Die geskiedenis van die Heilige Graal

Wat geskiedenis omvattende, volop verowerings en godsdienstige ikonografie betref, het min voorwerpe 'n meer fantastiese, bloederige en legendariese verhaal as die Heilige Graal. Van Middeleeuse kruistogte tot Indiana Jones en Die Da Vinci-kode , die beker van Christus is een kelk met 'n skouspelagtige goddelose narratief wat oor meer as 900 jaar strek.

Sê om die drinker onsterflike lewe te gee, die beker is net soveel popkultuurverwysing as wat dit 'n heilige oorblyfsel is; een wat al byna 'n millennium in die gedagtes van die wêreld is. Die allesomvattende verliefdheid het deur Westerse kuns en letterkunde uitgebrei, en alles het, volgens legende, begin met Josef van Arimathea se trek om dit na die Britse Eilande te bring, waar dit die hoofsoektog vir koning Arthur se rondetafelridders geword het.

Aanbevole leeswerk

Van die dissipels by die Laaste Avondmaal tot die vang van die bloed van Christus toe hy gekruisig is, die verhaal is fantasties, lank en vol van avontuur.

Die Heilige Graal, soos ons dit vandag leer ken het, is 'n soort vaartuig (afhangende van storietradisie, kan 'n skottel, klip, kelk, ens.) wat ewige jeug beloof, rykdom en geluk in oorvloed vir wie dit besit. Die hoofmotief van Arthur-legende en literatuur, die storielyn word gevarieerd deur sy verskillende aanpassings en vertalings, van 'n edelsteen wat uit die lug geval het tot 'nhet in die Middeleeue ontstaan.

Tradisie plaas hierdie spesifieke kelk as die Heilige Graal, en daar word gesê dat dit deur Sint Petrus gebruik is en deur die volgende pouse gehou is tot Sint Sixtus II, toe dit in die 3de eeu na Huesca gestuur is om verlos hom van die ondervraging en vervolging van keiser Valerianus. Vanaf 713 nC is die kelk in die Pireneë-streek gehou voordat dit aan San Juan de la Pena afgelewer is. In 1399 is die oorblyfsel aan Martin "die Mens", wat die koning van Aragon was, gegee om in die Aljaferia-koninklike paleis van Saragossa gehou te word. Naby 1424 het die opvolger van Martin, koning Alfonso die Grootmoedige, die kelk na die Valencia-paleis gestuur, waar dit in 1473 aan die Valencia-katedraal gegee is.

Gehuisves in die ou Chapter House in 1916, later genoem die Holy Chalice Chapel, nadat dit na Alicante, Ibiza en Palma de Mallorca geneem is om Napoleon se invallers te ontsnap, was die heilige relikwie deel van die relikwie van die Katedraal sedertdien, waar dit deur miljoene gelowiges bekyk is.

Verken meer artikels

Of jy die Christelike weergawe, die Keltiese weergawes, die Scion-weergawes, of selfs dalk glo nie een van die weergawes in hul geheel nie, die Heilige Graal is 'n fassinerende legende wat die verbeelding van mense vir meer as 'n twee eeue bekoor het.

Het enige nuwe krake aan die saak? Los jou notas en besonderhedeoor die voortgesette legende van die The Holy Grail Legend hieronder! Ons sal jou op die Quest sien!

Die woord graal, soos dit in sy vroegste spelling bekend gestaan ​​het, dui duidelik op 'n Oud-Franse woord van "graal" of "greal" saam met Ou Provensaalse "grazal" en Oud-Katalaanse "gresel", wat alles word rofweg vertaal in die volgende definisie: "'n beker of bak van aarde, hout of metaal."

Bykomende woorde, soos die Latynse "gradus" en die Griekse "kratar" dui daarop dat die houer een was wat tydens 'n maaltyd op verskillende stadiums of dienste gebruik is, of 'n wynmaakbak was, wat die voorwerp aan geassosieer word met die Laaste Avondmaal sowel as die Kruisiging gedurende Middeleeue en regdeur legendariese literatuur rondom die Graal.

Die eerste geskrewe teks van die Heilige Graal-legende het in die Conte de Graal ( the Story of the Grail), 'n Franse teks geskryf deur Chretien de Troyes. Conte de Graal , 'n Oud-Franse romantiese vers, het verskil van ander vertalings in sy hoofkarakters, maar die storieboog, wat die verhaal vanaf die Kruisiging tot by Koning Arthur se dood geïllustreer het, was soortgelyk en het die basis vir toekomstige vertellings van die legende en het ook die voorwerp as 'n beker in (destydse) populêre kultuur gesementeer.

Conte de Graal is geskryf op die bewerings van Chretien dat sy beskermheer, graaf Philip van Vlaandere, 'n oorspronklike bronteks verskaf het. Anders as moderne begrip van die storie,die legende op hierdie tydstip het geen heilige implikasies gehad soos in latere vertellings nie.

In die Graal , 'n onvolledige gedig, is die Graal as 'n bak of skottel eerder as kelk beskou en is dit as 'n voorwerp aan die tafel van die mistieke Visserkoning aangebied. As deel van die etediens was die Graal die laaste manjifieke voorwerp wat aangebied is in 'n optog wat Perceval bygewoon het, wat 'n bloeiende lans, twee kandelaars, en dan die keurig versierde Graal, wat destyds as "graal" geskryf is, ingesluit het. as 'n heilige voorwerp maar as 'n selfstandige naamwoord.

In die legende het die graan nie wyn of vis bevat nie, maar eerder 'n massawafel, wat die Visserkoning se kreupel vader genees het. Die genesing, of onderhouding van slegs die Miswafel, was 'n gewilde gebeurtenis gedurende die tyd, met baie Heiliges wat opgeteken is dat hulle net van die kos van nagmaal lewe, soos Catherine van Genua.

Hierdie spesifieke detail is histories betekenisvol en word beskou as de Troyes-aanduiding dat die wafer in werklikheid die belangrike detail van die verhaal, die draer van die ewige lewe, in plaas van die eintlike kelk was. Die teks van Robert de Boron, tydens sy vers Joseph D'Arimatie, het egter ander planne gehad.

Beskou as die begin van die meer erkende definisie van die Heilige Graal, ten spyte van die invloed en trajek van de Troyes teks, is de Boron se werk wat ons gestol hetmoderne begrip van die Graal. De Boron se verhaal, wat die reis van Josef van Arimathea volg, begin met die verkryging van die kelk by die Laaste Avondmaal tot Josef se gebruik van die kelk om die bloed van Christus se liggaam te versamel terwyl hy aan die kruis was.

As gevolg van hierdie daad word Josef in die tronk geplaas, en in 'n klipgraf geplaas soortgelyk aan dié waarin Jesus liggaam gehou het, waar Christus verskyn om hom van die verborgenhede van die beker te vertel. Volgens die legende is Josef vir etlike jare van gevangenisskap aan die lewe gehou as gevolg van die krag van die Graal wat daagliks vir hom vars kos en drank gebring het.

Sodra Josef van sy gevangenes vrygelaat is, versamel hy vriende, familie en ander gelowiges en reis na die weste, veral Brittanje, waar hy 'n aanhang van Graalwagters begin wat uiteindelik Perceval, die held van de Troyes insluit. aanpassing. Verhale vertel hoe Joseph en sy volgelinge hulle by Ynys Witrin, ook bekend as Glastonbury, gevestig het, waar die Graal in 'n Corbenic-kasteel gehuisves is en bewaak is deur die volgelinge van Joseph, wat ook die Graal-konings genoem is.

Baie eeue later, nadat die Graal en die Corbenic-kasteel uit die geheue verlore geraak het, het die hof van koning Arthur 'n profesie ontvang dat die Graal eendag herontdek sou word deur 'n afstammeling van die oorspronklike bewaarder, St. van Arimathea. So het die soeke na die Graal begin, en die vele aanpassings van sy vinder deurgaansgeskiedenis.

Ander noemenswaardige Middeleeuse tekste sluit in Wolfram von Eschenbach se Parzifal (vroeg 13de eeu) en Sir Thomas Malory se Morte Darthur (laat 15de eeu) toe die oorspronklike Franse romanse is in ander Europese tale vertaal. Geleerdes het egter lank gedink dat die oorsprong van die Heilige Graal-teks selfs verder teruggespoor kan word as Chretien, deur die mistieke legendes van Keltiese Mitologie en Griekse en Romeinse Heidendom te volg.

LEES MEER: Romeinse Godsdiens

LEES MEER: Griekse gode en godinne

Lank voordat Middeleeuse skrywers begin skryf het oor die Heilige Graal as deel van die Britse mitologie, die Arthur-legende was 'n bekende verhaal. Die Graal verskyn in die Mabinogion-verhaal van Culhwch en Olwen, so muur soos die verhaal van Preiddeu Annwfn bekend as "Buite van die Anderwêreld", wat 'n verhaal was wat vertel is aan Taliesin, 'n digter en bard gedurende die 6de eeu Sub-Romeinse Brittanje. Hierdie verhaal vertel 'n effens ander storie, met Arthur en sy ridders wat 'n reis na die Keltiese Anderwêreld maak om die pêrel-omrande ketel van Annwyn te steel, wat soortgelyk aan die Graal, die houer ewige oorvloed in die lewe gegee het.

Jongste artikels

Terwyl die ridders die ketel by Caer-Siddi (ook bekend as Wydr in ander vertalings), 'n kasteel van glas ontdek het, was dit van so 'n krag dat Arthur se manne hul soeke laat vaar het en teruggekeer het huis toe. Hierdieaanpassing, alhoewel dit ontbreek in die Christelike verwysing, is soortgelyk aan die verhaal van 'n kelk vanweë die feit dat Keltiese ketels gereeld gebruik is in seremonies en feeste so vroeg as die Bronstydperk op die Britse eilande en verder.

Groot voorbeelde van hierdie werke sluit die Gundestrup-ketel in, wat in die veenmoeras van Denemarke gevind is en baie versier is met Keltiese gode. Hierdie vate sou baie liter vloeistof gehou het, en is belangrik in baie ander Arthur-legendes of Keltiese mitologieë. Die Ketel van Ceridwen, die Keltiese godin van inspirasie, is nog 'n legendariese figuur wat voorheen met die Graal geassosieer is.

Ceridwen, wat deur die Christene van die tydperk as 'n veroordeelde, lelike en bose towenaar beskou word, was 'n belangrike figuur in die voor-Christelike mitologie en was die houer van groot kennis, wat haar volgens legende gebruik het ketel om 'n drankie van kennis te meng wat die drinker toegelaat het om die kennis van alle dinge van verlede en hede te besit. Wanneer een van Arthur se ridders van hierdie drankie drink, verslaan hy Ceridwen en neem die ketel vir sy eie.

Na de Boron se weergawe van die Graal het die legende egter buite die Keltiese en heidense interpretasie gestol en twee verwerf. skole van kontemporêre studie wat nou gekoppel was aan Christelike tradisie, tussen die koning Arthur se ridders wat na die graal na die graal gesoek het.geskiedenis as die tydlyn van Josef van Arimatea.

Belangrike tekste uit die eerste interpretasie sluit in de Troyes, asook die Didot Perceval , die Walliese romanse Peredur , Perlesvaus , die Duitse Diu Crone , sowel as die Lancelot -gang van die Vulgaat-siklus, ook bekend by The Lancelot-Graal . Die tweede interpretasie sluit die tekste Estoire del Saint Graal uit die Vulgaat-siklus, en verse van Rigaut de Barbieux in.

Na die Middeleeue het die verhaal van die Graal uit die populêre kultuur, literatuur verdwyn. , en tekste, tot die 1800's toe 'n kombinasie van kolonialisme, verkenning en die werk van skrywers en kunstenaars soos Scott, Tennyson en Wagner die Middeleeuse legende laat herleef het.

Aanpassings, verduidelikings en volledige herskrywings van die legende het fantasties gewild geword in kuns en letterkunde. Hargrave Jennings se teks, The Rosicrucians, Their Rites and Mysteries , het die Graal 'n seksuele interpretasie gegee deur die Graal as vroulike geslagsdele te identifiseer, net soos die laat opera van Richard Wagner, Parsifal , wat in 1882 begin het en die tema ontwikkel om die Graal direk met bloed en vroulike vrugbaarheid te assosieer.

Art and the Grail het 'n ewe lewendige wedergeboorte gehad, met Dante Gabriel Rossetti se skildery, The Damsel of the Sanct Grael , asook die muurskilderyreeks deur kunstenaar Edwin Austin Abbey, watgeïllustreer die Quest for the Holy Grail, gedurende die 20ste eeu as 'n kommissie vir die Boston Public Library. Ook gedurende die 1900's het kreatiewe soos C.S. Lewis, Charles William en John Cowper Powys die verliefdheid van die Graal voortgesit.

Toe rolprent die gewilde storievertelmedium geword het, het rolprente begin ontstaan ​​wat die Arthur-legende verder in die publieke oog dra. Die eerste was Parsifal , 'n Amerikaanse stilfilm wat in 1904 gedebuteer het, wat deur die Edison Manufacturing Company vervaardig is en deur Edwin S. Porter geregisseer is, en gegrond is op die gelyknamige opera van 1882 deur Wagner.

Die films The Silver Chalice , 'n 1954-verwerking van 'n Graal-roman deur Thomas B. Costain, Lancelot du Lac , gemaak in 1974, Monty Python and the Holy Grail , gemaak in 1975 en later verwerk in 'n toneelstuk genaamd Spamalot! in 2004, Excalibur , geregisseer en vervaardig deur John Boorman in 1981, Indiana Jones and the Last Crusade , gemaak in 1989 as die derde aflewering van Steven Spielberg se reeks, en The Fisher King , wat in 1991 gedebuteer het met Jeff Bridges en Robin Williams in die hoofrolle, het die Arthur-tradisie tot in die 21ste gevolg. eeu.

Alternatiewe weergawes van die verhaal, wat aanvaar dat die Graal meer as 'n kelk is, sluit in die gewilde Holy Blood, Holy Grail (1982), wat die "Priory of Sion" gekombineer het. storie saam met dié van die Graal, enhet aangedui dat Maria Magdalena die eintlike kelk was, en dat Jesus die kruisiging oorleef het om kinders met Maria te hê, wat die Merovingiese dinastie gestig het, 'n groep Saliese Franke wat die streek bekend as Francia vir meer as 300 honderd jaar gedurende die middel van die 5de eeu regeer het.

Hierdie storielyn is vandag ewe gewild met Dan Brown se New York Times Bestseller en filmverwerking The Da Vinci Code (2003), wat die legende verder gewild gemaak het dat Maria Magdalena en Jesus se afstammelinge die werklike graal eerder as 'n kelk.

Die Heilige kelk van Valencia, gehuisves in die moederkerk van Valencia, Italië, is een so 'n oorblyfsel wat argeologiese feite, getuienisse en dokumente insluit wat die spesifieke voorwerp in die hande plaas van Christus op die vooraand van sy Lydenstyd en bied ook 'n werklike voorwerp vir aanhangers van die legende om te sien. In twee dele bevat die Heilige Kelk 'n boonste deel, die agaatbeker, gemaak van donkerbruin agaat wat argeoloë meen 'n Asiatiese oorsprong het tussen 100 en 50 vC.

Die onderste konstruksie van die kelk sluit in handvatsels en 'n steel gemaak van gegraveerde goud en 'n albaste basis met Islamitiese oorsprong wat 'n hanteerder toelaat om te drink, of nagmaal te neem, uit die beker sonder om aan die heilige boonste gedeelte te raak. Saam, saam met die juwele en pêrels langs die bodem en stam, word gesê dat hierdie ornamentele onder- en buitenste stukke