Dvanáct tabulek: základ římského práva

Podobně jako Magna Charta, americká ústava nebo Práva člověka je Dvanáct desek právem považováno za jeden ze základních právních předpisů západního práva a právní praxe. Vznikly v důsledku třídního konfliktu, který zuřil v republikánském Římě, a vymezovaly práva každého občana starověkého státu.

Jakých bylo dvanáct stolů?

Dvanáct tabulek byla sada 12 tabulek s nápisy římských zákonů, které byly vystaveny na fóru, aby si je každý mohl prohlédnout. I když byly původně vyrobeny ze dřeva, později byly předělány na měděné, aby byly odolnější.

Jsou považovány za nejstarší dokument římského práva a za první skutečnou legalizovanou legislativu římské civilizace. Zákony ve Dvanácti tabulkách sjednotily dřívější tradice a zvyky do definitivního souboru zákonů, který vymezoval práva každého občana.

Zobrazují poměrně jednoduchý právní rámec a nastiňují správný postup a tresty za různé trestné činy, včetně podvodu, krádeže, vandalismu, vraždy a nesprávného pohřbu. Příklady těchto trestných činů jsou uvedeny s konkrétními situacemi a následně jsou stanoveny tresty.

Podrobně se věnují také soudnímu řízení a protokolu a zaměřují se zejména na. práva žalovaných nebo stran sporu .

Proč bylo sepsáno Dvanáct tabulek?

Dvanáct tabulek vzniklo jako součást snahy o ukončení "konfliktu řádů" mezi patriciji a plebejci. Poté, co římští občané na počátku své historie svrhli své (většinou) tyranské krále, se občané skládali z vyšší třídy (patricijů) a nižší třídy (plebejců), přičemž obě třídy byly svobodné a mohly vlastnit otroky.

V této fázi však mohli zastávat politické a církevní funkce pouze patricijové, což znamenalo, že si monopolizovali možnost vydávat zákony a prosazovat pravidla. Mohli tedy manipulovat se zákony ve svůj prospěch nebo zcela zbavit chudší plebejské občany jejich práv, o kterých by mnozí z nich stejně nevěděli.

Zatímco pro patricije byl tento stav v jistém smyslu velmi výhodný, plebejci tvořili pracovní sílu rané římské civilizace. Když byli plebejci dotlačeni k povstání, mohli zcela narušit tehdejší primitivní ekonomiku a způsobit aristokracii mnoho problémů.

A skutečně, naprostá nerovnováha moci vedla k řadě "secesí" plebejců, kteří na protest proti svému útlaku odešli z města. V polovině 6. století př. n. l. došlo již ke dvěma, které vyvolaly znepokojení aristokratů raného Říma.

V rámci trvalého pokusu o řešení tohoto problému se objevila myšlenka stanovit práva na všechny Římské občany a nechat je zveřejnit a vystavit na veřejném prostranství. Tímto způsobem by se omezilo zneužívání a každý by si mohl být vědom svých zákonných práv, pokud by se o ně zajímal. Proto bylo objednáno Dvanáct tabulek, které měly tuto potřebu naplnit.

Souvislosti a složení tabulek

Historické prameny uvádějí, že v roce 462 př. n. l. požádal zástupce plebejců Terentius Harsa, aby byly dosud platné zvykové zákony řádně zaznamenány a zpřístupněny veřejnosti, aby se s nimi všichni mohli seznámit.

Žádost přišla ve chvíli zvýšeného napětí mezi jednotlivými společenskými vrstvami a byla vnímána jako nadějné řešení problémů, které sužovaly ranou republiku. Ačkoli se zdá, že patricijové zpočátku odmítali těmto žádostem vyhovět, zřejmě po osmi letech občanských sporů ustoupili.

Dozvídáme se tedy, že do Řecka byla vyslána tříčlenná komise, aby prostudovala řecké zákony, zejména zákony athénského zákonodárce Solóna - proslulé postavy řeckého starověku.

Po návratu do Říma byla zřízena rada deseti patricijských soudců, tzv. decemviri legibus scribundis , byla zřízena za účelem zadání písemného právního kodexu poprvé v dějinách jejich civilizace. Dozvídáme se, že v roce 450 př. n. l. komise vydala 10 souborů zákonů (tabulek).

Jejich obsah však veřejnost rychle považovala za nevyhovující. Proto byly přidány další dvě tabulky, takže v roce 449 př. n. l. jich bylo kompletních dvanáct. Všemi přijaté tabulky pak byly zapsány a vyvěšeny na veřejném místě (předpokládalo se, že uprostřed fóra).

Předcházelo jim něco z hlediska legislativy nebo práva?

Jak již bylo zmíněno výše, Dvanáct tabulek bylo prvním oficiálním písemným právním předpisem, který si nechal římský stát vypracovat pro všechny své občany a jejich každodenní život.

Předtím patricijové dávali přednost neformálnějšímu, nejednoznačnějšímu a pružnějšímu systému práva, který si mohli přizpůsobit podle svého uvážení a který spravovali političtí nebo náboženští úředníci, jež mohli kontrolovat.

Jednotlivé záležitosti se projednávaly na shromážděních, přičemž jak plebejci, tak patricijové měli svá vlastní, ačkoli jedině patricijské shromáždění mělo skutečnou moc. O konkrétních záležitostech bylo možné přijímat právní usnesení, ale rozhodovalo se o nich případ od případu.

Soudní rozhodování bylo úzce spjato s náboženským a etickým systémem raného Říma, takže kněží (tzv. Pontifices ) často rozhodovali soudní spory, pokud se něco nepodařilo snadno vyřešit v rámci rodiny nebo několika rodin.

Takový případ by byl významný, protože Řím vznikl jako patriarchální a patrilineární společnost (a zůstal jí), v níž rodinné spory často soudil a řešil patriarcha. Jeho společenská struktura byla také silně orientována na různé rody a rodiny, přičemž každá plebejská rodina měla patricijskou rodinu, které fakticky sloužila.

Hlavy plebejců familia proto mohli rozhodovat o vnitřních záležitostech mezi sebou, ale pokud šlo o větší než obyčejný rodinný spor, náleželo to patricijovi. Pontifices To znamenalo, že docházelo ke zneužívání práva, protože chudší, negramotní a nevzdělaní plebejci měli jen malou šanci na spravedlivé projednání svých případů.

Přesto měly existovat některé zvykové zákony a základní právní rámec, i když toho často zneužívali tyranští králové nebo patricijští oligarchové. Patricijové navíc mohli zastávat více úřadů, které ovlivňovaly každodenní správu města, zatímco plebejci měli pouze tribunát plebejců, který mohl vážně ovlivňovat dění.

Tento postoj vyplynul z dřívější epizody Konfliktu řádů, kdy plebejci na protest kolektivně odešli z města a od své práce. Tato "první secese plebejců" otřásla patriciji, kteří následně plebejcům udělili vlastního tribuna, jenž mohl za jejich zájmy mluvit před patriciji.

Jak víme o dvanácti tabulkách?

Vzhledem k tomu, jak jsou tabulky staré, je pozoruhodné, že o nich stále víme - i když to jistě není v jejich původní podobě. Předpokládá se, že původní tabulky byly zničeny při vyplenění Říma Galy, vedenými Brennem, v roce 390 př. n. l..

Následně byly znovu sepsány na základě znalosti jejich původního obsahu, ale je pravděpodobné, že některé formulace byly mírně pozměněny. Ani tato pozdější provedení se však nedochovala, stejně jako většina archeologických nálezů starověkého města.

Místo toho se o nich dozvídáme z komentářů a citací pozdějších právníků, historiků a společenských komentátorů, kteří nepochybně s každým novým zpracováním dále upravovali jejich jazyk. Od Cicerona a Varra se dozvídáme, že byly ústřední součástí výchovy aristokratických dětí, a bylo o nich napsáno mnoho komentářů.

Navíc o událostech, které provázely jejich vznik, víme díky historikům, jako byl Livius, který vyprávěl příběh tak, jak mu rozuměl, nebo jak si přál, aby byl zapamatován. Pozdější historikové, jako byl Diodór Sikulos, si pak zprávy upravili pro své vlastní účely a pro své současné čtenáře.

Mnohé právní předpisy uvedené ve Dvanácti tabulkách jsou navíc podrobně citovány v pozdějších kapitolách. Justiniánovy Digesty který shromáždil a shrnul celý korpus římského práva, který existoval až do jeho vzniku v 6. století n. l. V mnoha ohledech bylo Dvanáct tabulek nedílným předchůdcem pozdějšího zákona o právu. Digest.

Máme věřit zprávám o jejich složení?

Historici jsou dnes skeptičtí k některým aspektům Liviova líčení Dvanácti desek a jejich sestavení, stejně jako k poznámkám pozdějších komentátorů. Například historka o tom, že tříčlenná komise cestovala po Řecku, aby prozkoumala jejich právní systémy, a pak se vrátila do Říma, se zdá být podezřelá.

I když je možné, že tomu tak bylo, je pravděpodobnější, že se jedná o známý pokus o propojení starověkých civilizací Řecka a Říma. V této době neexistuje téměř žádný důkaz o tom, že by Řím jako začínající civilizace měl nějaké kontakty s řeckými městskými státy na druhé straně Jaderského moře.

Naopak je mnohem pravděpodobnější, a dnes se o tom všeobecně soudí, že zákony jsou silně ovlivněny Etrusky a jejich náboženskými zvyky. Kromě toho se v některých kruzích pochybuje o tom, že prvních deset tabulek bylo vydáno, aby pak byly odmítnuty.

Je zde také zřejmý problém, že Livius nebyl současníkem událostí a místo toho psal více než čtyři století po událostech. Stejný problém tedy akcentují i pozdější autoři, jako Diodorus Siculus, Dionysius z Halikarnassu a Sextus Pomponius.

Bez ohledu na tyto problémy však moderní analytici obecně považují popis složení tabulek za spolehlivý nástin událostí.

Obsah dvanácti tabulek

Jak již bylo řečeno, dvanáct tabulek svým obsahem napomohlo k zavedení sociální ochrany a občanských práv pro každého římského občana. Ačkoli se zabývají různými společenskými tématy a předměty, stále odrážejí relativní jednoduchost Říma v této době, jakožto lokalizovaného, téměř výhradně agrárního městského státu.

Není tedy zdaleka úplná, a jak uvidíme, nestačila pokrýt všechny oblasti právní vědy, které měla budoucí civilizace zahrnout. Většina zákonů naopak opakuje a objasňuje běžné a opakující se zvyky, které byly dodržovány nebo chápány v oblastech společnosti již před sepsáním tabulek.

Kromě toho je někdy obtížné porozumět použitému jazyku a formulacím nebo je správně přeložit. Částečně je to způsobeno neúplností záznamů, které máme k dispozici, a také skutečností, že by byly původně napsány ve velmi primitivní formě latiny, než byly opakovaně revidovány a upravovány - ne vždy věrně.

Cicero například vysvětluje, že některým zákonům lidé příliš nerozuměli a nedokázali je správně vyložit pro právní záležitosti. Mnohé pak mohlo padnout na výklad, přičemž pohled jednoho soudce se od druhého velmi lišil.

Z větší části je pokryto soukromé právo, včetně ustanovení o rodinných vztazích, závětích, dědictví, majetku a smlouvách. Proto bylo pokryto mnoho ze soudního řízení pro tyto druhy případů, stejně jako způsoby, jakými měla být rozhodnutí vykonávána.

Konkrétně se tabulky týkaly následujících témat:

1. Běžné soudní řízení

S cílem sjednotit způsob projednávání a vedení případů se první z tabulek týkala soudního řízení. Týkala se způsobu, jakým se má žalobce a žalovaný chovat, a také možností pro různé okolnosti a situace, včetně případů, kdy někomu věk nebo nemoc brání dostavit se k soudu.

Stejně tak se v něm uvádělo, co se má dělat, když se žalovaný nebo žalobce nedostaví, a jak dlouho má soudní řízení trvat.

2. Další soudní řízení a finanční doporučení

V návaznosti na první tabulku tabulka II dále vymezovala aspekty soudního řízení a také nastiňovala, kolik peněz by mělo být vynaloženo na různé typy soudních řízení. Zahrnovala také další účelná řešení nešťastných situací, jako je například zdravotní postižení soudce nebo nemoc obžalovaného.

Pokud byla nemoc natolik závažná, že se nemohli dostavit, mohlo být soudní jednání odročeno. V neposlední řadě také přiblížila pravidla, jak a kým mají být předkládány důkazy.

3. Věty a rozsudky

Po stanovení správného postupu a pořadí událostí pak třetí tabulka nastínila obvyklé rozsudky a jejich výkon.

To zahrnovalo trest za krádež něčeho cenného (obvykle dvojnásobek hodnoty) a také lhůtu, kterou měl někdo na zaplacení dluhu (obvykle 30 dní); pokud se rozhodl v této lhůtě nezaplatit, měl být zatčen a předveden před soud.

Pokud nebyli schopni zaplatit, mohli být zadrženi na šedesát dní a případně donuceni k těžké práci, po níž mohli být prodáni do otroctví, pokud stále nebyli schopni svůj dluh zaplatit.

4. Práva patriarchů

Další tabulka se pak týkala specifických práv patriarchů v rámci jejich rodinné sítě nebo. familia . Zahrnuje především různé podmínky dědictví - například to, že synové budou dědici majetku svého otce. Kromě toho se týkala podmínek, za kterých se patriarcha mohl fakticky rozvést se svou ženou.

Jako raný projev disablismu, který byl pro římskou společnost příznačný, tato tabulka také prohlašovala, že otcové mají sami provádět eutanazii těžce deformovaných dětí. Tato tradice "odhazování" deformovaných dětí byla významná také v některých řeckých státech, zejména ve starověké Spartě.

Ve společnosti, kde mužství a dokonce i pozdní dětství bylo formováno namáhavou prací nebo válkou, byly deformované děti krutě považovány za přítěž, kterou rodiny nemohly uživit.

5. Majetek žen a opatrovnictví

Jak se dalo očekávat od rané civilizace, v níž veřejnou i soukromou politiku ovládali muži, byla vlastnická práva a svoboda žen značně omezena. Ženy samy byly v mnoha ohledech chápány jako objekty, které je třeba řádně střežit a pečovat o ně.

Pátá tabulka tedy stanovila postup opatrovnictví žen, které obvykle vykonával otec nebo manžel, pokud byly provdané. Jedinou výjimkou byly vestálky, které hrály velmi důležitou náboženskou roli po celou dobu římských dějin.

6. Vlastnictví a držba

V šesté tabulce jsou nastíněny základní principy vlastnictví a držby. To se týkalo všeho od dřeva (o němž se v této tabulce výslovně hovoří) až opět po ženy, neboť je podrobně uvedeno, že pokud žena pobývá v domě muže déle než tři dny, stává se jeho zákonnou manželkou.

Aby se žena z této situace vymanila, měla se opět "na tři dny vzdálit", a zvrátit tak postup, i když není jasné, jak se to slučuje s ostatními nároky na vlastnictví, které muži obvykle uplatňovali vůči svým ženským protějškům.

7. Další podrobnosti o majetku

Poté, co jsme již stanovili některé základní údaje o vlastnictví materiálů a manželek, se sedmá tabulka dále zabývala specifikací a podmínkami vlastnictví. Samotná tabulka je velmi neúplná, ale z toho, co můžeme říci, podrobně popisuje různé typy domácností a způsob, jakým se má hospodařit na jejich pozemcích.

Týkalo se to šířky cest a jejich oprav, ale také větví stromů a jejich správného ořezávání.Zahrnovalo to také správné chování při řešení hranic mezi sousedy, a to v rozsahu, v němž se týkalo toho, co se může stát, pokud strom poškodí hranici.

Vztahoval se také na některé aspekty osvobození nebo "manumittingu" otroků, pokud to bylo uvedeno v závěti majitele.

8. Magie a zločiny proti jiným římským občanům

V souladu se skutečností, že římské náboženství zahrnovalo širokou škálu různých mytologických, mystických a magických představ o starověkém světě, zakazovala osmá deska mnoho magických úkonů nebo zaříkávání. Tresty za porušení těchto zákonů byly často přísné - za zpěv nebo složení zaříkadla, které mohlo způsobit zneuctění nebo zneuctění jiné osoby, hrozil trest smrti.

Zbytek tabulky se týká různých trestných činů, kterých se člověk může dopustit vůči druhému, včetně zlomení končetiny nebo kosti jiného občana, zlomení kosti jiného svobodného člověka, pokácení cizího stromu nebo vypálení cizího majetku - to vše s příslušnými tresty.

Ve skutečnosti je tato tabulka jednou z nejúplnějších, které máme k dispozici, nebo se tak alespoň jeví, snad kvůli velkému výčtu trestných činů a jejich trestů, které jsou podrobně popsány. Krádež, poškození a napadení jsou zkoumány v různých kategoriích a situacích, přičemž jako příklady jsou uvedeny konkrétní předměty, jako je bederní rouška nebo talíř.

Zahrnut je i trestný čin křivého svědectví, kdy zločinec "bude svržen z Tarpeiské skály".Ve městě nejsou povolena "noční shromáždění" a varováno je i před nevhodným podáváním drog.

9. Veřejné právo

Devátá tabulka se pak zabývá veřejnějšími formami práva, včetně požadavků na schválení trestu smrti - měl být schválen pouze "největším shromážděním". Tento opatrný přístup k trestu smrti je dále zdůrazněn v další části tabulky, která zdůrazňuje, že nikdo nesmí být odsouzen k smrti bez soudu.

Tento základní zákon byl důležitý po celou dobu římské republiky i římského císařství, i když ho tyranští státníci a rozmarní císaři často ignorovali. Slavný státník Cicero musel tvrdošíjně obhajovat své rozhodnutí popravit veřejného nepřítele Catilina bez soudu.

Devátá tabulka se týká také trestu pro soudce nebo rozhodce, který se účastní soudního řízení a který přijal úplatek - trestem je smrt. Každý, kdo pomáhá veřejnému nepříteli nebo zradí občana veřejnému nepříteli, bude podle tabulky rovněž potrestán smrtí.

10. Posvátné právo kolem pohřbů

Další z tabulek, které nám zůstaly více než ostatní, je desátá tabulka, která se zabývá různými aspekty posvátného či náboženského práva se zvláštním zaměřením na pohřební zvyklosti. Jedno z velmi zajímavých ustanovení říká, že mrtvý nesmí být pohřben nebo zpopelněn uvnitř samotného města.

I když to mohlo mít určitý náboženský význam, předpokládá se, že to bylo vynuceno také kvůli boji proti šíření nemocí. Následují různá omezení, co se smí pohřbít s mrtvolou a co se na ni nesmí nalít - například nápoj s myrhovým kořením.

Chování žen v souvislosti se smrtí bylo také omezeno, neboť měly zakázáno "trhat tváře" nebo vydávat "smutné výkřiky" při pohřbu nebo kvůli němu. Kromě toho byly omezeny výdaje spojené s pohřbem - i když to se pro pozdější postavy stalo definitivně zastaralým.

11. Další zákony, včetně patricijsko-plebejských sňatků

Ačkoli těchto dvanáct tabulek nepochybně pomohlo zmírnit nepřátelství a odcizení mezi patriciji a plebejci, z jednoho ze zákonů v jedenácté tabulce je zřejmé, že vztahy nebyly zdaleka přátelské.

V této tabulce bylo oběma třídám zakázáno uzavírat sňatky, zjevně ve snaze udržet každou třídu co nejčistší. I když to netrvalo natrvalo a obě třídy zůstaly v celé říši (i když v mnohem menší míře), dlouho se od sebe oddělovaly a "konflikt řádů" zdaleka nebyl řádně ukončen.

Kromě toho je jedenáctá tabulka z velké části ztracena, s výjimkou zákona upravujícího dny, které byly přípustné pro soudní řízení a rozsudky.

12. Další doplňkové a různé zákony

Tato poslední tabulka (stejně jako jedenáctá) se zdá být spíše dodatkem přidaným k prvním deseti, protože postrádá jednotící téma nebo předmět. XII. tabulka zahrnuje velmi přesné zákony, jako je ten o trestu pro osobu, která souhlasí se zaplacením za obětní zvíře, ale pak skutečně nezaplatí.

Zahrnuje také to, co se stane, když otrok spáchá krádež nebo poškodí majetek, i když tento statut zůstává neúplný. Snad nejzajímavější je, že existuje statut, který nařizuje, že "cokoli lid rozhodne naposledy, bude právoplatné." To zřejmě naznačuje, že pro závazné rozhodnutí musela být uzavřena dohoda mezi organizovanými shromážděními lidu.

Význam dvanácti tabulek

Význam Dvanácti desek se stále odráží v moderním světě a jeho rozmanitých právních systémech. Také pro Římany zůstaly téměř tisíc let jediným pokusem této civilizace vydat ucelený soubor zákonů, který měl pokrýt celou společnost.

Přestože brzy po jejich vydání následovaly právní reformy, zůstaly Tabulky základem, díky němuž se v římském světě šířily a rozvíjely myšlenky spravedlnosti, trestů a rovnosti. Konkrétně plebejcům pomohly omezit zneužívání moci, kterou nad nimi měli patricijové, a vytvořit spravedlivější společnost pro každého občana.

Ve skutečnosti to bylo až v 6. století n. l. a Digesty Justiniána I. , že v římsko-byzantském světě byl opět vydán ucelený soubor zákonů. Tabulky měly ze své strany také velký vliv na formování tzv. Digest a jsou často citovány uvnitř.

Mnohé z principů obsažených v tabulkách jsou také obsaženy v celé knize. Digest a vlastně i všechny ostatní právní texty západní tradice.

To ovšem neznamená, že by zákony nebo statuty nebyly následně přijímány senátem, sněmy nebo císařem, ale přijaté statuty nebyly souborem zákonů pro celou společnost. Spíše se týkaly velmi specifických věcí, které v dané době způsobovaly problémy.

Všechny navíc vycházely z právních základů stanovených ve Dvanácti deskách, často interpretací zásad, které prostupovaly původní právní předpisy. V tomto smyslu se Římanům běžně vytýká, že projevovali výraznou nechuť příliš se od těchto tradičních zvyklostí a právních příkazů vzdalovat.

Těchto Dvanáct tabulek pro ně pomáhalo ztělesňovat mnoho aspektů tradičního souboru římské etiky a náboženství, které by neměly být příliš revidovány nebo znevažovány. To souviselo s hluboce zakořeněnou úctou, kterou Římané chovali ke svým předkům, stejně jako k jejich zvykům a etice.

Pomohlo Dvanáct tabulek ukončit konflikt řádů?

Jak již bylo zmíněno na různých místech výše, samotných Dvanáct tabulek konflikt řádů neukončilo. Ve skutečnosti je Dvanáct tabulek, kromě jejich významu pro římské právo obecněji, považováno spíše za provizorium nebo počáteční fázi uklidnění plebejců než za něco, co by zásadně změnilo události.

I když kodifikovaly a zveřejnily práva, která měla náležet každému Římanovi, stále výrazně zvýhodňovaly patricije, kteří si zachovali monopol na náboženské a politické pozice. Rozhodování tedy bylo stále do značné míry v rukou privilegované vrstvy.

To také znamenalo, že by bezpochyby stále docházelo ke značnému množství nespravedlivých soudních řízení v neprospěch plebejské třídy. Navíc existovala celá řada dalších zákonů, které byly následně přijaty, než byl konflikt považován za ukončený.

Konflikt řádů se skutečně udržel až do roku 287 př. n. l., tedy více než půldruhého století po dokončení Dvanácti tabulek. Během této doby zůstávali plebejci vůči patricijům zcela nerovnoprávní, dokud se nerovnost propastí nezačala pomalu stírat.

Teprve když plebejci mohli skutečně zastávat různé úřady (kromě tribunů plebejců) a jejich shromáždění mohlo mít určitou moc nad záležitostmi patricijů, došlo k určité formě rovnosti.

Dokonce i tehdy, až do konce 2. a počátku 3. století, si označení patricij stále udržovalo povýšenost nad svými plebejskými protějšky.

S příchodem římských císařů, přibližně od roku 27 př. n. l., však začal jejich význam postupně klesat, protože začalo mnohem více záležet na tom, jak blízko jste císaři, nebo jak důležitý jste byl na místní úrovni v rozsáhlých provinciích říše.

Pozdější odkaz Dvanácti desek

Jak bylo uvedeno výše, mají velký význam i pro moderní právní systémy. Například James Madison - jeden z otců zakladatelů Ameriky - zdůraznil význam dvanácti tabulek při tvorbě Listiny práv Spojených států.

Myšlenka soukromého vlastnictví byla v Deskách rovněž trvale a výslovně vyjádřena, což připravilo půdu pro její širokou konceptualizaci v moderním světě. Ve většině právních firem a organizací je znalost Dvanácti desek často předběžnou součástí školení.

Navíc celá myšlenka Dvanácti desek, jako zákona společného pro všechny, nebo jus commune , byl základem pro pozdější vznik a vývoj "zvykového práva" a "občanského práva". Tyto dva typy právních rámců dnes tvoří většinu světových právních systémů.

Zatímco jejich hodnota pro pozdější právní systémy byla zastíněna komplexní Justiniánovy Digesty jsou bezpochyby základním právním předpisem západní právní tradice.

Pomáhají také vyjádřit étos raného Říma a ukazují jeho poměrně organizovaný a soudržný přístup ke společenské harmonii a hodnotám.