Historien om den hellige gral

Når det gælder historiske erobringer og religiøs ikonografi, er der få objekter, der har en mere fantastisk, blodig og legendarisk fortælling end den hellige gral. Fra middelalderens korstog til Indiana Jones og Da Vinci-koden Kristi bæger er et bæger med en spektakulært ond fortælling, der strækker sig over mere end 900 år.

Bægeret, der siges at give den, der drikker det, udødeligt liv, er lige så meget en popkulturel reference, som det er et helligt relikvie, der har optaget verden i næsten et årtusinde. Den altomfattende forelskelse har bredt sig til hele den vestlige kunst og litteratur, og det hele begyndte ifølge legenden med Josef af Arimatæas rejse for at bringe det til De Britiske Øer, hvor det blev hovedopgaven for KongArthurs riddere ved det runde bord.

Anbefalet læsning

Fra at blive delt mellem disciplene ved den sidste nadver til at fange blodet fra Kristus, da han blev korsfæstet, er historien fantastisk, lang og fuld af eventyr.

Den hellige gral, som vi kender den i dag, er en slags beholder (afhængigt af historietraditionen kan det være et fad, en sten, en kalk osv.), der lover evig ungdom, rigdom og lykke i overflod til den, der holder den. Hovedmotivet i Arthur-legenden og -litteraturen, historien bliver varieret gennem de forskellige tilpasninger og oversættelser, fra at være en ædelsten, der faldt ned frahimlen til at være det bæger, der opfangede Kristi blod under hans korsfæstelse.

Ordet graal, som det var kendt i sin tidligste stavemåde, indikerer et gammelt fransk ord "graal" eller "greal" sammen med det gamle provencalske "grazal" og det gamle catalanske "gresel", som alle groft sagt kan oversættes til følgende definition: "en kop eller skål af jord, træ eller metal."

Yderligere ord, såsom det latinske "gradus" og det græske "kratar", antyder, at karret blev brugt under et måltid i forskellige faser eller tjenester, eller at det var en skål til vinfremstilling, hvilket gjorde, at genstanden blev forbundet med den sidste nadver såvel som korsfæstelsen i middelalderen og i den legendariske litteratur omkring gralen.

Den første skrevne tekst om legenden om den hellige gral dukkede op i Conte de Graal (Historien om gralen), en fransk tekst skrevet af Chretien de Troyes. Conte de Graal , et gammelt fransk romantisk vers, adskilte sig fra andre oversættelser i hovedpersonerne, men historiens bue, som illustrerede historien fra korsfæstelsen og hele vejen til Kong Arthurs død, var ens og skabte grundlaget for fremtidige fortællinger af legenden og cementerede også objektet som et bæger i (datidens) populærkultur.

Conte de Graal blev skrevet på baggrund af Chretiens påstand om, at hans protektor, grev Philip af Flandern, havde leveret en original kildetekst. I modsætning til den moderne forståelse af historien havde legenden på dette tidspunkt ingen hellige implikationer, som den ville i senere fortællinger.

I den Graal I et ufuldstændigt digt blev gralen anset for at være en skål eller et fad snarere end en kalk og blev præsenteret som en genstand ved den mystiske fiskerkonges bord. Som en del af middagsservicen var gralen den sidste storslåede genstand, der blev præsenteret i en procession, som Perceval deltog i, og som omfattede en blødende lanse, to kandelabre og derefter den kunstfærdigt dekorerede gral, som på det tidspunkt varskrevet som "graal", ikke som et helligt objekt, men som et almindeligt navneord.

I legenden indeholdt graalen ikke vin eller fisk, men i stedet en messevaffel, som helbredte fiskerkongens forkrøblede far. Helbredelse eller næring kun fra messevaffelen var en populær begivenhed på den tid, hvor mange helgener blev beskrevet som nogle, der kun levede af messefadet, såsom Katharina af Genova.

Denne specifikke detalje har været historisk vigtig og er blevet opfattet som de Troyes' indikation af, at oblaten faktisk var den vigtige detalje i historien, bæreren af det evige liv, i stedet for selve kalken. Robert de Borons tekst, under hans vers Joseph D'Arimathie, havde dog andre planer.

De Borons værk anses for at være begyndelsen på den mere anerkendte definition af den hellige gral, men på trods af indflydelsen fra de Troyes tekst er det de Borons værk, der har styrket vores moderne forståelse af gralen. De Borons historie, der følger Josef af Arimatæas rejse, begynder med erhvervelsen af kalken ved den sidste nadver til Josefs brug af kalken til at samle blodet fraKristi krop, mens han var på korset.

På grund af denne gerning bliver Josef fængslet og lagt i en stengrav, der ligner den, som Jesus lå i, hvor Kristus dukker op for at fortælle ham om bægerets mysterier. Ifølge legenden blev Josef holdt i live i flere års fangenskab på grund af gralens kraft, der bragte ham frisk mad og drikke hver dag.

Da Josef bliver befriet fra sine fangevogtere, samler han venner, familie og andre troende og rejser mod vest, især Storbritannien, hvor han begynder at følge gralsvogtere, der i sidste ende inkluderer Perceval, helten i de Troyes' adaption. Historier fortæller, at Josef og hans tilhængere slog sig ned i Ynys Witrin, også kendt som Glastonbury, hvor gralen blev opbevaret i et korbenisk slot og bevogtet...af Josefs tilhængere, som også blev kaldt gralskongerne.

Mange århundreder senere, efter at gralen og Corbenic-slottet var forsvundet fra hukommelsen, modtog kong Arthurs hof en profeti om, at gralen en dag ville blive genopdaget af en efterkommer af den oprindelige vogter, Sankt Josef af Arimatæa. Således begyndte jagten på gralen og de mange tilpasninger af dens finder gennem historien.

Andre bemærkelsesværdige middelalderlige tekster inkluderer Wolfram von Eschenbachs Parzifal (begyndelsen af det 13. århundrede) og Sir Thomas Malorys Morte Darthur (slutningen af det 15. århundrede), da de originale franske romaner blev oversat til andre europæiske sprog. Forskere har dog længe spekuleret på, om oprindelsen til den hellige gral kan spores endnu længere tilbage end Chretien, ved at følge de mystiske legender fra keltisk mytologi og græsk og romersk hedenskab.

LÆS MERE: Romersk religion

LÆS MERE: Græske guder og gudinder

Længe før middelalderforfattere begyndte at skrive om den hellige gral som en del af britisk mytologi, var Arthur-legenden en velkendt historie. Gralen optræder i Mabinogion-fortællingen om Culhwch og Olwen, samt i historien om Preiddeu Annwfn kendt som "Den anden verdens bytte", som var en fortælling fortalt til Taliesin, en digter og barde i det 6. århundredes subromerske Britannien. Denne fortælling fortæller en lidten anden historie, hvor Arthur og hans riddere rejser til den keltiske hinsidesverden for at stjæle Annwyns kedel med perlekant, der ligesom gralen gav indehaveren evig overflod i livet.

Seneste artikler

Mens ridderne opdagede kedlen ved Caer-Siddi (også kendt som Wydr i andre oversættelser), en borg lavet af glas, var den af en sådan kraft, at Arthurs mænd opgav deres søgen og vendte hjem. Denne tilpasning, selvom den mangler den kristne reference, ligner historien om en kalk på grund af det faktum, at keltiske kedler blev regelmæssigt brugt i ceremonier og fester så tidligt sombronzealderen på de britiske øer og længere væk.

Gode eksempler på disse værker inkluderer Gundestrup-kedlen, som blev fundet i tørvemosen i Danmark, og som er meget dekoreret med keltiske guder. Disse kar ville have indeholdt mange liter væske og er vigtige i mange andre Arthur-legender eller keltiske mytologier. Ceridwens kedel, den keltiske gudinde for inspiration, er en anden legendarisk figur, der tidligere blev forbundet medGralen.

Ceridwen, der af datidens kristne blev betragtet som en fordømt, grim og ond troldkvinde, var en vigtig figur i den førkristne mytologi og var indehaver af stor viden, som ifølge legenden brugte sin kedel til at blande en vidensdrik, der gjorde det muligt for den, der drak, at besidde viden om alle ting i fortid og nutid. Når en af Arthurs riddere drikker af denne drik, bliver hanbesejrer Ceridwen og tager kedlen til sig selv.

Men efter de Borons beretning om gralen blev legenden konsolideret uden for den keltiske og hedenske fortolkning og fik to skoler af moderne studier, der var tæt knyttet til den kristne tradition, mellem kong Arthurs riddere, der søgte efter gralen, til gralens historie som Josef af Arimatæas tidslinje.

Vigtige tekster fra den første fortolkning inkluderer de Troyes, samt Didot Perceval , den walisiske romance Peredur , Perlesvaus , den tyske Diu Crone , såvel som Lancelot passage i Vulgata-cyklussen, også kendt som Lancelot-skinnen Den anden fortolkning omfatter teksterne Estoire del Saint Graal fra Vulgata-cyklussen og vers af Rigaut de Barbieux.

Efter middelalderen forsvandt historien om gralen fra populærkulturen, litteraturen og teksterne indtil 1800-tallet, hvor en kombination af kolonialisme, udforskning og forfattere og kunstnere som Scott, Tennyson og Wagner genoplivede den middelalderlige legende.

Bearbejdninger, forklaringer og komplette omskrivninger af legenden blev fantastisk populære i kunst og litteratur. Hargrave Jennings' tekst, Rosenkreuzerne, deres ritualer og mysterier gav gralen en seksuel fortolkning ved at identificere gralen som kvindelige kønsorganer, ligesom Richard Wagners sene opera gjorde det, Parsifal som havde premiere i 1882, og som udvikler temaet ved at forbinde gralen direkte med blod og kvindelig frugtbarhed.

Kunsten og gralen fik en lige så levende genfødsel med Dante Gabriel Rossettis maleri, Jomfruen fra den hellige Grael samt kunstneren Edwin Austin Abbeys vægmaleriserie, der illustrerede jagten på den hellige gral i det 20. århundrede som en bestilling til Boston Public Library. Også i 1900-tallet fortsatte kreative som C.S. Lewis, Charles William og John Cowper Powys forelskelsen i gralen.

Da filmen blev det populære medie til historiefortælling, begyndte der at dukke film op, som bragte Arthur-legenden længere ud i offentlighedens søgelys. Den første var Parsifal En amerikansk stumfilm, der havde premiere i 1904, blev produceret af Edison Manufacturing Company og instrueret af Edwin S. Porter, og var baseret på Wagners opera af samme navn fra 1882.

Filmene Sølvkalken , en filmatisering fra 1954 af en Grals-roman af Thomas B. Costain, Lancelot du Lac , fremstillet i 1974, Monty Python og den hellige gral , der blev lavet i 1975 og senere omarbejdet til et teaterstykke med titlen Spamalot! i 2004, Excalibur , instrueret og produceret af John Boorman i 1981, Indiana Jones og det sidste korstog der blev lavet i 1989 som tredje del af Steven Spielbergs serie, og Fiskerkongen som havde premiere i 1991 med Jeff Bridges og Robin Williams i hovedrollerne, fulgte Arthur-traditionen ind i det 21. århundrede.

Alternative versioner af historien, som antager, at gralen er mere end en kalk, inkluderer den populære Hellig blod, hellig gral (1982), som kombinerede historien om "Priory of Sion" med historien om gralen og antydede, at Maria Magdalene var den egentlige kalk, og at Jesus havde overlevet korsfæstelsen for at få børn med Maria, hvilket grundlagde det merovingiske dynasti, en gruppe saliske frankere, der regerede regionen kendt som Francia i over 300 år i midten af det 5. århundrede.

Denne historie er lige så populær i dag med Dan Browns New York Times Bestseller og filmatisering Da Vinci-koden (2003), som yderligere populariserede legenden om, at Maria Magdalene og Jesus' efterkommere var den egentlige gral snarere end en kalk.

Den hellige kalk fra Valencia, der befinder sig i moderkirken i Valencia, Italien, er et sådant relikvie, der omfatter arkæologiske fakta, vidnesbyrd og dokumenter, der placerer den særlige genstand i Kristi hænder på tærsklen til hans lidelse og også giver en faktisk genstand for fans af legenden at se. I to dele omfatter den hellige kalk en øvre del, agatbægeret, lavet af mørkebruntagat, som arkæologerne mener har en asiatisk oprindelse mellem 100 og 50 f.Kr.

Kalkens nederste konstruktion omfatter håndtag og en stilk af indgraveret guld og en alabastfod af islamisk oprindelse, der gør det muligt for en person at drikke af bægeret eller modtage nadveren uden at røre ved den hellige øverste del. Sammen med juvelerne og perlerne langs bunden og stilken siges disse dekorative bund- og yderstykker at stamme fra middelalderen.periode.

Traditionen placerer netop denne kalk som den hellige gral, og den siges at være blevet brugt af Sankt Peter og opbevaret af de følgende paver indtil Sankt Sixtus II, da den blev sendt til Huesca i det 3. århundrede for at redde ham fra kejser Valerians forhør og forfølgelse. Fra 713 e.Kr. blev kalken opbevaret i Pyrenæerne, før den blev leveret til San Juan de la Pena. I 1399,blev relikviet givet til Martin "Mennesket", som var konge af Aragonien, for at blive opbevaret i Aljaferia-paladset i Saragossa. I 1424 sendte Martins efterfølger, kong Alfonso den storsindede, kalken til Valencia-paladset, hvor den i 1473 blev givet til katedralen i Valencia.

Det hellige relikvie, der blev anbragt i det gamle kapitelhus i 1916, senere kaldet det hellige kalkkapel, efter at være blevet ført til Alicante, Ibiza og Palma de Mallorca for at undslippe Napoleons angribere, har siden været en del af katedralens relikvieskrin, hvor det er blevet set af millioner af troende.

Udforsk flere artikler

Uanset om man tror på den kristne version, de keltiske versioner, Scion-versionerne eller måske endda ingen af versionerne i deres helhed, har den hellige gral været en fascinerende legende, der har fængslet folks fantasi i langt over to århundreder.

Har du nye spor i sagen? Skriv dine noter og detaljer om den fortsatte legende om The Holy Grail Legend nedenfor! Vi ses ude på jagten!