Ynhâldsopjefte
De namme Bacchus kin by in protte minsken bekend wêze. As de Romeinske god fan wyn, lânbou, fruchtberens en feest, foarme hy in tige wichtich part fan it Romeinske pantheon. Ek fereare troch de Romeinen as Liber Pater, is it foaral lestich om de myten en leauwen fan 'e Romeinen en de Griken oer Bacchus los te meitsjen.
Bacchus kin no bekend wurde as de god dy't wyn makke, mar syn belang foar de âlde Griken en Romeinen giet fier boppe dat, om't hy ek de god fan fegetaasje en lânbou wie. Spesifyk belêste mei it wêzen fan 'e beskermhear fan' e frucht fan beammen, is it maklik genôch om te sjen hoe't hy al gau hast allinnich ferbûn waard mei wynmakkerij en de waanzinnige steat fan ekstase dy't kaam mei it yndrinken fan dy wyn.
De oarsprong fan Bacchus
Hoewol't it dúdlik is dat Bacchus de romanisearre foarm is fan 'e Grykske god Dionysus, dy't in soan wie fan Zeus, kening fan 'e goaden, wat ek dúdlik is dat Bacchus wie in namme dêr't de Griken Dionysus al ûnder koene en dy't gewoan populêr waard troch de minsken fan it âlde Rome. Dit makket it dreech om Bacchus te skieden fan 'e foarôf besteande Grykske mytology, kulten en systeem fan oanbidding.
Guon teoretisearje dat de Romeinske Bacchus in kombinaasje wie fan 'e skaaimerken fan Dionysus en fan' e besteande Romeinske god Liber Pater, wêrtroch't him in figuer fan feest en wille makket waans doel wie om de minsken om him hinne te krijen.om Zeus yn syn wiere foarm te sjen. Sjoen de amoureuze oanstriid fan Zeus, kin Hera's lilkens amper de skuld wurde. Noch altyd freget men jin ôf wêrom't it altyd de earme stjerlike froulju wiene dy't der it lêst fan droegen en net har rake fan in man.
Om't de goaden net bedoeld wiene om te sjen troch minsken yn har oarspronklike foarm, sa gau as Semele de kening fan 'e goaden seach, waard se delslein troch de bliksem yn syn eagen. Doe't se stoarn wie, joech Semele Bacchus berte. Om't it bern lykwols noch net klear wie om berne te wurden, rêde Zeus syn bern troch it op te heljen en yn syn dij te naaien. Sa waard Bacchus in twadde kear "berne" út Zeus doe't er folsleine termyn berikte.
Sjoch ek: Native American goaden en goadinnen: godstsjinsten út ferskate kultuerenDit bizarre ferhaal kin de reden west hawwe dat Dionysos of Dionysus sa neamd wurde, wat neffens guon boarnen 'Zeus-limp' betsjut, 'Dios' of 'Dias' is ien fan 'e oare nammen fan de machtige god.
De oare teory foar syn twa kear berne is dat hy berne waard as it bern fan Jupiter, de kening fan 'e Romeinske goaden, en de goadinne Proserpina, dochter fan Ceres (goadinne fan fruchtberens en lânbou ) en ûntfierde frou fan Pluto (hear fan 'e ûnderwrâld). Hy waard fermoarde en ûntbûn troch de Titanen wylst er tsjin harren fjochtsje. Jupiter sammele fluch de stikken fan syn hert en joech se oan Semele yn in drankje. Semele dronk it en Bacchus waard wer berne as de soan fan Jupiter en Semele. Dizze teory lient fan 'e Orphicleauwe oer syn berte.
Bacchus en Midas
Ien fan 'e oare myten oer Bacchus is in tige bekende fabel oer kening Midas en syn gouden touch, ferteld troch Ovidius yn Boek 11 fan Metamorphosis . Midas is yn ús jeugdherinneringen delgien as in les oer de falkûlen fan habsucht, mar in pear ûnthâlde dat it Bacchus wie dy't him dy les learde. It is in nijsgjirrige anekdoate oer in figuer dy't karakterisearre wurde soe troch oerlêst en oerfloed.
Bacchus hie in learaar en maat, in dronken âld man mei de namme Silenus. Ien kear swalke Silenus fuort yn in dronken waas en waard fûn troch kening Midas ferstoarn yn syn tún. Midas nûge Silenus genedich út as gast en fierde him tsien dagen lang, wylst de âldman it hof fermakke mei syn ferhalen en grapkes. Uteinlik, doe't de tsien dagen foarby wiene, naam Midas Silenus werom nei Bacchus.
Tankber foar wat Midas dien hie, joech Bacchus him elke wolfeart fan syn kar. De gastfrije, mar gierige en dwaze Midas frege dat er mei in touch alles yn goud meitsje koe. Bacchus wie ûntefreden oer dit fersyk, mar joech it. Midas gie fuort om in tûke en in rots oan te raken en wie oergelokkich. Doe rekke er syn iten en wyn oan, mar dy waarden ek yn goud. Op 't lêst kaam syn dochter op him oanrinnen om him te knuffeljen en sy waard ek yn goud feroare.
De kening waard ôfgryslik en smeekte Bacchus om syn werom te nimmen.boon. Sa't er seach dat Midas syn les leard hie, joech Bacchus har ôf. Hy fertelde Midas om syn hannen te waskjen yn 'e rivier de Pactolus, dy't dizze eigenskip oannaam. It is noch altyd bekend om syn gouden sânen.
Assosjaasje mei oare goaden
Nijsgjirrich genôch is ien godheid dêr't Bacchus in protte oerienkomsten mei dielt, alteast wat de oarsprong fan beide oanbelanget, de Egyptyske god fan 'e ferstoarne, Osiris. Sels ôfsjoen fan har ferbining mei de dea en it neilibjen, binne de ferhalen fan har berte skriklik gelyk.
Bacchus waard ek sein nau ferbûn te wêzen mei Pluto of Hades, mei filosofen en gelearden lykas Heraclitus en Karl Kerenyi sels foarsjen bewiis dat se deselde godheid wiene. Sjoen dat Pluto de hear fan 'e ûnderwrâld wie en Bacchus it toaniel fan libben en festiviteit wie, presintearret it idee dat de twa ien wêze kinne in fassinearjende dichotomy. Dit idee fan 'e dûbele god is lykwols allinich teoretysk op dit stuit en is net bewiisd dat it wier is.
Osiris
Krekt as by Bacchus of Dionysus, soe Osiris ek twa kear berne wurde. Hera, lilk dat Zeus in soan hie mei Proserpina, soe de Titanen ferteld hawwe om dy soan te deadzjen. Ripped útinoar en dismembered, it wie de flugge aksjes fan Zeus dy't betsjutte Bacchus waard berne wer. Mei Osiris waard hy ek fermoarde en ferdield foardat hy wer ta libben brocht waard troch de aksjes fan 'e goadinne Isis, synsuster-frou. Isis fûn en sammele elk fan Osiris syn dielen, om se byinoar te bringen yn minsklike foarm, sadat hy wer opstean soe.
Sels yn 'e 5e ieu f.Kr., Osiris en Dionysus wiene synkretisearre yn ien godheid neamd Osiris-Dionysus. In protte fan 'e Ptolemyske farao's bewearden eins dat se fan beide ôfstamme, sjoen har dûbele Grykske en Egyptyske lineage. Om't de twa beskavingen en kultueren sokke nauwe bannen hienen, is de gearfoeging fan har mytology gjin ferrassing.
Fergelykber mei Bacchus mei syn thyrsus, waard Osiris ek bekend troch in fallysk symboal, om't it it iene diel fan him wêze soe dat Isis net koe fine. Sa joech se de prysters opdracht om sa'n symboal op te setten yn 'e timpels wijd oan Osiris om him te earjen.
Bacchus in Modern Media
Bacchus hat in tige wichtich plak yn 'e moderne media as archetype fan 'e god fan' e wyn. Yn ferbân mei romps en fleurigens, feesten en rauwe feesten, is hy delgien yn 'e moderne ferbylding as in figuer grutter as it libben. In protte fan 'e dualiteit en nuânse dy't him yn' e klassike tiid karakterisearre is ferdwûn en syn oare aventoeren, syn heroïsme en grime, en syn belang foar it plattelânslibben fan lânbou en lânbou binne fergetten.
Bacchus is bekend wurden as in feestdier.
Renêssânse Keunst en Skulptuer
Bacchus wie in wichtige figuer net allinich yn 'e klassike Aldheid en Hellenistyskearsjitektuer en byldhoukeunst mar ek yn Renêssânse keunst. De bekendste dêrfan soe it stânbyld Bacchus fan Michelangelo wêze. Wylst it idee wie om sawol de dissolute as dronken kant te sjen mei de beker wyn en it fermogen om mei de kontemplative útdrukking in hegere gedachte te berikken, komt dit miskien net altyd troch nei lettere sjoggers, ûnbewust as wy binne fan 'e ferskillende kanten fan Bacchus.
In oare tige ferneamde keunstner dy't Bacchus skildere wie de keunstner Titian, waans prachtige stik Bacchus en Ariadne Bacchus ôfbyldet mei de stjerlike frou dy't syn gemaal wie en de leafde fan syn libben. Dit en ek syn oare skilderij The Bacchanal of the Adrians binne beide pastorale skilderijen. Flaamske barokke skilderijen troch de likes fan Rubens en Van Dyck hawwe Bacchanalian fieringen en folgelingen as in mienskiplik tema yn in protte fan harren skilderijen.
Filosofy
Bacchus wie in wichtich ûnderwerp fan 'e refleksje fan' e filosoof Friedrich Nietsche oer de Grykske trageedzje yn The Birth of Tragedy. Hy soe dat wat ûnbeheind en chaotysk wie en net bûn oan konvinsjes fertsjintwurdigje en dêrom faaks in figuer fan lijen wie. Dit is ek in stânpunt dêr't de Russyske dichter Vjatsjeslav Ivanov it mei iens is, en seit fan Bacchus dat syn lijen "it ûnderskiedend skaaimerk fan 'e kultus wie, de nerve fan har religy."
Popkultuer
In de animearre film Fantasia, WaltDisney featured Bacchus yn syn fleurige, dronken, Silenus-like foarm. Stephen Sondheim en Burt Shevelove hawwe in modernisearre ferzje fan The Frogs troch de Grykske toanielskriuwer Aristophanes oanpast ta in Broadway-musical, wêrby't Dionysus Shakespeare en George Bernard Shaw út 'e ûnderwrâld rêde.
Under syn Romeinske namme waard Bacchus te sjen as ien fan de spielbere personaazjes op it slacharena-spultsje Smite mei syn gasthear fan personaazjes út de Romeinske mytology.
D'r binne ek ferskate albums en ferskes wijd oan en neamd yn earbetoan oan Bacchus of Dionysus, mei de meast ferneamde wierskynlik it spoar Dionysus op 'e Map of the Soul: Persona album útbrocht troch BTS, de populêre Súd-Koreaanske jonge band.
dronken. Dit is de Bacchus dy't sûnt dy tiid yn 'e populêre ferbylding delgien is, net de Grykske god dy't reizen oer de hiele wrâld en yn 'e ûnderwrâld ûndernaam en heroyske aksjes útfierde. As dat sa is, dan hat de Romeinske literatuer miskien de betsjutting fan Dionysus of Bacchus net begrepen en him ferienfâldige ta de foarm dy't wy hjoeddedei kenne.De God fan Wyn
As god fan bosken, fegetaasje , en fruchtberens, Bacchus syn taak wie om de hôven te helpen blom en fruit. Hy wie net allinich ferantwurdlik foar it groeien fan 'e druven yn 'e maitiid, mar ek foar de druvenopfang yn 'e hjerst. Hy holp net allinnich it meitsjen fan wyn en fasilitearre it meitsjen derfan, syn assosjaasje mei feest en drama soarge dat hy in gefoel fan ekstase en frijheid oan syn folgelingen brocht.
Bacchus fertsjintwurdige spontaniteit en ûntsnapping út it deistige arbeid fan 'e minske. libben. De dronkenens dy't er oan syn folgelingen brocht, lieten har foar in skoft ûntsnappe oan sosjale konvinsjes en tinke en hannelje op 'e wizen dy't se woene. Dit soe kreativiteit en ferbylding befoarderje. Sa wiene de protte festivals fan Bacchus ek it plak fan allerhanne kreative keunst, ynklusyf teater en it foardragen fan poëzij.
Bacchus en Liber Pater
Liber Pater (in Latynske namme dy't 'de Frije Heit' betsjut) wie in Romeinske god fan wynbou, wyn, frijheid en manlike fruchtberens. Hy wie diel fan 'e Aventine Triadmei Ceres en Libera, mei harren timpel by Aventine Hill, en beskôge as in hoeder of beskermhear fan de plebejers fan Rome.
Sûnt syn assimilaasje mei wyn, fruchtberens en frijheid him ferskate oerienkomsten joech mei de Grykske Dionysus of Bacchus, waard Liber al gau assimilearre yn 'e kultus fan Bacchus en absorbearre in protte fan 'e mytology dy't oarspronklik ta Dionysus heard hie. Hoewol it dreech is om ien fan 'e trekken en prestaasjes fan dizze trije goaden te ûnderskieden, seit de Romeinske skriuwer en natuerfilosoof Plinius de Aldere fan Liber dat hy de earste persoan wie dy't de praktyk fan keapjen en ferkeapjen begon, dat hy it diadeem útfûn as in symboal fan keninklikens, en dat hy begûn de praktyk fan triomfantlike processions. Sa soene der by Bacchic festivals optochten wêze om dizze prestaasje fan Liber te herinnerjen.
Etymology fan 'e namme Bacchus
'Bacchus' komt fan it Grykske wurd 'Bakkhos', dat ien fan wie de bynammen foar Dionysus en dy't ôflaat wie fan 'bakkheia', dat betsjut de tige optein, jubeljende steat dy't de wyngod yn stjerliken feroarsake. Sa makken de Romeinen, by it oannimmen fan dizze namme, in dúdlike prioriteit yn 'e aspekten fan' e persoanlikheid fan Dionysus dy't se yn 'e Romeinske god fan' e wyn en feestlikens opnimme en behâlde woene.
In oare mooglike ferklearring. is dat it ôfkomstich is fan it Latynske wurd 'bacca', dat 'bei' of 'bei' betsjutte'frucht fan in strûk of beam.' Yn dizze betsjutting soe it druven betsjutte kinne, dy't brûkt wurde om wyn te meitsjen.
Eleutherios
Bacchus stie ek wolris bekend ûnder de namme Eleutherios, dat betsjut 'de befrijer' yn it Gryksk. Dizze namme is in earbetoan oan syn fermogen om in gefoel fan frijheid te jaan oan syn folgelingen en tawijden, om har te befrijen fan selsbewustwêzen en sosjale konvinsjes. De namme ferwiist nei it gefoel fan ûnbeheinde freugde en frolikens dat de minsken genietsje kinne ûnder de effekten fan 'e wyn.
Eleutherios kin feitlik sawol Dionysus en Bacchus as de Romeinske Liber foardien hawwe, in Myseenske god. Hy dielde deselde soarte ikonografy as Dionysus, mar syn namme hie deselde betsjutting as Liber's.
Symbolisme en ikonografy
Der binne in protte ferskillende ôfbylden fan Bacchus, mar hy hat bepaalde symboalen dy't him ien fan 'e werkenbere fan 'e Grykske goaden meitsje. De twa meast foarkommende ôfbyldings fan Bacchus binne as in goed útsochte, goed foarme, burdleaze jongerein of in âldere man mei in burd. Bytiden op in froulike wize en bytiden op in tige mânske wize ôfbylde, wie Bacchus altyd werkenber oan de klimopkroan om 'e holle, it tros druven dy't him begeliede en de wynbeker dy't er droech.
In oar symboal dat troch Bacchus droegen wie in thyrsus of thyrsos, in grutte fennelstaf bedutsen mei wynstokken en blêden en mei in pinecone oan 'e boppekant. Dit wiein frij fanselssprekkend symboal fan in fallus, dat de manlike fruchtberens oantsjutte soe dy't ek ien fan Bacchus syn domeinen wie.
Ynteressant is d'r in bepaalde mate fan hedonisme en frolikens dy't mei elk en elk ferbûn is. fan Bacchus syn wichtige symboalen dy't ús in protte fertelt oer wêr't krekt de Romeinske god foar fereare waard.
Worship and Cults of Bacchus
Wylst de oanbidding fan Dionysus of Bacchus goed fêstige waard yn de 7e iuw f.Kr., is d'r bewiis dat sekten fan deselde soarte noch earder bestien hawwe kinne ûnder de Mykeners en minsken fan Minoan Kreta. Der wiene ferskate Grykske en Romeinske kulten wijd oan de oanbidding fan 'e god fan' e wyn.
De kultus fan Dionysus of Bacchus wie like wichtich yn sawol Grykske as Romeinske maatskippijen, mar it is noch ûndúdlik hoe't it krekt yn it âlde Rome kaam. . De oanbidding fan Bacchus waard nei alle gedachten nei Rome brocht troch Súd-Itaalje fia Etruria, yn wat no Toskana is. De súdlike dielen fan Itaalje waarden mear beynfloede troch en trochdreaun fan Grykske kultuer, dus it is gjin ferrassing dat se mei safolle entûsjasme ta de oanbidding fan in Grykske god hawwe moatten.
De oanbidding fan Bacchus waard oprjochte. yn likernôch 200 f.Kr. yn Rome. It wie yn de Aventine Grove, hiel ticht by de timpel fan Liber dêr't de foarôf besteande Romeinske god fan wyn hie al in steat-sponsore kultus. Miskien wie dit doe't deassimilaasje barde doe't Liber en Libera hieltyd mear identifisearre waarden mei Bacchus en Proserpina.
Sjoch ek: Wa skreau ECHT The Night Before Christmas? In taalkundige analyzeBacchic Mysteries
De Bacchic Mysteries wie de wichtichste kultus wijd oan it oanbidden fan Bacchus of Dionysus. Guon leauwe dat it Orpheus wie, de mytyske dichter en bard, dy't dizze bepaalde religieuze kultus stifte, om't in protte fan 'e rituelen dy't diel útmeitsje fan' e Orphic Mystearjes oarspronklik út 'e Bacchic Mystearjes komme soene.
It doel fan de Bacchic Mystearjes wie om feroaringen yn it libben fan minsken ritueel te fieren. Dit jildt earst allinich foar manlju en manlike seksualiteit, mar letter útwreide nei froulike rollen yn 'e maatskippij en de status fan it libben fan in frou. De kultus fierde rituele offeren fan bisten, benammen geiten, dy't wichtich lykje te wêzen foar de god fan 'e wyn, om't hy altyd omjûn waard troch saters. Der wiene ek dûnsen en optredens troch maskere dielnimmers. Iten en drinken lykas brea en wyn waard konsumearre troch de oanhingers fan Bacchus.
Eleusinian Mysteries
Doe't Bacchus ferbûn waard mei Iacchus, in lytse godheid dy't de soan fan Demeter of fan Persephone wie, hy begûn te oanbidden troch de folgelingen fan de Eleusinian Mystearjes. De feriening kin allinnich west hawwe troch de oerienkomst yn de nammen fan de twa. Yn Antigone, troch Sophocles, identifisearre de toanielskriuwer de twa goden as ien.
Orphism
Neffensde Orphic tradysje, der wiene twa ynkarnaasjes fan Dionysus of Bacchus. De earste wie nei alle gedachten it bern fan Zeus en Persephone en waard fermoarde en ferdield troch de Titanen foardat hy wer berne waard as it bern fan Zeus en Semele. In oare namme dêr't er bekend ûnder wie yn 'e Orphyske rûnten wie Zagreus, mar dit wie in nochal enigmatysk figuer dy't troch ferskate boarnen keppele waard oan sawol Gaia as Hades.
Festivals
Der wie al in Liberalia festival dat waard fierd yn Rome fan likernôch 493 f.Kr. It is nei alle gedachten fan dit festival nei Liber en it idee fan de 'Triomf fan Liber' dêr't de lettere Bacchic Triomftochten liend waarden. D'r binne noch mozaïken en skilderijen dy't dizze prosesjes hawwe.
De Dionysia en Anthestria
Der wiene in protte festivals wijd oan Dionysus of Bacchus yn Grikelân, lykas de Dionysia, de Anthestria en de Lenaia, ûnder oaren. De bekendste dêrfan wie nei alle gedachten de Dionysië, dêr't twa soarten fan wiene. De Rural Dionysia, dy't in optocht en dramatyske optredens en teater hie, begon yn Attika.
Oan 'e oare kant fûn de City Dionysia plak yn stêden lykas Atene en Eleusis. Trije moanne nei de Rural Dionysia, de fieringen wiene fan deselde soarte útsein folle mear útwurke en mei ferneamde dichters en toanielskriuwers.
De meast ritualistyske fan 'e festivals omde god fan 'e wyn wie nei alle gedachten de Anthestria fan Atene , dat oan it begjin fan 'e maitiid in trije-dagen feest wie, dat ek bedoeld wie om de sielen fan 'e deade Atene te earjen. It begûn mei it iepenjen fan vaten wyn op 'e earste dei en einige mei in rituele gjalp om de sielen fan' e deaden op 'e tredde dei nei de ûnderwrâld te ferbannen.
De Bacchanalia
Ien fan 'e wichtichste festivals fan it âlde Rome, de Bacchanalia wie basearre op' e festivals út it âlde Grikelân wijd oan Dionysus. Ien aspekt fan 'e Bacchanalia wie lykwols in tafoege dieroffer en konsumpsje fan it rau fleis fan it bist. Dit, leauden de minsken, wie besibbe oan it nimmen fan de god yn har lichems en tichter by him te wêzen.
Livy, de Romeinske histoarikus, stelde dat de Bacchic Mystearjes en de fiering fan 'e wyngod earst beheind wiene ta de froulju yn Rome, foardat it ek nei de manlju fersloech. De festivals waarden ferskate kearen yn 't jier hâlden, earst allinnich yn Súd-Itaalje en dêrnei yn Rome nei de ferovering. Se wiene tige kontroversjeel en hate troch de Steat foar de subversive manieren wêrop se de boargerlike, religieuze en morele kultuer fan Rome ûndergraven, lykas feesten fol mei dronken feest en seksuele promiskuïteit. Neffens Livy, dit omfette dronken cavorting tusken manlju en froulju fan ferskillende leeftiden en sosjale klassen, dat wie in absolute no-nee op it stuit. Lyts wûnder dat deBacchanalia waard in skoft ferbean.
Yn it offisjele Romeinske pantheon waard Bacchus earst as in aspekt fan Liber beskôge. Al gau wiene Liber, Bacchus en Dionysus allegear hast útwikselber wurden. It wie Septimus Severus, de Romeinske keizer, dy't de oanbidding fan Bacchus opnij oanmoedige, om't de god fan 'e wyn de beskermgod wie fan syn berteplak, Leptis Magna.
Bacchus' rituele optocht yn in koets lutsen troch tigers en mei saters as fauns, maenads, dronken minsken om him hinne soe in earbetoan wêze oan syn weromkomst nei it feroverjen fan Yndia, wat hy ferneamd waard om dien te hawwen. Dit, sei Plinius, koe in foarrinner west hawwe foar de Romeinske Triomf.
Myten
De measte myten dy't oer Bacchus oerlibje binne deselde Grykske myten dy't al foar Dionysus bestienen. It is hast ûnmooglik om de twa te skieden. Sadwaande is it bekendste ferhaal oer de god fan 'e wyn it ferhaal fan syn berte, wêrfoar't er oantsjut wurdt as de twa kear berne.
Berne fan Bacchus
Ek al wie Bacchus sels in god, syn mem wie gjin goadinne. Bacchus of Dionysus wie de soan fan Zeus (of Jupiter yn 'e Romeinske tradysje) en in Thebanske prinsesse neamd Semele, dochter fan kening Cadmus fan Thebe. Dit betsjut dat Bacchus de iennichste fan 'e goaden wie dy't in stjerlike mem hie.
Jaloersk op 'e oandacht fan Zeus nei Semele, ferrifele de goadinne Hera (of Juno) de stjerlike frou om te winskjen
