Lịch sử của Chén Thánh

Xét về chiều dài lịch sử, các cuộc chinh phục toàn diện và biểu tượng tôn giáo, ít vật thể nào có câu chuyện kỳ ​​ảo, đẫm máu và huyền thoại hơn Chén Thánh. Từ các cuộc thập tự chinh thời trung cổ đến Indiana Jones và Mật mã Da Vinci , chiếc cốc của Chúa Kitô là một chiếc cốc với một câu chuyện độc ác ngoạn mục kéo dài hơn 900 năm.

Được cho là mang đến cho người uống cuộc sống bất tử, chiếc cốc được nhắc đến nhiều trong văn hóa đại chúng vì nó là một thánh tích; một trong đó đã có trong tâm trí của thế giới trong gần một thiên niên kỷ. Sự mê đắm toàn diện đã mở rộng khắp nghệ thuật và văn học phương Tây, và theo truyền thuyết, tất cả bắt đầu với chuyến đi của Joseph of Arimathea để mang nó đến Quần đảo Anh, nơi nó trở thành nhiệm vụ chính của các hiệp sĩ bàn tròn của Vua Arthur.

Đề xuất đọc

Từ việc được chia sẻ giữa các môn đồ trong Bữa Tiệc Ly cho đến việc lấy được máu từ Chúa Giê-su khi ngài bị đóng đinh, câu chuyện rất kỳ ảo, dài và đầy đủ của cuộc phiêu lưu.

Chén Thánh, như chúng ta đã biết ngày nay, là một vật chứa (tùy thuộc vào truyền thống câu chuyện, có thể là một món ăn, viên đá, chén thánh, v.v.) hứa hẹn tuổi trẻ vĩnh cửu, sự giàu có và hạnh phúc dồi dào cho bất cứ ai nắm giữ nó. Mô típ chính của truyền thuyết và văn học Arthurian, cốt truyện trở nên đa dạng thông qua các bản chuyển thể và bản dịch khác nhau của nó, từ một viên đá quý từ trên trời rơi xuống thànhcó nguồn gốc từ thời trung cổ.

Truyền thống coi chiếc chén đặc biệt này là Chén thánh, và được cho là đã được Thánh Peter sử dụng, và được các vị giáo hoàng sau giữ cho đến Saint Sixtus II, khi nó được gửi đến Huesca vào thế kỷ thứ 3 để giải thoát anh ta khỏi sự thẩm vấn và ngược đãi của Hoàng đế Valerian. Từ năm 713 sau Công nguyên, chén thánh được giữ ở vùng Pyrenees trước khi được chuyển đến San Juan de la Pena. Năm 1399, thánh tích được trao cho Martin “Người”, là Vua của Aragon, để cất giữ trong Cung điện Hoàng gia Aljaferia của Saragossa. Gần năm 1424, người kế vị Martin, Vua Alfonso the Magnanimous, đã gửi chén thánh đến Cung điện Valencia, nơi vào năm 1473, nó được trao cho Nhà thờ lớn Valencia.

Được đặt trong Chapter House cũ vào năm 1916, sau này được gọi là Nhà nguyện Holy Chalice, sau khi được đưa đến Alicante, Ibiza và Palma de Mallorca để trốn quân xâm lược của Napoléon, thánh tích là một phần trong kho thánh tích của Nhà thờ lớn kể từ đó, nơi nó đã được hàng triệu người mộ đạo đến xem.

Khám phá thêm các bài viết

Cho dù bạn tin vào phiên bản Cơ đốc giáo, phiên bản Celtic, phiên bản Scion hay thậm chí có lẽ không có phiên bản nào hoàn chỉnh, Chén Thánh là một huyền thoại hấp dẫn đã làm say đắm trí tưởng tượng của con người trong hơn hai thế kỷ.

Có bất kỳ vết nứt mới nào trong vụ án không? Để lại ghi chú và thông tin chi tiết của bạnvề truyền thuyết tiếp tục của Truyền thuyết Chén Thánh dưới đây! Hẹn gặp lại bạn trong Nhiệm vụ!

Đặc biệt, từ chén thánh, như được biết đến trong cách đánh vần sớm nhất của nó, chỉ ra một từ tiếng Pháp cổ là “graal” hoặc “greal” cùng với “grazal” của vùng Provencal cổ và “gresel” của tiếng Catalan cổ. tất cả đều được dịch đại khái thành định nghĩa sau: “một cái cốc hoặc bát bằng đất, gỗ hoặc kim loại”.

Các từ bổ sung, chẳng hạn như “gradus” trong tiếng Latinh và “kratar” trong tiếng Hy Lạp gợi ý rằng chiếc bình là thứ được sử dụng trong bữa ăn ở các giai đoạn hoặc dịch vụ khác nhau, hoặc là một chiếc bát nấu rượu, cho mượn đồ vật được liên kết với Bữa Tiệc Ly cũng như Sự đóng đinh trong thời trung cổ và xuyên suốt văn học huyền thoại xung quanh Chén Thánh.

Văn bản viết đầu tiên về huyền thoại Chén Thánh xuất hiện trong Conte de Graal ( Câu chuyện về Chén Thánh), một văn bản tiếng Pháp do Chretien de Troyes viết. Conte de Graal , một câu thơ lãng mạn cổ của Pháp, khác với các bản dịch khác ở các nhân vật chính, nhưng cốt truyện, minh họa câu chuyện từ Sự đóng đinh cho đến cái chết của Vua Arthur, cũng tương tự và tạo ra cơ sở cho những câu chuyện kể về truyền thuyết trong tương lai và cũng củng cố đồ vật như một chiếc cốc trong văn hóa đại chúng (lúc bấy giờ).

Conte de Graal được viết dựa trên tuyên bố của Chretien rằng người bảo trợ của ông, Bá tước Philip xứ Flanders, đã cung cấp một văn bản gốc. Không giống như cách hiểu hiện đại về câu chuyện,truyền thuyết vào thời điểm này không có ý nghĩa thần thánh như trong những câu chuyện sau này.

Trong Graal , một bài thơ chưa hoàn chỉnh, Chén Thánh được coi là một cái bát hoặc đĩa chứ không phải là chén thánh và được trưng bày như một vật trên bàn của Vua đánh cá thần bí. Là một phần của dịch vụ ăn tối, Chén Thánh là đồ vật lộng lẫy cuối cùng được trình bày trong một đám rước mà Perceval tham dự, bao gồm một cây thương đang chảy máu, hai chân nến, và sau đó là Chén Thánh được trang trí công phu, vào thời điểm đó được viết là "graal", không phải như một thánh vật nhưng như một danh từ chung.

Trong truyền thuyết, chén thánh không chứa rượu hay cá, mà thay vào đó là một bánh thánh Thánh lễ, thứ đã chữa khỏi cho người cha bị tàn tật của Fisher King. Việc chữa bệnh, hoặc chỉ duy trì bánh thánh trong Thánh lễ, là một chuyện phổ biến vào thời đó, với nhiều vị Thánh được ghi nhận là chỉ sống bằng thức ăn được rước lễ, chẳng hạn như Catherine of Genoa.

Chi tiết cụ thể này có ý nghĩa lịch sử và được hiểu là dấu hiệu của de Troyes rằng trên thực tế, tấm wafer là chi tiết quan trọng của câu chuyện, vật mang sự sống vĩnh cửu, thay vì chiếc cốc thực sự. Tuy nhiên, văn bản của Robert de Boron, trong câu thơ Joseph D'Arimathie của ông, đã có kế hoạch khác.

Được coi là khởi đầu của định nghĩa được công nhận nhiều hơn về Chén Thánh, bất chấp ảnh hưởng và quỹ đạo của de Troyes văn bản, công việc của de Boron là thứ đã củng cố chúng tahiểu biết hiện đại về Chén Thánh. Câu chuyện của De Boron, kể về cuộc hành trình của Joseph of Arimathea, bắt đầu với việc lấy được chiếc chén trong Bữa Tiệc Ly cho đến việc Joseph sử dụng chiếc chén để lấy máu từ thân thể của Đấng Christ khi ông ở trên thập tự giá.

Vì hành động này, Joseph bị bỏ tù và được đặt trong một ngôi mộ bằng đá tương tự như ngôi mộ chứa xác Chúa Giê-su, nơi Chúa Giê-su hiện ra để nói cho ông biết về những điều bí ẩn của chiếc cốc. Theo truyền thuyết, Joseph đã được giữ sống trong vài năm bị giam cầm nhờ sức mạnh của Chén Thánh mang đến cho anh ta thức ăn và nước uống tươi hàng ngày.

Sau khi Joseph được giải thoát khỏi những kẻ bắt giữ mình, anh ấy tập hợp bạn bè, gia đình và những người tin tưởng khác và đi về phía tây, đặc biệt là Anh, nơi anh ấy bắt đầu theo dõi những người giữ Chén Thánh mà cuối cùng bao gồm Perceval, anh hùng của de Troyes sự thích nghi. Những câu chuyện kể rằng Joseph và những người theo ông định cư tại Ynys Witrin, còn được gọi là Glastonbury, nơi Chén Thánh được đặt trong một lâu đài Corbenic và được bảo vệ bởi những người theo Joseph, những người còn được gọi là Vua Chén Thánh.

Nhiều thế kỷ sau, sau khi Chén Thánh và lâu đài Corbenic bị mất khỏi ký ức, triều đình của Vua Arthur nhận được lời tiên tri rằng một ngày nào đó Chén Thánh sẽ được tìm lại bởi hậu duệ của người canh giữ ban đầu, Thánh Joseph của A-ri-ma-thê. Do đó, bắt đầu các cuộc tìm kiếm Chén Thánh và nhiều điều chỉnh của công cụ tìm kiếm nó trong suốtlịch sử.

Các văn bản thời trung cổ đáng chú ý khác bao gồm Parzifal của Wolfram von Eschenbach (đầu thế kỷ 13) và Morte Darthur của Ngài Thomas Malory (cuối thế kỷ 15) khi các tác phẩm lãng mạn gốc của Pháp đã được dịch sang các ngôn ngữ châu Âu khác. Tuy nhiên, các học giả từ lâu đã suy nghĩ rằng nguồn gốc của văn bản Chén Thánh thậm chí có thể được truy ngược lại xa hơn cả Chretien, bằng cách tuân theo các truyền thuyết thần bí của Thần thoại Celtic và Ngoại giáo Hy Lạp và La Mã.

ĐỌC THÊM: Tôn giáo La Mã

ĐỌC THÊM: Các vị thần và nữ thần Hy Lạp

Rất lâu trước khi các nhà văn thời trung cổ bắt đầu viết về Chén Thánh là một phần của thần thoại Anh, truyền thuyết về vua Arthur là một câu chuyện nổi tiếng. Chén Thánh xuất hiện trong câu chuyện Mabinogion của Culhwch và Olwen, cũng như câu chuyện của Preiddeu Annwfn được gọi là “Chiến lợi phẩm của Thế giới khác”, là một câu chuyện được kể cho Taliesin, một nhà thơ và người hát rong trong nước Anh thời Cận La Mã vào thế kỷ thứ 6. Câu chuyện này kể một câu chuyện hơi khác, với việc Arthur và các hiệp sĩ của mình thực hiện chuyến hành trình đến Thế giới khác của người Celtic để đánh cắp chiếc vạc viền ngọc trai của Annwyn, tương tự như Chén Thánh, mang lại cho người nắm giữ sự sung túc vĩnh viễn.

Các bài báo mới nhất

Trong khi các hiệp sĩ phát hiện ra cái vạc ở Caer-Siddi (còn được gọi là Wydr trong các bản dịch khác), một lâu đài làm bằng thủy tinh, nó là sức mạnh mà người của Arthur từ bỏ nhiệm vụ của họ và trở về nhà. Cái nàysự thích ứng, mặc dù thiếu tài liệu tham khảo của Cơ đốc giáo, tương tự như câu chuyện về chiếc chén do thực tế là những chiếc vạc Celtic thường được sử dụng trong các nghi lễ và lễ hội ngay từ thời đại đồ đồng trên các hòn đảo của Anh và hơn thế nữa.

Những ví dụ tuyệt vời về những tác phẩm này bao gồm chiếc vạc Gundestrup, được tìm thấy trong đầm lầy than bùn của Đan Mạch và được trang trí rất đẹp mắt với các vị thần Celtic. Những chiếc bình này có thể chứa nhiều gallon chất lỏng và rất quan trọng trong nhiều truyền thuyết khác của người Arthurian hoặc thần thoại Celtic. Cái vạc của Ceridwen, nữ thần truyền cảm hứng của người Celtic, là một nhân vật huyền thoại khác trước đây được liên kết với Chén Thánh.

Ceridwen, bị những người theo đạo Cơ đốc thời kỳ đó coi là một nữ phù thủy xấu xí và xấu xa bị kết án, là một nhân vật quan trọng trong thần thoại tiền Cơ đốc và là người nắm giữ kiến ​​thức vĩ đại, theo truyền thuyết, cô đã sử dụng nó vạc để trộn một lọ thuốc tri thức cho phép người uống sở hữu tri thức về mọi thứ trong quá khứ và hiện tại. Khi một trong những hiệp sĩ của Arthur uống thứ thuốc này, anh ta đã đánh bại Ceridwen và chiếm lấy chiếc vạc cho riêng mình.

Tuy nhiên, sau lời kể của de Boron về Chén Thánh, huyền thoại đã được củng cố bên ngoài cách giải thích của người Celtic và ngoại giáo và có được hai các trường phái nghiên cứu đương đại gắn liền với truyền thống Cơ đốc giáo, giữa các hiệp sĩ của Vua Arthur truy tìm chiếc chén thánh với Chén Thánhlịch sử như dòng thời gian của Joseph of Arimathea.

Các văn bản quan trọng từ cách giải thích đầu tiên bao gồm de Troyes, cũng như Didot Perceval , chuyện tình lãng mạn xứ Wales Peredur , Perlesvaus , tiếng Đức Diu Crone , cũng như đoạn văn Lancelot của Chu kỳ Vulgate, còn được biết đến tại Chén Thánh Lancelot . Cách giải thích thứ hai bao gồm các văn bản Estoire del Saint Graal từ Chu kỳ Vulgate và các câu thơ của Rigaut de Barbieux.

Sau thời Trung cổ, câu chuyện về Chén Thánh biến mất khỏi văn hóa, văn học đại chúng và các văn bản, cho đến những năm 1800 khi sự kết hợp giữa chủ nghĩa thực dân, thám hiểm và công việc của các nhà văn và nghệ sĩ như Scott, Tennyson và Wagner đã làm sống lại huyền thoại thời trung cổ.

Việc chuyển thể, giải thích và viết lại toàn bộ truyền thuyết đã trở nên cực kỳ phổ biến trong nghệ thuật và văn học. Văn bản của Hargrave Jennings, The Rosicrucians, Their Rites and Mysteries , đã giải thích về Chén Thánh theo giới tính bằng cách xác định Chén Thánh là cơ quan sinh dục nữ, cũng như vở opera quá cố của Richard Wagner, Parsifal , được công chiếu lần đầu vào năm 1882 và phát triển chủ đề liên kết trực tiếp Chén Thánh với máu và khả năng sinh sản của phụ nữ.

Nghệ thuật và Chén Thánh cũng có một sự tái sinh sôi động không kém, với bức tranh của Dante Gabriel Rossetti, The Damsel of the Sanct Grael , cũng như loạt tranh tường của nghệ sĩ Edwin Austin Abbey,đã minh họa Cuộc tìm kiếm Chén Thánh, trong thế kỷ 20 với tư cách là một ủy ban cho Thư viện Công cộng Boston. Cũng trong những năm 1900, những nhà sáng tạo như C.S. Lewis, Charles William và John Cowper Powys tiếp tục say mê Chén Thánh.

Sau khi điện ảnh trở thành phương tiện kể chuyện phổ biến, các bộ phim bắt đầu ra đời mang huyền thoại về vua Arthur đến gần hơn với công chúng. Đầu tiên là Parsifal , một bộ phim câm của Mỹ ra mắt năm 1904, do Công ty Sản xuất Edison sản xuất và Edwin S. Porter đạo diễn, dựa trên vở opera cùng tên năm 1882 của Wagner.

Các bộ phim The Silver Chalice , chuyển thể năm 1954 từ tiểu thuyết Chén thánh của Thomas B. Costain, Lancelot du Lac , sản xuất năm 1974, Monty Python và Chén Thánh , sản xuất năm 1975 và sau đó được chuyển thể thành vở kịch có tên Spamalot! năm 2004, Excalibur , do John Boorman đạo diễn và sản xuất năm 1981, Indiana Jones and the Last Crusade , được thực hiện năm 1989 dưới dạng phần thứ ba trong loạt phim của Steven Spielberg, và The Fisher King , ra mắt năm 1991 với sự tham gia của Jeff Bridges và Robin Williams, nối tiếp truyền thống của vua Arthur vào thế kỷ 21 thế kỷ.

Các phiên bản khác của câu chuyện, cho rằng Chén Thánh không chỉ là một chiếc chén, bao gồm Holy Blood, Holy Grail (1982) nổi tiếng, kết hợp “Tu viện Sion” câu chuyện cùng với câu chuyện về Chén Thánh, vàchỉ ra rằng Mary Magdalene là chén thánh thực sự, và Chúa Giêsu đã sống sót sau khi bị đóng đinh để có con với Mary, thành lập triều đại Merovingian, một nhóm người Franks Salian cai trị khu vực được gọi là Francia trong hơn 300 năm vào giữa thế kỷ thứ 5.

Cốt truyện này ngày nay cũng phổ biến không kém với cuốn sách bán chạy nhất New York Times của Dan Brown và bộ phim chuyển thể Mật mã Da Vinci (2003), đã phổ biến thêm truyền thuyết rằng Mary Magdalene và hậu duệ của Chúa Giê-su là chén thánh thực sự chứ không phải là một chiếc cốc.

Chén thánh Valencia, được đặt trong nhà thờ mẹ của Valencia, Ý, là một trong những di vật như vậy bao gồm các sự kiện khảo cổ học, lời khai và tài liệu đặt vật thể cụ thể vào tay của Chúa Kitô vào đêm trước Cuộc khổ nạn của Ngài và cũng cung cấp một đối tượng thực tế cho những người hâm mộ truyền thuyết để xem. Trong hai phần, Holy Chalice bao gồm một phần trên, chiếc cốc mã não, được làm bằng mã não màu nâu sẫm mà các nhà khảo cổ tin rằng có nguồn gốc châu Á trong khoảng từ 100 đến 50 trước Công nguyên.

Cấu tạo bên dưới của chén thánh bao gồm tay cầm và thân làm bằng vàng chạm khắc và đế bằng thạch cao tuyết hoa có nguồn gốc Hồi giáo cho phép người cầm chén uống hoặc rước lễ từ chén mà không cần chạm vào phần thiêng liêng bên trên. Cùng với đồ trang sức và ngọc trai dọc theo đáy và thân, những mảnh trang trí ở đáy và bên ngoài này được cho là có