Историята на Светия Граал

Що се отнася до историята, пълните завоевания и религиозната иконография, малко предмети имат по-фантастична, кървава и легендарна история от Светия Граал. Индиана Джоунс и Шифърът на Да Винчи , чашата на Христос е една чаша с грандиозно порочен разказ, който обхваща доста повече от 900 години.

Смята се, че чашата дава безсмъртен живот на пиещия я. Тя е колкото попкултурна референция, толкова и свещена реликва, която е в съзнанието на света от почти хилядолетие. Всеобхватното увлечение се е разпространило в западното изкуство и литература, а според легендата всичко започва с похода на Йосиф от Ариматея, който я донася на Британските острови, където тя се превръща в основна мисия за кралРицарите от кръглата маса на Артур.

Препоръчително четиво

Приказката е фантастична, дълга и изпълнена с приключения - от споделянето ѝ с учениците по време на Тайната вечеря до улавянето на кръвта на Христос по време на разпъването му.

Свещеният Граал, както го познаваме днес, е своеобразен съд (в зависимост от традицията на историята може да бъде блюдо, камък, чаша и т.н.), обещаващ вечна младост, богатство и щастие в изобилие на този, който го държи. Основният мотив на артурианската легенда и литература, сюжетът се променя в различните му адаптации и преводи, от скъпоценен камък, който пада отдо небето, за да бъде чашата, в която е попаднала кръвта на Христос по време на неговото разпятие.

Думата "граал", както е била известна в най-ранния си правопис, посочва старофренската дума "graal" или "greal" заедно със старопровинциалската "grazal" и старокатланската "gresel", които приблизително се превеждат в следното определение: "чаша или купа от пръст, дърво или метал".

Допълнителни думи, като латинското "gradus" и гръцкото "kratar", подсказват, че съдът е бил използван по време на хранене на различни етапи или служби, или е бил купа за вино, което дава основание предметът да бъде свързван с Тайната вечеря, както и с Разпятието през Средновековието и в легендарната литература, свързана с Граала.

Първият писмен текст на легендата за Светия Граал се появява в Conte de Graal (Историята на Граала) - френски текст, написан от Кретиен дьо Троа. Conte de Graal , старофренски романтичен стих, се различава от другите преводи по главните герои, но сюжетната арка, която илюстрира историята от Разпятието до смъртта на крал Артур, е сходна и създава основата за бъдещите разкази на легендата, а също така затвърждава предмета като чаша в (тогавашната) популярна култура.

Conte de Graal е написана въз основа на твърденията на Кретиен, че неговият покровител, граф Филип Фландърски, е предоставил оригинален изходен текст. За разлика от съвременното разбиране за историята, по това време легендата не е имала свещени последици, както в по-късните разкази.

В Граал , непълна поема, Граалът е смятан по-скоро за купа или блюдо, отколкото за чаша, и е бил представен като предмет на трапезата на мистичния крал рибар. Като част от сервиза за вечеря Граалът е бил последният великолепен предмет, представен в процесията, на която Пърсивал е присъствал, включваща кървящо копие, два свещника, а след това и богато украсения Граал, който по онова време еизписва се като "graal", но не като свещен предмет, а като обикновено съществително.

В легендата граалът не съдържал вино или риба, а вместо това - месна пита, която излекувала осакатения баща на краля рибар. Изцелението или изхранването само с месна пита било популярно явление по онова време, като много светци са записани като живеещи само с храната от причастието, като например Екатерина Генуезка.

Този специфичен детайл е исторически значим и се разбира като указание на дьо Троа, че всъщност вафлата е важният детайл от историята, носител на вечния живот, вместо същинската чаша. Текстът на Робер дьо Борон обаче, по време на стихосбирката му Жозеф Д'Ариматие, има други планове.

Смята се, че това е началото на по-признатото определение за Светия Граал, но въпреки влиянието и траекторията на текста на дьо Троа, именно творбата на дьо Борон затвърждава съвременното ни разбиране за Граала. Историята на дьо Борон, която проследява пътуването на Йосиф от Ариматея, започва с придобиването на чашата по време на Тайната вечеря и стига до използването на чашата от Йосиф за събиране на кръвта оттялото на Христос, докато е на кръста.

Заради тази постъпка Йосиф е хвърлен в затвора и поставен в каменна гробница, подобна на тази, в която е било тялото на Исус, където Христос се появява, за да му разкаже за тайните на чашата. Според легендата Йосиф е останал жив в продължение на няколко години в затвора благодарение на силата на Граала, който ежедневно му носел прясна храна и напитки.

След като Йосиф е освободен от похитителите си, той събира приятели, семейство и други вярващи и пътува на запад, по-специално в Британия, където започва да следва пазители на Граала, сред които в крайна сметка е и Пърсивал, героят от адаптацията на дьо Троа. Според разказите Йосиф и неговите последователи се установяват в Ynys Witrin, известен също като Гластънбъри, където Граалът се помещава в замък в Корбеник и се пазиот последователите на Йосиф, които са наричани още Кралете на Граала.

Много векове по-късно, след като Граалът и замъкът Корбеник са изгубени от паметта, в двора на крал Артур е получено пророчество, че един ден Граалът ще бъде открит отново от потомък на първоначалния пазител, свети Йосиф от Ариматея. Така започват търсенията на Граала и многобройните адаптации на неговия откривател в историята.

Други забележителни средновековни текстове включват книгата на Волфрам фон Ешенбах Parzifal (началото на XIII в.) и книгата на сър Томас Малори Morte Darthur (края на ХѴ в.), когато оригиналните френски романси са преведени на други европейски езици. Учените обаче отдавна предполагат, че произходът на текста за Светия Граал може да се проследи дори по-назад от Кретиен, като се следват мистичните легенди на келтската митология и гръцкото и римското езичество.

ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ: Римска религия

ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ: Гръцки богове и богини

Дълго преди средновековните автори да започнат да пишат за Светия граал като част от британската митология, артурианската легенда е била добре позната история. Граалът се появява в приказката на Мабиногион за Кулхвч и Олвен, както и в историята на Преиддеу Аннуфн, известна като "Трофеи от другия свят", която е приказка, разказана на Талиесин, поет и бард през VI в. в подримска Британия. Тази приказка разказва малкоРазлична история, в която Артур и неговите рицари предприемат пътуване до келтския друг свят, за да откраднат котела с перлен ръб на Аннуин, който подобно на Граала дава на притежателя си вечно изобилие в живота.

Последни статии

Докато рицарите откриват котела в Каер-Сиди (известен и като Уайдр в други преводи), замък от стъкло, той е с такава сила, че хората на Артур изоставят търсенето си и се връщат у дома. Тази адаптация, въпреки че липсва християнската препратка, е подобна на историята за чашата поради факта, че келтските котли редовно се използват при церемонии и пиршества още отбронзовата епоха на британските острови и извън тях.

Сред чудесните примери за тези произведения е котелът от Гундеструп, който е намерен в торфено блато в Дания и е много добре украсен с келтски божества. Тези съдове биха могли да поберат много литри течност и са важни в много други артуриански легенди или келтски митологии. Котелът на Серидвен, келтската богиня на вдъхновението, е друга легендарна фигура, която преди това е била свързана сГраала.

Церидвен, смятана от християните от този период за осъдена, грозна и зла магьосница, е важна фигура в предхристиянската митология и е притежателка на огромно знание, която според легендата използвала котела си, за да забърка отвара от знания, която позволявала на пиещия да притежава познание за всички минали и настоящи неща. Когато някой от рицарите на Артур пие от тази отвара, тойпобеждава Серидвен и взема котела за себе си.

След разказа на дьо Борон за Граала обаче легендата се утвърждава извън келтската и езическата интерпретация и придобива две школи за съвременно изследване, което е тясно свързано с християнската традиция - между рицарите на крал Артур, търсещи Граала, и историята на Граала като хронология на Йосиф от Ариматея.

Важни текстове от първата интерпретация включват Дьо Троа, както и Дидо Персевал , уелският романс Peredur , Perlesvaus , немската Diu Crone , както и Ланселот пасаж от цикъла Вулгата, известен също като Жп линията Lancelot-Grail . Второто тълкуване включва текстовете Estoire del Saint Graal от цикъла на Вулгата и стихове на Риго дьо Барбие.

След края на Средновековието историята за Граала изчезва от популярната култура, литературата и текстовете до XIX в., когато комбинацията от колониализъм, изследвания и творчеството на писатели и художници като Скот, Тенисън и Вагнер възражда средновековната легенда.

Адаптациите, обясненията и пълните преработки на легендата стават фантастично популярни в изкуството и литературата.Текстът на Харгрейв Дженингс, Розенкройцерите, техните ритуали и мистерии , дава сексуално тълкуване на Граала, като го определя като женски гениталии, както и в късната опера на Рихард Вагнер, Парсифал , чиято премиера е през 1882 г. и в която се развива темата за прякото свързване на Граала с кръвта и женското плодородие.

Изкуството и Граалът се възраждат също толкова динамично с картината на Данте Габриел Росети, Девойката от свещения Граел , както и серията стенописи на художника Едуин Остин Аби, която илюстрира търсенето на Светия граал, през XX в. по поръчка на Бостънската обществена библиотека. Също така през 1900-те години творци като К. С. Луис, Чарлз Уилям и Джон Коупър Пауис продължават увлечението по Граала.

След като киното се превръща в популярно средство за разказване на истории, започват да се появяват филми, които пренасят легендата за Артур в полезрението на обществото. Парсифал , американски ням филм, дебютиращ през 1904 г., продуциран от Edison Manufacturing Company, режисиран от Едуин С. Портър и базиран на едноименната опера на Вагнер от 1882 г.

Филмите Сребърната чаша , екранизация на романа за Граала от Томас Б. Костейн през 1954 г, Ланселот дю Лак , произведен през 1974 г, "Монти Пайтън и Свещеният Граал , направена през 1975 г. и по-късно адаптирана в пиеса, наречена Spamalot! през 2004 г, Excalibur , режисиран и продуциран от Джон Бурман през 1981 г, Индиана Джоунс и последният кръстоносен поход , направен през 1989 г. като трета част от поредицата на Стивън Спилбърг, и Кралят на рибарите , който дебютира през 1991 г. с Джеф Бриджис и Робин Уилямс в главните роли, следва артурианската традиция и през 21-ви век.

Алтернативните версии на историята, които предполагат, че Граалът е нещо повече от чаша, включват популярната Свещена кръв, свещен граал (1982 г.), която съчетава историята на "Приората на Сион" с тази на Граала и посочва, че Мария Магдалена е истинската чаша и че Исус е оцелял след разпятието, за да има деца от Мария, основавайки династията на Меровингите - група салиански франки, които управляват региона, известен като Франция, в продължение на повече от 300 години в средата на V век.

Тази сюжетна линия е също толкова популярна днес с бестселъра на Дан Браун и филмовата адаптация на "Ню Йорк Таймс". Шифърът на Да Винчи (2003 г.), която популяризира легендата, че Мария Магдалена и потомците на Исус са били истинският граал, а не чаша.

Светата чаша от Валенсия, която се намира в църквата майка на Валенсия, Италия, е една такава реликва, която включва археологически факти, свидетелства и документи, които поставят конкретния предмет в ръцете на Христос в навечерието на неговите страдания, а също така предоставя действителен предмет за разглеждане от почитателите на легендата. В две части, Светата чаша включва горна част, ахатова чаша, изработена от тъмнокафявахат, за който археолозите смятат, че е с азиатски произход между 100 и 50 г. пр.

Долната конструкция на потира включва дръжки и стебло от гравирано злато и алабастрова основа с ислямски произход, която позволява на подаващия да пие или да се причастява от чашата, без да докосва свещената горна част. Заедно със скъпоценните камъни и перлите по дъното и стеблото се твърди, че тези орнаментални долни и външни части са възникнали по време на средновековнатапериод.

Според традицията именно тази чаша е Свещеният Граал и се твърди, че е била използвана от Свети Петър и съхранявана от следващите папи до Свети Сикст II, когато през III в. е изпратена в Уеска, за да го избави от разпитите и преследванията на император Валериан. От 713 г. чашата е държана в района на Пиренеите, преди да бъде предадена на Сан Хуан де ла Пеня. През 1399 г,реликвата е предадена на Мартин "Човеколюбивия", който е крал на Арагон, за да бъде съхранявана в кралския дворец Алхаферия в Сарагоса. Близо до 1424 г. наследникът на Мартин, крал Алфонсо Великодушния, изпраща чашата в двореца във Валенсия, където през 1473 г. тя е предадена на катедралата във Валенсия.

Поместена през 1916 г. в стария капитул, наречен по-късно параклис на Светата чаша, след като е пренесена в Аликанте, Ибиса и Палма де Майорка, за да се спаси от нашествениците на Наполеон, оттогава светата реликва е част от реликвария на катедралата, където е видяна от милиони вярващи.

Разгледайте още статии

Независимо дали вярвате на християнската версия, на келтската версия, на версията на Сион, или дори на нито една от версиите в тяхната цялост, Светият Граал е завладяваща легенда, която пленява въображението на хората вече повече от два века.

Имате ли нови пропуски в случая? Оставете вашите бележки и подробности за продължаващата легенда за Легендата за Светия Граал по-долу! Ще се видим на изпитанието!