Kvinners liv i antikkens Hellas

En av de mest kjente fakta om kvinner i antikkens Hellas er at de ikke fikk stemme. Selv om dette er sant for Athena polias , skjedde ikke ekskludering av kvinner i politikk i alle de antikke greske samfunnene.

Klassiske lærde avdekker mer og mer kompleksiteten rundt livene til gamle greske kvinner. På grunn av dette vet vi nå at kvinnerollen var rikere og mer mangfoldig enn det man tidligere trodde.

Women in Ancient Greece: Growing Up in Ancient Greek Society

Kvinner i det gamle Hellas – En illustrasjon av Percy Anderson

Kvinner i det gamle Hellas ble født i et gresk samfunn som stort sett var mannsdominert og mannssentrert. Dette betydde at kvinnelige babyer hadde en mye høyere sjanse for å bli forlatt ved fødselen sammenlignet med mannlige avkom.

Årsaken til at kvinnelige babyer ble forlatt dreier seg for det meste om den potensielle fremtiden til jentene, eller hva de kunne gjøre for familien som helhet. Menn var mye mer sannsynlig å bygge en karriere innen politikk eller få en form for rikdom.

Unge jenter vokste ofte opp under omsorgen til en sykepleier. Det var separate kvinneboliger i huset, ofte i øverste etasje, kalt gynaikon . gynaikonet var et sted for mødre og personlige sykepleiere til å oppdra barn og engasjere seg i spinning og veving.

Utdanning i det antikke greske samfunnet

I gjennomsnitt har enseg selv. Hennes kyrios var den som håndterte alt for henne, fra økonomiske saker til juridiske saker. Men hvis vi ser på Sparta, for eksempel, ser vi en radikalt annerledes posisjon for kvinner i samfunnet.

De deltok fritt i nesten alle aspekter av det politiske og sosiale livet, noe som betyr at de hadde stemmerett og kunne oppnå prestisje. stillinger innen politikk og andre institusjoner. De hadde andre roller enn menn, men om noe ble disse rollene ansett som overlegne menns.

En bronsefigur av en løpende spartansk jente, 520-500 f.Kr.

Hva kunne en kvinne eie i antikkens Hellas?

Bortsett fra Sparta var medgiften i de fleste greske bystater den viktigste egenskapen en kvinne kunne ha selv. I Athen var det forbudt ved lov at kvinner skulle engasjere seg i en kontrakt som inneholdt mer verdi enn en medinnos bygg (en type korn). En medinnos var et mål for kornet, akkurat som et pund eller kilogram.

En medinnos bygg er nok til å brødfø familien i 5 til 6 dager. Så egentlig var denne loven i utgangspunktet en lovlig måte å si at kvinner ikke kunne delta i overføringer som hadde å gjøre med noe utenfor hverdagen i husholdningen. Ordførertransaksjoner var rett og slett umulige for kvinner i Athena Polias .

Medgift, gaver, arv

På slutten av dagen hadde disse kvinnene sinemedgift av penger, smykker og møbler. Det var virkelig deres, men ikke deres å bruke på grunn av lovene i mange bystater. Igjen, å administrere og bruke det var jobben til kyrios hennes.

Men han ville bare bruke den etter at han ble bedt om å gjøre det av kvinnen som eide den. Selv om kyrios hadde sine meninger om det, fikk de fleste kvinner i imperiet ta sine egne avgjørelser om medgiften.

Ting som slaver og varer i husholdningen kunne fritt brukes. Likevel var de alltid i besittelse av mannen. Så bortsett fra medgiften hadde kvinner bare absolutte rettigheter over gavene og arven de mottok.

Religion og antikke greske kvinner

Kanskje det eneste riket der kvinner var likestilt med mannlige borgere var riket av religion. For de som har kunnskap om gresk mytologi, burde ikke dette komme som en stor overraskelse. Tross alt er noen av de viktigste greske gudene kvinnelige guder. Tenk for eksempel på Athena, Demeter og Persephone.

Athena

Religiøse festivaler for kvinner

Kvinner deltok i religiøse festivaler. Noen ganger var det ikke tillatt med mannlige gjester på disse festivalene. Å hedre gudinnene Thesmophoria eller Skira var for eksempel arrangementer som bare kvinner ville delta på. Disse eksklusive festivalene feiret for det meste sammenhengen mellom den kvinnelige rollen i samfunnet og fornyelsen av vegetasjonen.

I hovedsak,disse festivalene feiret samfunnets overlevelse takket være gifte kvinner.

Ancient Hellas kvinner og skuespill

Festivalene hadde ganske stor innvirkning på mange kvinner, både unge og gamle. De var formative i ung alder, noe som er tydelig i festivalen for Artemis.

For å hedre Artemis ble unge jenter mellom fem og 14 år valgt ut til å fremføre et bestemt skuespill. De ville opptre som "små bjørner", noe som i utgangspunktet betydde at de ble pålagt å oppføre seg som utemmede dyr. I seremonien ville dyrene til slutt bli domestisert gjennom ekteskap.

Mens festivalene ga kvinnene i det antikke Hellas en mulighet til å engasjere seg i skuespill og offentlig liv, fungerte de også som en manipulasjon av deres selvoppfatning . I hovedsak lærte ritualene kvinner om verdiene og moralen i samfunnet deres.

Fortsatt er det å gjenta sosiale verdier synonymt med nesten enhver religiøs seremoni. Det samme ville skje i seremonier der bare menn ville delta. Det er klart at typen sosiale verdier som ble undervist i var ganske forskjellig.

Gamle greske kvinner i en sirkeldans

Hvem var de religiøse lederne i antikkens Hellas?

Det faktum at gamle greske kvinner kunne delta i offentlige religiøse seremonier betydde også at de kunne inneha viktige religiøse stillinger. Det øverste religiøse statskontoret var en kvinnelig rolle og fulgte meden viss grad av offentlig innflytelse. Virker som en levedyktig karrierevei for alle som normalt er begrenset til det innenlandske riket.

Det høyeste religiøse kontoret var lokalisert i Athen, og stillingen ble referert til som Pythia , som i utgangspunktet betyr yppersteprestinne. Atenske kvinner som var yppersteprestinner bodde i tempelet kalt Delphi, som også forklarer navnet: Oracle of Delphi.

I hvilket Polis hadde kvinner mest frihet?

Det er allerede ganske tydelig gjennom de forrige delene av denne artikkelen, men gamle greske kvinner fra Sparta hadde sannsynligvis mest frihet i imperiet. De fikk nesten nøyaktig samme utdanning som menn og de kunne også eie land.

Spartanere likte en krig, og det var menn som ble sendt ut for å kjempe. Visst, kvinner trente i kampferdigheter, men dette tjente hovedsakelig til forsvarsformål, i motsetning til å angripe andre byer og imperier. Videre ble det antatt at å opprettholde et visst nivå av kampferdigheter ville oversettes til de dyktige sønnene som kvinner ville føde.

Ancient Sparta

Spartanernes oppgaver

Fordi menn stort sett var borte i krig, drev de spartanske kvinnene alt hjemme alene. Enten det var barna, gården, godset eller slavene, alt ble administrert av kvinner. Kvinner som har ansvaret for gården er ikke noe nytt i jordbrukskulturer, men det er detdefinitivt et viktig tillegg sammenlignet med andre kvinner i antikkens Hellas.

For å la alt gå på skinner, trengte spartanske kvinner nødvendigvis større rettigheter enn kvinner i Athen, for eksempel. Rettighetene som ble tillagt kyrios i andre byer ble tilskrevet kvinnene selv i Sparta.

De spartanske kvinnene som var overhodet i husholdningen hadde det siste ordet i hver avgjørelse , Dessuten måtte de delta i flere religiøse ritualer for å sikre en god høst og seier i krigføring. De daglige oppgavene dreide seg om å administrere økonomi, landbruk og alt som foregikk i huset.

Helot Kvinner

Merk imidlertid at vekten her er bør være på å administrere. De fleste kvinner lar selve oppgavene (som veving, husvask og barneoppdragelse) gjøre av helot kvinner. Noen tror til og med at spartanske kvinner ikke ammet barna sine selv, siden det også var en oppgave viet hjelperne deres.

Helot -kvinner var ikke nødvendigvis slaver, men det var de ikke lik husstandens overhode heller. Det er sannsynlig at de bodde hos familiene sine fordi det var den eneste måten de kunne leve et relativt komfortabelt liv på. På en måte var det frivillig, men de ville ikke bli betalt utenfor den grunnleggende levestandarden de ville oppnådd.

En gammel gresk urne som viser produksjonen av tøysom inkluderer veiing av ullen, spinning av garnet, veving på en varpvektet vev og bretting av det ferdige vevde stoffet.

Moderskap i Sparta

Spartanske kvinners rettigheter var avgjørende for å skape sterke krigere. Det var i hvert fall det de trodde. Deres uavhengige status gjorde dem i stand til å oppdra sterke barn som ville vokse opp til å bli like uavhengige som dem.

Andre bystater ville rynke på nesen over de spartanske kvinnene som 'dominerte' mennene deres i den private og sosiale sfæren.

Selv om det var langt fra dominans, var spartanernes vanlige reaksjon at deres kvinner var de eneste som kunne produsere ekte menn. Det er fordi de ville lære å sette pris på en sterk kvinne, som ble ansett som avgjørende for å bli en ekte mann.

Bemerkelsesverdige kvinner i det gamle Hellas

I tråd med spartanske kvinners uavhengighet er det noen interessante kvinneskikkelser i det greske samfunnet som var i stand til å manifestere seg i historien. Ikke bare kvinner fra Sparta, men fra hele imperiet. Disse inkluderte også utlendinger.

Warrior Women

Et par fascinerende krigerfigurer dukker opp i greske legender. Noen av dem var hjemmehørende i Hellas og identifiserte seg med imperiet, mens andre bodde nær det greske territoriet, men ikke i det hele tatt i tråd med deres ideologi. Amazonene var en del av sistnevnte.

The Amazons

Battle of Amazons av av LéonDavent

Grekerne trodde at amasonene var etterkommere av Ares, krigsguden. De var fryktløse, bodde på en øy midt i Svartehavet, og kjempet mest sannsynlig til hest med pil og bue.

For de kom ikke fra Athen eller spartansk polis , historien om amasonene er lite kjent. Imidlertid bodde de veldig nær grekernes territorium og motarbeidet dem ganske mye. Fascinasjon, erotisk tiltrekning, frykt og eventuelle nederlag for amasonene karakteriserer de greske beretningene om amasonene i antikkens historie.

Faktisk er det en legende om at noen greske ungdommer var i stand til å ha sex med medlemmer av gruppe, hvoretter mennene inviterte dem til å returnere med dem og leve tradisjonelle greske liv.

Svaret deres var som følger:

“Vi ville ikke kunne leve med kvinnene deres. , for vi og de har ikke de samme skikker. Vi skyter med baugen og kaster spyd og rir hester, men har ikke lært kvinners håndverk. Og dine kvinner gjør ingen av disse tingene vi har fortalt deg om, men blir værende i vognene sine og arbeider med kvinneoppgaver, og de går heller ikke ut på en jakt eller annen aktivitet. Derfor ville vi aldri være i stand til å være enige med dem. Men hvis du ønsker å ha oss som koner og bli sett på som menn som har rykte for å være mest rettferdige, gå til dinforeldre og få din del av eiendelene deres, og la oss så gå og bo for oss selv .”

Telesilla

En av de mest kjente musiker-poetene var en kvinne ved navn Telesilla. Musikken hennes var knyttet til en viktig militær begivenhet rundt 500 fvt. Byen der hun bodde, Argives ble angrepet av spartanere og mange hadde falt i slaget.

Som svar antas Telesilla selv å ha samlet så mange våpen som mulig for et motangrep mot spartanerne.

Telesilla visste en ting eller to om krig, ferdigheter hun hadde oppnådd på grunn av sin spesielle posisjon som en utmerket musiker og poet. Alle våpnene hun var i stand til å samle, ville hun dele ut blant kvinnene som fortsatt var i live. Etterpå ville hun sende dem til bestemte steder hvor spartanerne ville angripe.

Som diskutert hadde spartanerne stor respekt for kvinnene sine. Da de fant ut at de kjempet mot kvinner, sluttet spartanerne å slåss og ga byen tilbake til Telesilla og hennes hær.

Spartansk hær

Kvinnelige filosofer

Ancient Hellas er kjent for sine filosofer. Mens de mannlige filosofene får all ros, kjente imperiet også mange kvinnelige filosofer. Det som er bemerkelsesverdig er at dette nesten utelukkende var utlendinger som bodde i det greske imperiet.

Dette innebærer også at utlendinger generelt hadde mer frihet og likhet i det normaltgrekernes ulikt samfunn. De ble imidlertid pålagt å betale skatt, noe som gamle greske kvinner var fritatt for.

Aspasia

Byste av Aspasia – romersk kopi etter en hellenistisk original

Som ektefellen til en berømt athensk politiker, var Aspasia kjent for sin feministiske tro og sitt hjerte for kvinners rettigheter. Hun emigrerte fra et fremmed land, ble utdannet ved et universitet og gjorde motstand mot det patriarkalske samfunnet. En velutdannet kvinne som underviste i offentlige taler i Athen. Hun var virkelig den første greske kvinnen som gikk inn for feminisme.

Dessverre finnes det ingen skriftlige verk om hennes kunnskap eller lære. Eller rettere sagt, ingen tok seg tid til å skrive dem ned. Tross alt skrev ikke Sokrates noe ned heller. Platon gjorde jobben for ham. Likevel er han en av de største vestlige filosofene kjent for menneskeheten.

Diatoma

Et annet eksempel på en kvinnelig filosof var en kvinne kalt Diatoma. Hun hadde en sentral rolle i konseptet "platonisk kjærlighet" slik det ble formulert av ... du gjettet riktig, Platon. Det er en viss debatt om hvorvidt hun var en faktisk historisk figur eller bare en fiktiv karakter skapt av Platon og Sokrates. Likevel er hun definitivt sentral i mange ideer i gresk filosofi.

Kvinner i den hellenistiske tidsalder

Perioden som normalt omtales som 'det gamle Hellas' ender med Athens nederlag, etter Alexander den stores død i 323fvt. Herfra ville tre nye riker dukke opp, og de hadde fortsatt en god del gamle greske kvinner i seg.

Det er mye mer informasjon om livene til kvinner i disse tidene, og det virker som kvinner ville se en betydelig økning i handlefrihet og selvtillit.

Magi som byrå

En ny kilde til handlefrihet for kvinner var, tro det eller ei, magi. Det tjente til å søke rettferdighet i hverdagen. Forbannelser ble skrevet på tynne blystykker og begravd sammen med små statuer og malerier i helligdommer som var relatert til underverdenens guder.

Skiftet i oppfatningen av furiene er ganske eksemplarisk på dette skiftet, og kvinner begravde ofte sine forbannelsestavler i helligdommer relatert til disse gudinnene.

Etter imperiets fall ville en større tilstedeværelse av antikke greske kvinner bli sett i akademikere, spesielt filosofi. Kvinner ble satt i stand til å være en del av klasser og hadde forseggjorte nettverk av individer som engasjerte seg i filosofisk analyse.

Alt i alt defineres kulturer ved å skille seg fra sine forgjengere eller naboer. De tre mindre imperiene som dukket opp etter Athens fall så ut til å ha gjort akkurat det. Gjennom å revurdere hva det vil si å være et individ i et samfunn, ble kvinner satt i stand til å overvinne kjønnsforskjellene og få en større følelse av handlefrihet.

Spesielt var musikktimer mer utbredt hos unge kvinner. Utdanningen fokuserte også på de tingene greske kvinner ville gjøre i den hjemlige sfæren, sfæren deres liv i stor grad var begrenset til.

Idrett var også en viktig del av læreplanen, og kanskje de største forskjellene mellom gutters og jenters utdanning kan sees i idrettsklassene. Det ble lagt større vekt på dans og gymnastikk blant greske kvinner. Disse ble på sin side vist frem i musikalske konkurranser, religiøse festivaler og andre religiøse seremonier.

I polis Sparta ble det lagt større vekt på den fysiske utviklingen til kvinner.

Dette har for det meste å gjøre med det faktum at spartanerne var ganske glad i krig, og å trene kampferdigheter for militære kampanjer og forsvar begynte ganske tidlig.

Pederasti og likekjønnede forhold

En av tingene som er veldig forskjellig fra vår moderne tidsalder er oppfatninger av noe som kalles pederasti. Eller, veldig løst oversatt, pedofili. Pederasty er i utgangspunktet et forhold mellom en voksen og en ungdom. Dette inkluderte også seksuelle forhold.

Den eldre partneren fungerte som en mentor, og forberedte den yngre i forholdet til ekteskap. Pederasty var nesten utelukkende med enpartner av samme kjønn. Jomfruer fant elskere i adelige kvinner, uten å ha en rivalisering med mannen kvinnen var gift med. Både før og etter ekteskapet ville dette pederastiet fortsette.

Pederastiet mellom menn og gutter er mye mer dokumentert enn det mellom eldre kvinner og jenter. Det er imidlertid relativt sikkert at en del av jentas oppvekst innebar pederasti. Likevel er det uklart om pederasti spilte like stor rolle som det gjorde i oppdragelsen av et mannlig avkom.

Den pederastiske scenen på palaestra – en mann og ungdom i ferd med å elske .

Ekteskap, Nymfe , beskyttelse og medgift

Kvinner i gammelgresk ble kalt forskjellig avhengig av livsstadiet. Oppvekstperioden omtales som kore , som står for en ung jomfru. Perioden som kom etter kore var nymphe , som refererer til perioden mellom ekteskapsøyeblikket og det øyeblikket kvinner fikk sitt første barn. Etter det første barnet ble de omtalt som gyne .

I de fleste polei inntraff ekteskapet ganske tidlig. Athenske kvinner giftet seg i ung alder, rundt 13 til 15 år. På den annen side giftet spartanske kvinner seg sjelden før de fylte 20, ofte bare i en alder av 21 eller 22. Mannen var normalt dobbelt så gammel, rundt 30 år. I nesten alle bystater ville faren velge ektemannen for sindatter.

Betydningen av ekteskap

Ekteskap ble oppfattet som kulminasjonen av en ung kvinnes sosialisering. Siden faren ville komme til enighet med den fremtidige ektemannen, var det praktisk talt ikke nødvendig med samtykke fra den unge bruden. Den underlegne posisjonen til gamle greske kvinner er veldig tydelig her. Grekerne resonnerte imidlertid at det var bedre for beskyttelsen av kvinner.

Kyrios og beskyttelse

Faren valgte mannen til datteren sin basert på tryggheten han kunne gi henne. Hvis faren ikke var i spill, ville de unge mennene bli valgt av andre mannlige slektninger til kvinnene.

Den som hadde ansvaret for sikkerheten til en bestemt kvinne ble kalt hennes kyrios . Så det ville først være hennes far eller mannlige slektning, fulgt opp av mannen hennes.

Sikkerheten som krevdes av kyrios var både i form av økonomisk og generell velferd. kyrios var mellomleddet mellom det private domene og den offentlige sfære, som kvinner stort sett ble ekskludert fra.

Vekslingen i kyrios fra far eller mann i forhold til mannen var ganske strategisk. Faren ville ha mer tid til å fokusere på seg selv og sønnene sine. Sånn sett var ekteskapet i seg selv også et strategisk grep, noe som var tilfelle i mange samfunn i den antikke verden.

Forberedelser til et bryllup – gammelgresk keramikkmaleri

Kjærlighet i ekteskapet

Kjærlighet var egentlig ikke en ting i disse ekteskapene. I hvert fall ikke i utgangspunktet. Over tid kunne det vokse, men det er ganske tydelig at dette ikke var intensjonen med ekteskapet i det hele tatt. Det var beskyttelsen som de gifte mennene ga brudene.

Husk at de ofte giftet seg før de fylte 15. Så litt trygghet rundt beskyttelsen av datteren din ville ikke skade. Hvorfor det var nødvendig å gifte seg i så ung alder er et spørsmål som stort sett forblir ubesvart.

Philia og Sex

Det beste man kan ønske seg i disse ekteskapene var noe som het philia . Philia definerer et vennlig forhold, potensielt med kjærlighet, men sjelden med mye erotikk involvert. Det inkluderte seksuelle forhold, men hovedsakelig med det formål å føde barn.

Gifte menn søkte ofte sex andre steder. Selv om det var normalt for menn å ha forhold utenfor ekteskapet, var enhver kvinne som ikke bevarte familiens ære (med andre ord hadde sex utenfor ekteskapet) skyldig i moicheia .

Hvis hun er skyldig, vil hun bli utestengt fra å delta i offentlige religiøse seremonier. Dette ville i bunn og grunn bety at hun ble ekskludert fra alt offentlig liv overhodet.

Straffen for mannen hun la seg med var imidlertid litt strengere. Hvis en mann gikk inn på en kvinne som hadde sex med en av de mannlige gjestene,han kunne drepe ham uten å frykte noen form for rettsforfølgelse.

Sexarbeidere

Men hvis ikke med andre gifte kvinner, hvor ville menn søke etter sex? En del av det var gjennom pederasti, som antydet tidligere. En annen måte å ha sex på var å møte sexarbeidere. Det var to typer, og den første typen ble kalt porne . Høres kjent ut?

Den andre typen sexarbeidere ble kalt hetaira , som var høyere klasse. De ble ofte trent i musikk og kultur og hadde lange forhold til gifte menn. Hetaira kunne også delta på symposiet , som var et privat drikkeselskap kun for menn. Hvis det hjelper, var hetairaen ganske lik geishaen i japansk kultur.

Gresk oval perle med en erotisk scene

Medgift

En viktig del av ekteskapet var medgiften, som i bunn og grunn er en del av mannens formue som ville bli tilbudt den gifte kvinnen. Det var ikke lovpålagt, men moralsk sett var det ingen tvil om det.

Både kvinnen og mannen ble misfornøyd når det ikke var medgift involvert, noe som også ville få konsekvenser for hverdagen. Også dette kan ha å gjøre med at det var hovedegenskapen som kvinner kunne ha eller eie seg selv i det gamle greske samfunnet.

En gjennomsnittlig medgift besto av en sum penger, noen ganger ledsaget av møbler eller andre bevegelige gjenstander. Isjeldne tilfeller ville bruden kunne eie land på grunn av medgiften. For det meste var imidlertid landet forbeholdt sønnene som skulle produseres under ekteskapet.

Høyden på medgiften varierte ganske mye, delvis avhengig av ektemannens formue. I noen tilfeller vil det være mer enn 20 prosent av mannens totale eiendom, mens andre vil gi mindre enn ti prosent.

Medgiften som sikkerhetstiltak

I begge tilfeller er det likevel ville ikke være nok til å forsørge kvinnen for livet. Det var mer en formell måte å kjøpe henne inn i den nye oikos , som er familiens hus hun ble gift inn i. Dessuten fungerte det som en sikkerhet for … trygghet.

Hvis familien trodde at en ektemann mishandlet datteren, kunne ekteskapet trekkes tilbake og medgiften betales med en rente på 18-20 prosent . De fleste menn hadde egentlig ikke tenkt å betale de ekstra pengene, så de ville opprettholde et sunt og beskyttende forhold til datteren.

Et forseggjort eldgammelt gresk diadem – en del av en medgift av høyt rangerte eller velstående greske kvinner

Antikkens greske kvinners daglige liv

Kvinners rolle i gammelgresk var først og fremst å føde barn, veve stoff og påta seg huslige oppgaver. Flertallet av kvinners liv vil utelukkende bli tilbrakt i den hjemlige sfæren. Men spesielt unge kvinner hadde litt mer bevegelighet utenfor disseoppgaver.

Å hente vann ved den lokale fontenen var en av oppgavene for kvinner. Egentlig ikke inspirerende ved første blikk, men det var faktisk et av de få sosiale møtene kvinner ville ha utenfor huset. For enhver tur utenfor huset ble det forventet at en gresk kvinne skulle være dekket rundt hodet for å skjule det meste av ansiktet og halsen hennes.

Foruten å sosialisere ved den lokale fontenen, ble de også utnevnt til å besøke og vedlikeholde gravene. av familiemedlemmer. De ville bringe offergaver og rydde opp i gravene. Omsorgen for de døde startet faktisk umiddelbart etter at noen døde. Det er fordi kvinnene for det meste hadde ansvaret for å forberede kroppen til å bli begravet.

Kvinners rettigheter i antikkens Hellas

Det er allerede ganske tydelig at kvinnens plass og posisjon i gresk oldtidshistorie var ganske marginalisert . I forskjellige greske bystater ble dette bekreftet gjennom loven til den aktuelle bystaten. Athenske kvinner, for eksempel, hadde ingen selvstendig eksistens. Hun var forpliktet til å bli innlemmet i familien til mannen sin.

Da mannen døde, hadde kvinnen valget mellom å bli i familien til sin tidligere ektemann eller gå tilbake til sin egen familie. På en måte måtte gamle greske kvinner alltid være en del av en familie. Ingen ensomme ryttere.

Når de var gift, hadde mennene fullstendig autoritet over kvinnene i det greske samfunnet. På den annen side, innenfor privatsfæren tilekteskap, det var ingen strenge regler. Måten menn forholdt seg til kvinner på var mangfoldig, og kunne begge være på like eller autoritative vilkår.

Den nå legendariske figuren, Aristoteles, hadde en ganske fast mening om dette emnet. Aristoteles var ikke i tvil om at kvinner ikke var i stand til å ta viktige avgjørelser selv, og klarte å skille mellom kjønn og kjønnsroller. Han ble født i Stagira, i nord, noe som kan bety at dette perspektivet var ganske representativt for det spesielle området.

Aristoteles

Hvordan ble kvinner undertrykt i antikkens Hellas?

I en moderne tolkning vil vi si at kvinner ble undertrykt og marginalisert i ekteskapet og det offentlige liv. Dette er faktisk sant, men grekerne så det åpenbart annerledes. Tross alt var følelsen beskyttelse snarere enn ren utnyttelse. Dessuten var det en enorm forskjell mellom de greske bystatene.

I Athen, den såkalte fødestedet for demokrati, hadde ikke kvinner stemmerett. De var ikke politai , som mennene. De gamle greske kvinnene var astai , noe som i praksis betyr at kvinner bare kunne delta i religiøse, økonomiske og juridiske møter.

Men kvinners økonomiske og juridiske rettigheter hadde et stort forbehold. Faktisk hadde athenske kvinner små muligheter i økonomisk og juridisk liv, inkludert politikk.

Hvis en gresk kvinne av en eller annen grunn hadde en rettssak, kunne hun ikke gå