Saga hins heilaga grals

Hvað varðar söguna, landvinninga og trúarlega helgimyndafræði, þá eiga fáir hlutir stórkostlegri, blóðugari og goðsagnakenndari sögu en hinn heilagi gral. Frá miðaldakrossferðum til Indiana Jones og Da Vinci kóðans , bikar Krists er einn kaleikur með stórkostlega vondri frásögn sem spannar vel yfir 900 ár.

Sagður til að gefa drykkjandanum ódauðlegt líf, bikarinn er jafn mikil poppmenningarvísun og hann er heilög minjar; einn sem hefur verið í huga heimsins í næstum árþúsund. Hin alltumlykjandi ást hefur stækkað um vestræna list og bókmenntir og allt hófst, samkvæmt goðsögninni, með ferð Jósefs frá Arimathea til að koma henni til Bretlandseyja, þar sem hún varð aðalleitin fyrir hringborðsriddara Arthurs konungs.

Lestur sem mælt er með

Frá því að hafa verið deilt meðal lærisveina við síðustu kvöldmáltíðina til að fanga blóðið frá Kristi þegar hann var krossfestur, sagan er stórkostleg, löng og full af ævintýrum.

Hinn heilagi gral, eins og við höfum kynnst honum í dag, er nokkurs konar ker (fer eftir söguhefð, getur verið fat, steinn, kaleikur o.s.frv.) sem lofar eilífri æsku, auðlegð og hamingja í ríkum mæli fyrir hvern sem á hann. Aðalmynd Arthurs goðsagna og bókmennta, söguþráðurinn verður fjölbreyttur í mismunandi aðlögunum og þýðingum, frá því að vera dýrmætur steinn sem féll af himni til að veraupprunninn á miðöldum.

Hefðin setur þennan tiltekna kaleik sem heilaga gralinn og hefur verið sagt að hann hafi verið notaður af heilögum Péturs og geymdur af eftirfarandi páfum þar til heilagur Sixtus II, þegar hann var sendur til Huesca á 3. öld til að frelsa hann frá yfirheyrslum og ofsóknum yfir Valerianus keisara. Frá 713 e.Kr. var kaleikurinn haldinn í Pýreneafjöllum áður en hann var afhentur San Juan de la Pena. Árið 1399 var minjarinn gefinn Martin "manninum", sem var konungur Aragon, til að geyma í Aljaferia konungshöllinni í Saragossa. Nálægt 1424 sendi arftaki Marteins, Alfonso konungur stórbrotinn, kaleikinn til Valencia-höllarinnar, þar sem árið 1473 var hann gefinn dómkirkjunni í Valencia.

Hús í gamla kaflahúsinu árið 1916, síðar kölluð Holy Chalice Chapel, eftir að hafa verið flutt til Alicante, Ibiza og Palma de Mallorca til að flýja innrásarher Napóleons, hefur hin heilaga minjar verið hluti af relikasafni Dómkirkjan síðan, þar sem milljónir guðrækinna hafa skoðað hana.

Kannaðu fleiri greinar

Hvort sem þú trúir kristinni útgáfu, keltnesku útgáfum, Scion útgáfum, eða jafnvel kannski Engin af útgáfunum í heild sinni, hinn heilagi gral hefur verið heillandi goðsögn sem hefur heillað ímyndunarafl fólks í meira en tvær aldir.

Ertu með nýjar sprungur í málinu? Skildu eftir athugasemdir þínar og upplýsingarum áframhaldandi goðsögn um The Holy Grail Legend hér að neðan! Við sjáumst á leiðinni!

Greinilega merkir orðið gral, eins og það var þekkt í elstu stafsetningu þess, fornfrönskt orð „graal“ eða „greal“ ásamt fornprovencalska „grazal“ og fornkatalónsku „gresel“ sem allt þýtt í grófum dráttum í eftirfarandi skilgreiningu: „bolli eða skál úr jörðu, tré eða málmi“.

Viðbótarorð, eins og latneska „gradus“ og gríska „kratar“ benda til þess að kerið hafi verið notað í máltíð á mismunandi stigum eða þjónustu, eða verið víngerðarskál, sem lánaði hlutinn til tengst síðustu kvöldmáltíðinni sem og krossfestingunni á miðöldum og í gegnum goðsagnakenndar bókmenntir í kringum gralinn.

Fyrsti skrifaði textinn um heilaga gralsgoðsögnina birtist í Conte de Graal ( The Story of the Grail), franskur texti skrifaður af Chretien de Troyes. Conte de Graal , fornfrönsk rómantísk vísu, var frábrugðin öðrum þýðingum í aðalpersónum hennar, en söguboginn, sem sýndi söguna frá krossfestingunni alla leið til dauða Arthurs konungs, var svipaður og skapaði grunnur fyrir framtíðarsögur af goðsögninni og sementaði einnig hlutinn sem bolla í (þá) dægurmenningu.

Conte de Graal var skrifuð út frá fullyrðingum Chretiens um að verndari hans, Filippus greifi af Flæmingjalandi, hafi lagt fram frumtexta. Ólíkt nútímaskilningi á sögunni,goðsögnin á þessum tíma hafði engin heilög áhrif eins og í síðari frásögnum.

Í Graal , ófullgerðu ljóði, var gralinn talinn vera skál eða fat frekar en kaleikur og var settur fram sem hlutur við borð hins dulræna Fisher King. Sem hluti af kvöldverðarguðsþjónustunni var gralinn síðasti stórkostlegi hluturinn sem kynntur var í skrúðgöngu sem Perceval var viðstaddur, þar á meðal blæðandi lansa, tveir kandelabrar og síðan hið vandaða skreytta gral, sem á þeim tíma var skrifað sem „graal“, ekki sem heilagur hlutur en sem nafnorð.

Í goðsögninni innihélt grálið hvorki vín né fisk, heldur messudisk sem læknaði fatlaðan föður Fisher King. Lækning, eða næring aðeins messudisksins, var vinsæll viðburður á þessum tíma, þar sem margir heilagir voru skráðir sem lifðu eingöngu á matnum, eins og Katrín frá Genúa.

Þetta tiltekna smáatriði hefur verið sögulega þýðingarmikið og skilst að vera de Troyes vísbending um að oblátið hafi í raun verið mikilvæga smáatriði sögunnar, burðarefni eilífs lífs, í stað eiginlegs kaleiks. Hins vegar hafði texti Roberts de Boron, í versi hans Joseph D'Arimatie, aðrar áætlanir.

Talinn vera upphafið að viðurkennari skilgreiningu hins heilaga grals, þrátt fyrir áhrif og feril de Troyes texta, verk de Boron er það sem styrkti okkarnútíma skilning á gralinu. Saga De Boron, sem fylgir ferðalagi Jósefs frá Arimathea, hefst á því að hann eignaðist kaleikinn við síðustu kvöldmáltíðina til að Jósef notaði kaleikinn til að safna blóði úr líkama Krists meðan hann var á krossinum.

Vegna þessa verks er Jósef settur í fangelsi og settur í gröf svipaða þeirri sem geymdi líkama Jesú, þar sem Kristur virðist segja honum frá leyndardómum bikarsins. Samkvæmt goðsögninni var Jósef haldið á lífi í nokkurra ára fangelsi vegna krafts gralsins sem færði honum ferskan mat og drykk daglega.

Þegar Jósef er sleppt frá fangamönnum sínum, safnar hann vinum, fjölskyldu og öðrum trúuðum og ferðast til vesturs, einkum Bretlands, þar sem hann byrjar að fylgjast með gralvörðum sem á endanum felur í sér Perceval, hetju de Troyes. aðlögun. Sögur segja frá Jósef og fylgjendum hans að setjast að í Ynys Witrin, einnig þekktur sem Glastonbury, þar sem gralinn var til húsa í Corbenic-kastala og varinn af fylgjendum Jósefs, sem einnig voru kallaðir gralkonungarnir.

Mörgum öldum síðar, eftir að gralinn og Corbenic-kastalinn höfðu glatast úr minni, fékk hirð Arthurs konungs spádóm um að gralinn yrði einn daginn enduruppgötvaður af afkomanda upprunalega gæslumannsins, heilags Jósefs. frá Arimathea. Þannig hófust leitirnar að gralinu og margar aðlögun finnanda hans í gegnsögu.

Aðrir athyglisverðir miðaldatextar voru Parzifal eftir Wolfram von Eschenbach (snemma 13. aldar) og Morte Darthur Sir Thomas Malory (seint á 15. öld) þegar frönsku rómantíkin voru upphaflega. voru þýddar á önnur evrópsk tungumál. Fræðimenn hafa hins vegar lengi velt því fyrir sér að uppruna hins heilaga gralstexta megi rekja jafnvel lengra aftur en Chretien, með því að fylgja dulrænum þjóðsögum keltneskrar goðafræði og grískrar og rómverskrar heiðni.

LESA MEIRA: Rómversk trúarbrögð

LESA MEIRA: Grískir guðir og gyðjur

Löngu áður en miðaldarithöfundar fóru að skrifa um Heilagur gral sem hluti af breskri goðafræði, Arthurian goðsögnin var vel þekkt saga. Graalið kemur fyrir í Mabinogion-sögunni um Culhwch og Olwen, eins vegg og sagan af Preiddeu Annwfn þekktur sem „spoils of the Otherworld,“ sem var saga sögð Taliesin, skáldi og barði á 6. öld undirrómverska Bretlandi. Þessi saga segir aðeins aðra sögu, þar sem Arthur og riddarar hans fara í ferð til hinnar keltnesku heims til að stela perlulaga katlinum Annwyn, sem líkist gralnum, gaf handhafanum eilíft nóg í lífinu.

Nýjustu greinar

Á meðan riddararnir fundu ketilinn í Caer-Siddi (einnig þekktur sem Wydr í öðrum þýðingum), kastala úr gleri, var hann úr slíku krafti að menn Arthurs yfirgáfu leit sína og sneru heim. Þettaaðlögun, þótt skorti á kristna tilvísun, svipar til sögu um kaleik vegna þess að keltneskir katlar voru reglulega notaðir við athafnir og veislur strax á bronsöld á Bretlandseyjum og víðar.

Flott dæmi um þessi verk eru meðal annars Gundestrup-ketillinn sem fannst í móa í Danmörku og skreyttur mjög keltneskum guðum. Þessi skip hefðu geymt marga lítra af vökva og eru mikilvæg í mörgum öðrum Arthurian þjóðsögum eða keltneskum goðafræði. The Cauldron of Ceridwen, keltneska innblástursgyðjan, er önnur goðsagnakennd persóna sem áður var tengd gralinu.

Ceridwen, sem kristnir menn á þessum tíma litu á sem fordæmd, ljót og ill galdrakona, var mikilvæg persóna í forkristinni goðafræði og var handhafi mikillar þekkingar, sem samkvæmt goðsögninni notaði hana ketill til að blanda saman þekkingardrykk sem gerði drykkjumanninum kleift að búa yfir þekkingu á öllu fortíð og nútíð. Þegar einn riddara Arthurs drekkur úr þessum drykk, sigrar hann Ceridwen og tekur ketilinn fyrir sína eigin.

Hins vegar, eftir frásögn de Boron um gralið, storknaði goðsögnin utan keltnesku og heiðnu túlkunar og eignaðist tvo skólar í samtímafræðum sem voru nátengdir kristinni hefð, á milli riddara Arthurs konungs í leit að graalnum til grasins.sögu sem tímalína Jósefs frá Arimaþeu.

Mikilvægir textar úr fyrstu túlkuninni eru meðal annars de Troyes, svo og Didot Perceval , velska rómantíkin Peredur , Perlesvaus , þýska Diu Crone , sem og Lancelot yfirferð Vulgate hringsins, einnig þekkt á The Lancelot-Grail . Önnur túlkunin felur í sér textana Estoire del Saint Graal úr Vulgate-hringnum og vísur eftir Rigaut de Barbieux.

Eftir miðaldir hvarf sagan um gralinn úr dægurmenningu, bókmenntum. , og texta, fram á 1800 þegar sambland af nýlendustefnu, könnun og verkum rithöfunda og listamanna eins og Scott, Tennyson og Wagner endurlífgaði miðaldagoðsögnina.

Aðlögun, útskýringar og heildarendurritanir á goðsögninni urðu ótrúlega vinsælar í listum og bókmenntum. Texti Hargrave Jennings, Rosicrucians, Their Rites and Mysteries , gaf gralinu kynferðislega túlkun með því að auðkenna gralinn sem kynfæri kvenna, eins og seinna óperan eftir Richard Wagner, Parsifal , sem var frumsýnt árið 1882 og þróaði þemað að tengja gralinn beint við blóð og frjósemi kvenna.

Listin og gralinn fengu jafn líflega endurfæðingu, með málverki Dante Gabriel Rossetti, The Damsel of the Sanct Grael. , sem og veggmyndaseríu eftir listamanninn Edwin Austin Abbey, semmyndskreytti leitina að hinum heilaga gral, á 20. öld sem umboð fyrir almenningsbókasafnið í Boston. Einnig á 1900 héldu skapandi aðilar eins og C.S. Lewis, Charles William og John Cowper Powys áfram hrifningu gralsins.

Þegar kvikmynd varð vinsæll frásagnarmiðill fóru að koma upp kvikmyndir sem fluttu Arthur-goðsögnina lengra í augum almennings. Sú fyrsta var Parsifal , amerísk þögul kvikmynd sem frumsýnd var árið 1904, framleidd af Edison Manufacturing Company og leikstýrt af Edwin S. Porter og byggð á samnefndri óperu frá 1882 eftir Wagner.

Kvikmyndirnar The Silver Chalice , 1954 aðlögun á Grail skáldsögu eftir Thomas B. Costain, Lancelot du Lac , gerð árið 1974, Monty Python and the Holy Grail , gert árið 1975 og síðar breytt í leikrit sem heitir Spamalot! árið 2004, Excalibur , leikstýrt og framleitt af John Boorman árið 1981, Indiana Jones and the Last Crusade , sem gerð var árið 1989 sem þriðja þáttaröð Stevens Spielbergs, og The Fisher King , sem frumsýnd var árið 1991 með Jeff Bridges og Robin Williams í aðalhlutverkum, fylgdu Arthurshefðinni fram á 21. öld.

Aðrar útgáfur af sögunni, sem gera ráð fyrir að gralinn sé meira en kaleikur, innihalda hið vinsæla Holy Blood, Holy Grail (1982), sem sameinaði „Priory of Sion“. sögu ásamt gralinu, ogbenti til þess að María Magdalena væri hinn raunverulegi kaleikur og að Jesús hefði lifað af krossfestingu til að eignast börn með Maríu og stofnað Merovingian ætt, hóp Salian Franks sem réði svæðinu þekkt sem Francia í yfir 300 hundruð ár um miðja 5. öld.

Þessi söguþráður er álíka vinsæll í dag með metsölubók Dan Browns New York Times og kvikmyndaaðlögun The Da Vinci Code (2003), sem gerði goðsögnina um að María Magdalena og afkomendur Jesú enn frekar vinsældir raunverulegur gral frekar en kaleikur.

Hinn heilagi kaleikur í Valencia, sem er til húsa í móðurkirkjunni í Valencia á Ítalíu, er ein slík minjagripur sem inniheldur fornleifar, vitnisburði og skjöl sem koma tilteknum hlut í hendurnar. Krists í aðdraganda píslarsögu hans og er einnig raunverulegur hlutur fyrir aðdáendur goðsagnarinnar að sjá. Heilagur kaleikur inniheldur í tveimur hlutum efri hluta, agatbikarinn, úr dökkbrúnu agati sem fornleifafræðingar telja að hafi asískan uppruna á milli 100 og 50 f.Kr.

Neðri smíði kaleiksins inniheldur handföng og stilkur úr útgreyptu gulli og alabasturbotni með íslömskum uppruna sem gerir stjórnanda kleift að drekka eða taka samfélag úr bikarnum án þess að snerta hinn helga efri hluta. Saman, ásamt gimsteinum og perlum meðfram botni og stilk, er sagt að þessi skrautbotn og ytri hlutir hafi