Jaapani ajalugu: Feodaalajastu kuni moodsa ajastu alguseni

Jaapani pikka ja tormilist ajalugu, mis arvatavasti algas juba eelajaloolisel ajastul, võib jagada erinevateks perioodideks ja ajastuteks. Jaapani saareriik on alates tuhandeid aastaid tagasi toimunud Jomon-perioodist kuni praeguse Reiwa-ajastuni kasvanud mõjukaks ülemaailmse tähtsusega suurriigiks.

Jomon periood: ~10 000 eKr - 300 eKr

Asutused ja elatusallikad

Jaapani ajaloo esimene periood on Jaapani eelajalugu, mis on enne Jaapani kirjalikku ajalugu.See hõlmab iidset rahvast, mida tuntakse kui jomonid. Jomoni rahvas tulid Aasia mandriosast piirkonda, mida praegu tuntakse Jaapani saarena, enne kui see oli tegelikult saar.

Enne viimase jääaja lõppu ühendasid tohutud liustikud Jaapanit Aasia mandriga. Jomonid järgnesid oma toidule - rändavatele kariloomadele - üle nende maismaasildade ja jäid pärast jää sulamist Jaapani saarestikule.

Kuna nad kaotasid rändevõime, surid välja kariloomad, mis kunagi moodustasid jomonide toidulauda, ning jomonid hakkasid püüdma kala, küttima ja koguma. On mõningaid tõendeid varasest põllumajandusest, kuid see ei ilmnenud suures ulatuses enne jomonide perioodi lõppu.

Piiratud saarele, mis oli tunduvalt väiksem kui ala, mida Jomoni esivanemad olid harjunud rändama, moodustasid Jaapani saare kunagised nomaadilised asukad järk-järgult püsivamaid asulaid.

Tolleaegne suurim küla hõlmas 100 aakrit ja seal elas umbes 500 inimest. Külad koosnesid keskse tulekoha ümber ehitatud, sammastega toetatud ja viie inimese majutamiseks mõeldud varikamajadest.

Nende asulate asukoht ja suurus sõltusid ajastu kliimast: külmematel aastatel asusid asulad pigem veekogudele lähemal, kus Jomonid said kala püüda, ning soojematel aastatel õitsesid taimestik ja loomastik ning ei olnud enam vaja nii palju toetuda kalapüügile, mistõttu asulad tekkisid kaugemal sisemaal.

Kogu Jaapani ajaloo vältel kaitsesid mered seda sissetungi eest. Jaapan kontrollis ka rahvusvahelisi kontakte, laiendades, kitsendades ja mõnikord lõpetades diplomaatilisi suhteid teiste riikidega.

Tööriistad ja keraamika

Jomonid on oma nime saanud oma keraamika järgi. "Jomon" tähendab "nööriga märgistatud", mis viitab tehnikale, mille puhul keraamik veeretas savi nöörikujuliseks ja keris seda ülespoole, kuni see moodustas purgi või kausi, ning seejärel lihtsalt küpsetas seda lahtisel tulel.

Keraamikat ei olnud veel avastatud, mistõttu Jomonid piirdusid selle palju käsitsi tehtava meetodiga. Jomonide keraamika on vanim dateeritud keraamika maailmas.

Jomonid kasutasid põhilisi kivist, luust ja puidust tööriistu, nagu noad ja kirved, samuti vibusid ja nooli. On leitud tõendeid punutud korvidest, samuti erinevatest kalapüügi abivahenditest: harpuunidest, konksudest ja püünistest.

Siiski on vähe tõendeid suuremahuliseks põlluharimiseks mõeldud tööriistadest. Põllumajandus tuli Jaapanisse palju hiljem kui ülejäänud Euroopasse ja Aasiasse. Selle asemel asusid jomonid järk-järgult ranniku lähedale, kus nad tegelesid kalapüügi ja jahipidamisega.

Rituaalid ja uskumused

Selle kohta, mida Jomonid tegelikult uskusid, ei ole palju teada, kuid on palju tõendeid rituaalide ja ikonograafia kohta. Mõned nende esimesed religioossed kunstiteosed olid savist. dogu figuurid, mis olid algselt lamedad kujutised ja muutusid hilis-Jomoni faasiks kolmemõõtmelisemaks.

Suur osa nende kunstist keskendus viljakusele, kujutades rasedaid naisi figuuridel või oma keraamikatel. Külade lähedale maeti täiskasvanuid kestaküngastesse, kuhu jomonid jätsid ohvreid ja kaunistusi. Põhja-Jaapanis on leitud kiviringid, mille eesmärk on ebaselge, kuid mis võisid olla mõeldud eduka jahi või kalapüügi tagamiseks.

Lõpuks näib, et teadmata põhjustel harrastasid jomonid rituaalset hammaste väljatõmbamist puberteedieas olevate poiste puhul.

Yayoi periood: 300 e.m.a.-300 m.a.j.

Põllumajanduslik ja tehnoloogiline revolutsioon

Yayoi inimesed õppisid metallitööd varsti pärast Jomon-perioodi lõppu. Nad asendasid oma kivitööriistad pronksist ja rauast tööriistadega. Relvad, tööriistad, soomused ja rõivad valmistati metallist. nad töötasid välja ka tööriistad alaliseks põlluharimiseks, nagu kobrad ja labidad, samuti tööriistad niisutamiseks.

Suuremahulise ja püsiva põllumajanduse kasutuselevõtt tõi kaasa olulisi muutusi yayoi inimeste elus. Nende asulad muutusid püsivaks ja nende toit koosnes peaaegu täielikult nende kasvatatud toidust, mida täiendas ainult küttimine ja kogumine. Nende kodud muutusid rohtkatusega ja mullapõrandaga varikatusest puidust ehitisteks, mis olid maapinnal tugede peal püstitatud.

Selleks, et säilitada kogu nende poolt kasvatatud toitu, ehitasid yayoi ka viljahoidlad ja kaevud. See ülejääk põhjustas rahvastiku paisumise umbes 100 000 inimeselt 2 miljonini oma kõrghetkel.

Mõlemad põllumajandusliku revolutsiooni tagajärjed viisid linnadevahelise kaubanduse ning teatavate linnade kujunemise ressursside ja edu sõlmpunktideks. Linnad, mis asusid soodsalt kas lähedal asuvate ressursside või kaubateede läheduse tõttu, said suurimateks asulateks.

Sotsiaalne klass ja poliitika tekkimine

See on pidev motiiv inimkonna ajaloos, et suuremahulise põllumajanduse kasutuselevõtt ühiskonnas toob kaasa klassierinevused ja võimude ebavõrdsuse üksikisikute vahel.

Ülejääk ja rahvaarvu kasv tähendab, et kellelegi tuleb anda võimupositsioon ja usaldada tööjõu organiseerimine, toidu ladustamine ning reeglite loomine ja jõustamine, mis säilitavad keerulisema ühiskonna tõrgeteta toimimise.

Suuremas mastaabis võistlevad linnad majandusliku või sõjalise võimu pärast, sest võim tähendab kindlustunnet, et suudad oma kodanikke toita ja oma ühiskonda kasvatada. Ühiskond läheb koostööst üle konkurentsile.

Yayoi ei olnud teistsugused. Klannid võitlesid üksteisega ressursside ja majandusliku domineerimise pärast, moodustades aeg-ajalt liite, mis andsid aluse Jaapani poliitikale.

Liitude ja suuremate ühiskondlike struktuuride tõttu tekkis maksusüsteem ja karistussüsteem. Kuna metallimaak oli napp ressurss, peeti igaüht, kes seda valdas, kõrgema staatusega inimeseks. Sama kehtis ka siidi ja klaasi kohta.

Oli tavaline, et kõrgema staatusega meestel oli palju rohkem naisi kui madalama staatusega meestel, ja tegelikult astusid madalama staatusega mehed teelt kõrvale, kui kõrgema staatusega mees möödus. See komme püsis kuni 19. sajandini pKr.

Kofuni periood: 300-538 pKr.

Hauakambrid

Jaapani esimene üleskirjutatud ajalooperiood on Kofuni periood (300-538 pKr). Hiiglaslikud võtmeaugukujulised hauakambrid, mida ümbritsevad vallikraavid, iseloomustasid Kofun periood Teadaolevalt 71 olemasolevast on suurim neist 1500 jalga pikk ja 120 jalga kõrge ehk 4 jalgpalliväljaku pikkune ja Vabadussamba kõrgune.

Selliste suurte projektide lõpuleviimiseks pidi olema olemas organiseeritud ja aristokraatlik ühiskond, mille juhid võisid käsutada suurt hulka töölisi.

Küngastesse ei olnud maetud ainult inimesed. Küngastest leitud arenenumad soomused ja rauast relvad viitavad sellele, et ratsasõdalased juhtisid vallutusühiskonda.

Hauakambrite juurde viivad õõnes savi haniwa , või glasuurimata terrakotasilindrid, tähistasid lähenemist. Kõrgema staatusega inimeste jaoks mateti Kofun-perioodi inimesed rohelise džaadist dekoratiivsete juveelidega, mis olid magatama , millest koos mõõga ja peegliga said Jaapani keiserlikud regaliirid. Praegune Jaapani keisririik sai tõenäoliselt alguse Kofuni perioodil.

Shinto

Shinto on kummardamine kami Kuigi jumalate kummardamise kontseptsioon tekkis enne Kofun-perioodi, ei kujunenud šintoism kui laialt levinud religioon koos kindlate rituaalide ja tavadega enne seda.

Need rituaalid on šintoismi keskmes, mis juhendab praktiseerivat usklikku, kuidas elada õiget eluviisi, mis tagab ühenduse jumalate juurde. Neid jumalaid oli palju. Tavaliselt olid nad seotud looduslike elementidega, kuigi mõned kujutasid inimesi või esemeid.

Esialgu kummardasid usklikud vabas õhus või pühades kohtades, näiteks metsades, kuid peagi hakkasid kummardajad ehitama pühapaiku ja templeid, mis sisaldasid oma jumalatele pühendatud ja neid esindavaid kunstiteoseid ja kujusid.

Usuti, et jumalad külastavad neid paiku ja elavad ajutiselt nende kujutistes, mitte ei ela tegelikult alaliselt pühakojas või templis.

Yamato ja Ida-Ida riigid

Yayoi-perioodil tekkinud poliitika tahkub eri viisidel kogu 5. sajandil pKr. Klann nimega Yamato kujunesid saarel kõige domineerivamaks tänu oma võimele moodustada liite, kasutada rauast videvikku ja organiseerida oma rahvast.

Klannid, kellega Yamato liitus, mille hulka kuulusid ka Nakatomi , Kasuga , Mononobe , Soga , Otomo , Ki ja Haji , moodustasid selle, millest sai Jaapani poliitilise struktuuri aristokraatia. Seda sotsiaalset rühma nimetati uji ja igaühel oli auaste või tiitel, mis sõltus tema positsioonist klannides.

The olla moodustasid klassi alla uji , ning nad koosnesid oskustöölistest ja ametirühmadest, nagu sepad ja paberimasinad. Madalaim klass koosnes orjadest, kes olid kas sõjavangid või orjusesse sündinud inimesed.

Mõned inimesed, kes on olla rühm oli idapoolsetest idamaadest pärit sisserändajaid. Hiina andmete kohaselt oli Jaapanil diplomaatilised suhted nii Hiina kui ka Koreaga, mis tõi kaasa inimeste ja kultuuride vahetuse.

Jaapanlased hindasid seda võimet õppida oma naabritelt ja säilitasid neid suhteid, rajades Koreas eelposti ja saates Hiinasse kingitustega saadikuid.

Asuka periood: 538-710 eKr.

Soga klann, budism ja seitsmeteistkümnest artiklist koosnev põhiseadus

Kui Kofuni perioodil oli tähistatud sotsiaalse korra kehtestamine, siis Asuka Perioodi eripäraks oli poliitiliste manöövrite kiire eskaleerumine ja mõnikord verised kokkupõrked.

Eelnevalt mainitud klannidest, kes tõusid võimule, on Soga olid need, kes lõpuks võitsid. Pärast võitu pärimisvaidluses kinnitasid Soga oma ülemvõimu, kehtestades keisrile Kimmei kui esimene ajalooline Jaapani keiser või Mikado (erinevalt legendaarsetest või müütilistest).

Üks tähtsamaid juhte pärast Kimmei oli regent vürst Shotoku Shotoku oli tugevalt mõjutatud Hiina ideoloogiatest, nagu budism, konfutsianism, ning väga tsentraliseeritud ja võimsast valitsusest.

Need ideoloogiad väärtustasid ühtsust, harmooniat ja töökust ning kuigi mõned konservatiivsemad klannid olid Shotoku budismi omaksvõtmise vastu, said need väärtused aluseks Shotoku seitsmeteistkümne artiklist koosnevale põhiseadusele, mis juhtis Jaapani rahvast uude organiseeritud valitsemise ajastusse.

Seitsmeteistkümne artiklist koosnev põhiseadus oli moraalireeglite koodeks, mida kõrgema klassi esindajad pidid järgima, ning määras hilisemate õigusaktide ja reformide tooni ja vaimu. Selles käsitleti ühtse riigi, teenetel põhineva (mitte päriliku) tööhõive ja valitsemise tsentraliseerimise kontseptsioone ühele võimule, mitte võimu jagamist kohalike ametnike vahel.

Põhiseadus kirjutati ajal, mil Jaapani võimustruktuur oli jagatud eri uji ja seitsmeteistkümne artiklist koosnevas põhiseaduses visandati tee tõeliselt ainulaadse Jaapani riigi loomiseks ja võimu konsolideerimiseks, mis aitaks Jaapanil edasi liikuda oma järgmistesse arenguetappidesse.

Fujiwara klann ja Taika ajastu reformid

Soga valitses mugavalt kuni riigipöördeni, mille korraldas Fujiwara klanni 645. aastal pKr. Fujiwara kehtestas keiser Kotoku kuigi tema valitsemisaega määravate reformide taga oli tegelikult tema vennapoeg, Nakano Oe .

Nakano kehtestas rea reforme, mis sarnanesid suuresti tänapäeva sotsialismile. Nelja esimese artikliga kaotati inimeste ja maa eraomand ja anti omandiõigus üle keisrile; algatati haldus- ja sõjaväeorganisatsioonid ümber kuningriigi; kuulutati välja rahvaloenduse kehtestamine, mis tagaks maa õiglase jaotuse; ja kehtestati õiglane maksustamine.Need muutuvad tuntuks kui Taika Ajastu reformid.

Mis tegi need reformid nii oluliseks, oli see, kuidas nad muutsid valitsuse rolli ja vaimu Jaapanis. Seitseteistkümne artikli jätkuna olid Taika-ajastu reformid tugevalt mõjutatud Hiina valitsuse struktuurist, mis lähtus budismi ja konfutsianismi põhimõtetest ning keskendus pigem tugevale keskvalitsusele, mis hoolitses oma kodanike eest, kui kaugeleulatuvale jamurdunud aristokraatia.

Nakano reformid andsid märku valitsemise ajastu lõpust, mida iseloomustasid hõimude vahelised tülid ja lahkarvamused, ning kinnistasid keisri - loomulikult Nakano enda - absoluutse valitsemise.

Nakano võttis nime Tenjin nagu Mikado ning peale tema surma järgnenud verist vaidlust pärandi üle kontrollis Fujiwara klann Jaapani valitsemist sadu aastaid.

Tenjini järeltulija Temmu tsentraliseeris veelgi valitsuse võimu, keelates kodanikel relva kandmise ja luues ajateenistusarmee, nagu Hiinas. Loodi ametlik pealinn, mille planeering ja palee olid mõlemad hiina stiilis. Jaapan arendas edasi oma esimese mündi, milleks oli Wado kaiho , ajastu lõpus.

Nara periood: 710-794 pKr.

Kasvavad valud kasvavas impeeriumis

The Nara Periood on nimetatud Jaapani pealinna järgi selle perioodi ajal, mida kutsuti Nara täna ja Heijokyo Linna eeskujuks oli Hiina linn Chang-an, nii et sellel oli ruudustik, hiina arhitektuur, konfutsianistlik ülikool, tohutu kuninglik palee ja riiklik bürokraatia, kus töötas üle 7000 riigiametniku.

Linnas endas võis olla kuni 200 000 elanikku ja seda ühendas teedevõrk kaugete provintsidega.

Kuigi valitsus oli eksponentsiaalselt võimsam kui varasematel ajastutel, toimus 740. aastal pKr siiski suur mäss, mille korraldas üks Fujiwara eksiilis. Tollane keiser, Shomu purustas mässu 17 000-liikmelise armeega.

Vaatamata pealinna edule, oli vaesus või selle lähedane vaesus ikka veel normiks valdava osa elanikkonna jaoks. Põllumajandus oli raske ja ebatõhus viis elada. Tööriistad olid ikka veel väga primitiivsed, põllumaa ettevalmistamine oli keeruline ja niisutustehnika oli veel liiga algeline, et tõhusalt vältida saagikatkestusi ja nälga.

Enamasti eelistasid talupojad isegi siis, kui neile anti võimalus oma maad järeltulijatele edasi anda, töötada maa-aristokraadi alluvuses, sest see andis neile kindlustunde. Nendele hädadele lisandusid 735. ja 737. aastal pKr rõugete epideemiad, mis ajaloolaste arvutuste kohaselt vähendasid riigi elanikkonda 25-35% võrra.

Kirjandus ja templid

Impeeriumi õitsenguga kaasnes kunsti- ja kirjandusbuum. 712. aastal pKr. Kojiki sai esimeseks raamatuks Jaapanis, mis pani kirja arvukad ja sageli segadust tekitavad müüdid varasemast jaapani kultuurist. Hiljem tellis keiser Temmu keisrilt Nihon Shoki aastal 720 pKr, raamat, mis oli kombinatsioon mütoloogiast ja ajaloost. Mõlemad olid mõeldud selleks, et jäädvustada jumalate genealoogiat ja siduda see keiserliku liini genealoogiaga, sidudes sellega Mikado otse jumalate jumaliku autoriteedi juurde.

Kogu selle aja jooksul on Mikado ehitati arvukalt templeid, mis rajasid budismi kui kultuuri nurgakivi. Üks kuulsamaid on Suur Idatempel. Todaiji Sel ajal oli see maailma suurim puithoone, kus asus 50 jala kõrgune istuva Buddha kuju, mis oli samuti maailma suurim, kaaludes 500 tonni. Tänapäeval on see UNESCO maailmapärandi nimistusse kantud.

Kuigi selle ja teiste projektide käigus valmisid suurepärased templid, koormasid nende ehitiste maksumus impeeriumi ja selle vaesemaid kodanikke. Ehituse rahastamiseks maksustas keiser talupoegi tugevalt, vabastades aristokraadid maksust.

Keiser lootis, et templite ehitamine parandaks nende keisririigi osade olukorda, mis võitlesid nälja, haiguste ja vaesusega. Kuid valitsuse suutmatus oma raha hallata tõi kaasa konflikti õukonna sees, mille tulemuseks oli pealinna ümberpaigutamine Heijokyo'st Heiankyo'sse, mis kuulutas Jaapani ajaloo järgmise kuldse perioodi.

Heian periood: 794-1185 pKr.

Valitsus ja võimuvõitlused

Kuigi pealinna ametlik nimi oli Heian , sai ta tuntuks oma hüüdnime all: Kyoto , mis tähendab lihtsalt "pealinn". Kyoto oli koduks valitsuse tuumikule, mis koosnesid Mikado , tema kõrgeid ministreid, riiginõukogu ja kaheksa ministeeriumi. Nad valitsesid üle 7 miljoni provintsi, mis olid jagatud 68 provintsiks.

Pealinna koondunud inimesed olid enamasti aristokraadid, kunstnikud ja mungad, mis tähendab, et enamik elanikkonnast harrastas maad enda või mõisniku jaoks ning nemad kandsid kõige rohkem raskusi, millega keskmine jaapanlane silmitsi seisis. Viha liigse maksustamise ja bandiitluse pärast lahvatas rohkem kui üks kord mässudeks.

Eelmisel ajastul alustatud riigimaade jaotamise poliitika lõppes 10. sajandiks, mis tähendas, et jõukad aadlikud omandasid üha rohkem maad ning lõhe jõukate ja vaeste vahel suurenes. Sageli ei elanud aadlikud isegi mitte nende omandis oleval maal, mis lõi täiendava füüsilise eraldatuse aadlike ja nende valitsetavate inimeste vahele.

Selle aja jooksul kaotas keiser oma absoluutse võimu. Fujiwara klanni bürokraadid asusid erinevatele võimupositsioonidele, kontrollisid poliitikat ja imbusid kuninglikku liinile, abielludes oma tütardega keisritega.

Lisaks sellele astusid paljud keisrid troonile lapsena ja seega valitses neid Fujiwara perekonnast pärit regent, keda täiskasvanuna nõustas teine Fujiwara esindaja. Selle tulemuseks oli tsükkel, kus keisrid määrati ametisse noorena ja tõrjuti välja kolmekümnendate keskel, et tagada varivalitsuse jätkuv võim.

See tava viis loomulikult valitsuse edasise lõhenemisele. keiser Shirakawa loobus 1087 pKr. ja pani oma poja troonile, et valitseda tema järelevalve all, püüdes vältida Fujiwara kontrolli. See tava sai tuntuks kui "kloostrivalitsus", kus tegelik Mikado valitses trooni tagant ja lisas niigi keerulisele valitsusele veel ühe keerulise kihi.

Fujiwara veri levis liiga laialt, et seda oleks saanud korralikult kontrollida. Kui keisril või aadlikul oli liiga palju lapsi, eemaldati osa neist pärimisjärjekorras ja need lapsed moodustasid kaks rühma, milleks olid Minamoto ja Taira , kes astusid lõpuks keisrile vastu samuraide eraarmeedega.

Võim põrkas kahe rühma vahel, kuni Minamoto klann väljus võitjana ja lõi Kamakura Shogunaat, militaristlik valitsus, mis valitses Jaapanit Jaapani ajaloo järgmise keskaegse peatüki ajal.

Mõiste samurai kasutati algselt aristokraatlike sõdalaste tähistamiseks ( bushi ), kuid see hakkas kehtima kõigi 12. sajandil võimule tõusnud ja Jaapani võimu valitseva sõdalaste klassi liikmete kohta. Samuraid nimetati tavaliselt kombineerides ühe kanji (Jaapani kirjasüsteemis kasutatavad tähemärgid) oma isalt või vanaisalt ja veel üks uus kanji.

Samuraidel olid korraldatud abielud, mille korraldas sama või kõrgema auastmega vahemees. Kui kõrgemate auastmete samuraide jaoks oli see hädavajalik (kuna enamikul oli vähe võimalusi naistega kohtuda), siis madalama auastmega samuraide jaoks oli see formaalsus.

Enamik samuraid abiellus samuraide perekonnast pärit naistega, kuid madalama positsiooniga samuraide puhul olid lubatud abielud tavalise rahvaga. Nendes abieludes tõi naine kaasa kaasavara, mida kasutati paari uue majapidamise loomiseks.

Enamik samuraid olid seotud aukoodeksiga ja pidid olema eeskujuks alluvatele. Nende koodeksi märkimisväärseks osaks on seppuku või hara kiri , mis võimaldas häbistatud samuraidel taastada oma au, minnes surma, kus samuraid olid endiselt kohustatud järgima ühiskondlikke reegleid.

Kuigi on palju romantiseeritud iseloomustusi samuraide käitumise kohta, nagu näiteks kirjutades Bushido 1905. aastal, uuringud kobudō ja traditsiooniline budō näitavad, et samuraid olid lahinguväljal sama praktilised kui kõik teised sõdalased.

Jaapani kunst, kirjandus ja kultuur

Heiani perioodil eemalduti Hiina kultuuri tugevast mõjust ja täiustati Jaapani kultuuri. Jaapanis arendati esmakordselt välja kirjakeel, mis võimaldas kirjutada maailma esimese romaani.

Seda nimetati Genji lugu Murasaki Shikibu, kes oli õukonna daam. Teisi olulisi kirjalikke teoseid on samuti kirjutanud naised, mõned neist päevikute kujul.

Naiskirjanike tekkimine sel ajal oli tingitud Fujiwara perekonna huvist harida oma tütreid, et võita keisri tähelepanu ja säilitada kontroll õukonna üle. Need naised lõid oma žanri, mis keskendus elu mööduvusele. Mehed ei olnud huvitatud õukonnas toimuva kajastamisest, kuid kirjutasid luuletusi.

Kunstiliste luksuskaupade ja peente kaupade, nagu siid, ehted, maalimine ja kalligraafia, esilekerkimine pakkus õukonna mehele uusi võimalusi oma väärtuse tõestamiseks. Meest hinnati nii tema kunstiliste võimete kui ka auastme järgi.

Kamakura periood: 1185-1333 pKr.

Kamakura šogunaat

Nagu shogun, Minamoto no Yoritomo asus mugavalt sogunaadi võimupositsioonile. Tehniliselt oli Mikado oli endiselt šogunaadist kõrgemal, kuid tegelikkuses oli võim riigi üle sellel, kes kontrollis sõjaväge. Vastutasuks pakkus šogunaat keisrile sõjalist kaitset.

Suurema osa sellest ajastust olid keisrid ja šogunid selle korraldusega rahul. Kamakura perioodi algus tähistas Jaapani ajaloos feodaalajastu algust, mis kestis kuni 19. sajandini.

Minamoto no Yoritomo suri aga vaid mõned aastad pärast võimuletulekut ratsasõiduõnnetuses. Tema abikaasa, Hojo Masako ja tema isa, Hojo Tokimasa , kes mõlemad kuulusid Hojo perekonda, võtsid võimu ja kehtestasid regentse shogunaadi, samamoodi nagu varasemad poliitikud kehtestasid regentse keisri, et valitseda kulisside taga.

Hojo Masako ja tema isa andsid šoguni tiitli Minamoto no Yoritomo teisele pojale, Sanetomo , et säilitada pärimisliini, valitsedes samal ajal tegelikult ise.

Kamakura perioodi viimane shogun oli Hojo Moritoki ja kuigi Hojo ei pidanud sogunaadi istujat igavesti, kestis sogunaadi valitsus sajandeid kuni Meiji restauratsioonini 1868. aastal pKr. Jaapanist sai suuresti militaristlik riik, kus sõdalased ning lahingu ja sõjapidamise põhimõtted domineerisid kultuuris.

Kaubandus ning tehnoloogilised ja kultuurilised edusammud

Selle aja jooksul laienes kaubandus Hiinaga ja hakati sagedamini kasutama mündi ning krediitvõlakirju, mis mõnikord viisid samuraid pärast liigset kulutamist võlgadesse. Uuemad ja paremad tööriistad ja tehnikad muutsid põllumajanduse palju tõhusamaks, samuti paranes varem hooletusse jäetud maade kasutamine. Naistel lubati omada maavaldusi, olla perekonnapead ja pärida vara.

Uued sektid Budism kerkis esile, keskendudes põhimõtetele Zen , mis olid samuraide seas väga populaarsed oma tähelepanu tõttu ilule, lihtsusele ja tagasitõmbumisele elutempost.

See uus budismi vorm mõjutas ka tolleaegset kunsti ja kirjandust ning sel ajastul sündisid mitmed uued ja tähelepanuväärsed budistlikud templid. Shintoismi praktiseeriti endiselt laialdaselt, mõnikord samade inimeste poolt, kes praktiseerisid budismi.

Mongolite sissetungid

Kaks suurimat ohtu Jaapani eksistentsile tekkisid Kamakura perioodil 1274. ja 1281. aastal pKr. Tundes end tõrjutuna pärast seda, kui shogunat jättis austusavalduse tähelepanuta ja Mikado Kublai khaan Mongoolia saatis Jaapanisse kaks invasioonilaevastikku. Mõlemat tabasid taifuunid, mis kas hävitasid laevad või paiskasid need kaugele kursilt kõrvale. Tormid said nimeks kamikaze ' või 'jumalikud tuuled' nende näiliselt imelise ettenägelikkuse eest.

Kuigi Jaapan vältis väliseid ohte, oli mongolite sissetungikatsete ajal ja pärast neid siiski liiga palju stressi, mis tulenes alalise armee ülalpidamisest ja sõjaks valmisolekust, ning Hojo šogunaat langes segadusse.

Kemmu restaureerimine: 1333-1336 CE

The Kemmu Taastamine oli tormiline üleminekuperiood Kamakura ja Ashikaga perioodi vahel. Tollane keiser, Go-Daigo (r. 1318-1339), püüdis ära kasutada rahulolematust, mida tekitas sõjavalmiduse pingutus pärast mongolite sissetungi katset, ja püüdis trooni shogunaadilt tagasi nõuda.

Pärast kahte katset saadeti ta pagendusse, kuid naasis pagendusest 1333. aastal ja võttis appi Kamakura šogunaadiga rahulolematud sõjapealikud. 1333. aastal pöördus ta koos Ashikaga Takauji ja teine sõjapealik Go-Daigo kukutas Kamakura šogunaadi 1336. aastal.

Ashikaga tahtis siiski šoguni tiitlit, kuid Go-Daigo keeldus sellest, mistõttu endine keiser saadeti taas pagendusse ja Ashikaga pani ametisse järeleandlikuma keisri, kehtestades end šoguniks ja alustades Ashikaga perioodi.

Ashikaga (Muromachi) periood: 1336-1573 pKr.

Sõdivate riikide periood

Ashikaga šogunaat asus oma võimu linna Muromachi Sellest ka kaks perioodi nimetust. Perioodi iseloomustas sajandit kestnud vägivald, mida nimetati sõdivate riikide perioodiks.

Onini sõda 1467-1477 pKr. on see, mis katalüüsis Sõdivate Riikide perioodi, kuid periood ise - kodusõja tagajärgedega - kestis 1467 kuni 1568, terve sajand pärast sõja algust. Jaapani sõjapealikud tülitsesid ägedalt, lõhkudes eelnevalt tsentraliseeritud režiimi ja hävitades linna Heiankyo Üks anonüümne luuletus aastast 1500 kirjeldab seda kaost:

Linnu, kellel on

Üks keha, kuid

Kaks nokka,

Nokkimine ise

Surmale.

Onini sõda sai alguse rivaalitsemise tõttu, mille põhjuseks oli Hosokawa ja Yamana perekonnad, kuid konflikt tõmbas ligi enamiku mõjukatest perekondadest. Nende perekondade sõjapead võitlesid sajandit, ilma et ükski neist oleks kunagi saavutanud ülemvõimu.

Algselt arvati, et konflikti põhjuseks oli see, et iga perekond toetas erinevat šogunaadi kandidaati, kuid šogunaadil oli enam vähe võimu, mistõttu oli vaidlus mõttetu. Ajaloolased arvavad, et tegelikult tulenesid võitlused lihtsalt agressiivsete sõjapealike soovist oma samuraide armeed pingutada.

Elu väljaspool võitlust

Vaatamata tolleaegsetele segadustele õitsesid paljud Jaapani elu aspektid tegelikult. Keskvalitsuse killustumise tõttu oli kogukondadel rohkem võimu enda üle.

Kohalikud sõjapealikud, daimyos , valitsesid välisprovintse ja ei kartnud valitsust, mis tähendab, et nende provintside elanikud ei maksnud nii palju makse kui keisri ja shoguni ajal.

Põllumajandus õitses tänu kahekordse viljelemise tehnika leiutamisele ja väetiste kasutamisele. Külad said kasvada ja hakkasid end ise valitsema, sest nad nägid, et ühistöö võib parandada kogu nende elu.

Nad moodustasid nii et ja ikki , väikesed nõukogud ja liigad, mis olid mõeldud oma rahva füüsiliste ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks. Keskmine talupidaja oli vägivaldse Ashikaga ajal tegelikult palju paremas olukorras kui varasematel, rahulikumatel aegadel.

Kultuuribuum

Sarnaselt põllumeeste edule õitsesid selle vägivaldse perioodi jooksul ka kunstid. Kaks olulist templit, mis on Kuldse paviljoni tempel ja Hõbepaviljoni rahulik tempel ehitati sel ajal ja need tõmbavad tänapäevalgi palju külastajaid.

Teetuba ja teetseremoonia muutusid põhitegevuseks nende elus, kes said endale lubada eraldi teeruumi. Tseremoonia arenes zen-budismi mõjutustest ja muutus pühaks, täpseks tseremooniaks, mida viiakse läbi rahulikus ruumis.

Zen-religioon mõjutas ka Noh-teatrit, maalikunsti ja lilleseadmist, mis kõik on uued arengud, mis hakkasid hiljem Jaapani kultuuri määratlema.

Ühinemine (Azuchi-Momoyama periood): 1568-1600 pKr.

Oda Nobunaga

Sõdivate Riikide periood lõppes lõpuks, kui üks sõjapealik suutis teisi võita: Oda Nobunaga . 1568. aastal vallutas ta Heiankyo, keiserliku võimu asukoha, ja 1573. aastal pagendas ta viimase Ashikaga šogunaadi. 1579. aastaks kontrollis Nobunaga kogu Kesk-Jaapanit.

See õnnestus tal tänu mitmele eelisele: tema andekas kindral Toyotomi Hideyoshi, valmisolek tegeleda diplomaatiaga, mitte sõjapidamisega, kui see oli asjakohane, ja tulirelvade kasutuselevõtt, mille portugallased tõid Jaapanisse eelmisel ajastul.

Nobunaga, kes oli keskendunud oma võimu säilitamisele pooles Jaapanis, mida ta kontrollis, viis läbi rea reforme, mille eesmärk oli rahastada oma uut impeeriumi. Ta kaotas maksulised teed, mille raha läks konkureerivatele daimyo , lõi raha, konfiskeeris talupoegadelt relvad ja vabastas kaupmehed oma kildadest, et nad maksaksid selle asemel riigile lõivu.

Kuid Nobunaga oli ka teadlik, et suur osa tema edu säilitamisest seisneb selles, et suhted Euroopaga jääksid kasulikuks, sest kaupade ja tehnoloogiaga (näiteks tulirelvadega) kauplemine oli tema uuele riigile eluliselt tähtis. See tähendas kristlike misjonäride lubamist kloostrite rajamiseks ning aeg-ajalt budistlike templite hävitamist ja põletamist.

Nobunaga suri 1582. aastal kas enesetapust pärast seda, kui üks reeturlik vasall võttis tema koha, või tulekahjus, milles hukkus ka tema poeg. Tema staarkindral, Toyotomi Hideyoshi , kuulutas end kiiresti Nobunaga järeltulijaks.

Toyotomi Hideyoshi

Toyotomi Hideyoshi seadis end sisse lossi Momoyama ("virsikuvägi") jalamil, lisades Jaapani üha kasvavale lossiarvule. Enamikku neist ei rünnatud kunagi ja need olid peamiselt näitemänguks, mistõttu nende ümber tekkisid linnad, millest said suuremad linnad, nagu näiteks Osaka või Edo (Tokyo), tänapäeva Jaapanis.

Hideyoshi jätkas Nobunaga tööd ja vallutas suurema osa Jaapanist 200 000-mehelise armeega ning kasutades sama diplomaatilist ja jõudu sisaldavat segu, mida tema eelkäija oli kasutanud. Hoolimata keisri tegeliku võimu puudumisest otsis Hideyoshi, nagu enamik teisi šoguneid, tema poolehoidu, et omada riigi poolt toetatud täielikku ja legitiimset võimu.

Üks Hideyoshi päranditest on tema rakendatud klassisüsteem, mis jäi kehtima kogu Edo-perioodi vältel ja mida nimetati shi-no-ko-sho süsteem, mille nimi tuleneb iga klassi nimest. Shi olid sõdalased, ei olid põllumehed, ko olid käsitöölised ja sho olid kaupmehed.

Selles süsteemis ei olnud liikuvust ega üleminekut lubatud, mis tähendas, et talupidaja ei saanud kunagi tõusta samuraiks ja samurai pidi pühenduma oma elu sõdalaseks olemisele ning ei saanud üldse põlluharida.

1587. aastal võttis Hideyoshi vastu edikti, millega saatis kõik kristlikud misjonärid Jaapanist välja, kuid seda rakendati vaid pooleldi. 1597. aastal võttis ta vastu teise edikti, mida rakendati jõulisemalt ja mis tõi kaasa 26 kristlase surma.

Kuid nagu Nobunaga, mõistis ka Hideyoshi, et on hädavajalik säilitada head suhted kristlastega, kes esindasid Euroopat ja rikkusi, mida eurooplased Jaapanisse tõid. Ta hakkas isegi kontrollima piraate, kes kiusasid kaubalaevu Ida-Aasia meredel.

Aastatel 1592-1598 alustas Hideyoshi kahte sissetungi Koreasse, mille eesmärk oli tungida Hiinasse, et kukutada Mingi dünastia - plaan oli nii ambitsioonikas, et mõned Jaapanis arvasid, et ta võib olla hulluks läinud. Esimene sissetung oli esialgu edukas ja tungis kuni Pyongyangini, kuid Korea merevägi ja kohalikud mässajad lükkasid nad tagasi.

Teine invasioon, mis oli üks suurimaid sõjalisi operatsioone Ida-Aasias enne 20. sajandit pKr, ebaõnnestus ja tõi kaasa hävitavaid inimkaotusi, vara ja maa hävitamist, Jaapani ja Korea vahelised hapud suhted ning Mingi dünastiale kulud, mis viisid selle lõpliku languseni.

Kui Hideyoshi 1598. aastal suri, tõmbas Jaapan ülejäänud väed Koreast välja.

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu oli üks neist ministritest, kellele Hideyoshi oli andnud ülesande aidata oma pojal pärast tema surma valitseda. Ieyasu ja teised ministrid sõdisid aga loomulikult lihtsalt omavahel, kuni Ieyasu 1600. aastal võitjaks osutus, võttes Hideyoshi pojale ette nähtud koha.

Ta võttis 1603. aastal šoguni tiitli ja rajas Tokugawa šogunaadi, mille käigus toimus Jaapani täielik ühendamine. Pärast seda nautis Jaapani rahvas umbes 250 aastat rahu. Üks vana jaapani ütlus ütleb: "Nobunaga segas koogi, Hideyoshi küpsetas selle ja Ieyasu sõi selle ära" (Beasley, 117).

Tokugawa (Edo) periood: 1600-1868 pKr.

Majandus ja ühiskond

Tokugawa perioodil kujunes Jaapani majandusele kindlam alus, mille võimaldas sajandite pikkune rahu. Hideyoshi's shi-no-ko-sho Süsteem oli endiselt olemas, kuid seda ei rakendatud alati. Samurai, kes jäid rahuperioodidel ilma tööst, asusid tööle või hakkasid bürokraatideks.

Siiski oodati ka neilt endiselt samuraide aukoodeksi järgimist ja selle kohast käitumist, mis põhjustas mõningaid pettumusi. Talupojad olid seotud oma maaga (aristokraatide maaga, millel talupojad töötasid) ja neil oli keelatud teha midagi põllumajandusega mitteseotud tegevust, et tagada aristokraatidele, kelle heaks nad töötasid, pidev sissetulek.

Üldiselt kasvas kogu selle perioodi jooksul põllumajanduse ulatus ja sügavus. Põllumajandus laienes ja hõlmas riisi, seesamiõli, indigot, suhkruroo, mooruspuu, tubakat ja maisi. Vastuseks kasvasid ka kaubandus ja töötlev tööstus, et neid tooteid töödelda ja müüa.

See tõi kaasa kaupmeeste klassi jõukuse kasvu ja seega kultuurilise vastuse linnakeskustes, mis keskendus pigem kaupmeeste ja tarbijate kui aadlike ja daimyo teenindamisele. Tokugawa perioodi keskel tõusis Kabuki teater, Bunraku nukuteater, kirjandus (eriti Haiku ) ja puidutrükk.

Eraldamise akt

1636. aastal kehtestas Tokugawa šogunaat eraldusakti, mis lõikas Jaapani kõigist lääneriikidest (välja arvatud väike Hollandi eelpost Nagasakis).

See tuli pärast aastaid kestnud kahtlusi lääne suhtes. Kristlus on Jaapanis jalad alla saanud juba paar sajandit ja Tokugawa perioodi alguse paiku oli Jaapanis 300 000 kristlast. 1637. aastal toimunud mässu järel suruti see jõhkralt maha ja sunniti maa alla. Tokugawa režiim tahtis Jaapanit võõrsest mõjust ja koloniaalmeelsusest vabastada.

Kuid kui maailm liikus moodsamasse ajastusse, muutus Jaapani jaoks välismaailmast eraldatus vähem teostatavaks - ja välismaailm oli koputanud.

1854. aastal purjetas kommodoor Matthew Perry oma Ameerika lahingulaevastikuga Jaapani vetesse, et sundida Jaapanit sõlmima lepingut. Kanagawa , mis avab Jaapani sadamad Ameerika laevadele. Ameeriklased ähvardasid Edot pommitada, kui lepingut ei allkirjastata, nii et see allkirjastati. See tähistas vajalikku üleminekut Tokugawa perioodilt Meiji restauratsioonile.

Meiji restauratsioon ja Meiji periood: 1868-1912 CE

Mäss ja reform

Meiji-perioodi peetakse Jaapani ajaloos üheks kõige olulisemaks, sest just sel ajal hakkas Jaapan maailmale avanema. Meiji Restaureerimine algas riigipöördega Kyoto 3. jaanuaril 1868, mida teostasid peamiselt kahe klanni noored samuraid, kes kuulusid Choshu ja Satsuma .

Nad seadsid noore keisri Meiji valitsema Jaapanit. Nende motivatsioon tulenes mõnest punktist. Sõna "Meiji" tähendab "valgustatud valitsemist" ja eesmärk oli ühendada "moodsad edusammud" traditsiooniliste "idamaiste" väärtustega.

Samuraid olid kannatanud Tokugawa šogunaadi all, kus nad olid rahumeelsel perioodil sõdalastena kasutud, kuid pidasid kinni samadest käitumisnormidest. Samuti valmistas neile muret Ameerika ja Euroopa suurriikide nõudmine Jaapani avamiseks ja Lääne võimalik mõju Jaapani rahvale.

Kui uus valitsus oli võimul, alustas ta riigi pealinna Kyoto asemel Tokyosse viimisega ja feodaalkorra lammutamisega. 1871. aastal loodi riiklik armee, mis täideti üldise ajateenistuse seaduse tõttu kaks aastat hiljem.

Valitsus viis sisse ka mitu reformi, mis ühtlustasid raha- ja maksusüsteemi, ning kehtestas üldise hariduse, mis esialgu oli suunatud lääne õppimisele.

Uus keiser kohtas siiski mõningast vastuseisu rahulolematute samuraide ja talupoegade näol, kes olid rahulolematud uue põllumajanduspoliitikaga. 1880. aastatel saavutasid mässud haripunkti. Samal ajal hakkasid lääne ideaalidest inspireeritud jaapanlased püüdlema konstitutsioonilise valitsuse poole.

1889. aastal kuulutati välja Meiji põhiseadus, millega loodi kahekojaline parlament, mida nimetati Dieet , mille liikmed tuli valida piiratud hääleõigusega.

Liikumine 20. sajandisse

Sajandivahetusel keskendus valitsus industrialiseerimisele, mis keskendus strateegilistele tööstusharudele, transpordile ja kommunikatsioonile. 1880. aastaks ühendasid telegraafiliinid kõiki suuremaid linnu ja 1890. aastaks oli riigis üle 1400 miili raudteed.

Samuti võeti kasutusele Euroopa stiilis pangandussüsteem. Kõik need muutused olid mõjutatud lääne teadusest ja tehnoloogiast, mis Jaapanis on tuntud kui Bunmei Kaika , ehk "Tsivilisatsioon ja valgustus". See hõlmas selliseid kultuurisuundumusi nagu riietus ja arhitektuur, samuti teadust ja tehnoloogiat.

Aastatel 1880-1890 toimus läänelike ja traditsiooniliste Jaapani ideaalide järkjärguline ühitamine. Euroopa kultuuri järsk sissevool leebus ja segunes lõpuks traditsioonilise Jaapani kultuuriga kunsti, hariduse ja sotsiaalsete väärtuste osas, rahuldades nii neid, kes soovisid moderniseerida, kui ka neid, kes kartsid Jaapani kultuuri hävitamist lääne poolt.

Meiji restauratsioon oli viinud Jaapani moodsasse ajastusse. Ta vaatas läbi mõned ebaõiglased lepingud, mis olid välisriikide kasuks ja võitis kaks sõda, ühe Hiina vastu 1894-95 ja ühe Venemaa vastu 1904-05. Sellega oli Jaapan kehtestanud end ülemaailmsel skaalal suurriigina, kes oli valmis seisma lääneriikide suurjõududega rinda pistma.

Taisho ajastu: 1912-1926 CE

Jaapani möllavad 20ndad ja sotsiaalsed rahutused

Keiser Taisho , Meiji poeg ja järeltulija, haigestus varases eas ajukelmepõletikku, mille tagajärjed vähendasid järk-järgult tema autoriteeti ja valitsemisvõimet. Võim läks üle riigikogu liikmetele ja 1921. aastaks oli Taisho poeg Taisho Hirohito nimetati regendiks ja keiser ise ei ilmunud enam avalikkuse ette.

Hoolimata valitsuse ebastabiilsusest õitses kultuur. Muusika-, filmi- ja teatriskeened kasvasid, ülikoolilinnadesse nagu Tokyo tekkisid Euroopa stiilis kohvikud ning noored hakkasid kandma Ameerika ja Euroopa riideid.

Samal ajal hakkas tekkima liberaalne poliitika, mida juhtisid sellised tegelased nagu Dr. Yoshino Sakuzo , kes oli õiguse ja poliitilise teooria professor. Ta propageeris ideed, et üldine haridus on õiglase ühiskonna võti.

Need mõtted viisid streikideni, mis olid tohutult suured ja sagedased. 1914. ja 1918. aasta vahel neljakordistus streikide arv aastas. Tekkis naiste valimisõiguse liikumine, mis vaidlustas kultuurilised ja perekondlikud traditsioonid, mis takistasid naistel poliitikas või tööl osalemist.

Tegelikult juhtisid naised selle perioodi kõige ulatuslikumaid proteste, kus talunike naised protestisid riisi hinna tohutu tõusu vastu ja inspireerisid lõpuks paljusid teisi proteste teistes tööstusharudes.

Katastroof tabab ja keiser naaseb

1. septembril 1923 raputas Jaapanit võimas maavärin, mis oli Richteri skaala järgi 7,8, peatades peaaegu kõik poliitilised ülestõusud. Maavärin ja sellele järgnenud tulekahjud tapsid üle 150 000 inimese, jätsid 600 000 kodutuks ja laastasid Tokyot, mis oli sel ajal maailma suuruselt kolmas linn. Kohe kehtestati sõjaseadus, kuid sellest ei piisanud, et peatada oportunistlikunii rahvusvähemuste kui ka poliitiliste oponentide tapmised.

Jaapani keiserlikku armeed, mis pidi alluma keisrile, kontrollisid tegelikult peaminister ja kõrgetasemelised kabineti liikmed.

Selle tulemusena kasutasid need ametnikud armeed, et röövida, arreteerida, piinata või mõrvata poliitilisi konkurente ja aktiviste, keda peeti liiga radikaalseks. Kohalikud politsei ja armee ametnikud, kes vastutasid nende tegude eest, väitsid, et "radikaalid" kasutasid maavärinat ettekäändena võimu kukutamiseks, mis viis edasise vägivallani. Peaminister mõrvati ja toimus katse vürsti vastu.regendi elu.

Korraldus taastati pärast seda, kui konservatiivne valitsuse haru võitis kontrolli tagasi ja võttis vastu 1925. aasta rahupuhastusseaduse. Seadus kärpis isikuvabadusi, et ennetavalt peatada võimalikku teisitimõtlemist, ja ähvardas keiserliku valitsuse vastu mässamise eest 10-aastase vanglakaristusega. Kui keiser suri, astus troonile printsregent ja võttis nime Showa , mis tähendab "rahu ja valgustust".

Showa võim keisrina oli suuresti tseremoniaalne, kuid valitsuse võim oli palju kindlam kui kogu rahutuste ajal. Kehtestati tava, mis sai iseloomulikuks uuele rangele, militaristlikule haldustoonile.

Varem pidid lihtrahvas keisri juuresolekul istuma, et mitte seista tema kohal. 1936. aasta järel oli tavakodanikul keelatud keisrile isegi otsa vaadata.

Showa ajastu: 1926-1989 CE

Ultranatsionalism ja Teine maailmasõda

Showa ajastu algusaega iseloomustas Jaapani rahva ja sõjaväe seas ultra-natsionalistlik meelestatus, mis ulatus selleni, et vaenu oli suunatud valitsuse vastu, kuna see tajus nõrkust läbirääkimistel lääneriikidega.

Mõrvarid noomisid või tulistasid mitu Jaapani tippametnikku, sealhulgas kolm peaministrit. Keiserlik armee tungis omal algatusel Mandžuuriasse, trotsides keisrit, ja vastuseks vastas keiserlik valitsus veelgi autoritaarsema valitsemisega.

See ultranatsionalism arenes Showa propaganda kohaselt suhtumiseks, mis pidas kõiki mittejaapani Aasia rahvaid väiksemateks, kuna vastavalt Nihon Shoki keiser oli jumalate järeltulija ja seega seisis ta ja tema rahvas üle teiste.

See suhtumine koos sel ja viimasel perioodil tekkinud militarismiga ajendas Hiina sissetungi, mis kestis kuni 1945. aastani. See sissetung ja ressursside vajadus ajendas Jaapanit liituma teljeriikidega ja võitlema Teise maailmasõja Aasia teatris.

Julmused ja sõjajärgne Jaapan

Jaapan oli selle perioodi jooksul nii osaline kui ka ohver mitmete vägivallategude puhul. 1937. aasta lõpus, sõja ajal Hiinaga, pani Jaapani keiserlik armee toime Nankingi vägistamise, mille käigus tapeti Nankingi linnas umbes 200 000 inimest, nii tsiviilisikuid kui ka sõdureid, ning vägistati kümneid tuhandeid naisi.

Linna rüüstati ja põletati ning selle tagajärjed kõlasid linnas veel aastakümneid hiljem. 1982. aastal tuli aga päevavalgele, et äsja lubatud Jaapani ajaloo keskkooliõpikutes kasutati semantikat, et varjata valusaid ajaloolisi mälestusi.

Hiina administratsioon oli nördinud ja ametlik Peking Review süüdistas, et haridusministeerium püüdis ajaloolisi fakte moonutades "kustutada Jaapani noorema põlvkonna mälust Jaapani agressiooni ajalugu Hiina ja teiste Aasia riikide vastu, et luua alus militarismi taaselustamiseks".

Mõned aastad hiljem, 1941. aastal, kui Jaapani hävituslennukid püüdsid hävitada USA Vaikse ookeani mereväe laevastikku, mis oli osa teljeriikide motivatsioonist Teises maailmasõjas, pommitasid Jaapani hävituslennukid Pearl Harboris (Hawaii) asuvat mereväebaasi, tappes umbes 2400 ameeriklast.

Vastuseks kuulutas USA Jaapanile sõja, mis viis 6. ja 9. augusti kurikuulsate tuumapommirünnakuteni. Hiroshima ja Nagasaki Pommid tapsid rohkem kui 100 000 inimest ja põhjustasid aastate jooksul veel loendamatutel inimestel kiiritusmürgistusi. 15. augustil alistus keiser Showa ja neil oli siiski soovitud mõju.

Sõja ajal, 1. aprillist kuni 21. juunini 1945, oli saarel Okinawa - suurim Ryukyu saartest. Okinawa asub Kyushust vaid 563 km (350 miili) lõuna pool - sai verise lahingu toimumiskohaks.

Okinawa lahing, mida nimetati oma ägeduse tõttu "terase taifuuniks", oli üks verisemaid lahinguid Vaikse ookeani sõjas, kus hukkus üle 12 000 ameeriklase ja 100 000 jaapanlase, sealhulgas mõlema poole kindralid. Lisaks sellele hukkus vähemalt 100 000 tsiviilisikut kas lahingus või käskis Jaapani sõjavägi enesetappu sooritada.

Pärast Teist maailmasõda okupeerisid Ameerika väed Jaapani ja sundisid seda võtma vastu liberaalse lääne demokraatliku põhiseaduse. Võim läks üle riigikogule ja peaministrile. 1964. aasta Tokyo suveolümpiamänge pidasid paljud Jaapani ajaloo pöördepunktiks, hetkeks, mil Jaapan lõpuks toibus Teise maailmasõja laastamistest ja tõusis moodsa maailmamajanduse täieõiguslikuks liikmeks.

Kõik rahalised vahendid, mis varem olid läinud Jaapani sõjaväele, kasutati selle asemel Jaapani majanduse ülesehitamiseks ning enneolematu kiirusega sai Jaapanist ülemaailmne tootmisjõud. 1989. aastaks oli Jaapanil üks maailma suurimaid majandusi, mis jäi Ameerika Ühendriikide järel teisele kohale.

Heisei ajastu: 1989-2019 CE

Pärast keiser Showa surma, tema poeg Akihito tõusis troonile, et juhtida Jaapanit kainematel aegadel pärast katastroofilist kaotust Teise maailmasõja lõpus. Kogu selle aja jooksul kannatas Jaapan mitmete looduslike ja poliitiliste katastroofide all. 1991. aastal purskas Unzeni mägi Fugen Peak välja pärast peaaegu 200 aastat kestnud uinumist.

12 000 inimest evakueeriti lähedalasuvast linnast ja 43 inimest hukkus püroklastiliste voogude tagajärjel. 1995. aastal tabas Kobe linna 6,8-kõrgune maavärin ja samal aastal hukkus maailmalahingu kultus. Aum Shinrikyo sooritas Tokyo metroos sariiniga terrorirünnaku.

2004. aastal toimus veel üks maavärin. Hokuriku piirkonnas, tappes 52 inimest ja vigastades sadu. 2011. aastal tekitas Jaapani ajaloo tugevaim maavärin, mis oli Reichteri skaalal 9, tsunami, mis tappis tuhandeid inimesi ja põhjustas kahjustusi. Fukushima tuumaelektrijaam, mis põhjustas kõige tõsisema radioaktiivse saastatuse pärast Tšernobõli. 2018. aastal sadas erakordselt palju vihma sisse Hiroshima ja Okayama hukkus palju inimesi, ja samal aastal tappis maavärin 41 inimest in Hokkaido .

Kiyoshi Kanebishi, sotsioloogiaprofessor, kes on kirjutanud raamatu "Spiritualism ja katastroofide uurimine", ütles kunagi, et teda "tõmbas mõte, et" Heisei ajastu lõpp oli "katastroofide perioodi lõpetamine ja uus algus".

Reiwa Era: 2019-Present

Heisei ajastu lõppes pärast keisri vabatahtlikku loobumist, mis viitab traditsioonide murdumisele, mis oli paralleelne ajastu nimetamisega, mida tavaliselt tehti klassikalise hiina kirjanduse nimede võtmisega. Seekord oli nimi " Reiwa ", mis tähendab "ilusat harmooniat", on võetud sõnadest Man'yo-shu Peaminister Abe Shinzo astus keisri asemel ametisse ja juhib tänapäeval Jaapanit. Peaminister Shinzo on öelnud, et nimi valiti selleks, et esindada Jaapani potentsiaali õitseda nagu lill pärast pikka talve.

14. septembril 2020 valis Jaapani valitsuspartei, konservatiivne Liberaaldemokraatlik Partei (LDP) Shinzo Abe järglaseks uueks juhiks Yoshihide Suga, mis tähendab, et temast saab peaaegu kindlasti riigi järgmine peaminister.

Abe administratsiooni võimsa kabineti sekretär Suga võitis konservatiivse Liberaaldemokraatliku Partei (LDP) esimeheks hääletamise suure ülekaaluga, saades 377 häält 534-st seadusandja ja piirkondliku esindaja poolt antud häältest. Ta sai hüüdnime "onu Reiwa" pärast praeguse Jaapani ajastu nime avalikustamist.