Satura rādītājs
Koki vienmēr ir bijuši fascinējošs objekts, un tiem ir liela nozīme daudzās pasaules mitoloģijās. Cilvēki, apbrīnojot kokus un to krāšņās pārvērtības gadalaikos, bieži vien ir uzskatījuši tos par maģiskiem un spēcīgiem dzīvības, nāves un atdzimšanas simboliem.
Viens no šādiem kokiem ir Yggdrasil - lielais koks, kas norvēģu mitoloģijā satur kopā deviņas pasaules. Šis koks savieno visu eksistenci, tā zari sniedzas līdz debesīm un lejup līdz pazemes pasaulei. Dažādas tā formas parādās gan dzejā, gan prozā.
Kas ir Pasaules koks norvēģu mitoloģijā?
Frīdriha Vilhelma Heines "Pelnu Yggdrasil"
Skatīt arī: Kurš īsti uzrakstīja "Nakti pirms Ziemassvētkiem"? Lingvistiskā analīzePasaules koks, Yggdrasil, bija liels oša koks, kas bija galvenā figūra norvēģu kosmoloģijā. Vieta, kur dievi rīkoja padomes un kur tika radīti pirmie cilvēku likumi, vēlāk spēlēja galveno lomu stāstā par Odinu un pat parādās Ragnarokā. Yggdrasil dažkārt dēvē arī par "dzīvības koku", "deviņu pasauļu centru" un "zemes polu".skandināvu mitoloģijā, ieskaitot Hoddmimis holt, Mimamidr un Laeraor.
Uz kāda koka Odins bija pakāries?
Odins deviņas dienas un deviņas naktis karājās pie Yggdrasil koka. Odina pakāršanās nebija pašnāvības mēģinājums, bet gan upurēšanās akts. Šajā laikā viņš nelietoja ne ēdienu, ne dzērienu, jo upurēja "sevi sev pašam". Saskaņā ar dažiem norvēģu mītiem tieši ar šo aktu viņš varēja piedzīvot deviņas pasaules un iegūt sava veida nemirstību. Havamal , kas ir daļa no poētiskās Eddas, Odina vārdi ir šādi:
"I trow es karājās uz šī vējainā Tree
veselas deviņas dienas un naktis,
iedzīts ar šķēpu, piedāvāts Odinam,
sevi man pašam sevi, kas dots,
augstu uz tā koka, par kuru neviens nav dzirdējis.
no kādām saknēm tas paceļas debesīs."
Dievs Odins karājas kokā, upurējis sevi sev, kā aprakstīts Hávamál. W.G. Collingwood ilustrācija.
Ko nozīmē Yggdrasil?
Vispārpieņemtā vārda "Yggdrasil" nozīme ir "Odina zirgs." Tomēr tas nenozīmē burtiski zirgu, bet gan apzīmējumu karātavai (kur cilvēks tiek pakārts). "Yggr" ir viens no daudzajiem Odina vārdiem, un "Drassil" sennorvēģu valodā nozīmē zirgs. Tas atbilstu stāstiem par Yggdrasilu un Odinu.
Tomēr ne visi zinātnieki ir vienisprātis par precīzu nosaukuma nozīmi. Šo dzīvības koku bieži dēvē par "Askr Yggdrasil" (kur "Askr" nozīmē "oša koks"), tāpēc daži pētnieki uzskata, ka "Yggdrasil" var vienkārši attiekties uz deviņām pasaulēm, bet koku varētu saukt par "oša Yggdrasil". Neatkarīgi no tā etimoloģija būtu tāda pati.
Starp nepopulārajām šī vārda interpretācijām ir arī "terora koks", "kizas balsts" un "atbalsta balsts".
Kāpēc Yggdrasil ir pelnu koks?
Pelnu kokam ir liela nozīme senajā norvēģu mitoloģijā. Saskaņā ar poēmu Voluspo (jeb "Gudrās sievietes pareģojums"), pirmie cilvēki bija "Ask un Embla", kas norvēģu valodā apzīmē oša un oša. Viņiem tika dotas dvēseles, siltums, zināšanas/jēdziens un veselība. No koka dzīvoja "gudrības varenās" nornas (meitenes), kas deva cilvēkiem likumus un kārtību. Zem koka dzīvoja arī pūķis Nithhogg ("briesmīgais kodējs"), kas grauza koka saknes, ienesot postošos elementus.Visumu uz deviņām pasaulēm.
Eiropas pelni jeb Fraxinus Excelsior , ir diezgan ikdienišķs koks, kas sastopams visā Eiropā. Lai gan tā augšanai nepieciešams daudz ūdens, tas strauji aug un tikai desmit gadu laikā kļūst par augstu koku. Pateicoties tā elastībai, triecienizturībai un grūtībām sašķelties, šī koka zaru koksne ir ideāli piemērota darbarīku un ieroču izgatavošanai. Vēl šodien to izmanto snūkera nūju un tenisa rakešu izgatavošanai. Šī ātri augošā koka noderīgumspiedāvā iespējamo iemeslu, kāpēc tas tika izvēlēts par Odina īpašo augu un Visuma centru.
Vai Valhalla ir daļa no Yggdrasil?
Lai gan Yggdrasil bieži tiek dēvēts par "kosmisko koku", Valhalla nav skaidri norādīta kā tā daļa. Tomēr daži cilvēki uzskata, ka Valhalla ir daļa no Asgardas/Asgarora.
Deviņas pasaules, kas atrodamas kā Yggdrasil daļa, ietver sešus zarus un trīs saknes. seši zari ir Asgaror, Vanaheimr, Alfheimr, Muspellsheimr, Svarlfaheimr un Niovellir. Pirmā sakne ved uz Helu (jeb Niflheimr), otrā sakne uz Jotunhemir (milžu zemi), bet trešā sakne uz Midgārdu (cilvēku zemi).
Valhalla - Emīls Dēplers
Ko vēl "Poētiskā Edda" saka par Yggdrasil?
Portāls Grimnismal tas ir gan prozas, gan dzejas darbs, kurā stāstīts par to, kā karalis Geirrots spīdzināja Grimniru, lai atklātu, ka tas patiesībā ir pats Odins. Dzejas daļa ir Odina monologs, kurā viņš stāsta par pasaulēm un savu vietu tajās. Atklājis sevi, nožēlojamais Geirrots mēģināja glābt Odinu no moku ugunīm, taču paslīdēja un ietriecās pats sev zobenā.
Yggdrasil ir vairākas atsauces uz Yggdrasil. Grimnismal . 29. un 30. strofā Odins apraksta ceļojumu, kas Toram un pārējiem Aesir dieviem jāveic, ja viņiem jāspriež spriedums pret citiem. "Kad jāpasludina spriedums," lasāms dzejolī, "katru dienu viņi brauc uz ošakoku Yggdrasilu".
Dzejolī ir ļoti detalizēti aprakstīts koks:
"Ir trīs saknes,
ka trīs veidi, kā palaist
zem oša Yggdrasil;
Zem pirmā dzīvo Hel,
"zem otrā sala milži,
"Zem pēdējā ir cilvēku zemes.""
Tālāk Odins apraksta radības, kas dzīvo kokā:
"Ratatosk ir vāvere
kas tur palaist
Uz oša Yggdrasil;
No augšas vārdi
no ērgļa, ko viņš nes,
Un stāsta viņiem Nithhogg zem.
Ir četri harti,
ka visaugstākie zari
Košļājiet ar atliektiem kakliem;
Skatīt arī: Haosa dievi: 7 dažādi haosa dievi no visas pasaulesDains un Dvalins,
Duneyr un Dyrathror.
Vairāk čūsku ir
zem pelniem
nekā prātam neapķērīga pērtiķe varētu domāt;
[šīs čūskas]
Apgrauziet koka zarus.
Tad Odins sniedz pēdējo brīdinājumu par pasaules koka dabu:
Yggdrasil pelni
liels ļaunums cieš,
Daudz vairāk nekā vīrieši zina;
Sirds iekož savu virsotni,
tā stumbrs pūvē,
Un Nithoggs grauž zem tā."
Šis dzejolis, visticamāk, ir iedvesmojis saturu, kas ietverts Prozas Eddā, jo īpaši daļā Gylfanning .
Yggdrasil - Lorenss Frēlihs (Lorenz Frølich)
Ko Prozas Edda stāsta par Yggdrasil?
Nozīmīgākā Yggdrasil pieminēšana Prozas Eddā ir atrodama 15. nodaļā. Gylfanning :
Tad Gangleri jautāja: "Kur ir galvenā dievu mājvieta jeb svētā vieta?" Hārrs atbildēja: "Tā ir pie Yggdrasillas oša; tur dieviem ik dienas jāspriež spriedums." Tad Gangleri jautāja: "Kas ir sakāms par šo vietu?" Tad Jafnhārrs sacīja: "Oša ir vislielākais no visiem kokiem un labākais: tā zarnas izplešas pāri visai pasaulei un stāv virs debesīm. Trīs koka saknes to balsta unstāv ļoti plaša: viena ir starp Æsir; otra starp Rime-Giants, tajā vietā, kur agrāk bija Zaigojošais tukšums; trešā sakne stāv virs Niflheima, un zem tās saknes ir Hvergelmir, un Nīdhöggr grauž koka saknes no apakšas. Bet zem tās saknes, kas vērsta Rime-Giants virzienā, ir Mimira aka, kur glabājas gudrība un sapratne; un viņu sauc par Mimiru, kurš glabāViņš ir pilns seno zinību, jo dzer no akas no Gjallar-Horn. Tur nāca Allfather un alka vienu dzērienu no akas, bet viņš to saņēma tikai tad, kad bija ielicis savu aci ķīlā." "Un viņš to nesaņēma.
Gangleri šajā fragmentā patiesībā bija pārģērbtais karalis Gylfi, pirmais norvēģu tautas karalis. Gylfanning bija stāsts par viņa izcelsmi, tostarp par viņa saskarsmi ar Odina cilvēciskāko formu. Harrs bija viens no trim vīriem uz troņa, kas atbildēja uz Gylfi jautājumiem, kad viņš uzzināja par Visumu. Daudzās interpretācijās šis vīrs bija arī pats Odins. Šis fragments ir pretrunā ar Poētisko Eddu, jo trīs saknes ved uz dažādām valstībām, tomēr citādi tas ir diezgan līdzīgs.
Vēlāk tajā pašā stāstā Gylfi tiek stāstīts par Yggdrasil. Harr viņam stāsta, ka kokā sēž ērglis, kā arī āglis Vedrfolnir. Turpat mājo arī vāvere Ratatoskr, kas nodod ziņojumus starp ērgli un pūķi Nidhoggr. Ap stumbru ir četri brieži, kas ēd koka lapas. Tos sauc Dainn, Dvalinn, Duneyrr un Durathror. Šie brieži simbolizē četrus vējus, ar.to lapu ēšana simbolizē to, kā dažādi vēji pārvietojas laikapstākļos un "saplēš mākoņus". Šajā stāstā minēts tikai Nidhogrs, un zem Yggdrasila nav citu čūsku.
Svētais koks Yggdrasil dzīvo mūžīgi, jo tiek barots no Urdr akas ūdens, kam piemīt dziedinošas spējas. No tā lapām krītošā rasa, kā vēsta mīts, ir medus rasa, kas baro bites. Zem koka sēž divi putni, visu gulbju pirmatnējie vecāki. Arī viņi dzer no akas.
Grāmatas 51. nodaļā ir aprakstīts Ragnaroks, un, lai pienācīgi atspoguļotu, cik nopietns ir šis pēdējais notikums, autors norāda, ka "Yggdrasill pelni drebēs, un nekas tad nebūs bez bailēm ne debesīs, ne virs zemes".
Skaldskaparmalā Yggdrasil ir pieminēts tikai vienu reizi, lietojot terminu "zem Zemes lazda" kā kaut ko, kas lūkojas uz "izcilu". Šī atsauce liecina, ka būt tuvu pasaules kokam nozīmē tikt uzskatītam par dievam līdzīgu vai "izredzētu".
Ragnarok
Citas iespējamās Yggdrasil pieminēšanas norvēģu mitoloģijā
Mimameior
Svētais koks Mimameiors, iespējams, ir vēl viens piemērs sennorvēģu stāstījumā par pasaules koku. Par Mimameioru jeb "Mimimira koku" tiek runāts poētiskajā eddas tekstā, Fjolsvinnsmal (jeb "Fjolsvida likteņstāsts"). Kokam ir zari, kas stiepjas pāri zemei, tos neskar uguns un nevar nocirst ar metālu. Tas nes augļus, kas var palīdzēt sievietēm dzemdībās, nodrošinot drošas dzemdības. Mūsdienās akadēmiķi uzskata, ka Mimameiors ir vienkārši cits nosaukums Yggdrasil. Dzejolī ir atsauce uz gaili Vidofniru, par kuru citos tekstos teikts, ka tas dzīvo Yggdrasil, un "Mimimira aka" parasti irdomājams, atpūsties zem kosmiskā koka un nodrošināt to ar dziedinošu ūdeni.
Hoddmimis Holt
Dzejas un prozas edda atsaucas arī uz Hoddmimis Holtu, vietu, kur slēpjas Līfs un Līfþrasirs. Līfs un Līfþrasirs ir divas cilvēciskas būtnes, kam lemts izdzīvot Ragnaroku un turpināt cilvēku rasi. Saskaņā ar dzejas eddu Vafthruthnismol (Balāde par Vaftrutniru): "Rīta rasa viņiem būs par gaļu," un Gylfaginning saka, ka "no šiem ļaudīm nāks tik daudz pēcnācēju, ka visa pasaule tiks apdzīvota".
Daudzi pētnieki mūsdienās uzskata, ka šī vieta ir Egdrasila oša, jo stāsts cieši sasaucas ar līdzīgiem ģermāņu un skandināvu kultūras mītiem. Bavārijas tautas pasakā kāds gans izdzīvo no mēra, dzīvojot kokā un pārtiekot no tā rasas, bet pēc tam atkal apdzīvo zemi. Pat senajā norvēģu mitoloģijā ir tādas pasakas kā Ovar-Oddr, kurš izdziedina sevi, kļūstot par "koka cilvēku".
Ziemeļnieku trijotne Urðr, Verðandi un Skuld zem pasaules koka Yggdrasil - Ludvigs Burgers
Yggdrasil vizuālie attēli
Diemžēl arheologiem nav izdevies atklāt nekādus vizuālus tēlus no senajām norvēģu drupām vai vikingu artefaktiem, ko varētu saistīt ar pasaules koku. Tas nav pārsteidzoši, jo ļoti maz norvēģu mitoloģijas stāstu pēc tam tika pārvērsti tēlos, kas izdzīvotu laika gaitā. Tomēr ir pazīmes, kas liecina, ka milzu osis bija svarīgs ziemeļnieku dievkalpošanā. Piemēram, daudzi apbedījumu pilskalni un vietas.Svētku svētku centrā tika stādīts liels, vienreizējs oša koks, lai pasargātu un nestu veiksmi. Zviedrijas Upsalas šablonā esot stāstīts, ka tur stāvējis milzīgs koks, kas visu ziemu palicis zaļš. Arī ģermāņu saksiem kā svēta pulcēšanās vieta un simboliska pasaules centra atveidošana kalpoja "Irminsul" - liels koka stabs.
Mākslas darbi, kuros attēlots Yggdrasil, sāka parādīties tikai 19. gadsimtā, kad pieauga interese par Ziemeļvalstu mitoloģiju. Dāņu mākslinieks Lorencs Frolihs uzzīmēja skici "Odins upurē sevi uz Yggdrasil" *1895), bet vācu gleznotājs Frīdrihs Vilhelms Heine radīja "Pelnu Yggdrasil" (1886), kurā attēlota vesela pasaule, kas gulēja koka zaros.
Mūsdienīgi kosmosa koka kokgriezumi tagad ir apskatāmi Oslo Universitātē un Zviedrijas Nacionālajā senlietu muzejā, lai gan abi ir veidoti 20. gadsimta vidū.
Mūsdienu sabiedrībā atsauces uz pasaules centrā esošo koku joprojām ir retums. Lai gan tie, kas interesējas par filozofiju, to var atrast Tomasa Kārlaila vai Džona Ruskina darbos, tam nekad nav bijusi tāda kultūras ietekme kā Tora āmurim vai Odina simbolam Valknutam.
