Graalin maljan historia

Historiaa laajemmista, täysimittaisista valloituksista ja uskonnollisesta ikonografiasta vain harvoilla esineillä on fantastisempi, verisempi ja legendaarisempi tarina kuin Graalin maljalla. Keskiaikaisista ristiretkistä aina Indiana Jones ja Da Vinci -koodi , Kristuksen malja on yksi malja, jonka näyttävästi paha tarina ulottuu reilusti yli 900 vuoden päähän.

Kupin sanotaan antavan juojalleen kuolemattoman elämän, ja se on yhtä lailla pop-kulttuurin referenssi kuin pyhäinjäännös, joka on ollut maailman mielissä lähes vuosituhannen ajan. Kaikkialle ulottuva ihastus on levinnyt läpi koko länsimaisen taiteen ja kirjallisuuden, ja kaikki alkoi legendan mukaan Joosef Arimatialainen vaelluksella tuomaan kupin Brittein saarille, jossa siitä tuli kuningas Joosepin ja kuningas Golgatan tärkein etsintä.Arthurin pyöreän pöydän ritarit.

Suositeltu lukeminen

Tarina on fantastinen, pitkä ja täynnä seikkailuja, aina siitä, että se jaetaan opetuslasten kesken viimeisellä ehtoollisella siihen, että se sieppaa Kristuksen veren, kun hänet ristiinnaulittiin.

Graalin malja, sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme, on eräänlainen astia (tarinaperinteestä riippuen se voi olla astia, kivi, malja jne.), joka lupaa ikuista nuoruutta, rikkautta ja onnea sen haltijalle. Arturilaisen legendan ja kirjallisuuden päämotiivi, tarina vaihtelee eri muunnelmien ja käännösten aikana, aina siitä, että se on jalokivi, joka putositaivaalla maljaksi, joka otti Kristuksen veren hänen ristiinnaulitsemisensa aikana.

Erottuvasti sana graal, kuten se tunnettiin varhaisimmassa kirjoitusasussaan, viittaa vanhaan ranskalaiseen sanaan "graal" tai "greal" yhdessä vanhan provencelaisen "grazal" ja vanhan katalonialaisen "gresel" kanssa, jotka kaikki kääntyvät karkeasti seuraavaan määritelmään: "kuppi tai kulho maasta, puusta tai metallista".

Lisäsanat, kuten latinankielinen "gradus" ja kreikankielinen "kratar", viittaavat siihen, että astiaa käytettiin aterian aikana eri vaiheissa tai palveluissa tai että se oli viininvalmistuskulho, minkä vuoksi esine liitettiin viimeiseen ehtoolliseen sekä ristiinnaulitsemiseen keskiajalla ja Graalin maljaa ympäröivässä legendaarisessa kirjallisuudessa.

Ensimmäinen kirjallinen teksti Graalin maljan legendan ilmestyi vuonna Conte de Graal (Graalin maljan tarina), Chretien de Troyesin kirjoittama ranskalainen teksti. Conte de Graal , joka on vanhaa ranskalaista romanttista säkeistöä, poikkesi muista käännöksistä päähenkilöiden osalta, mutta tarinan kaari, joka kuvasi tarinaa ristiinnaulitsemisesta aina kuningas Arthurin kuolemaan asti, oli samankaltainen, ja se loi pohjan legendan tuleville kertomuksille ja vakiinnutti esineen kuppina (silloiseen) populaarikulttuuriin.

Conte de Graal kirjoitettiin Chretienin väitteiden perusteella, joiden mukaan hänen suojelijansa, Flanderin kreivi Filip antoi alkuperäisen lähdetekstin. Toisin kuin nykyaikaisessa käsityksessä tarinalla ei tuolloin ollut pyhiä vaikutuksia kuten myöhemmissä kertomuksissa.

Vuonna Graal , epätäydellinen runo, Graalin maljaa pidettiin pikemminkin kulhona tai astiana kuin maljana ja se esiteltiin esineenä mystisen Kalastajakuninkaan pöydässä. Osana illallistarjoilua Graalin malja oli viimeinen upea esine, joka esiteltiin kulkueessa, johon Perceval osallistui ja johon kuului vertavuotava keihäs, kaksi kynttilänjalkaa ja sen jälkeen taidokkaasti koristeltu Graalin malja, joka tuolloin olikirjoitettu "graal", ei pyhänä esineenä vaan tavallisena substantiivina.

Legendan mukaan malja ei sisältänyt viiniä eikä kalaa, vaan messuvohvelin, joka paransi kalastajakuninkaan rampautuneen isän. Pelkän messuvohvelin parantaminen tai elättäminen oli tuona aikana suosittua, ja monien pyhimysten, kuten Katariina Genovalaisen, on kirjattu elävän vain ehtoollisella.

Tämä erityinen yksityiskohta on ollut historiallisesti merkittävä, ja sen on ymmärretty olevan de Troyesin osoitus siitä, että kiekko oli itse asiassa tarinan tärkeä yksityiskohta, iankaikkisen elämän kantaja, varsinaisen maljan sijaan. Robert de Boronin tekstillä oli kuitenkin hänen säkeistössään Joseph D'Arimathie:lla muita suunnitelmia.

De Boronin teosta pidetään Graalin maljan tunnustetumman määritelmän alkuna, mutta de Troyesin tekstin vaikutuksesta ja kehityskulusta huolimatta de Boronin teos on se, joka on lujittanut nykyaikaista käsitystämme Graalista. De Boronin tarina, joka seuraa Joosef Arimatian matkaa, alkaa maljan hankkimisesta viimeisellä ehtoollisella ja päättyy siihen, että Joosef käyttää maljaa kerätäkseen verta viimeisen ehtoollisen aikana.Kristuksen ruumis, kun hän oli ristillä.

Tämän teon vuoksi Joosef vangitaan ja sijoitetaan Jeesuksen ruumista pitäneen haudan kaltaiseen kivihautaan, jossa Kristus ilmestyy kertomaan hänelle maljan salaisuuksista. Legendan mukaan Joosef pysyi hengissä useita vuosia vankeudessa, koska Graalin maljan voima toi hänelle päivittäin tuoretta ruokaa ja juomaa.

Kun Joosef vapautuu vangitsijoistaan, hän kerää ystäviä, perheenjäseniä ja muita uskovia ja matkustaa länteen, erityisesti Britanniaan, jossa hän aloittaa Graalin maljanvartijoiden seurannan, johon lopulta kuuluu Perceval, de Troyesin mukautuksen sankari. Tarinoiden mukaan Joosef ja hänen seuraajansa asettuivat Ynys Witriniin, joka tunnetaan myös nimellä Glastonbury, jossa Graalin malja oli Corbenicin linnassa ja sitä vartioitiin.Joosefin seuraajat, joita kutsuttiin myös Graalin maljan kuninkaiksi.

Monta vuosisataa myöhemmin, kun Graalin malja ja Corbenicin linna olivat kadonneet muistista, kuningas Arthurin hovi sai ennustuksen, jonka mukaan Graalin maljan löytäisi jonain päivänä uudelleen sen alkuperäisen vartijan, Pyhän Joosef Arimatialainen, jälkeläinen. Näin alkoivat Graalin maljan etsinnät ja sen löytäjän lukuisat muokkaukset kautta historian.

Muita merkittäviä keskiaikaisia tekstejä olivat muun muassa Wolfram von Eschenbachin teos Parzifal (1200-luvun alussa) ja Sir Thomas Maloryn Morte Darthur (1400-luvun lopulla), kun alkuperäiset ranskalaiset romaanit käännettiin muille eurooppalaisille kielille. Tutkijat ovat kuitenkin jo pitkään pohtineet, että Graalin maljan tekstin alkuperä voidaan jäljittää vielä Chretieniä kauemmas, kelttiläisen mytologian sekä kreikkalaisen ja roomalaisen pakanuuden mystisten legendojen pohjalta.

LUE LISÄÄ: Roomalainen uskonto

LUE LISÄÄ: Kreikkalaiset jumalat ja jumalattaret

Kauan ennen kuin keskiaikaiset kirjailijat alkoivat kirjoittaa Graalin maljasta osana brittiläistä mytologiaa, Arthurin legenda oli tunnettu tarina. Graalin malja esiintyy Mabinogionin tarinassa Culhwchista ja Olwenista, sekä seinällä Preiddeu Annwfnin tarinassa, joka tunnetaan nimellä "Toisen maailman saaliit" ja joka oli tarina, joka kerrottiin Taliesinille, runoilijalle ja bardille 6. vuosisadalla esiroomalaisessa Britanniassa. Tämä tarina kertoo hiemanerilainen tarina, jossa Arthur ja hänen ritarinsa tekevät matkan kelttiläiseen tuonpuoleiseen maailmaan varastamaan Annwynin helmikantisen padan, joka Graalin maljan tavoin antoi haltijalleen ikuisen elämänilon.

Uusimmat artikkelit

Vaikka ritarit löysivät kattilan Caer-Siddistä (muissa käännöksissä myös Wydr), lasista tehdystä linnasta, se oli niin voimakas, että Arthurin miehet hylkäsivät etsintänsä ja palasivat kotiin. Tämä mukautus, vaikkakin siitä puuttuu kristillinen viittaus, on samankaltainen kuin tarina maljasta, koska kelttiläisiä kattiloita käytettiin säännöllisesti seremonioissa ja juhlissa jo vuonna 2001.pronssikausi Brittein saarilla ja sen ulkopuolella.

Hyviä esimerkkejä näistä teoksista on Gundestrupin kattila, joka löydettiin Tanskan turvesuosta ja joka oli hyvin koristeltu kelttiläisillä jumalhahmoilla. Näihin astioihin olisi mahtunut monta litraa nestettä, ja ne ovat tärkeitä monissa muissa Arthurin legendoissa tai kelttiläisissä mytologioissa. Ceridwenin, kelttiläisen inspiraation jumalattaren, kattila on toinen legendaarinen hahmo, joka on aiemmin liitettyGraalin malja.

Ceridwen, jota aikakauden kristityt pitivät tuomittuna, rumana ja pahana noitana, oli tärkeä hahmo esikristillisessä mytologiassa ja suuren tiedon haltija, joka legendan mukaan sekoitti padassaan tiedon juomaa, jonka juoja sai hallussaan tiedon kaikesta menneestä ja nykyisestä. Kun joku Arthurin ritareista joi tätä juomaa, hän saivoittaa Ceridwenin ja ottaa kattilan omakseen.

Kuitenkin de Boronin Graalin maljaa koskevan kertomuksen jälkeen legenda jähmettyi kelttiläisen ja pakanallisen tulkinnan ulkopuolelle ja sai kaksi nykytutkimuksen koulukuntaa, jotka olivat läheisesti sidoksissa kristilliseen perinteeseen, kuningas Arthurin ritareista, jotka etsivät Graalin maljaa, Graalin historiaan Joosef Arimatian aikajana.

Ensimmäisen tulkinnan tärkeitä tekstejä ovat muun muassa de Troyes sekä Didot Perceval , walesilainen romanssi Peredur , Perlesvaus , saksalainen Diu Crone sekä Lancelot kohta Vulgatan syklin, joka tunnetaan myös nimellä Lancelot-Grail Toinen tulkinta sisältää tekstit Estoire del Saint Graal Vulgata-syklistä ja Rigaut de Barbieux'n säkeitä.

Keskiajan jälkeen tarina Graalin maljasta katosi populaarikulttuurista, kirjallisuudesta ja teksteistä, kunnes 1800-luvulla kolonialismi, tutkimusmatkailu ja Scottin, Tennysonin ja Wagnerin kaltaisten kirjailijoiden ja taiteilijoiden työ herättivät keskiaikaisen legendan henkiin.

Tarun muunnelmat, selitykset ja täydelliset uudelleenkirjoitukset saavuttivat fantastisen suosion taiteessa ja kirjallisuudessa. Hargrave Jenningsin teksti, Ruusuristiläiset, heidän rituaalinsa ja mysteerinsä , antoi Graalille seksuaalisen tulkinnan tunnistamalla Graalin maljan naisen sukupuolielimiksi, kuten myös Richard Wagnerin myöhäisoopperassa, Parsifal , joka sai ensi-iltansa vuonna 1882 ja jossa kehitetään Graalin maljan yhdistämistä suoraan vereen ja naisen hedelmällisyyteen.

Taide ja Graalin malja saivat yhtä elinvoimaisen uudelleensyntymän Dante Gabriel Rossettin maalauksen myötä, Pyhän Graelin neito sekä taiteilija Edwin Austin Abbeyn seinämaalaussarja, joka kuvitti Graalin maljan etsintää, 1900-luvulla Bostonin julkisen kirjaston tilauksesta. 1900-luvulla myös C.S. Lewisin, Charles Williamin ja John Cowper Powysin kaltaiset luovan työn tekijät jatkoivat Graalin maljan ihastusta.

Kun elokuvasta tuli suosittu tarinankerronnan väline, alkoi syntyä elokuvia, jotka veivät Arthurin legendaa yhä enemmän yleisön tietoisuuteen. Ensimmäinen oli Parsifal , vuonna 1904 ensi-iltansa saanut yhdysvaltalainen mykkäelokuva, jonka tuotti Edison Manufacturing Company ja ohjasi Edwin S. Porter ja joka perustui Wagnerin samannimiseen oopperaan vuodelta 1882.

Elokuvat Hopeinen malja , Thomas B. Costainin Graal-romaanin sovitus vuodelta 1954, Lancelot du Lac , valmistettu vuonna 1974, Monty Python ja Graalin malja , joka tehtiin vuonna 1975 ja josta myöhemmin tehtiin näytelmä nimeltä Spamalot! vuonna 2004, Excalibur , jonka ohjasi ja tuotti John Boorman vuonna 1981, Indiana Jones ja viimeinen ristiretki , joka tehtiin vuonna 1989 Steven Spielbergin sarjan kolmantena osana, ja Kalastajakuningas , joka sai ensi-iltansa vuonna 1991 Jeff Bridgesin ja Robin Williamsin tähdittämänä, seurasi Arthurin perinnettä 2000-luvulle.

Vaihtoehtoisia versioita tarinasta, joissa oletetaan, että Graalin malja on muutakin kuin malja, ovat muun muassa suosittu Pyhä veri, pyhä Graal (1982), jossa yhdistettiin Siionin luostarin tarina Graalin maljan tarinaan ja osoitettiin, että Maria Magdaleena oli varsinainen malja ja että Jeesus oli selvinnyt ristiinnaulitsemisesta saadakseen lapsia Marian kanssa, jolloin hän perusti Merovingien dynastian, salialaisten frangien ryhmän, joka hallitsi Francia-nimellä tunnettua aluetta yli 300 sadan vuoden ajan viidennen vuosisadan puolivälissä.

Tämä tarina on nykyään yhtä suosittu Dan Brownin New York Timesin bestsellerin ja elokuvasovituksen myötä. Da Vinci -koodi (2003), joka popularisoi entisestään legendaa, jonka mukaan Maria Magdaleena ja Jeesuksen jälkeläiset olivat varsinainen Graalin maljan sijaan.

Valencian pyhä malja, joka sijaitsee Valencian emäseurakunnassa Italiassa, on yksi tällainen reliikki, joka sisältää arkeologisia faktoja, todistuksia ja asiakirjoja, jotka sijoittavat kyseisen esineen Kristuksen käsiin hänen kärsimyksensä aattona, ja tarjoaa myös todellisen esineen legendan faneille nähtäväksi. Kahdesta osasta koostuva pyhä malja sisältää ylemmän osan, akaattikupin, joka on valmistettu tummanruskeastaakaatti, jonka arkeologit uskovat olevan peräisin Aasiasta vuosien 100 ja 50 eKr. välisenä aikana.

Maljan alempaan rakenteeseen kuuluvat kaiverretusta kullasta tehdyt kahvat ja varsi sekä islamilaisperäinen alabastripohja, jonka avulla käsittelijä voi juoda tai ottaa ehtoollisen maljasta koskematta pyhään yläosaan. Yhdessä pohjan ja varren koristeellisten jalokivien ja helmien kanssa näiden koristeellisten ala- ja ulkokappaleiden sanotaan saaneen alkunsa keskiaikaisen sodan aikana.ajanjakso.

Perinteen mukaan juuri tämä malja on Pyhä Graalin malja, ja sen on sanottu olleen Pyhän Pietarin käytössä, ja seuraavat paavit pitivät sitä hallussaan aina Pyhään Sixtus II:een asti, jolloin se lähetettiin 3. vuosisadalla Huescaan pelastamaan hänet keisari Valerianuksen kuulusteluista ja vainosta. 713 jKr. malja oli Pyreneiden alueella, ennen kuin se toimitettiin San Juan de la Penaan. 1399,pyhäinjäännös annettiin Aragonian kuninkaalle Martin "ihmiselle" säilytettäväksi Saragossan kuninkaallisessa palatsissa Aljaferiassa. Lähes vuonna 1424 Martinin seuraaja, kuningas Alfonso Suurmielinen, lähetti maljan Valencian palatsiin, jossa se vuonna 1473 luovutettiin Valencian katedraaliin.

Pyhä reliikki sijoitettiin vanhaan kappeliin vuonna 1916, jota myöhemmin kutsuttiin Pyhän maljan kappeliksi, kun se oli viety Alicanteen, Ibizalle ja Palma de Mallorcalle Napoleonin hyökkääjiä pakoon, ja siitä lähtien se on ollut osa katedraalin reliikkikaappia, jossa miljoonat uskovaiset ovat nähneet sen.

Tutustu muihin artikkeleihin

Uskotpa sitten kristilliseen versioon, kelttiläisiin versioihin, skioniversioihin tai ehkä mihinkään näistä versioista, Graalin malja on ollut kiehtova legenda, joka on kiehtonut ihmisten mielikuvitusta jo yli kahden vuosisadan ajan.

Onko sinulla uusia säröjä tapaukseen? Jätä muistiinpanosi ja yksityiskohdat jatkuvan Graalin maljan legendan tarinasta alle! Nähdään etsinnöissä!