A Szent Grál története

Ami a történelmet átfogó, teljes körű hódításokat és vallási ikonográfiát illeti, kevés tárgynak van fantasztikusabb, véresebb és legendásabb története, mint a Szent Grálnak. A középkori keresztes hadjáratoktól a Indiana Jones és A Da Vinci-kód , Krisztus kelyhe egy kehely, amelynek látványosan gonosz története jóval több mint 900 évet ölel át.

A kupa, amely állítólag halhatatlan életet ad az ivójának, legalább annyira popkulturális referencia, mint amennyire szent ereklye; olyan, amely majdnem egy évezrede foglalkoztatja a világot. A mindenre kiterjedő rajongás kiterjedt a nyugati művészetre és irodalomra, és a legenda szerint azzal kezdődött, hogy Arimateai József elhozta a Brit-szigetekre, ahol a király fő küldetése lett.Artúr kerekasztal lovagjai.

Ajánlott olvasmányok

Az utolsó vacsorán a tanítványok között megosztva, a keresztre feszített Krisztus vérének megragadásáig, a történet fantasztikus, hosszú és kalandokkal teli.

A Szent Grál, ahogyan ma ismerjük, egyfajta edény (a történet hagyományától függően lehet edény, kő, kehely stb.), amely örök fiatalságot, gazdagságot és boldogságot ígér annak, aki birtokolja. Az Artúr-legenda és -irodalom fő motívuma, a történet a különböző feldolgozások és fordítások során változik, a drágakő, amely leesett az égből és a kincses kincsből.ég, hogy az a kehely, amely Krisztus vérét felfogta a keresztre feszítéskor.

Megkülönböztethetően a legkorábbi írásmódjában ismert grál szó az ófrancia "graal" vagy "greal" szóra utal, a régi provence-i "grazal" és a régi katalán "gresel" szavakkal együtt, amelyek mindegyike nagyjából a következő meghatározást jelenti: "földből, fából vagy fémből készült csésze vagy tál".

További szavak, mint például a latin "gradus" és a görög "kratar" arra utalnak, hogy az edényt az étkezés különböző szakaszaiban vagy a szertartások során használták, vagy pedig egy borozótál volt, így a tárgyat a középkorban és a Grál körüli legendás irodalomban az utolsó vacsorával és a keresztre feszítéssel hozták összefüggésbe.

A Szent Grál-legenda első írott szövege a Conte de Graal (A Grál története) című francia szöveg, amelyet Chretien de Troyes írt. Conte de Graal , egy ófrancia romantikus vers, főszereplőiben különbözött a többi fordítástól, de a történet íve, amely a keresztre feszítéstől egészen Artúr király haláláig illusztrálta a történetet, hasonló volt, és megteremtette a legenda későbbi elbeszéléseinek alapját, valamint bebetonozta a tárgyat, mint kupát az (akkori) populáris kultúrában.

Conte de Graal Chretien azon állítása alapján íródott, hogy pártfogója, Fülöp flamand gróf eredeti forrásszöveggel szolgált. A történet mai értelmezésével ellentétben a legendának ebben az időben nem volt szent vonatkozása, mint a későbbi elbeszélésekben.

A Graal , egy hiányos versben a Grált inkább tálnak vagy tálnak tekintették, mint kehelynek, és a misztikus Halászkirály asztalánál bemutatott tárgyként mutatták be. A vacsorai szertartás részeként a Grál volt az utolsó pompás tárgy, amelyet a Perceval által részt vett körmenetben mutattak be, amely magában foglalt egy vérző lándzsát, két kandelábert, majd a gazdagon díszített Grált, amely abban az időben a"graal"-ként írva, nem szent tárgyként, hanem közönséges főnévként.

A legenda szerint a grál nem bort, vagy halat tartalmazott, hanem egy miseostyát, amely meggyógyította a halászkirály nyomorék apját. A gyógyulás, vagy a csak a miseostyából való táplálkozás népszerű volt a korban, számos szentről feljegyezték, hogy csak a szentáldozás táplálékán élt, például Genovai Katalinról.

Ez a konkrét részlet történelmileg jelentős, és úgy értelmezték, hogy de Troyes jelezte, hogy az ostya valójában a történet fontos részlete, az örök élet hordozója, a tényleges kehely helyett. Robert de Boron szövegének azonban Joseph D'Arimathie verse alatt más tervei voltak.

A Szent Grál elismertebb definíciójának kezdetének tekinthető, de Troyes szövegének hatása és pályája ellenére de Boron műve az, ami megszilárdította a Grálról alkotott modern értelmezésünket. De Boron története, amely Arimateai József útját követi, a kehely megszerzésétől az utolsó vacsorán egészen addig, hogy József a kehelyt arra használja, hogy összegyűjtse a vért a Szent Grálból.Krisztus testét, amíg a kereszten volt.

E tettéért Józsefet bebörtönzik, és egy Jézus testét őrző kősírba helyezik, ahol Krisztus megjelenik, hogy elmondja neki a kehely titkait. A legenda szerint Józsefet a Grál hatalma miatt, amely naponta friss ételt és italt hoz neki, a börtönben töltött több éven át életben tartotta.

Miután József kiszabadul fogvatartóiból, összegyűjti barátait, családját és más hívőket, és nyugatra, különösen Nagy-Britanniába utazik, ahol a Grál őrzői közé kerül, akik közé végül Perceval, de Troyes adaptációjának hőse is tartozik. A történetek szerint József és követői Ynys Witrinben, más néven Glastonburyben telepedtek le, ahol a Grált egy korabeli kastélyban helyezték el és őrizték.József követői, akiket Grál-királyoknak is neveztek.

Sok évszázaddal később, miután a Grál és a Corbenic vár elvesztette emlékezetét, Artúr király udvarába érkezett egy jóslat, miszerint a Grált egy napon az eredeti őrző, Arimateai Szent József leszármazottja fogja újra megtalálni. Így kezdődött a Grál keresése, és megtalálójának számos feldolgozása a történelem során.

Más nevezetes középkori szövegek közé tartozik Wolfram von Eschenbach Parzifal (13. század eleje) és Sir Thomas Malory Morte Darthur (15. század vége), amikor az eredeti francia románcokat lefordították más európai nyelvekre. A tudósok azonban már régóta gondolkodnak azon, hogy a Szent Grál szövegének eredete még Chretiennél is messzebbre vezethető vissza, a kelta mitológia, valamint a görög és római pogányság misztikus legendái nyomán.

OLVASSA TOVÁBB: Római vallás

OLVASSA TOVÁBB: Görög istenek és istennők

Jóval azelőtt, hogy a középkori írók a brit mitológia részeként kezdtek volna írni a Szent Grálról, az Artúr-legenda már jól ismert történet volt. A Grál megjelenik a Mabinogion Culhwch és Olwen című meséjében, valamint a falon Preiddeu Annwfn történetében, amely "A túlvilági zsákmány" néven ismert, és amelyet Taliesin, egy költő és bárd mesélt el a 6. századi szub-római Britanniában. Ez a mese egy kissé eltérő történetről szól.más történet, amelyben Artúr és lovagjai a kelta túlvilágra utaznak, hogy ellopják Annwyn gyöngyházfazékát, amely a Grálhoz hasonlóan örök életbőséget biztosít birtokosának.

Legújabb cikkek

Míg a lovagok Caer-Siddi (más fordításokban Wydr néven is ismert) üvegből készült várában felfedezték az üstöt, az olyan erős volt, hogy Artúr emberei feladták küldetésüket és hazatértek. Ez az adaptáció, bár hiányzik belőle a keresztény utalás, hasonlít a kehely történetéhez, mivel a kelta üstöket rendszeresen használták szertartásokon és lakomákon már aa bronzkorban a brit szigeteken és azon túl.

Nagyszerű példák közé tartozik a Gundestrup üst, amelyet a dániai tőzegmocsárban találtak, és amelyet kelta istenségek nagyon díszítettek. Ezek az edények több gallon folyadékot tarthattak, és sok más Artúr-legendában vagy kelta mitológiában fontos szerepet játszanak. Ceridwen, az ihlet kelta istennőjének üstje egy másik legendás alak, amelyet korábban a következőkkel hoztak kapcsolatba.a Grál.

Ceridwen, akit a korabeli keresztények elítélt, csúnya és gonosz varázslónőnek tekintettek, a kereszténység előtti mitológia fontos alakja volt, és a nagy tudás birtokosa, aki a legenda szerint üstjéből olyan tudásfőzetet kevert ki, amelynek ivója minden múltbeli és jelenbeli dolog ismeretének birtokába jutott. Amikor Artúr egyik lovagja ebből a főzetből ivott, őlegyőzi Ceridwent, és magáévá teszi az üstöt.

Azonban de Boron Grálról szóló beszámolója után a legenda megszilárdult a kelta és pogány értelmezésen kívül, és két, a keresztény hagyományhoz szorosan kötődő kortárs tanulmányi iskolát kapott, a Grált kereső Artúr király lovagjai és a Grál történetétől az Arimathiai József idővonalaként ismert Grál történetéig.

Az első értelmezés fontos szövegei közé tartozik de Troyes, valamint a Didot Perceval , a walesi románc Peredur , Perlesvaus , a német Diu Crone , valamint a Lancelot szakasza a Vulgata-ciklus, más néven a A Lancelot-Grail A második értelmezés a következő szövegeket foglalja magában Estoire del Saint Graal a Vulgata-ciklusból és Rigaut de Barbieux versei.

A középkor után a Grál története eltűnt a populáris kultúrából, az irodalomból és a szövegekből, egészen az 1800-as évekig, amikor a gyarmatosítás, a felfedezések, valamint az olyan írók és művészek munkássága, mint Scott, Tennyson és Wagner újraélesztette a középkori legendát.

A legenda adaptációi, magyarázatai és teljes átdolgozásai fantasztikusan népszerűvé váltak a művészetben és az irodalomban. Hargrave Jennings szövege, A rózsakeresztesek, rítusaik és misztériumaik , a Grálnak szexuális értelmezést adott, a Grált női nemi szervként azonosítva, akárcsak Richard Wagner kései operája, Parsifal , amelyet 1882-ben mutattak be, és amely a Grált közvetlenül a vérrel és a női termékenységgel hozza összefüggésbe.

A művészet és a Grál ugyanilyen lendületes újjászületést élt át Dante Gabriel Rossetti festményével, A Szent Grál leánya , valamint Edwin Austin Abbey művész falfestménysorozata, amely a Szent Grál keresését illusztrálta, a 20. század folyamán a bostoni közkönyvtár megbízásából. Az 1900-as években olyan alkotók, mint C. S. Lewis, Charles William és John Cowper Powys is folytatták a Grál iránti rajongást.

Amint a mozgókép népszerű mesemondó médium lett, elkezdtek megjelenni a filmek, amelyek az Artúr-legendát még jobban bevitték a köztudatba. Az első a következő volt Parsifal , egy 1904-ben bemutatott amerikai némafilm, amelyet az Edison Manufacturing Company gyártott, Edwin S. Porter rendezett, és amely Wagner 1882-es, azonos című operáján alapult.

A filmek Az ezüst kehely Thomas B. Costain Grál-regényének 1954-es adaptációja, Lancelot du Lac , 1974-ben készült, Monty Python és a Szent Grál című, 1975-ben készült, majd később színdarabként adaptált Spamalot! 2004-ben, Excalibur John Boorman rendezte és gyártotta 1981-ben, Indiana Jones és az utolsó keresztes hadjárat , amely 1989-ben készült Steven Spielberg sorozatának harmadik részeként, és A halászkirály , amely 1991-ben debütált Jeff Bridges és Robin Williams főszereplésével, a 21. században követte az Artúr-hagyományt.

A történet alternatív változatai, amelyek feltételezik, hogy a Grál több, mint egy kehely, többek között a népszerű Szent vér, szent grál (1982), amely a "Sion Priory of Sion" történetét a Grál történetével együtt ötvözte, és jelezte, hogy Mária Magdolna volt a valódi kehely, és hogy Jézus túlélte a keresztre feszítést, hogy gyermekei szülessenek Máriától, megalapítva a Meroving-dinasztiát, a száli frankok egy csoportját, amely az 5. század közepén több mint 300 száz évig uralkodott a Francia Királyság néven ismert területen.

Ez a történet manapság is népszerű Dan Brown New York Times bestsellere és filmadaptációja révén. A Da Vinci-kód (2003), amely tovább népszerűsítette azt a legendát, hogy Mária Magdolna és Jézus leszármazottai voltak a valódi Grál, nem pedig egy kehely.

Az olaszországi Valencia anyatemplomában található valenciai Szent Kehely egy ilyen ereklye, amely régészeti tényeket, tanúvallomásokat és dokumentumokat tartalmaz, amelyek a különleges tárgyat Krisztus kezébe helyezik szenvedésének előestéjén, és egy tényleges tárgyat is biztosít a legenda rajongói számára. A két részből álló Szent Kehely tartalmaz egy felső részt, az achát kelyhet, amely sötétbarnaachát, amely a régészek szerint ázsiai eredetű, i.e. 100 és 50 között.

A kehely alsó szerkezete fogantyúkat és egy vésett aranyból készült szárat, valamint egy iszlám eredetű alabástrom talapzatot tartalmaz, amely lehetővé teszi, hogy a kezelő úgy igyon, vagy áldozzon a kehelyből, hogy ne érintse a szent felső részt. Az alján és a száron található ékszerekkel és gyöngyökkel együtt ezek a díszes alsó és külső darabok állítólag a középkorban keletkeztek.időszak.

A hagyomány szerint ez a bizonyos kehely a Szent Grál, és azt mondják, hogy Szent Péter használta, és a következő pápák őrizték egészen II. Szent Sixtusig, amikor a 3. században Huescába küldték, hogy megszabadítsa őt Valerianus császár vallatásától és üldözésétől. Kr. u. 713-tól a kelyhet a Pireneusok vidékén tartották, mielőtt San Juan de la Penába szállították. 1399,az ereklyét "Ember Márton", Aragónia királya kapta, hogy a saragossai Aljaferia királyi palotában őrizzék. 1424 felé közeledve Márton utódja, Nagylelkű Alfonz király a valenciai palotába küldte a kelyhet, ahol 1473-ban a valenciai katedrálisnak adományozták.

A szent ereklyét 1916-ban a régi káptalanban helyezték el, amelyet később Szent Kelyh-kápolnának neveztek el, miután Napóleon megszállói elől Alicantéba, Ibizára és Palma de Mallorcára vitték, és azóta a székesegyház ereklyetárának része, ahol a hívők milliói tekintették meg.

További cikkek felfedezése

Akár a keresztény változatot, akár a kelta változatot, akár a Scion változatot, vagy talán egyik változatot sem hisszük el teljes egészében, a Szent Grál egy lenyűgöző legenda, amely már jóval több mint két évszázada rabul ejtette az emberek képzeletét.

Van valami új megfejtésed az ügyhöz? Hagyd meg a jegyzeteidet és a részleteket A Szent Grál-legenda folytatódó legendájáról alább! Találkozunk a küldetésen!