Historia del Santo Grial

En lo que respecta a la historia, las conquistas y la iconografía religiosa, pocos objetos tienen una historia más fantástica, sangrienta y legendaria que el Santo Grial. Desde las cruzadas medievales hasta el Indiana Jones y El Código Da Vinci la copa de Cristo es un cáliz con una narrativa espectacularmente perversa que abarca más de 900 años.

La copa, que se dice que da la vida inmortal a quien la bebe, es tanto una referencia de la cultura pop como una reliquia sagrada, que ha estado en la mente del mundo durante casi un milenio. El enamoramiento por la copa se ha extendido por todo el arte y la literatura occidentales, y todo comenzó, según la leyenda, con el viaje de José de Arimatea para llevarla a las Islas Británicas, donde se convirtió en la principal búsqueda del reyLos caballeros de la mesa redonda de Arturo.

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Desde ser compartida entre los discípulos en la Última Cena hasta capturar la sangre de Cristo mientras era crucificado, la historia es fantástica, larga y llena de aventuras.

El Santo Grial, tal y como lo conocemos hoy en día, es una especie de recipiente (dependiendo de la tradición de la historia, puede ser un plato, una piedra, un cáliz, etc.) que promete juventud eterna, riquezas y felicidad en abundancia a quien lo posea. Motivo principal de la leyenda y la literatura artúricas, el argumento va variando a lo largo de sus diferentes adaptaciones y traducciones, desde ser una piedra preciosa que cayó delcielo a ser la copa que recogió la sangre de Cristo durante su crucifixión.

Distintamente, la palabra grial, tal como se conocía en su grafía más antigua, indica una palabra del francés antiguo de "graal" o "greal" junto con el provenzal antiguo "grazal" y el catalán antiguo "gresel", que se traducen todos aproximadamente en la siguiente definición: "una copa o cuenco de tierra, madera o metal".

Otras palabras, como "gradus" en latín y "kratar" en griego, sugieren que la vasija se utilizaba durante una comida en distintas etapas o servicios, o que era un cuenco para la elaboración del vino, lo que hace que el objeto se asocie a la Última Cena y a la Crucifixión en la época medieval y en toda la literatura legendaria en torno al Grial.

El primer texto escrito de la leyenda del Santo Grial apareció en el Conte de Graal (la Historia del Grial), texto francés escrito por Chretien de Troyes. Conte de Graal El libro, un verso romántico en francés antiguo, se diferenciaba de otras traducciones en los personajes principales, pero el arco argumental, que ilustraba la historia desde la Crucifixión hasta la muerte del rey Arturo, era similar y sentó las bases para futuras narraciones de la leyenda, además de cimentar el objeto como copa en la cultura popular de entonces.

Conte de Graal fue escrito sobre la base de las afirmaciones de Chretien de que su mecenas, el conde Felipe de Flandes, le había proporcionado un texto original. A diferencia de la interpretación moderna de la historia, la leyenda en esta época no tenía implicaciones sagradas, como ocurriría en relatos posteriores.

En el Graal Como parte del servicio de cena, el Grial fue el último objeto magnífico presentado en una procesión a la que asistió Perceval, que incluía una lanza sangrante, dos candelabros y, a continuación, el Grial elaboradamente decorado, que en aquella época era el símbolo del Grial.escrito como "graal", no como objeto sagrado sino como sustantivo común.

En la leyenda, el grial no contenía vino ni pescado, sino una oblea de misa, que curó al padre tullido del Rey Pescador. La curación, o el sustento de sólo la oblea de misa, era un hecho popular en la época, y se tiene constancia de que muchos santos sólo vivían del alimento de la comunión, como Catalina de Génova.

Este detalle específico ha sido históricamente significativo y entendido como la indicación de de Troyes de que la oblea era, de hecho, el detalle importante de la historia, el portador de la vida eterna, en lugar del cáliz real. Sin embargo, el texto de Robert de Boron, durante su verso Joseph D'Arimathie, tenía otros planes.

Considerada como el inicio de la definición más reconocida del Santo Grial, a pesar de la influencia y trayectoria del texto de De Troyes, la obra de De Boron es la que solidificó nuestra comprensión moderna del Grial. La historia de De Boron, que sigue el viaje de José de Arimatea, comienza con la adquisición del cáliz en la Última Cena hasta el uso que José hace del cáliz para recoger la sangre deel cuerpo de Cristo mientras estaba en la cruz.

A causa de este acto, José es encarcelado y colocado en una tumba de piedra similar a la que albergaba el cuerpo de Jesús, donde Cristo se le aparece para hablarle de los misterios del cáliz. Según la leyenda, José se mantuvo con vida durante varios años de encarcelamiento gracias al poder del Grial que le traía comida y bebida fresca a diario.

Una vez liberado de sus captores, José reúne a amigos, familiares y otros creyentes y viaja a Occidente, en particular a Gran Bretaña, donde comienza a seguir a los guardianes del Grial, entre los que se encuentra Perceval, el héroe de la adaptación de Troyes. Las historias cuentan que José y sus seguidores se asentaron en Ynys Witrin, también conocido como Glastonbury, donde el Grial estaba alojado en un castillo corbénico y custodiado...por los seguidores de José, también llamados los Reyes del Grial.

Muchos siglos después, cuando el Grial y el castillo de Corbénica habían desaparecido de la memoria, la corte del rey Arturo recibió la profecía de que el Grial sería redescubierto algún día por un descendiente del guardián original, San José de Arimatea. Así comenzaron las búsquedas del Grial y las numerosas adaptaciones de su buscador a lo largo de la historia.

Otros textos medievales notables son la obra de Wolfram von Eschenbach Parzifal (principios del siglo XIII) y la obra de Sir Thomas Malory Morte Darthur (finales del siglo XV), cuando los romances franceses originales se tradujeron a otras lenguas europeas. Sin embargo, los eruditos llevan mucho tiempo pensando que los orígenes del texto del Santo Grial pueden remontarse incluso más atrás que Chretien, siguiendo las leyendas místicas de la mitología celta y del paganismo griego y romano.

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Mucho antes de que los escritores medievales comenzaran a escribir sobre el Santo Grial como parte de la mitología británica, la leyenda artúrica era una historia bien conocida. El Grial aparece en el cuento de Culhwch y Olwen del Mabinogion, así como en la historia de Preiddeu Annwfn conocida como "Botín del Otro Mundo", que fue un cuento contado a Taliesin, poeta y bardo durante la Gran Bretaña subrromana del siglo VI. Este cuento narra una historia ligeramenteLa historia es diferente: Arturo y sus caballeros viajan al inframundo celta para robar el caldero de Annwyn, en forma de perla, que, al igual que el Grial, otorgaba a su poseedor la plenitud eterna en la vida.

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Aunque los caballeros descubrieron el caldero en Caer-Siddi (también conocido como Wydr en otras traducciones), un castillo hecho de cristal, era de tal poder que los hombres de Arturo abandonaron su búsqueda y regresaron a casa. Esta adaptación, aunque carece de la referencia cristiana, es similar a la historia de un cáliz debido al hecho de que los calderos celtas se utilizaban regularmente en ceremonias y fiestas ya desdela Edad de Bronce en las islas británicas y más allá.

Grandes ejemplos de estas obras son el caldero de Gundestrup, hallado en la turbera de Dinamarca y muy decorado con deidades celtas. Estos recipientes habrían contenido muchos galones de líquido, y son importantes en muchas otras leyendas artúricas o mitologías celtas. El caldero de Ceridwen, la diosa celta de la inspiración, es otra figura legendaria que antes se asociaba conel Grial.

Ceridwen, considerada por los cristianos de la época como una hechicera condenada, fea y malvada, era una figura importante en la mitología precristiana y era la poseedora de un gran conocimiento, que, según la leyenda, utilizaba su caldero para mezclar una poción de conocimiento que permitía al bebedor poseer el conocimiento de todas las cosas pasadas y presentes. Cuando uno de los caballeros de Arturo bebía de esta poción, élderrota a Ceridwen y toma el caldero para sí.

Sin embargo, tras el relato de De Boron sobre el Grial, la leyenda se solidificó fuera de la interpretación celta y pagana y adquirió dos escuelas de estudio contemporáneas estrechamente ligadas a la tradición cristiana, entre los caballeros del rey Arturo en busca del grial y la historia del Grial como cronología de José de Arimatea.

Entre los textos importantes de la primera interpretación figuran de Troyes, así como el Didot Perceval El romance galés Peredur , Perlesvaus el alemán Diu Crone así como el Lancelot pasaje del Ciclo Vulgata, también conocido en El Lancelot-Grail La segunda interpretación incluye los textos Estoire del Saint Graal del Ciclo Vulgata, y versos de Rigaut de Barbieux.

Tras la Edad Media, la historia del Grial desapareció de la cultura popular, la literatura y los textos, hasta que en el siglo XIX una combinación de colonialismo, exploración y la obra de escritores y artistas como Scott, Tennyson y Wagner revivió la leyenda medieval.

Adaptaciones, explicaciones y reescrituras completas de la leyenda se hicieron fantásticamente populares en el arte y la literatura. El texto de Hargrave Jennings, Los Rosacruces, sus ritos y misterios El siglo XIX, al igual que la ópera tardía de Richard Wagner, dio al Grial una interpretación sexual al identificarlo con los genitales femeninos, Parsifal estrenada en 1882 y que desarrolla el tema asociando directamente el Grial con la sangre y la fertilidad femenina.

El arte y el Grial tuvieron un renacimiento igualmente vibrante, con la pintura de Dante Gabriel Rossetti, La damisela del Sanct Grael En el siglo XX, la Biblioteca Pública de Boston encargó al artista Edwin Austin Abbey una serie de murales que ilustraran la búsqueda del Santo Grial. También en la década de 1900, creadores como C.S. Lewis, Charles William y John Cowper Powys continuaron con la pasión por el Grial.

Una vez que el cine se convirtió en un medio popular para contar historias, empezaron a surgir películas que llevaban la leyenda artúrica más lejos en el ojo público. La primera fue Parsifal película muda estadounidense estrenada en 1904, producida por la Edison Manufacturing Company y dirigida por Edwin S. Porter, basada en la ópera homónima de Wagner de 1882.

Las películas El cáliz de plata adaptación en 1954 de una novela del Grial escrita por Thomas B. Costain, Lancelot du Lac fabricado en 1974, Monty Python y el Santo Grial realizada en 1975 y adaptada posteriormente en una obra de teatro titulada ¡Spamalot! en 2004, Excalibur dirigida y producida por John Boorman en 1981, Indiana Jones y la última cruzada realizada en 1989 como tercera entrega de la serie de Steven Spielberg, y El Rey Pescador que se estrenó en 1991 protagonizada por Jeff Bridges y Robin Williams, siguió la tradición artúrica hasta el siglo XXI.

Las versiones alternativas de la historia, que suponen que el Grial es algo más que un cáliz, incluyen la popular Santa Sangre, Santo Grial (1982), que combinaba la historia del "Priorato de Sión" con la del Grial, e indicaba que María Magdalena era el verdadero cáliz, y que Jesús había sobrevivido a la crucifixión para tener hijos con María, fundando la dinastía merovingia, un grupo de francos salios que gobernaron la región conocida como Francia durante más de 300 años a mediados del siglo V.

Este argumento es igualmente popular hoy en día con el New York Times Bestseller de Dan Brown y su adaptación cinematográfica El Código Da Vinci (2003), que popularizó aún más la leyenda de que María Magdalena y los descendientes de Jesús eran el verdadero grial y no un cáliz.

El Santo Cáliz de Valencia, conservado en la iglesia matriz de Valencia (Italia), es una de esas reliquias que incluye datos arqueológicos, testimonios y documentos que sitúan el objeto en las manos de Cristo en la víspera de su Pasión y también ofrece un objeto real para que lo vean los aficionados a la leyenda. En dos partes, el Santo Cáliz incluye una superior, la copa de ágata, hecha de marrón oscuroágata que, según los arqueólogos, tiene un origen asiático entre los años 100 y 50 a.C.

La construcción inferior del cáliz incluye asas y un tallo de oro grabado y una base de alabastro de origen islámico que permite a quien lo manipula beber, o comulgar, de la copa sin tocar la parte superior sagrada. Junto con las joyas y perlas a lo largo del fondo y el tallo, se dice que estas piezas ornamentales del fondo y el exterior se originaron durante la Edad Media.período.

La tradición sitúa este cáliz en particular como el Santo Grial, y se ha dicho que fue utilizado por San Pedro, y conservado por los papas siguientes hasta San Sixto II, cuando fue enviado a Huesca en el siglo III para librarle del interrogatorio y la persecución del emperador Valeriano. A partir del año 713 d.C., el cáliz se conservó en la región pirenaica antes de ser entregado a San Juan de la Peña, en 1399,la reliquia fue entregada a Martín "el Humano", que era rey de Aragón, para que la guardara en el Palacio Real de la Aljafería de Zaragoza. Hacia 1424, el sucesor de Martín, el rey Alfonso el Magnánimo, envió el cáliz al Palacio de Valencia, donde en 1473 fue entregado a la Catedral de Valencia.

Albergada en la antigua Sala Capitular en 1916, más tarde llamada Capilla del Santo Cáliz, después de haber sido llevada a Alicante, Ibiza y Palma de Mallorca para escapar de los invasores napoleónicos, la santa reliquia forma parte desde entonces del relicario de la Catedral, donde ha sido contemplada por millones de devotos.

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Ya se crea en la versión cristiana, en las versiones celtas, en las versiones de los vástagos o incluso en ninguna de las versiones en su totalidad, el Santo Grial ha sido una leyenda fascinante que ha cautivado la imaginación de la gente durante más de dos siglos.

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