تاريخ الكأس المقدسة

فيما يتعلق بالتاريخ والفتوحات الكاملة والأيقونات الدينية ، فإن القليل من الأشياء لها حكاية خيالية ودموية وأسطورية أكثر من الكأس المقدسة. من الحروب الصليبية في العصور الوسطى إلى إنديانا جونز و شفرة دافنشي ، يعتبر كأس المسيح كأسًا واحدًا بسرد شرير مذهل يمتد لأكثر من 900 عام.

يقال إنه يمنح الشارب حياة خالدة ، الكأس هو مرجع ثقافة البوب ​​بقدر ما هو بقايا مقدسة ؛ واحدة كانت في أذهان العالم منذ ما يقرب من ألف عام. امتد الافتتان الشامل عبر الفن والأدب الغربيين ، وبدأ كل شيء ، وفقًا للأسطورة ، مع رحلة جوزيف الأريماثيا لإحضاره إلى الجزر البريطانية ، حيث أصبح البحث الرئيسي لفرسان المائدة المستديرة للملك آرثر.

القراءة الموصى بها

من المشاركة بين التلاميذ في العشاء الأخير إلى التقاط دم المسيح كما صلب ، القصة خيالية وطويلة وممتلئة المغامرة.

الكأس المقدسة ، كما عرفناها اليوم ، هي وعاء من نوع ما (اعتمادًا على تقليد القصة ، يمكن أن يكون طبقًا ، وحجرًا ، وكأسًا ، وما إلى ذلك) واعدًا بالشباب الأبدي ، الغنى والسعادة غزيرة لمن يمتلكها. الفكرة الرئيسية لأدب وأسطورة آرثر ، تتنوع القصة من خلال تعديلاتها وترجماتها المختلفة ، من كونها حجرًا ثمينًا سقط من السماء إلى الوجود.نشأت خلال فترة العصور الوسطى.

يضع التقليد هذه الكأس المعينة على أنها الكأس المقدسة ، ويقال أن القديس بطرس استخدمها ، واحتفظ بها الباباوات التاليون حتى القديس سيكستوس الثاني ، عندما تم إرسالها إلى ويسكا في القرن الثالث أنقذه من استجواب واضطهاد الإمبراطور فاليريان. من عام 713 بعد الميلاد ، أقيم الكأس في منطقة البرانس قبل تسليمه إلى سان خوان دي لا بينا. في عام 1399 ، تم تسليم البقايا لمارتن "الإنسان" ، ملك أراغون ، ليتم حفظها في قصر الجعفرية الملكي في سرقسطة. قرب عام 1424 ، أرسل خليفة مارتن ، الملك ألفونسو العظيم ، الكأس إلى قصر فالنسيا ، حيث تم تسليمه في عام 1473 إلى كاتدرائية فالنسيا.

يقع في منزل الفصل القديم في عام 1916 ، والذي سمي فيما بعد كنيسة الكأس المقدسة ، بعد أن تم نقله إلى أليكانتي وإيبيزا وبالما دي مايوركا للهروب من غزاة نابليون ، وكان الأثر المقدس جزءًا من ذخائر الذخائر الكاتدرائية منذ ذلك الحين ، حيث شاهدها الملايين من المتدينين.

استكشف المزيد من المقالات

سواء كنت تؤمن بالنسخة المسيحية أو إصدارات سلتيك أو إصدارات Scion أو ربما لم يكن الكأس المقدسة أسطورة رائعة أسرت خيال الناس لأكثر من قرنين من الزمان ، ولم تكن أي من الإصدارات بأكملها.

هل لديك أي شقوق جديدة في العلبة؟ اترك ملاحظاتك وتفاصيلكحول الأسطورة المستمرة لأسطورة الكأس المقدسة أدناه! سنراكم في المهمة!

بشكل مميز ، تشير كلمة grail ، كما كانت تُعرف في تهجئتها الأولى ، إلى كلمة فرنسية قديمة من "graal" أو "greal" جنبًا إلى جنب مع "grazal" البروفنسالية القديمة و "gresel" الكاتالونية القديمة ، والتي تُترجم جميعها تقريبًا إلى التعريف التالي: "كوب أو وعاء من الأرض أو الخشب أو المعدن".

الكلمات الإضافية ، مثل اللاتينية "gradus" واليونانية "kratar" تشير إلى أن الوعاء كان مستخدمًا أثناء الوجبة في مراحل أو خدمات مختلفة ، أو كان وعاءًا لصنع النبيذ ، يُقرض الشيء أن تكون مرتبطة بالعشاء الأخير بالإضافة إلى الصلب خلال العصور الوسطى وعبر الأدب الأسطوري المحيط بالكأس.

ظهر أول نص مكتوب لأسطورة الكأس المقدسة في كونتي دي غراال ( قصة الكأس) ، نص فرنسي كتبه كريتيان دي تروا. كونتي دي غراال ، شعر رومانسي فرنسي قديم ، متنوع عن الترجمات الأخرى في شخصياته الرئيسية ، لكن قوس القصة ، الذي يوضح القصة من صلب المسيح حتى وفاة الملك آرثر ، كان مشابهًا وخلق قاعدة للروايات المستقبلية للأسطورة وأيضًا عززت الكائن ككوب في الثقافة الشعبية (ثم). تمت كتابة

Conte de Graal بناءً على ادعاءات كريتيان بأن راعيه ، الكونت فيليب من فلاندرز ، قدم نصًا أصليًا للمصدر. على عكس الفهم الحديث للقصة ،لم يكن للأسطورة في ذلك الوقت أي آثار مقدسة كما في الروايات اللاحقة.

في القصيدة Graal ، وهي قصيدة غير مكتملة ، تم اعتبار الكأس كوعاء أو طبق بدلاً من كأس وتم تقديمه ككائن على طاولة فيشر كينج الصوفي. كجزء من خدمة العشاء ، كان الكأس هو الشيء الرائع الأخير الذي تم تقديمه في موكب حضره بيرسيفال ، والذي تضمن رمحًا ينزف ، واثنين من الشمعدانات ، ثم الكأس المزينة بشكل متقن ، والتي كانت مكتوبة في ذلك الوقت كـ "جلال" ، وليس ككائن مقدس ولكن كاسم مشترك.

في الأسطورة ، لم يكن الجلال يحتوي على نبيذ أو سمكة ، ولكن بدلاً من ذلك يحتوي على رقاقة كبيرة ، والتي عالجت والد فيشر كينج المصاب بالشلل. كان الشفاء ، أو القوت من الرقاقة الجماعية فقط ، حدثًا شائعًا خلال ذلك الوقت ، حيث تم تسجيل العديد من القديسين على أنهم يعيشون فقط على طعام الشركة ، مثل كاترين من جنوة.

كانت هذه التفاصيل المحددة ذات أهمية تاريخية وفهمت على أنها إشارة من دي تروا إلى أن الرقاقة كانت ، في الواقع ، أهم تفاصيل القصة ، وحاملة الحياة الأبدية ، بدلاً من الكأس الفعلية. ومع ذلك ، فإن نص روبرت دي بورون ، خلال شعره جوزيف دارماثي ، كان لديه خطط أخرى.

يعتبر بداية التعريف الأكثر شهرة للكأس المقدسة ، على الرغم من تأثير ومسار دي تروا النص ، عمل دي بورون هو ما عززناالفهم الحديث للكأس. تبدأ قصة دي بورون ، التي تتبع رحلة يوسف الرامي ، بالحصول على الكأس في العشاء الأخير إلى استخدام يوسف للكأس لجمع الدم من جسد المسيح أثناء وجوده على الصليب.

بسبب هذا الفعل ، سُجن يوسف ، ووُضع في قبر حجري يشبه ذلك الذي كان يحمل جسد يسوع ، حيث يبدو أن المسيح يخبره بأسرار الكأس. وفقًا للأسطورة ، ظل جوزيف على قيد الحياة لعدة سنوات من السجن بسبب قوة الكأس التي تجلب له الطعام والشراب الطازج يوميًا.

بمجرد إطلاق سراح جوزيف من خاطفيه ، يجمع الأصدقاء والعائلة والمؤمنين الآخرين ويسافر إلى الغرب ، ولا سيما بريطانيا ، حيث يبدأ أتباع حراس Grail الذي يضم في النهاية بيرسيفال ، بطل دي تروا التكيف. القصص جعلت جوزيف وأتباعه يستقرون في Ynys Witrin ، المعروف أيضًا باسم Glastonbury ، حيث تم إيواء الكأس في قلعة Corbenic وحراسة من قبل أتباع جوزيف ، الذين كانوا يطلقون أيضًا على Grail Kings.

بعد عدة قرون ، بعد أن فقدت قلعة الكأس وكوربينيك من الذاكرة ، تلقت محكمة الملك آرثر نبوءة بأن أحد سليل الحارس الأصلي ، القديس يوسف ، سيعيد اكتشاف الكأس يومًا ما. الرامي. وهكذا بدأت مهام الكأس ، والعديد من التعديلات من أداة البحث عنها طوال الوقتالتاريخ.

تشمل نصوص العصور الوسطى البارزة الأخرى كتاب ولفرام فون إشنباخ بارزيفال (أوائل القرن الثالث عشر) والسير توماس مالوري مورت دارثر (أواخر القرن الخامس عشر) عندما كانت الروايات الرومانسية الفرنسية الأصلية تمت ترجمتها إلى لغات أوروبية أخرى. ومع ذلك ، لطالما فكر العلماء في أن أصول نص الكأس المقدسة يمكن تتبعها أبعد من كريتيان ، من خلال اتباع الأساطير الصوفية من الأساطير السلتية والوثنية اليونانية والرومانية.

اقرأ المزيد: الدين الروماني

اقرأ المزيد: الآلهة والإلهات اليونانية

قبل وقت طويل من بدء كتاب العصور الوسطى الكتابة على الكأس المقدسة كجزء من الأساطير البريطانية ، كانت أسطورة آرثر قصة معروفة. تظهر الكأس في حكاية مابينوجيون لكولوتش وأولوين ، كجدار مثل قصة بريديو أنوفن المعروفة باسم "غنائم العالم الآخر" ، وهي حكاية رواها تاليسين ، الشاعر والشاعر خلال القرن السادس في بريطانيا شبه الرومانية. تروي هذه الحكاية قصة مختلفة قليلاً ، حيث يقوم آرثر وفرسانه برحلة إلى سلتيك Otherworld لسرقة مرجل Annwyn المغطى باللؤلؤ ، والذي يشبه الكأس ، مما أعطى حامله الكثير من الحياة الأبدية.

أحدث المقالات

بينما اكتشف الفرسان المرجل في Caer-Siddi (المعروفة أيضًا باسم Wydr في ترجمات أخرى) ، وهي قلعة مصنوعة من الزجاج ، كانت من هذا القبيل القوة التي تخلى عنها رجال آرثر وعادوا إلى ديارهم. هذاالتكيف ، على الرغم من عدم وجوده في المرجع المسيحي ، يشبه قصة الكأس بسبب حقيقة أن القدور السلتية كانت تستخدم بانتظام في الاحتفالات والأعياد في وقت مبكر من العصر البرونزي في الجزر البريطانية وما بعدها.

من الأمثلة الرائعة لهذه الأعمال مرجل Gundestrup ، الذي تم العثور عليه في مستنقع الخث في الدنمارك ، ومزين جدًا بآلهة سلتيك. كان من المفترض أن تحتوي هذه الأواني على العديد من جالونات السائل ، وهي مهمة في العديد من الأساطير الآرثورية أو الأساطير السلتية. مرجل Ceridwen ، إلهة الإلهام السلتية ، هو شخصية أسطورية أخرى كانت مرتبطة سابقًا بالكأس.

كانت Ceridwen ، التي نظر إليها المسيحيون في تلك الفترة على أنها مشعوذة قبيحة وشريرة ، شخصية مهمة في الأساطير ما قبل المسيحية وكان صاحب معرفة كبيرة ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، استخدمتها مرجل لخلط جرعة من المعرفة التي سمحت للشارب بامتلاك معرفة كل الأشياء في الماضي والحاضر. عندما يشرب أحد فرسان آرثر من هذه الجرعة ، يهزم Ceridwen ويأخذ المرجل من تلقاء نفسه.

ومع ذلك ، بعد سرد دي بورون للكأس ، توطدت الأسطورة خارج التفسير السلتي والوثني واكتسبت اثنين مدارس الدراسة المعاصرة التي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد المسيحية ، بين فرسان الملك آرثر الذين يسعون وراء الكأس إلى الكأسالتاريخ كجدول زمني ليوسف الرامي.

نصوص مهمة من التفسير الأول تتضمن de Troyes ، بالإضافة إلى Didot Perceval ، الرومانسية الويلزية Peredur ، Perlesvaus ، الألمانية Diu Crone ، بالإضافة إلى ممر Lancelot من دورة Vulgate ، المعروف أيضًا في The Lancelot-Grail . يتضمن التفسير الثاني النصوص Estoire del Saint Graal من Vulgate Cycle ، والآيات التي كتبها Rigaut de Barbieux.

بعد العصور الوسطى ، اختفت قصة الكأس من الثقافة الشعبية والأدب ، والنصوص ، حتى القرن التاسع عشر الميلادي عندما أعاد مزيج من الاستعمار والاستكشاف وعمل الكتاب والفنانين مثل سكوت وتينيسون وفاجنر إحياء أسطورة القرون الوسطى.

أصبحت التعديلات والتفسيرات وإعادة الكتابة الكاملة للأسطورة ذات شعبية كبيرة في الفن والأدب. نص Hargrave Jennings ، The Rosicrucians ، طقوسهم وألغازهم ، أعطى الكأس تفسيرًا جنسيًا من خلال تحديد الكأس كأعضاء تناسلية أنثوية ، كما فعلت الأوبرا المتأخرة لريتشارد واجنر ، Parsifal ، التي عرضت لأول مرة في عام 1882 وتطوير موضوع ربط الكأس مباشرة بالدم وخصوبة المرأة.

كان للفن والكأس ولادة جديدة نابضة بالحياة ، مع لوحة دانتي غابرييل روسيتي ، The Damsel of the Sanct Grael وكذلك المسلسل الجداري للفنان إدوين أوستن آبي الذييوضح البحث عن الكأس المقدسة ، خلال القرن العشرين كلجنة لمكتبة بوسطن العامة. أيضًا خلال القرن العشرين ، واصل المبدعون مثل CS Lewis و Charles William و John Cowper Powys افتتان الكأس.

بمجرد أن أصبحت الصور المتحركة وسيلة رواية القصص الشعبية ، بدأت الأفلام في الظهور تحمل أسطورة آرثر إلى أعين الجمهور. الأول كان بارسيفال ، فيلم أمريكي صامت ظهر لأول مرة في عام 1904 ، من إنتاج شركة Edison Manufacturing Company وإخراج إدوين إس.بورتر ، واستند إلى أوبرا عام 1882 التي تحمل الاسم نفسه لفاغنر.

الأفلام The Silver Chalice ، مقتبس من 1954 لرواية Grail للكاتب Thomas B. Costain ، Lancelot du Lac ، صنع في 1974 ، Monty Python والكأس المقدسة ، تم إنتاجها في عام 1975 وتم تكييفها لاحقًا في مسرحية تسمى Spamalot! في عام 2004 ، Excalibur ، من إخراج وإنتاج جون بورمان في عام 1981 ، إنديانا جونز والحملة الصليبية الأخيرة ، التي تم إجراؤها في عام 1989 باعتبارها الدفعة الثالثة من سلسلة ستيفن سبيلبرغ ، و The Fisher King ، الذي ظهر لأول مرة في عام 1991 بطولة Jeff Bridges و Robin Williams ، اتبعت تقليد آرثر في الحادي والعشرين القرن.

الإصدارات البديلة للقصة ، التي تفترض أن الكأس أكثر من كأس ، تشمل الدم المقدس ، الكأس المقدسة (1982) ، والتي جمعت بين "Priory of Sion" قصة مع قصة الكأس ، وأشار إلى أن مريم المجدلية كانت الكأس الفعلية ، وأن المسيح قد نجا من الصلب لينجب أطفالًا مع مريم ، وأنشأ سلالة Merovingian ، وهي مجموعة من Salian Franks التي حكمت المنطقة المعروفة باسم Francia لأكثر من 300 عام خلال منتصف القرن الخامس.

الكأس المقدسة في فالنسيا ، الموجودة في الكنيسة الأم في فالنسيا ، إيطاليا ، هي واحدة من هذه الآثار التي تتضمن الحقائق الأثرية والشهادات والوثائق التي تضع الشيء المعين في اليدين المسيح عشية آلامه ، كما أنه يوفر شيئًا حقيقيًا لمحبي الأسطورة ليراه. يتكون الكأس المقدس من جزأين ، ويحتوي على الجزء العلوي ، كأس العقيق ، المصنوع من العقيق البني الداكن الذي يعتقد علماء الآثار أنه أصل آسيوي بين 100 و 50 قبل الميلاد.

يشتمل الهيكل السفلي للكأس على مقابض وساق مصنوع من الذهب المنقوش وقاعدة مرمر ذات أصول إسلامية تسمح للمتداول بالشرب أو أخذ القربان من الكأس دون لمس الجزء العلوي المقدس. يُقال إن هذه القطع السفلية والخارجية المزخرفة معًا ، جنبًا إلى جنب مع الجواهر واللآلئ على طول القاع والجذع ، تحتوي على