Júpiter: o Deus todo-poderoso da mitologia romana

Olhando para o panteão romano, não se pode deixar de pensar que os vários deuses parecem todos ... familiares. Os seus domínios, capacidades e relações parecem suspeitosamente semelhantes aos de muitas das divindades gregas, e isso não deveria ser uma surpresa.

Os romanos acreditavam fortemente na religião sincrética, ou seja, na mistura de crenças, divindades e práticas. Quando os romanos conseguiam encontrar pontos em comum entre um deus estrangeiro e um dos seus, misturavam-nos efetivamente numa versão "melhorada" do deus romano. Não "roubavam" deuses, por si só A partir do momento em que os deuses que eles próprios encontravam noutras culturas se limitavam a alinhar os seus deuses.

E fizeram-no com toda a gente que encontraram, incorporando divindades e ideias religiosas dos gauleses aos persas. O facto de fazerem o mesmo com aquela que tinha sido a cultura mais proeminente da região, e uma cultura essencialmente no seu próprio quintal, só faz sentido.

De facto, uma destas divindades sincretizadas está no topo do panteão romano - Júpiter, a contraparte romana do deus grego Zeus. Vejamos então este rei dos deuses romanos, e tanto as suas semelhanças com o seu primo grego como as suas diferenças.

O Zeus romano

Nas linhas gerais da mitologia, Júpiter é muito semelhante a Zeus. As suas descrições físicas são, pelo menos, vagamente semelhantes, para começar.

Ambos eram deuses do céu, ambos lançavam raios contra aqueles que queriam castigar, ambos eram filhos de deuses associados ao Tempo, e ambos derrubaram pais que tentaram devorar todos os seus filhos para não serem depostos (no caso de Júpiter, Saturno engoliu a sua descendência - tal como o pai de Zeus, Cronos), e ambos o fizeram com a ajuda das suas mães.

Júpiter e Zeus eram os reis dos deuses nos seus respectivos panteões e tinham irmãos que governavam os mares e o mundo subterrâneo. Casaram com as suas irmãs (Hera para Zeus, Juno para Júpiter) e ambos eram conhecidos como namoradores em série, tendo tido vários filhos. Até os seus nomes derivam da mesma palavra proto-indo-europeia - dyeu , que significa "céu" ou "brilhante".

Júpiter como um Deus por si só

Apesar de todas as semelhanças, Júpiter ocupava uma posição única na vida cívica e política romana que o seu homólogo grego não conseguia igualar. Zeus pode ter sido a divindade principal do panteão grego, mas Júpiter era o deus supremo da República Romana, a quem os cônsules faziam os seus juramentos e que presidia à estrutura da sociedade, aos resultados daguerras, e o destino do próprio Estado romano.

A Genealogia de Júpiter

Júpiter nasceu do deus do céu Saturno e de Ops, a deusa da terra, casou com a sua irmã gémea Juno e com ela teve como pai o deus da guerra Marte e a sua irmã Bellona, deusa da guerra, bem como o deus Vulcano (o deus romano da forja, nos moldes do grego Hefesto) e Juventas (a deusa da juventude).

Com a deusa da fertilidade Maia, gerou Mercúrio, mensageiro divino e deus das viagens e do comércio. Com a sua irmã Ceres, a deusa da agricultura, gerou a deusa Prosérpina, que estava associada ao ciclo sazonal da morte e do renascimento, e que se alinha fortemente com a Perséfone grega.

Júpiter também violou a titã Metis, um ato que deu origem à deusa Minerva, e com a misteriosa e mal definida deusa Dione, deu origem à deusa romana do amor, Vénus.

Os seus muitos nomes

Embora hoje conheçamos o deus romano simplesmente como "Júpiter", na verdade ele era conhecido por vários nomes na história romana. O mais familiar deles é Jove, mas Júpiter também ostentava uma série de epítetos que marcavam diferentes aspectos do deus que - como a divindade suprema das eras republicana e imperial - estava inextricavelmente ligado à forma e ao carácter do Estado e, portanto, evoluiu e mudouao lado.

Júpiter Feretrius

"Aquele que carrega os despojos de guerra", esta encarnação de Júpiter é talvez a mais antiga. O seu templo foi o primeiro que se conhece a ser construído na cidade de Roma e diz-se que foi dedicado pelo próprio Rómulo.

Esta encarnação do deus presidia aos juramentos, aos contratos e aos casamentos. Como o epíteto sugere, estava também ligado aos rituais romanos relativos aos despojos de guerra e a um colegiado de sacerdotes chamado Fetiches que prestava aconselhamento sobre guerras e outros assuntos externos.

Lapis Iuppiter

Apesar de hoje em dia pronunciarmos o nome do deus como "Júpiter", é de salientar que na Roma antiga não existia o som "J". Em vez disso, teria sido pronunciado de forma semelhante ao som "y" em inglês, e esta forma clássica é normalmente representada substituindo o J por I, o que nos dá o Iuppiter ortografia.

Lapis Iuppiter é outro dos nomes mais antigos do deus e significava a "pedra de Júpiter". Também chamada Pedra do Juramento , Iuppiter Lapis era uma pedra sagrada no templo de Júpiter e, segundo a maior parte das fontes, era um pedaço de sílex sem forma ou talhado em bruto, uma pedra que os romanos consideravam simbólica do relâmpago. Embora não pareça ter sido universal, há alguns indícios de crenças de culto que consideram a pedra como uma manifestação real do próprio Júpiter e não apenas um objeto sagrado associado a ele.

Estator Iuppiter

Júpiter, o sustentador, cujo templo, segundo a lenda, foi construído por Rómulo no sopé do monte Palatino. Durante a batalha dos romanos contra os sabinos, liderados pelo rei Tácio, a linha romana rompeu-se no monte Palatino, deixando-os em perigo de uma derrota completa.

Rómulo dirigiu-se a Júpiter e jurou construir-lhe um templo nesse mesmo local se o deus lhe concedesse a vitória. O deus respondeu e, fiel ao epíteto Júpiter Estator O facto de o exército romano se ter mantido firme perante os sabinos até à vitória.

Iuppiter Optimus Maximus

"O maior e o melhor", Júpiter Optimus Maximus era a encarnação do deus mais ligado ao Estado romano, também designado por Júpiter Capitolino O seu templo - que se diz ser o mais grandioso de Roma - situava-se no monte Capitolino e foi construído pelo último dos reis romanos, Lucius Tarquinius Superbus.

Os romanos faziam regularmente sacrifícios e recitavam orações específicas para obterem o seu patrocínio e, assim, elevarem-se na sociedade romana. E não só os romanos - sendo essencialmente um rei romano divino, Júpiter também recebia súplicas de dignitários estrangeiros. Os emissários faziam sacrifícios ao deus quando tentavam obter tratados ou outros acordos com a nação.

Quando o exército romano saía vitorioso de uma guerra, um cortejo militar (chamado triunfo ) seguia um percurso pela cidade que terminava no Templo de Júpiter Optimus Maximus Estas procissões levavam os cativos e os despojos ao templo para serem apresentados ao deus, com o general triunfante a conduzir uma carruagem de quatro cavalos e a usar um manto de púrpura e ouro, que significava tanto o Estado como o próprio Júpiter.

Epítetos adicionais

Júpiter tinha uma série de outros epítetos relacionados com o seu domínio como deus do céu, tais como Júpiter Caelus ("os céus"), Júpiter Plúvio ("emissor de chuva"), e Júpiter Tonans (Outros epítetos ligavam especificamente o deus ao relâmpago, nomeadamente Júpiter Fulgur ("Júpiter relâmpago") e Júpiter Lucetius ("da luz").

Também tinha uma série de nomes relacionados com locais específicos, particularmente com áreas distantes da influência romana, como por exemplo Júpiter Amónio (cultuado no Egipto e ligado ao deus egípcio Amun), Júpiter Poeninus (venerado nos Alpes), e Júpiter Taranis (uma sincretização do deus celta Taranis).

Diespiter

O Pai dos Céus, Diespiter O nome e o conceito desta divindade podem ser encontrados muito antes da era romana e remontam ao pai do céu sânscrito, Dyaus pitar Apesar de ser claramente de uma linhagem muito mais antiga do que o culto de Júpiter, o nome foi adotado como mais uma referência ao deus.

Dius Fidius

O patrono da boa fé e o deus da integridade, a relação de Dius Fidius Em várias citações, parecem ser entidades separadas, enquanto noutras parece ser apenas mais um nome aplicado a Júpiter - o que é bastante sensato, dado o papel central de Júpiter em juramentos e contratos.

A mitologia de Júpiter

Acredita-se que o culto mais antigo a Júpiter o tenha incorporado como parte do que é chamado de Tríade Arcaica, que agrupava o deus com os deuses romanos Marte e Quirino. Neste trio, em grande parte especulativo, Marte representava os militares romanos, Quirino representava os cidadãos agrários e Júpiter representava a classe sacerdotal.

Uma parceria mais firmemente documentada ocorre mais tarde, com a Tríade Capitolina, que pode ser encontrada em representações no Templo de Júpiter Optimus Maximus bem como o mais antigo Capitólio Vetus Esta tríade juntava Júpiter à sua mulher, Juno (no seu aspeto de Rainha Juno), e à filha de Júpiter, Minerva, a deusa romana da sabedoria.

Uma narrativa centrada no Estado

Ao contrário da mitologia dos gregos e de muitas outras culturas, os romanos pouco tinham de uma narrativa cósmica mais grandiosa. Os seus contos sobre Júpiter e os outros deuses pouco ou nada incluíam sobre a criação do mundo ou das pessoas que o habitavam.

De facto, os deuses e deusas romanos têm poucas histórias centradas neles próprios ou em preocupações puramente celestiais; pelo contrário, os mitos romanos centram-se quase sempre na relação do deus com o Estado romano e o seu povo, na forma como o deus interagia com Roma e não na forma como os deuses interagiam entre si ou com o universo em geral.

Enquanto os gregos veneravam e celebravam os seus deuses, os romanos inseriam-nos no tecido da sua vida quotidiana de uma forma muito mais substancial e prática.

Os sacerdotes de Júpiter

Como rei dos deuses romanos, Júpiter ocupava obviamente um lugar preeminente na vida cívica romana. E não é de surpreender que um culto tão importante e interligado com o Estado como o de Júpiter necessitasse de um certo número de servos mortais para supervisionar as suas operações e atender às suas necessidades - e para exercer o seu poder.

O Flamines

Um colégio de quinze padres, o Flamines Na verdade, serviam vários deuses, sendo cada membro dedicado a uma divindade diferente. No entanto, à frente deles estava o Flamen Dialis que era devoto de Júpiter, tal como a sua mulher, a Diálogos Flamínicos .

O Flamen foi-lhe concedido um lictor (uma espécie de assistente/guarda-costas) e uma cadeira de curul, ambas normalmente reservadas apenas a magistrados com autoridade militar ou governamental. Único entre os sacerdotes romanos, o Flamen também ocupou um lugar no Senado.

Os Áugures

Um colégio separado de sacerdotes, os Áugures, tinha a responsabilidade de interpretar a vontade dos deuses através da adivinhação, procurando sinais nos movimentos e na atividade das aves - as suas espécies, sons e padrões de voo.

Nenhum empreendimento importante de Roma podia ser empreendido sem compreender a vontade de Júpiter, o que significava que nenhum empreendimento desse género podia ser feito sem o contributo dos Áugures.

Todas as principais funções do Estado, desde a construção à guerra e à política comercial, eram decididas com a influência destes sacerdotes, o que conferia um poder excecional aos Áugures - e, ao contrário dos Flamines que só admitia patrícios, um lugar nos Áugures estava aberto mesmo a romanos de origem humilde.

O Fetiches

Tal como referido anteriormente, o Fetiches - um colégio de 20 sacerdotes - preocupavam-se com as relações de Roma com outras nações e em garantir que essas relações respeitassem os requisitos religiosos, muitas vezes complexos, que asseguravam a proteção contínua dos deuses.

Quando Roma teve uma disputa com outra nação, dois Fetiches seriam enviados sob os auspícios de Júpiter Lápis-lazúli para visitar essa nação e entregar as exigências de Roma de acordo com um ritual elaborado. Se não fosse possível encontrar uma solução, o Fetiches denunciaria a nação ao Senado romano e - se a guerra fosse declarada - realizaria um segundo ritual para garantir o favor de Júpiter. Fetiches tinha igualmente uma função ritual proeminente nos tratados, tal como registado por Lívio na sua A história de Roma .

Festivais

Como principal divindade cívica de Roma, não é de admirar que Júpiter tivesse mais festivais e festas em sua honra do que qualquer outro deus do panteão. Estes incluíam feriados anuais fixos, jogos e dias recorrentes em cada mês, e todos serviam para ajudar a manter e promover a ligação entre Júpiter e o Estado romano.

O Ides e o Nundinae

O Ides ou ponto central de cada mês, eram sagrados para Júpiter e eram marcados com o sacrifício de um cordeiro branco na Cidadela Capitolina. Nundinae Entretanto, havia "semanas de mercado" de oito dias, durante as quais os negócios dos patrícios eram geralmente suspensos e os cidadãos rurais podiam interromper o trabalho para visitar a cidade, o que se repetia ao longo do ano. Também sagrado a Júpiter, o Diálogos Flamínicos marcaria o Nundinae sacrificando-lhe um carneiro.

Os Festivais

Júpiter era também homenageado com uma série de festivais anuais. Pouco antes do início do ano romano (1 de março), realizava-se o festival de Terminal de Iuppiter ou Júpiter dos Limites, seguido do Regifugium ou expulsão de um "rei" cerimonial ( rex sacrorum ) antes da renovação do ano novo.

A 23 de abril chegou o Vinalia Urbana , quando novos vinhos foram oferecidos a Júpiter, a primeira de três festas relacionadas com o vinho durante o ano. 5 de julho trouxe a Poplifugua que comemora a fuga dos romanos da cidade quando esta foi saqueada, embora os pormenores sobre quando e por quem variam consoante o relato.

A 19 de agosto, realizou-se a segunda festa do vinho, a Vinalia Altera Durante este período, os sacerdotes sacrificavam uma ovelha e pediam a Júpiter um tempo favorável para a vindima. Flamen Dialis A última festa do vinho realizava-se a 11 de outubro, dia em que o próprio Meditrinalia A vindima é o momento mais importante do ano, com o fim da vindima, a prensagem das uvas e o início da fermentação.

E em duas datas distintas, 13 de setembro e 13 de novembro, chegou o Epulum Iovis Estas festas estavam ligadas a outra das celebrações ligadas a Júpiter - os jogos, ou Ludi .

Ludi

Os Jogos Romanos, ou Ludi Romani foram realizadas no dia de setembro, enquanto as mais antigas Ludi Plebeii (Jogos da Plebe), que se realizaram em meados de novembro. Epula Iovis .

Os jogos incluíam corridas de carruagens, equitação, boxe, dança e, em anos posteriores, representações dramáticas. Embora não estivessem ligados às procissões militares formais por si só , militar triunfos e os despojos eram ainda muito celebrados nos jogos, e a época em que se realizavam coincidia com o regresso dos exércitos do campo.

O legado de Júpiter

Apesar da sua importância anterior na vida cívica, à medida que o Império Romano progredia, o deus começou a ser cada vez mais eclipsado por um número crescente de imperadores deificados, como Augusto e Tito, e acabou por desaparecer quase completamente quando o Cristianismo se tornou a religião dominante a partir do século IV d.C.

E embora alguns deuses romanos tenham perdurado na cultura e simbologia populares - o caduceu A balança de Mercúrio (e a do seu homólogo grego, Hermes) ainda representa a profissão médica, enquanto a Justitia ainda se encontra à porta de todos os tribunais segurando a sua balança - Júpiter teve surpreendentemente pouco impacto duradouro. Para além de ser o homónimo do planeta Júpiter, o deus tem pouco a mostrar hoje em dia pela sua idade de ouro como deus supremo de Roma.