De geschiedenis van de Heilige Graal

Er zijn maar weinig objecten met een fantastischer, bloederiger en legendarischer verhaal dan de Heilige Graal. Van middeleeuwse kruistochten tot Indiana Jones en De Da Vinci Code De beker van Christus is één kelk met een spectaculair slecht verhaal dat meer dan 900 jaar omspant.

Er wordt gezegd dat de beker de drinker onsterfelijk leven geeft. De beker is net zo goed een referentie in de popcultuur als een heilig relikwie; een relikwie dat de wereld al bijna een millennium bezighoudt. De allesomvattende verliefdheid heeft zich uitgebreid door de westerse kunst en literatuur heen. Volgens de legende begon het allemaal met de tocht van Jozef van Arimathea om de beker naar de Britse eilanden te brengen, waar het de belangrijkste zoektocht werd voor KoningArthur's ridders aan de ronde tafel.

Aanbevolen lectuur

Van het delen onder de discipelen tijdens het Laatste Avondmaal tot het vangen van het bloed van Christus toen hij werd gekruisigd, het verhaal is fantastisch, lang en vol avontuur.

De Heilige Graal, zoals we die vandaag de dag kennen, is een soort vat (afhankelijk van de verhaaltraditie kan het een schaal, steen, kelk, etc. zijn) dat eeuwige jeugd, rijkdom en geluk in overvloed belooft aan degene die hem in zijn bezit heeft. De verhaallijn, het belangrijkste motief van de Arthurlegende en -literatuur, varieert door de verschillende bewerkingen en vertalingen heen, van een kostbare steen die uit de hemel viel tot een steen die uit de hemel viel.hemel de beker te zijn waarin het bloed van Christus werd opgevangen tijdens zijn kruisiging.

Het woord graal, zoals het bekend was in zijn vroegste spelling, verwijst naar een Oudfrans woord van "graal" of "greal" samen met Oud Provençaals "grazal," en Oud Catalaans "gresel," die allemaal ruwweg vertalen naar de volgende definitie: "een beker of kom van aarde, hout of metaal."

Extra woorden, zoals het Latijnse "gradus" en het Griekse "kratar", suggereren dat de schaal werd gebruikt tijdens een maaltijd in verschillende stadia of diensten, of dat het een schaal was voor het maken van wijn, waardoor het object in verband werd gebracht met zowel het Laatste Avondmaal als de Kruisiging in de middeleeuwen en in de legendarische literatuur rondom de Graal.

De eerste geschreven tekst van de legende van de Heilige Graal verscheen in de Graaf van Graal (Het verhaal van de Graal), een Franse tekst geschreven door Chretien de Troyes. Graaf van Graal , een Oudfrans romantisch vers, verschilde van andere vertalingen in de hoofdpersonen, maar de verhaallijn, die het verhaal vanaf de kruisiging tot aan de dood van koning Arthur illustreerde, was vergelijkbaar en legde de basis voor toekomstige vertellingen van de legende en verstevigde ook het object als beker in de (toenmalige) populaire cultuur.

Graaf van Graal werd geschreven op basis van de beweringen van Chretien dat zijn beschermheer, graaf Filips van Vlaanderen, een originele brontekst had geleverd. In tegenstelling tot de moderne opvatting van het verhaal had de legende in die tijd geen heilige implicaties zoals in latere vertellingen.

In de Graal De Graal, een onvolledig gedicht, werd beschouwd als een kom of schaal in plaats van een kelk en werd gepresenteerd als een object aan de tafel van de mystieke Visserskoning. Als onderdeel van het diner was de Graal het laatste prachtige object dat werd gepresenteerd in een processie die Perceval bijwoonde, waaronder een bloedende lans, twee kandelaars en vervolgens de rijkelijk versierde Graal, die in die tijd werdgeschreven als "graal", niet als heilig voorwerp maar als gewoon zelfstandig naamwoord.

In de legende bevatte de graal geen wijn of vis, maar een hostie die de verlamde vader van de Visserkoning genas. De genezing of het eten van alleen de hostie was populair in die tijd, en veel heiligen, zoals Catharina van Genua, leefden alleen op het voedsel van de communie.

Dit specifieke detail is historisch significant en wordt gezien als de Troyes indicatie dat de hostie in feite het belangrijke detail van het verhaal was, de drager van het eeuwige leven, in plaats van de eigenlijke kelk. De tekst van Robert de Boron, tijdens zijn vers Joseph D'Arimathie, had echter andere plannen.

De Boron wordt beschouwd als het begin van de meer erkende definitie van de Heilige Graal, maar ondanks de invloed en het verloop van de tekst van De Troyes, is het werk van De Boron wat ons moderne begrip van de Graal heeft gestold. Het verhaal van De Boron, dat de reis van Jozef van Arimathea volgt, begint met de verwerving van de kelk tijdens het Laatste Avondmaal tot het gebruik door Jozef van de kelk om het bloed van de Graal te verzamelen.Christus' lichaam toen hij aan het kruis hing.

Vanwege deze daad wordt Jozef gevangengezet en in een stenen tombe geplaatst die lijkt op de tombe waarin het lichaam van Jezus lag, waar Christus verschijnt om hem te vertellen over de geheimen van de beker. Volgens de legende werd Jozef tijdens zijn gevangenschap enkele jaren in leven gehouden dankzij de macht van de Graal die hem dagelijks vers eten en drinken bracht.

Als Jozef eenmaal is bevrijd van zijn ontvoerders, verzamelt hij vrienden, familie en andere gelovigen en reist hij naar het westen, met name naar Groot-Brittannië, waar hij een groep Graalbewaarders begint te volgen waartoe uiteindelijk ook Perceval, de held van de Troyes-adaptatie, behoort. Volgens de verhalen vestigen Jozef en zijn volgelingen zich in Ynys Witrin, ook bekend als Glastonbury, waar de Graal werd ondergebracht in een Corbenisch kasteel en werd bewaakt...door de volgelingen van Jozef, die ook wel de Graalkoningen werden genoemd.

Vele eeuwen later, nadat de Graal en het kasteel van Corbenic uit het geheugen waren verdwenen, ontving het hof van koning Arthur een voorspelling dat de Graal op een dag zou worden herontdekt door een afstammeling van de oorspronkelijke bewaarder, de heilige Jozef van Arimathea. Zo begonnen de zoektochten naar de Graal en de vele aanpassingen van de vinder door de geschiedenis heen.

Andere opmerkelijke middeleeuwse teksten waren Wolfram von Eschenbachs Parzifal (begin 13e eeuw) en Sir Thomas Malory's Morte Darthur (eind 15e eeuw) toen de oorspronkelijke Franse romans in andere Europese talen werden vertaald. Geleerden hebben echter al lang gemijmerd dat de oorsprong van de tekst van de Heilige Graal nog verder teruggaat dan Chretien, door de mystieke legendes van de Keltische mythologie en het Griekse en Romeinse heidendom te volgen.

LEES MEER: Romeinse religie

LEES MEER: Griekse goden en godinnen

Lang voordat middeleeuwse schrijvers begonnen te schrijven over de Heilige Graal als onderdeel van de Britse mythologie, was de Arthurlegende al een bekend verhaal. De Graal komt voor in het Mabinogion-verhaal van Culhwch en Olwen, evenals in het verhaal van Preiddeu Annwfn, dat bekend staat als "Spoils of the Otherworld," een verhaal dat werd verteld aan Taliesin, een dichter en bard in het 6e-eeuwse Sub-Romeinse Brittannië. Dit verhaal vertelt een ietwatEen ander verhaal, waarbij Arthur en zijn ridders een reis naar de Keltische Andere Wereld maken om de met parels omrande ketel van Annwyn te stelen, die net als de Graal de bezitter eeuwige overvloed in het leven geeft.

Laatste artikelen

Terwijl de ridders de ketel ontdekten in Caer-Siddi (ook bekend als Wydr in andere vertalingen), een kasteel gemaakt van glas, was deze zo krachtig dat Arthurs mannen hun zoektocht staakten en naar huis terugkeerden. Deze bewerking, hoewel de christelijke verwijzing ontbreekt, is vergelijkbaar met het verhaal van een kelk vanwege het feit dat Keltische kelken regelmatig werden gebruikt in ceremonies en feesten zo vroeg alsde bronstijd op de Britse eilanden en daarbuiten.

Grote voorbeelden van deze werken zijn de Gundestrup ketel, die werd gevonden in het veen van Denemarken, en zeer versierd met Keltische godheden. Deze vaten zouden vele liters vloeistof hebben bevat, en zijn belangrijk in vele andere Arthuriaanse legenden of Keltische mythologieën. De ketel van Ceridwen, de Keltische godin van inspiratie, is een andere legendarische figuur die eerder werd geassocieerd metde Graal.

Ceridwen, door de christenen uit die tijd gezien als een veroordeelde, lelijke en kwaadaardige tovenares, was een belangrijk figuur in de voorchristelijke mythologie en was de houdster van grote kennis, die volgens de legende haar ketel gebruikte om een kennisdrankje te mengen waarmee de drinker de kennis van alle dingen uit het verleden en heden kon bezitten. Als een van Arthurs ridders van dit drankje dronk, kreeg hijverslaat Ceridwen en neemt de ketel voor zichzelf.

Maar na de Boron's verhaal over de Graal werd de legende buiten de Keltische en heidense interpretatie gehouden en kreeg ze twee eigentijdse studierichtingen die nauw verbonden waren met de christelijke traditie, tussen de ridders van Koning Arthur die op zoek waren naar de Graal en de geschiedenis van de Graal als de tijdlijn van Jozef van Arimathea.

Belangrijke teksten uit de eerste interpretatie zijn onder andere de Troyes en de Didot Perceval , de Welshe romance Peredur , Perlesvaus de Duitse Diu Crone evenals de Lancelot passage van de Vulgaatcyclus, ook bekend als De Lancelot-Grail De tweede interpretatie omvat de teksten Estoire del Saint Graal uit de Vulgaatcyclus en verzen van Rigaut de Barbieux.

Na de Middeleeuwen verdween het verhaal van de Graal uit de populaire cultuur, literatuur en teksten, tot de jaren 1800 toen een combinatie van kolonialisme, ontdekkingsreizen en het werk van schrijvers en kunstenaars als Scott, Tennyson en Wagner de middeleeuwse legende nieuw leven inbliezen.

Aanpassingen, verklaringen en complete herschrijvingen van de legende werden fantastisch populair in kunst en literatuur. De tekst van Hargrave Jennings, De Rozenkruisers, hun riten en mysteriën gaf de Graal een seksuele interpretatie door de Graal te identificeren als vrouwelijke genitaliën, net als de late opera van Richard Wagner, Parsifal die in 1882 in première ging en waarin het thema van het associëren van de Graal met bloed en vrouwelijke vruchtbaarheid werd ontwikkeld.

Kunst en de Graal beleefden een even levendige wedergeboorte met het schilderij van Dante Gabriel Rossetti, De jonkvrouw van de Heilige Graal evenals de muurschilderingen van kunstenaar Edwin Austin Abbey, die de Zoektocht naar de Heilige Graal illustreerden, in de 20e eeuw in opdracht van de openbare bibliotheek van Boston. Ook in de jaren 1900 zetten creatieven als C.S. Lewis, Charles William en John Cowper Powys de fascinatie voor de Graal voort.

Toen film het populaire medium werd om verhalen te vertellen, begonnen er films te verschijnen die de Arthurlegende verder onder de aandacht van het publiek brachten. De eerste was Parsifal , een Amerikaanse stomme film uit 1904, geproduceerd door de Edison Manufacturing Company en geregisseerd door Edwin S. Porter, gebaseerd op de gelijknamige opera van Wagner uit 1882.

De films De zilveren kelk , een bewerking uit 1954 van een Graalroman door Thomas B. Costain, Lancelot du Lac gemaakt in 1974, Monty Python en de heilige graal , gemaakt in 1975 en later bewerkt tot een toneelstuk genaamd Spamalot! in 2004, Excalibur , geregisseerd en geproduceerd door John Boorman in 1981, Indiana Jones en de laatste kruistocht , gemaakt in 1989 als derde deel van Steven Spielbergs serie, en De Visserskoning dat in 1991 verscheen met Jeff Bridges en Robin Williams in de hoofdrollen, volgde de Arthuriaanse traditie tot in de 21e eeuw.

Alternatieve versies van het verhaal, die ervan uitgaan dat de Graal meer is dan een kelk, zijn onder andere het populaire Heilig Bloed, Heilige Graal (1982), die het "Priorij van Sion" verhaal samenvoegde met dat van de Graal, en aangaf dat Maria Magdalena de eigenlijke kelk was, en dat Jezus de kruisiging had overleefd om kinderen te krijgen met Maria, en zo de Merovingische dynastie stichtte, een groep Salische Franken die meer dan 300 honderd jaar heersten over de regio die bekend staat als Francia in het midden van de vijfde eeuw.

Deze verhaallijn is vandaag de dag net zo populair met Dan Brown's New York Times Bestseller en verfilming De Da Vinci Code (2003), die de legende verder populariseerde dat Maria Magdalena en de nakomelingen van Jezus de eigenlijke graal waren in plaats van een kelk.

De Heilige Kelk van Valencia, die zich bevindt in de moederkerk van Valencia, Italië, is zo'n relikwie dat archeologische feiten, getuigenissen en documenten bevat die het specifieke object in de handen van Christus plaatsen op de vooravond van zijn lijdensweg en biedt ook een echt object voor fans van de legende om te zien. De Heilige Kelk bestaat uit twee delen en bestaat uit een bovenste deel, de agaatbeker, gemaakt van donkerbruineagaat die volgens archeologen van Aziatische oorsprong is tussen 100 en 50 voor Christus.

De onderste constructie van de kelk bestaat uit handvatten en een steel van gegraveerd goud en een albasten voet van islamitische oorsprong die het mogelijk maakt om uit de kelk te drinken, of communie te doen, zonder het heilige bovenste gedeelte aan te raken. Samen met de juwelen en parels langs de bodem en steel, zouden deze decoratieve bodem- en buitenstukken zijn ontstaan tijdens de middeleeuwen.periode.

Volgens de overlevering is deze kelk de Heilige Graal en zou hij zijn gebruikt door de heilige Petrus en bewaard door de volgende pausen tot de heilige Sixtus II, toen de kelk in de 3e eeuw naar Huesca werd gestuurd om hem te bevrijden van de ondervraging en vervolging door keizer Valerianus. Vanaf 713 na Christus werd de kelk bewaard in de Pyreneeën voordat hij werd geleverd aan San Juan de la Pena. In 1399,werd de relikwie aan Martin "de Mens" gegeven, koning van Aragon, om te worden bewaard in het koninklijk paleis Aljaferia in Saragossa. In 1424 stuurde de opvolger van Martin, koning Alfonso de Grootmoedige, de kelk naar het paleis in Valencia, waar het in 1473 werd geschonken aan de kathedraal van Valencia.

De heilige relikwie werd in 1916 ondergebracht in de oude kapittelzaal, later de Heilige Kelk Kapel genoemd, nadat het naar Alicante, Ibiza en Palma de Mallorca was gebracht om te ontsnappen aan de invallers van Napoleon. Sindsdien maakt de heilige relikwie deel uit van de reliekschrijn van de kathedraal, waar het door miljoenen gelovigen is bekeken.

Meer artikelen verkennen

Of je nu gelooft in de christelijke versie, de Keltische versies, de Scion-versies of misschien wel in geen van de versies in hun geheel, de Heilige Graal is een fascinerende legende die al meer dan twee eeuwen de verbeelding van mensen in zijn ban houdt.

Heb je nieuwe scheuren in de zaak? Laat je notities en details over de voortdurende legende van de Legende van de Heilige Graal hieronder achter! We zien je op de Zoektocht!