Гісторыя Святога Грааля

Што тычыцца гісторыі, поўных заваёваў і рэлігійнай іканаграфіі, мала аб'ектаў маюць больш фантастычную, крывавую і легендарную гісторыю, чым Святы Грааль. Ад сярэднявечных крыжовых паходаў да Індыяны Джонса і Кода да Вінчы , кубак Хрыста - гэта адзін келіх з уражлівым бязбожным апавяданнем, якое ахоплівае больш за 900 гадоў.

Кажуць, што кубак дае бессмяротнае жыццё чалавеку, які п'е, ён з'яўляецца такім жа спасылкай на поп-культуру, як і святой рэліквіяй; той, які быў у галовах свету амаль тысячагоддзе. Усеахопнае захапленне распаўсюдзілася ва ўсім заходнім мастацтве і літаратуры, і ўсё пачалося, паводле легенды, з паходу Іосіфа з Арымафеі, каб прынесці яго на Брытанскія астравы, дзе гэта стала галоўным пошукам для рыцараў круглага стала караля Артура.

Рэкамендаванае прачытанне

Ад размяшчэння сярод вучняў на Апошняй Вячэры да захопу крыві Хрыста, калі ён быў укрыжаваны, гэтая гісторыя фантастычная, доўгая і поўная прыгод.

Святы Грааль, у тым выглядзе, у якім мы яго ведаем сёння, - гэта своеасаблівы посуд (у залежнасці ад гісторыі, можа быць посудам, каменем, келіхам і г.д.), які абяцае вечную маладосць, багацця і шчасця ў багацці таму, хто яго трымае. Асноўны матыў легенды і літаратуры пра Артура, сюжэтная лінія вар'іруецца на працягу розных адаптацый і перакладаў, ад таго, каб быць каштоўным каменем, які ўпаў з неба, даузнікла ў перыяд сярэднявечча.

Традыцыя называе гэты келіх Святым Граалем, і, як кажуць, выкарыстоўваўся святым Пятром і захоўваўся наступнымі папамі да святога Сікста II, калі ён быў адпраўлены ва Уэска ​​ў ІІІ стагоддзі, каб вызваліць яго ад допытаў і ганенняў імператара Валяр'яна. З 713 года нашай эры келіх захоўваўся ў рэгіёне Пірэнеяў, перш чым быў дастаўлены ў Сан-Хуан-дэ-ла-Пена. У 1399 г. рэліквія была перададзена Марціну «Чалавеку», які быў каралём Арагона, для захоўвання ў каралеўскім палацы Альхаферыя ў Сарагосе. Бліжэй да 1424 г. наступнік Марціна, кароль Альфонса Вялікадушны, адправіў келіх у палац Валенсіі, адкуль у 1473 г. ён быў перададзены кафедральнаму сабору Валенсіі.

Змешчаная ў старым капітуле ў 1916 г., пазней названая Капліцай Святой Чашы, пасля таго, як была дастаўлена ў Алікантэ, Ібіцу і Пальма-дэ-Маёрку, каб выратавацца ад напалеонаўскіх захопнікаў, святая рэліквія была часткай рэліквіярыя Сабор з тых часоў, дзе яго глядзелі мільёны набожных.

Даследуйце іншыя артыкулы

Незалежна ад таго, верыце вы хрысціянскай версіі, кельцкай версіі, версіі Сцыёна ці нават, магчыма, ні адна з версій цалкам, Святы Грааль быў захапляльнай легендай, якая захапляла ўяўленне людзей больш за два стагоддзі.

Ёсць новыя расколіны ў корпусе? Пакіньце свае нататкі і дэталіпра працяг легенды аб Легендзе Святога Грааля ніжэй! Мы будзем бачыць вас у Квэсце!

Зразумела, што слова graal, як яно было вядома ў самым раннім напісанні, азначае старажытнафранцузскае слова «graal» або «greal» разам са стараправансальскім «grazal» і старакаталонскім «gresel», якія усё прыкладна перакладаецца ў наступнае вызначэнне: «кубак або міска з зямлі, дрэва або металу».

Дадатковыя словы, такія як лацінскае «gradus» і грэцкае «kratar», дазваляюць выказаць здагадку, што пасудзіна была той, якая выкарыстоўвалася падчас трапезы на розных этапах або службах, або была чарай для вінаробства, якая пазычала прадмет звязаны з Тайнай Вячэрай, а таксама з Укрыжаваннем у сярэднявеччы і ва ўсёй легендарнай літаратуры, звязанай з Граалем.

Першы пісьмовы тэкст легенды пра Святы Грааль з'явіўся ў Контэ дэ Грааль ( «Гісторыя Грааля»), французскі тэкст, напісаны Крэцьенам дэ Труа. Контэ дэ Грааль , старажытнафранцузскі рамантычны верш, адрозніваўся ад іншых перакладаў галоўнымі героямі, але сюжэт, які ілюстраваў гісторыю ад Укрыжавання да смерці караля Артура, быў падобны і ствараў асновай для будучых апавяданняў легенды, а таксама замацаваў прадмет як кубак у (тагачаснай) папулярнай культуры.

Контэ дэ Грааль быў напісаны на падставе сцвярджэнняў Крэцьена, што яго патрон, граф Філіп Фландрскі, даў арыгінальны зыходны тэкст. У адрозненне ад сучаснага разумення гісторыі,легенда ў гэты час не мела святога значэння, як гэта было б у пазнейшых апавяданнях.

У Граале , няпоўнай паэме, Грааль разглядаўся як чаша або страва, а не келіх, і быў прадстаўлены як прадмет за сталом містычнага караля-рыбака. Як частка абедзеннага сервізу, Грааль быў апошнім цудоўным аб'ектам, прадстаўленым у працэсіі, у якой прысутнічаў Персеваль, які ўключаў у сябе скрываўленае дзіда, два кандэлябры, а затым старанна ўпрыгожаны Грааль, які ў той час быў напісаны як "грааль", а не як святы прадмет, але як агульны назоўнік.

У легендзе ў граале не было віна і рыбы, а замест гэтага была аплатка, якая вылечыла калеку-бацьку Караля-Рыбака. Вылячэнне, або харчаванне толькі аплаткай для імшы, было папулярнай з'явай у той час, і многія святыя, напрыклад, Кацярына Генуэзская, былі запісаны як тыя, што жылі толькі ежай прычасця.

Гэта канкрэтная дэталь была гістарычна важнай і разглядалася як сведчанне дэ Труа таго, што аплатка, насамрэч, была важнай дэталлю гісторыі, носьбітам вечнага жыцця, а не сапраўдным келіхам. Аднак тэкст Рабера дэ Борана ў вершах Жазэфа Д'Арымаці меў іншыя планы.

Лічыцца пачаткам больш прызнанага вызначэння Святога Грааля, нягледзячы на ​​ўплыў і траекторыю дэ Труа Тэкст, праца дэ Бора - гэта тое, што ўмацавала нашусучаснае разуменне Грааля. Гісторыя дэ Борана, якая распавядае пра падарожжа Іосіфа Арымафейскага, пачынаецца з набыцця келіха на Апошняй Вячэры да выкарыстання Іосіфам келіха для збору крыві з цела Хрыста, калі ён быў на крыжы.

З-за гэтага ўчынку Язэпа пасадзілі ў турму і паклалі ў каменную магілу, падобную да той, у якой захоўвалася цела Ісуса, дзе Хрыстос з'яўляецца, каб расказаць яму пра таямніцы чашы. Паводле легенды, Іосіф захаваў жыццё на працягу некалькіх гадоў зняволення дзякуючы сіле Грааля, які штодня прыносіў яму свежую ежу і пітво.

Пасля таго, як Язэпа вызваляюць ад выкрадальнікаў, ён збірае сяброў, сям'ю і іншых вернікаў і едзе на захад, у прыватнасці ў Брытанію, дзе пачынае пераслед захавальнікаў Грааля, які ў канчатковым выніку ўключае Персеваля, героя дэ Труа адаптацыя. Гісторыі кажуць, што Джозэф і яго паслядоўнікі пасяліліся ў Ініс Вітрын, таксама вядомым як Гластанбэры, дзе Грааль размяшчаўся ў замку Корбенік і ахоўваўся паслядоўнікамі Джозэфа, якіх таксама называлі каралямі Грааля.

Праз шмат стагоддзяў, пасля таго, як Грааль і замак Карбенік былі страчаны з памяці, двор караля Артура атрымаў прароцтва аб тым, што калі-небудзь Грааль будзе зноў адкрыты нашчадкам першапачатковага захавальніка, святога Язэпа з Арымафеі. Так пачаліся пошукі Грааля і шматлікія адаптацыі яго шукальнікагісторыя.

Іншыя вядомыя сярэднявечныя тэксты ўключалі Вальфрама фон Эшэнбаха Парцыфаль (пачатак 13-га стагоддзя) і сэра Томаса Мэлоры Morte Darthur (канец 15-га стагоддзя), калі арыгінальныя французскія рамансы былі перакладзены на іншыя еўрапейскія мовы. Навукоўцы, аднак, даўно разважалі, што паходжанне тэксту Святога Грааля можна прасачыць нават далей, чым Крэцьен, ідучы па містычных легендах кельцкай міфалогіі і грэчаскага і рымскага паганства.

ЧЫТАЦЬ БОЛЬШ: Рымская рэлігія

ЧЫТАЦЬ БОЛЬШ: Грэчаскія багі і багіні

Задоўга да таго, як сярэднявечныя пісьменнікі пачалі пісаць пра Святы Грааль як частка брытанскай міфалогіі, легенда пра Артура была добра вядомай гісторыяй. Грааль з'яўляецца ў апавяданні Мабінагіёна пра Калхвха і Олвена, як сцяна, як і апавяданне пра Прэйдэу Аннвфн, вядомае як «Здабыча іншасвету», якое было апавяданнем, расказаным Таліесіну, паэту і барду субрымскай Брытаніі 6-га стагоддзя. Гэтая гісторыя распавядае крыху іншую гісторыю: Артур і яго рыцары адпраўляюцца ў кельцкі іншасвет, каб скрасці апраўлены жамчугам кацёл Анвін, які, падобны да Грааля, даваў яго ўладальніку вечнае багацце ў жыцці.

Апошнія артыкулы

У той час як рыцары знайшлі кацёл у Каэр-Сідзі (таксама вядомым як Выдр у іншых перакладах), замку са шкла, ён быў з такога сілы, што людзі Артура пакінулі свае пошукі і вярнуліся дадому. гэтаадаптацыя, хоць і адсутнічае ў хрысціянскай спасылцы, падобная да гісторыі з келіхам з-за таго, што кельцкія катлы рэгулярна выкарыстоўваліся ў цырымоніях і святах яшчэ ў бронзавым веку на Брытанскіх астравах і за іх межамі.

Выдатныя прыклады гэтых работ уключаюць кацёл Гундэструпа, які быў знойдзены ў тарфяных балотах Даніі і вельмі ўпрыгожаны кельцкімі бажаствамі. Гэтыя пасудзіны змяшчалі б шмат галонаў вадкасці і важныя ў многіх іншых легендах пра Артура або кельцкіх міфах. Кацёл Керыдвен, кельцкай багіні натхнення, - яшчэ адна легендарная фігура, якую раней звязвалі з Граалем.

Керыдвен, якую хрысціяне таго перыяду лічылі асуджанай, пачварнай і злой чараўніцай, была важнай фігурай у дахрысціянскай міфалогіі і была ўладальніцай вялікіх ведаў, якія, паводле легенды, выкарыстоўвалі яе кацёл для змешвання зелля ведаў, якое дазваляла п'юшаму валодаць ведамі пра ўсё мінулае і сучаснае. Калі адзін з рыцараў Артура выпівае гэтае зелле, ён перамагае Керыдвен і забірае кацёл за сябе.

Аднак пасля аповеду дэ Борана пра Грааль легенда замацавалася па-за межамі кельцкай і паганскай інтэрпрэтацый і набыла дзве школы сучаснага вывучэння, цесна звязаныя з хрысціянскай традыцыяй, паміж рыцарамі караля Артура, якія шукалі Грааль, да Граалягісторыя як шкала часу Іосіфа з Арымафеі.

Важныя тэксты з першай інтэрпрэтацыі ўключаюць дэ Труа, а таксама Дыдоту Персеваль , валійскі раманс Перэдур , Перлесваус , ням. Diu Crone , а таксама ўрывак Ланцэлота цыкла Вульгаты, таксама вядомы ў Ланцэлот-Грааль . Другая інтэрпрэтацыя ўключае ў сябе тэксты Estoire del Saint Graal з цыкла Вульгаты і вершы Рыго дэ Барб'е.

Пасля Сярэднявечча гісторыя Грааля знікла з масавай культуры, літаратуры , і тэксты, да 1800-х гадоў, калі спалучэнне каланіялізму, даследаванняў і працы пісьменнікаў і мастакоў, такіх як Скот, Тэнісан і Вагнер, аднавілі сярэднявечную легенду.

Адаптацыі, тлумачэнні і поўныя перапісы легенды атрымалі фантастычную папулярнасць у мастацтве і літаратуры. Тэкст Харгрэйва Джэнінгса, Разенкрейцеры, іх абрады і містэрыі , даў Граалю сексуальную інтэрпрэтацыю, ідэнтыфікуючы Грааль як жаночыя палавыя органы, як і позняя опера Рыхарда Вагнера, Парсіфаль , прэм'ера якой адбылася ў 1882 годзе і развівала тэму непасрэднай сувязі Грааля з крывёю і жаночай пладавітасцю.

Мастацтва і Грааль перажылі аднолькава яркае новае нараджэнне з карцінай Дантэ Габрыэля Расеці, Дзяўчынка святога Грааля , а таксама серыі фрэсак мастака Эдвіна Осціна Абацтва, якіяілюстраваў «Пошукі Святога Грааля» на працягу 20-га стагоддзя ў якасці заказу для Бостанскай публічнай бібліятэкі. Таксама ў 1900-я гады такія творцы, як К. С. Льюіс, Чарльз Уільям і Джон Каўпер Повіс, працягвалі захапленне Граалем.

Калі кінафільм стаў папулярным сродкам апавядання, пачалі з'яўляцца фільмы, якія пранеслі легенду аб Артуру яшчэ далей у поле зроку грамадскасці. Першым быў Парсіфаль , амерыканскі нямы фільм, які дэбютаваў у 1904 годзе, які быў зроблены кампаніяй Edison Manufacturing Company і рэжысёрам Эдвінам С. Портэрам і заснаваны на аднайменнай оперы Вагнера 1882 года.

Фільмы Срэбная чаша , экранізацыя рамана Томаса Б. Костэна пра Грааль 1954 года, Ланселот дзю Лак , зняты ў 1974 годзе, Монці Пайтон і Святы Грааль , зроблены ў 1975 годзе і пазней адаптаваны ў спектакль пад назвай Спамалот! у 2004 годзе, Экскалібур , рэжысёр і прадзюсер Джон Бурман у 1981 годзе, Індыяна Джонс і апошні крыжовы паход , зняты ў 1989 годзе як трэцяя частка серыі Стывена Спілберга, і Кароль-рыбак , які дэбютаваў у 1991 годзе з Джэфам Брыджэсам і Робінам Уільямсам у галоўных ролях, прытрымліваліся традыцыі Артура ў 21-м ст.

Альтэрнатыўныя версіі гісторыі, якія мяркуюць, што Грааль - гэта нешта большае, чым келіх, уключаюць папулярны Святая Кроў, Святы Грааль (1982), які аб'ядноўвае «Прыярат Сіёна» гісторыя разам з гісторыяй Грааля, іпаказвае, што Марыя Магдалена была сапраўдным келіхам і што Ісус перажыў укрыжаванне, каб мець дзяцей ад Марыі, заснаваўшы дынастыю Меравінгаў, групу салійскіх франкаў, якія кіравалі рэгіёнам, вядомым як Франкія, на працягу больш за 300 сотняў гадоў у сярэдзіне V стагоддзя.

Гэты сюжэт не менш папулярны сёння з бэстсэлерам Дэна Браўна New York Times і экранізацыяй Код да Вінчы (2003), якая яшчэ больш папулярызавала легенду аб тым, што Марыя Магдалена і нашчадкі Ісуса былі сапраўдны Грааль, а не келіх.

Святая чаша Валенсіі, якая знаходзіцца ў галоўнай царкве Валенсіі, Італія, з'яўляецца адной з такіх рэліквій, якая ўключае археалагічныя факты, сведчанні і дакументы, якія даюць пэўны прадмет у рукі Хрыста напярэдадні Яго пакут, а таксама з'яўляецца сапраўдным аб'ектам для аматараў легенды. Святы келіх складаецца з дзвюх частак, уключаючы верхнюю частку, агатавы кубак, выраблены з цёмна-карычневага агату, які, на думку археолагаў, мае азіяцкае паходжанне паміж 100 і 50 гадамі да н.

Ніжняя канструкцыя келіха ўключае ручкі і ножку з гравіраванага золата і алебастравую аснову ісламскага паходжання, што дазваляе чалавеку, які карыстаецца, піць або прычашчацца з кубка, не дакранаючыся да свяшчэннай верхняй часткі. Кажуць, што разам з каштоўнымі камянямі і жэмчугам унізе і ножцы гэтыя дэкаратыўныя ніжнія і знешнія дэталі маюць