda, sa kadahilanang ang tatlong ugat ay humahantong sa magkaibang mga kaharian, gayunpaman, ito ay medyo magkatulad.
Mamaya sa parehong kuwento, si Gylfi ay sinabihan ng higit pa tungkol sa Yggdrasil. Sinabi sa kanya ni Harr na ang isang agila ay nakaupo sa puno, pati na rin ang lawin na Vedrfolnir. Ang isang ardilya na tinatawag na Ratatoskr ay nananatili rin,pagpasa ng mga mensahe sa pagitan ng agila at ng dragon, Nidhoggr. Sa paligid ng puno ay apat na stags na kumakain ng mga dahon ng puno. Tinatawag silang Dainn, Dvalinn, Duneyrr, at Durathror. Ang mga usa na ito ay kumakatawan sa apat na hangin, na ang kanilang pagkain sa mga dahon ay kumakatawan sa kung paano gumagalaw ang iba't ibang hangin sa lagay ng panahon at "punitin ang mga ulap." Ang pagsasalaysay na ito ay binanggit lamang ang Nidhoggr, at walang ibang mga ahas na nakahiga sa ilalim ng Yggdrasil.
Ang sagradong puno, ang Yggdrasil ay nabubuhay magpakailanman habang ito ay pinapakain mula sa tubig ng Balon ng Urdr, na may mga kapangyarihang magpagaling. Ang hamog na nahuhulog mula sa mga dahon nito ay, ayon sa alamat, ang pulot-pukyutan na nagpapakain sa mga bubuyog. Dalawang ibon ang nakaupo sa ilalim ng puno, ang orihinal na mga magulang ng lahat ng swans. Sila rin ay umiinom mula sa balon.
Ang Kabanata 51 ng aklat ay naglalarawan sa Ragnarok, at upang maayos na makuha kung gaano kaseryoso ang huling kaganapang ito, sinabi ng manunulat na "ang Abo ng Yggdrasill ay manginginig, at wala nang mawawala. takot sa langit o sa lupa.”
Sa Skaldskaparmal, isang beses lang binanggit ang Yggdrasil, gamit ang terminong “Under Earth's Hazel” bilang isang bagay na tumitingin sa isang “illustrious one.” Ang sanggunian na ito ay nagpapakita ng pagiging malapit sa puno ng mundo ay dapat makita bilang diyos o “pinili.”
Ragnarok
Iba Pang Posibleng Pagbanggit sa Yggdrasil sa Norse Mythology
Mimameior
Ang sagradong puno, Mimameior, ay maaaring isa pang halimbawa ng lumang Norse storytellingtungkol sa puno ng mundo. Ang Mimameior, o “Mimir’s Tree,” ay pinag-uusapan sa poetic edda text, Fjolsvinnsmal (o “The Lay of Fjolsvid”). Ang puno ay may mga sanga na kumakalat sa buong mundo, hindi nasaktan ng apoy at hindi maputol ng metal. Nagbubunga ito na makakatulong sa mga kababaihan sa panganganak, na tinitiyak ang ligtas na panganganak. Naniniwala ang mga akademya ngayon na ang Mimameior ay isa pang pangalan para sa Yggdrasil. Ang tula ay tumutukoy sa tandang, Vidofnir, na sinasabi ng ibang mga teksto na nakatira sa Yggdrasil, at ang "Mimir's Well" ay karaniwang iniisip na nagpapahinga sa ilalim ng cosmic tree at binibigyan ito ng nakapagpapagaling na tubig.
Hoddmimis Holt
Ang poetic at prose edda ay tumutukoy din sa Hoddmimis Holt, ang lokasyon kung saan nagtatago sina Líf at Lífþrasir. Si Líf at Lífþrasir ay ang dalawang tao na nakalaan upang mabuhay sa Ragnarok at ipagpatuloy ang lahi ng mga tao. Ayon sa makatang edda Vafthruthnismol (The Ballad of Vafthruthnir), "Ang mga hamog sa umaga para sa karne ay magkakaroon sila," at ang Gylfaginning ay nagsasabi na "mula sa mga taong ito ay magmumula sa napakaraming mga supling na ang buong mundo ay magiging mga tao.”
Maraming iskolar ngayon ang naniniwalang ang lokasyong ito ay ang ash Yggdrasil, dahil malapit na sumasalamin ang kuwento sa magkatulad na mga alamat mula sa kulturang germaniko at Scandinavian. Ang isang bavarian folktale ay may isang pastol na nakaligtas sa isang salot sa pamamagitan ng pamumuhay sa loob ng isang puno at nakaligtas sa hamog nito bago muling mapunan ang lupain. Kahit na ang lumang mitolohiya ng Norse ay may kasamang mga kuwentogaya ni Ovar-Oddr, na nagpapagaling sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagiging isang “taong puno.”
Ang Nordic trio nina Urðr, Verðandi, at Skuld sa ilalim ng world tree na Yggdrasil ni Ludwig Burger
Mga Visual na Paglalarawan ng Yggdrasil
Sa kasamaang palad, nabigo ang mga arkeologo na tumuklas ng anumang mga visual na larawan mula sa mga lumang guho ng Norse o mga artifact ng Viking na maaaring ikonekta sa puno ng mundo. Ito ay hindi nakakagulat dahil napakakaunting mga kuwento mula sa Norse mythology ay ginawang mga imahe na mabubuhay sa paglipas ng panahon. Gayunpaman, may mga palatandaan na ang higanteng puno ng abo ay mahalaga sa pagsamba sa nordic. Halimbawa, maraming burol mound at mga lugar ng mga sagradong kapistahan ay may malaking, iisang puno ng abo na nakatanim sa gitna para sa proteksyon at suwerte. Sa Swedish template ng Uppsala, sinabing may nakatayong isang higanteng puno na mananatiling berde sa buong taglamig. Ang mga Germanic Saxon ay gagamit din ng "Irminsul," isang malaking kahoy na haligi, bilang isang sagradong lugar ng pagpupulong at isang simbolikong representasyon ng sentro ng mundo.
Ang likhang sining na naglalarawan sa Yggdrasil ay hindi magsisimulang lumitaw hanggang sa ika-19 na siglo, na may ang pagtaas ng bagong interes sa Norse mythology. Ang Danish na artist na si Lorenz Frolich ay gumuhit ng sketch ng "Odin Sacrificing Himself Upon Yggdrasil" *1895), habang ang German na pintor na si Friedrich Wilhelm Heine ay gagawa ng "the Ash Yggdrasil" (1886) na naglalarawan ng buong mundo na nagpapahinga sa mga sanga ng puno.
Mga makabagong ukit ng
