Սուրբ Գրաալի պատմությունը

Ինչ վերաբերում է պատմությանը, ամբողջական նվաճումներին և կրոնական պատկերագրությանը, քիչ առարկաներ ունեն ավելի ֆանտաստիկ, արյունոտ և առասպելական հեքիաթ, քան Սուրբ Գրաալը: Միջնադարյան խաչակրաց արշավանքներից մինչև Ինդիանա Ջոնս և Դա Վինչիի օրենսգիրքը , Քրիստոսի գավաթը մեկ բաժակ է` տպավորիչ չար պատմվածքով, որը տևում է ավելի քան 900 տարի:

Ասում են, որ խմողին անմահ կյանք է տալիս, բաժակը նույնքան փոփ մշակույթի, որքան սուրբ մասունք է. մեկը, որը եղել է աշխարհի մտքերում գրեթե մեկ հազարամյակ: Համապարփակ սիրահարվածությունն ընդլայնվել է արևմտյան արվեստի և գրականության մեջ, և ամեն ինչ, ըստ լեգենդի, սկսվեց Արիմաթիայի Ջոզեֆի ճանապարհորդությունից՝ այն հասցնելու Բրիտանական կղզիներ, որտեղ այն դարձավ Արթուր թագավորի կլոր սեղան ասպետների գլխավոր որոնումը:

Առաջարկվող ընթերցանություն

Վերջին ընթրիքի ժամանակ աշակերտների հետ կիսվելուց մինչև Քրիստոսի արյունը խաչելիս վերցնելը, հեքիաթը ֆանտաստիկ է, երկար և հագեցած: արկածների մասին:

Սուրբ Գրաալը, ինչպես մենք ճանաչեցինք այն այսօր, մի տեսակ անոթ է (կախված պատմվածքի ավանդույթից, կարող է լինել ուտեստ, քար, բաժակ և այլն), որը խոստանում է հավերժ երիտասարդություն, հարստություն և առատ երջանկություն՝ ով ունի այն: Արթուրյան լեգենդի և գրականության հիմնական մոտիվը, պատմությունը բազմազան է դառնում նրա տարբեր ադապտացիաների և թարգմանությունների ընթացքում՝ երկնքից ընկած թանկարժեք քար լինելուց մինչև գոյություն:առաջացել է միջնադարում։

Ավանդույթը այս առանձնահատուկ բաժակը դնում է որպես Սուրբ Գրաալ, և ասվում է, որ այն օգտագործվել է Սուրբ Պետրոսի կողմից և պահվել է հետևյալ պապերի կողմից մինչև Սուրբ Սիքստոս II-ը, երբ այն ուղարկվել է Ուեսկա 3-րդ դարում՝ ազատել նրան Վալերիան կայսեր հարցաքննությունից և հալածանքից։ 713 թվականից սկիհը պահվում էր Պիրենեյների շրջանում, նախքան առաքվելը Սան Խուան դե լա Պենա: 1399 թվականին մասունքը տրվեց Մարտին «Մարդուն», որը Արագոնի թագավորն էր՝ պահելու Սարագոսայի Ալջաֆերիա թագավորական պալատում։ Մոտ 1424 թվականին Մարտինի իրավահաջորդը՝ թագավոր Ալֆոնսո Մեծանունը, բաժակը ուղարկեց Վալենսիայի պալատ, որտեղ 1473 թվականին այն հանձնվեց Վալենսիայի տաճարին։

1916 թվականին բնակեցված հին Chapter House-ում, որը հետագայում կոչվեց Սուրբ Chalice մատուռ, այն բանից հետո, երբ տարվել էր Ալիկանտե, Իբիցա և Պալմա դե Մալյորկա՝ Նապոլեոնի զավթիչներից փրկվելու համար, սուրբ մասունքը եղել է սուրբ մասունքի մաս: Տաճարը ի վեր, որտեղ այն դիտվել է միլիոնավոր հավատացյալների կողմից:

Բացահայտեք ավելի շատ հոդվածներ

Անկախ նրանից, թե հավատում եք քրիստոնեական տարբերակին, կելտական ​​տարբերակներին, Scion տարբերակներին կամ նույնիսկ գուցե Ամբողջական տարբերակներից ոչ մեկը, Սուրբ Գրաալը եղել է հետաքրքրաշարժ լեգենդ, որը գրավել է մարդկանց երևակայությունը ավելի քան երկու դար:

Նոր ճեղքեր ունե՞ք գործի մեջ: Թողեք ձեր նշումները և մանրամասներըՍտորև բերված Սուրբ Գրաալի լեգենդի շարունակվող լեգենդի մասին: Կհանդիպենք Quest-ում:

Հստակորեն, grail բառը, ինչպես հայտնի էր իր ամենավաղ ուղղագրության մեջ, ցույց է տալիս հին ֆրանսերեն «graal» կամ «greal» բառը հին պրովանսյան «grazal» և հին կատալոնական «gresel» հետ միասին, որոնք: բոլորը մոտավորապես թարգմանվում են հետևյալ սահմանման մեջ. «մի բաժակ կամ գունդ հողից, փայտից կամ մետաղից»:

Հավելյալ բառերը, ինչպիսիք են լատիներեն «gradus» և հունարեն «kratar» բառերը, ենթադրում են, որ անոթը օգտագործվում էր ճաշի ժամանակ տարբեր փուլերում կամ ծառայություններում, կամ գինեգործական աման էր, որը տալիս էր առարկան: կապված լինի Վերջին ընթրիքի, ինչպես նաև Խաչելության հետ միջնադարում և Գրալի շուրջ լեգենդար գրականության մեջ:

Սուրբ Գրաալի լեգենդի առաջին գրավոր տեքստը հայտնվել է Conte de Graal -ում ( The Story of the Graal), ֆրանսերեն տեքստ, որը գրվել է Կրետյեն դե Տրուայի կողմից։ Conte de Graal , հին ֆրանսիական ռոմանտիկ ոտանավոր, որը տարբերվում էր նրա գլխավոր հերոսների այլ թարգմանություններից, սակայն պատմվածքի աղեղը, որը պատկերում էր պատմությունը Խաչելությունից մինչև Արթուր թագավորի մահը, նման էր և ստեղծեց լեգենդի ապագա պատմվածքների հիմքը և նաև առարկան որպես բաժակ (այն ժամանակ) ժողովրդական մշակույթում:

Կոնտե դե Գրալը գրվել է Կրետյենի այն պնդումների վրա, որ իր հովանավոր, կոմս Ֆիլիպ Ֆլանդրացին տրամադրել է բնօրինակ սկզբնաղբյուր տեքստ: Ի տարբերություն պատմության ժամանակակից ըմբռնման,լեգենդն այս պահին սուրբ նշանակություն չուներ, ինչպես դա կլիներ հետագա պատմվածքներում:

Graal , անավարտ բանաստեղծությունում, Գրաալը համարվում էր ոչ թե բաժակ, այլ ոչ թե բաժակ, այլ գունդ կամ ճաշատեսակ և ներկայացվում էր որպես առեղծվածային ձկնորս թագավորի սեղանի առարկա: Որպես ընթրիքի ծառայության մաս՝ Գրաալը վերջին հոյակապ առարկան էր, որը ներկայացված էր երթում, որին մասնակցում էր Պերսևալը, որը ներառում էր արյունահոսող նիզակ, երկու կանթեղ, այնուհետև մանրակրկիտ զարդարված Գրաալը, որն այն ժամանակ գրված էր որպես «գրալ», ոչ որպես սուրբ առարկա, բայց որպես ընդհանուր գոյական:

Առասպելում գրալը գինի կամ ձուկ չէր պարունակում, փոխարենը զանգվածային վաֆլի էր, որը բուժում էր Ձկնորս թագավորի հաշմանդամ հորը: Միայն Զանգվածային վաֆլի բուժումը կամ սնունդը տարածված երևույթ էր այդ ժամանակաշրջանում, որտեղ շատ Սրբեր գրանցված էին որպես միայն հաղորդության կերակուրով ապրող, օրինակ՝ Եկատերինա Ջենովացին:

Այս կոնկրետ դետալը պատմականորեն նշանակալից է և հասկացվում է որպես դե Տրուայի ցուցում, որ վաֆլան իրականում պատմության կարևոր դետալն էր, հավերժական կյանքի կրողը, իսկական բաժակի փոխարեն: Այնուամենայնիվ, Ռոբերտ դե Բորոնի տեքստը, իր չափածո Ժոզեֆ Դ'Արիմաթիեի ընթացքում, այլ պլաններ ուներ:

Համարվում էր Սուրբ Գրաալի ավելի ճանաչված սահմանման սկիզբը, չնայած դե Տրուայի ազդեցությանն ու հետագծին: տեքստը, դե Բորոնի աշխատանքն այն է, ինչ ամրապնդեց մերԳրաալի ժամանակակից ըմբռնումը: Դե Բորոնի պատմությունը, որը հետևում է Արիմաթիայի Հովսեփի ճանապարհորդությանը, սկսվում է վերջին ընթրիքի ժամանակ բաժակը ձեռք բերելուց մինչև Ջոզեֆի կողմից բաժակն օգտագործել՝ Քրիստոսի մարմնից արյունը հավաքելու համար, երբ նա խաչի վրա էր:

Այս արարքի պատճառով Ջոզեֆը բանտարկվեց և դրվեց քարե գերեզմանի մեջ, որը նման է Հիսուսի մարմինը պահող գերեզմանին, որտեղ Քրիստոսը հայտնվում է նրան ասելու բաժակի խորհուրդների մասին: Ըստ լեգենդի՝ Ջոզեֆին մի քանի տարվա ազատազրկում են պահել՝ շնորհիվ Գրաալի զորության՝ նրան ամեն օր թարմ սնունդ և խմիչք բերելով:

Երբ Ջոզեֆն ազատվում է իր գերեվարողներից, նա հավաքում է ընկերներին, ընտանիքին և այլ հավատացյալներին և ճանապարհորդում դեպի արևմուտք, մասնավորապես Բրիտանիա, որտեղ նա սկսում է Գրալի պահապանների հետևորդները, որոնք ի վերջո ներառում են Պերսևալը՝ դե Տրուայի հերոսը։ հարմարվողականություն. Պատմություններն ասում են, որ Ջոզեֆը և նրա հետևորդները բնակություն են հաստատել Ynys Witrin-ում, որը նաև հայտնի է որպես Գլաստոնբերի, որտեղ Գրաալը տեղավորված էր Կորբենյան ամրոցում և պահպանվում էր Ջոզեֆի հետևորդների կողմից, որոնք նաև կոչվում էին Գրաալի թագավորներ:

Շատ դարեր անց, այն բանից հետո, երբ Գրալը և Կորբենիկ ամրոցը կորցրին հիշողությունից, Արթուր թագավորի արքունիքը մարգարեություն ստացավ այն մասին, որ Գրաալը մի օր կվերագտնվի սկզբնական պահապանի՝ Սուրբ Հովսեփի հետնորդների կողմից։ Արիմաթիայի։ Այսպես սկսվեցին որոնումները դեպի Գրաալ և դրա գտածի բազմաթիվ հարմարեցումները ամբողջ ընթացքումպատմություն։

Միջնադարյան այլ նշանավոր տեքստերից են Վոլֆրամ ֆոն Էշենբախի Parzifal (13-րդ դարի սկիզբ) և սըր Թոմաս Մալորիի Morte Darthur (15-րդ դարի վերջ), երբ սկզբնական ֆրանսիական սիրավեպերը։ թարգմանվել են եվրոպական այլ լեզուներով։ Այնուամենայնիվ, գիտնականները վաղուց մտածել են, որ Սուրբ Գրաալի տեքստի ծագումը կարելի է գտնել նույնիսկ ավելի հեռու, քան Կրետիենը, հետևելով կելտական ​​դիցաբանության և հունական և հռոմեական հեթանոսության առեղծվածային լեգենդներին:

ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ. Հռոմեական կրոն

ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ. Հունական աստվածներ և աստվածուհիներ

Շատ առաջ միջնադարյան գրողները սկսեցին գրել աշխարհի մասին Սուրբ Գրաալը, որպես բրիտանական դիցաբանության մաս, արթուրյան լեգենդը հայտնի պատմություն էր: Գրաալը հայտնվում է Կուլհուչի և Օլվենի Մաբինոգիոն հեքիաթում, ինչպես պատը, ինչպես Պրեյդեու Աննուֆնի պատմությունը, որը հայտնի է որպես «Այլաշխարհի ավարը», որը պատմվել է 6-րդ դարի Ենթահռոմեական Բրիտանիայի պոետ և բարդ Թալիեսինին: Այս հեքիաթը մի փոքր այլ պատմություն է պատմում, երբ Արթուրն ու իր ասպետները ճամփորդում են դեպի Կելտական ​​Այլաշխարհ՝ գողանալու Էնվինի մարգարիտներով պատված կաթսան, որը նման է Գրալիին, տիրոջը հավիտենական կյանք է տալիս:

Վերջին հոդվածներ

Մինչ ասպետները հայտնաբերեցին կաթսա Կաեր-Սիդդիում (այլ թարգմանություններում հայտնի է նաև որպես Wydr), ապակուց պատրաստված ամրոց, այն այդպիսին էր։ ուժը, որ Արթուրի մարդիկ թողեցին իրենց որոնումները և վերադարձան տուն: Սաադապտացիան, թեև բացակայում է քրիստոնեական հղումում, բայց նման է բաժակի պատմությանը, քանի որ բրիտանական կղզիներում և դրանից դուրս կելտական ​​կաթսաները կանոնավոր կերպով օգտագործվում էին արարողությունների և խնջույքների ժամանակ:

Այս աշխատանքների հիանալի օրինակներից է Գունդեստրուպի կաթսան, որը հայտնաբերվել է Դանիայի տորֆային ճահիճում և շատ զարդարված կելտական ​​աստվածներով: Այս անոթներում շատ լիտր հեղուկ կպահեին և կարևոր են բազմաթիվ այլ արթուրական լեգենդներում կամ կելտական ​​դիցաբանություններում: Կելտիկական ոգեշնչման աստվածուհի Սերիդվենի կաթսան ևս մեկ լեգենդար կերպար է, որը նախկինում ասոցացվում էր Գրալի հետ:

Սերիդվենը, որը ժամանակաշրջանի քրիստոնյաների կողմից դիտվում էր որպես դատապարտված, տգեղ և չար կախարդուհի, կարևոր դեմք էր նախաքրիստոնեական դիցաբանության մեջ և մեծ գիտելիքի կրող էր, որը, ըստ լեգենդի, օգտագործում էր նրան։ կաթսա խառնել գիտելիքի մի խմիչք, որը թույլ է տալիս խմողին տիրապետել անցյալի և ներկայի բոլոր բաների իմացությանը: Երբ Արթուրի ասպետներից մեկը խմում է այս խմիչքից, նա հաղթում է Սերիդվենին և վերցնում է կաթսան իր համար:

Սակայն դե Բորոնի Գրալի մասին պատմելուց հետո լեգենդը ամրացավ կելտական ​​և հեթանոսական մեկնաբանությունից դուրս և ձեռք բերեց երկու ժամանակակից ուսումնասիրության դպրոցներ, որոնք սերտորեն կապված էին քրիստոնեական ավանդույթների հետ, Արթուր թագավորի ասպետների միջև, ովքեր փնտրում էին գրալի հետևից դեպի Գրաալպատմությունը որպես Հովսեփ Արիմաթեացու ժամանակագրություն։

Առաջին մեկնաբանության կարևոր տեքստերից են դե Տրուան, ինչպես նաև Դիդոտ Պերսևալ , ուելսական սիրավեպ Պերեդուր , Պերլեսվաուս , գերմանական Diu Crone , ինչպես նաև Lancelot հատվածը Vulgate ցիկլի, որը նաև հայտնի է The Lancelot-Grail : Երկրորդ մեկնաբանությունը ներառում է Estoire del Saint Graal տեքստերը Vulgate Cycle-ից և հատվածներ Rigaut de Barbieux-ից:

Միջնադարից հետո Գրաալի պատմությունը անհետացավ ժողովրդական մշակույթից, գրականությունից: , և տեքստեր, մինչև 1800-ականները, երբ գաղութատիրության, հետազոտության և գրողների ու արվեստագետների ստեղծագործությունների համադրությունը, ինչպիսիք են Սքոթը, Թենիսոնը և Վագները, վերածնեցին միջնադարյան լեգենդը:

Լեգենդի ադապտացիաները, բացատրությունները և ամբողջական վերաշարադրումները ֆանտաստիկ տարածում գտան արվեստի և գրականության մեջ: Հարգրեյվ Ջենինգսի տեքստը՝ Ռոզիկրաները, նրանց ծեսերն ու առեղծվածները , Գրալիին տվել է սեռական մեկնաբանություն՝ նույնացնելով Գրաալը որպես կանացի սեռական օրգան, ինչպես դա արեց Ռիչարդ Վագների վերջին օպերան, Parsifal , որի պրեմիերան կայացել է 1882 թվականին և զարգացրել է Գրաալն ուղղակիորեն արյան և կանանց պտղաբերության հետ կապելու թեման:

Արվեստը և Գրաալը նույնքան վառ վերածնունդ են ունեցել Դանթե Գաբրիել Ռոսսետիի Սուրբ Գրալի աղջիկը նկարով: , ինչպես նաև նկարիչ Էդվին Օսթին Աբբեյի որմնանկարների շարքը, որը20-րդ դարի ընթացքում որպես Բոստոնի հանրային գրադարանի հանձնաժողով: Նաև 1900-ական թվականներին ստեղծագործողները, ինչպիսիք են Սի Ս. Լյուիսը, Չարլզ Ուիլյամը և Ջոն Քաուպեր Փաուսը, շարունակեցին Գրաալի սիրահարվածությունը:

Երբ կինոնկարը դարձավ պատմվածքի հանրաճանաչ միջոց, սկսեցին ի հայտ գալ ֆիլմեր, որոնք արթուրյանական լեգենդը ավելի հեռուն էին տանում հանրության աչքին: Առաջինը Parsifal ն էր, ամերիկյան համր ֆիլմը, որը դեբյուտային էր 1904 թվականին, որը արտադրվել էր Edison Manufacturing Company-ի կողմից և ռեժիսոր Էդվին Ս. Փորթերի կողմից և հիմնված էր Վագների 1882 թվականի համանուն օպերայի վրա։

Ֆիլմերը The Silver Chalice , 1954 թվականին նկարահանված Թոմաս Բ. Քոսթեյնի Graal վեպի ադապտացիա, Lancelot du Lac , նկարահանված 1974 թվականին, Monty Python and the Holy Grail , որը նկարահանվել է 1975 թվականին և հետագայում հարմարեցվել է պիեսի, որը կոչվում է Spamalot! 2004 թվականին, Excalibur , ռեժիսոր և պրոդյուսեր Ջոն Բուրմանը 1981 թվականին, Ինդիանա Ջոնսը և վերջին խաչակրաց արշավանքը , որը նկարահանվել է 1989 թվականին, որպես Սթիվեն Սփիլբերգի սերիալի երրորդ մաս, և Ձկնորս արքան , որը դեբյուտ է ունեցել 1991 թվականին Ջեֆ Բրիջիսի և Ռոբին Ուիլյամսի գլխավոր դերակատարմամբ, հետևել է Արթուրյան ավանդույթին մինչև 21-րդը։ դար:

Պատմության այլընտրանքային տարբերակները, որոնք ենթադրում են, որ Գրաալը ավելին է, քան բաժակը, ներառում է հանրաճանաչ Սուրբ արյուն, Սուրբ Գրաալ (1982), որը միավորում է «Սիոնի առաջնահերթությունը» պատմությունը Գրաալի հետ մեկտեղ ևցույց տվեց, որ Մարիամ Մագդաղենացին իրական բաժակն էր, և որ Հիսուսը փրկվել էր խաչելությունից՝ Մարիամից երեխաներ ունենալու համար՝ հիմնելով Մերովինգյան դինաստիան՝ Սալիական ֆրանկների մի խումբ, որը կառավարում էր Ֆրանկիան ավելի քան 300 տարի 5-րդ դարի կեսերին:

Այս պատմությունը նույնքան հայտնի է այսօր Դեն Բրաունի «Նյու Յորք Թայմս» բեսթսելլերի և Դա Վինչիի ծածկագիրը (2003 թ.) ֆիլմերի հետ, որոնք էլ ավելի տարածեցին լեգենդն այն մասին, որ Մարիամ Մագդաղենացին և Հիսուսի հետնորդները եղել են: իրական գրալ, այլ ոչ թե բաժակ:

Վալենսիայի սուրբ բաժակը, որը պահվում է Իտալիայի Վալենսիայի մայր եկեղեցում, այդպիսի մասունքներից մեկն է, որը ներառում է հնագիտական ​​փաստեր, վկայություններ և փաստաթղթեր, որոնք դնում են տվյալ առարկան ձեռքում: Քրիստոսի չարչարանքների նախօրեին և նաև իրական առարկա է ներկայացնում լեգենդի երկրպագուների համար: Երկու մասից Սուրբ բաժակը ներառում է վերին մասը՝ ագատի գավաթը, որը պատրաստված է մուգ շագանակագույն ագատից, որը հնագետների կարծիքով՝ ասիական ծագում ունի մ.թ.ա. 100-ից 50 թվականներին:

Սկուտեղի ստորին կառուցվածքը ներառում է բռնակներ և փորագրված ոսկուց պատրաստված ցողուն և իսլամական ծագում ունեցող ալաբաստե հիմք, որը թույլ է տալիս կառավարողին խմել կամ հաղորդություն ընդունել գավաթից՝ չդիպչելով սուրբ վերին հատվածին: Ենթադրվում է, որ ներքևի և ցողունի երկայնքով զարդերի և մարգարիտների հետ միասին այս դեկորատիվ հատակն ու արտաքին մասերը ունեն