Osnivanje Rima: Rođenje antičke moći

Rim i Carstvo koje se proširilo, daleko izvan početnih granica grada, jedno je od najpoznatijih drevnih carstava u istoriji, ostavljajući tako duboko i trajno nasljeđe mnogim modernim nacijama. Njena republikanska vlada – od kasnog 6. do kasnog 1. stoljeća prije Krista – inspirirala je veliki dio ranog američkog ustava, baš kao što su njena umjetnost, poezija i književnost inspirisali mnoštvo modernijih djela, širom svijeta danas.

Iako je svaka epizoda rimske istorije jednako fascinantna kao i sljedeća, neophodno je razumjeti rano osnivanje Rima, koje je samo po sebi ocrtano modernom arheologijom i historiografijom, ali potkrijepljeno većinom drevnim mitovima i pričama. Istražujući i razumijevajući ga, saznajemo toliko toga o ranom razvoju rimske države i o tome kako su kasniji rimski mislioci i pjesnici vidjeli sebe i svoju civilizaciju.

Kao takav, „temelj Rima“ ne treba ograničavati do jednog trenutka, u kojem je naselje osnovano, ali treba da obuhvati sve mitove, priče i istorijske događaje koji su karakterisali njegovo kulturno i fizičko rađanje – od novonastalog naselja farmera i pastira, do istorijskog diva kakvog danas poznajemo.

Topografija i geografija Rima

Da bismo stvari objasnili što jasnije, korisno je prvo razmotriti lokaciju Rima i njegovu geografsku, kao i njegovuEtruščani predvođeni kraljem Larsom Porsenom, od direktnog napada na Rim.

Još jedna poznata figura iz ranih dana Rima je Cloelia, koja bježi iz zatočeništva pod istim Larsom Porsenom i pod salvom projektila, uspijeva dobiti nazad u Rim sa grupom drugih žena koje su pobegle. Kao i Horacija, ona je počastvovana i cijenjena zbog njene hrabrosti – čak i od Larsa Porsene!

Pored toga, tu je i Mucius Scaevola, koji zajedno sa dva primjera gore, čini svojevrsnu rana trijada hrabrih Rimljana. Kada je Rim bio u ratu sa istim istim Larsom Porsenom, Mucije se dobrovoljno ušunjao u neprijateljski logor i ubio njihovog vođu. U procesu je pogrešno identificirao Larsa i umjesto toga ubio njegovog pisara, koji je bio odjeven u sličnu odjeću.

Kada ga je Lars zarobio i ispitao, Mucije proglašava hrabrost i snagu Rima i njegovih naroda, navodeći da nema ničega Lars može učiniti da mu prijeti. Zatim, da pokaže tu hrabrost, Mucije gurne ruku u logorsku vatru i čvrsto je drži bez reakcije ili naznake bola. Zapanjen njegovom postojanošću, Lars pušta Rimljana, priznajući da malo može učiniti da povrijedi ovog čovjeka.

Postoje, dakle, mnogi drugi rimski primjeri koji nastavljaju biti ovjekovječeni i ponovo korišćen u ove moralizirajuće svrhe, kroz istoriju Rima. Ali ovo su neki od najranijih primjera i onih kojiuspostavio temelj hrabrosti i hrabrosti u rimskoj psihi.

Historijska i arheološka osnova Rima

Dok su takvi mitovi i primjeri nesumnjivo bili oblikovni za civilizaciju koja je postala veliko Rimsko carstvo, kao npr. kao i samouvjerenu kulturu koju je širila, također možemo mnogo naučiti o osnivanju Rima iz historije i arheologije.

Postoje arheološki dokazi o nekom naselju u regiji Rima, još od ranih vremena kao 12.000 pne. Čini se da se ovo rano naselje fokusiralo oko brda Palatin (što je potkrijepljeno i rimskim istorijskim tvrdnjama) i tu su kasnije, po svemu sudeći, izgrađeni prvi hramovi rimskim bogovima.

Ovi dokazi su vrlo oskudni i je zamagljen kasnijim slojevima naselja i industrije nataloženim na njemu. Ipak, čini se kao da su se rane pastirske zajednice razvile, prvo na Palatinskom brdu, a zatim i na vrhovima drugih rimskih brda u regiji, s naseljenicima koji su dolazili iz različitih krajeva i sa sobom donosili različite keramike i tehnike sahranjivanja.

Preovlađujuće vjerovanje je da su ova sela na vrhu brda na kraju izrasla u jednu zajednicu, koristeći svoje prirodno okruženje (rijeka i brda) kako bi odbili sve napadače. Istorijski zapisi (opet, uglavnom Livije) nam zatim govore da je Rim postao monarhija pod Romulom 753. godine prije Krista, koji je bioprvi od sedam kraljeva.

Ovi kraljevi su očigledno bili izabrani iz kataloga kandidata koji je predložio Senat, koji je bio oligarhijska grupa aristokratskih ljudi. Skupština kurijata bi glasala za kralja od ovih kandidata, koji bi tada preuzeo apsolutnu vlast u državi, sa Senatom kao njegovom administrativnom ogrankom, koji bi provodio svoju politiku i dnevni red.

Ovaj izborni okvir je izgleda ostao na mjestu sve dok Rimom nisu vladali etrurski kraljevi (od petog kralja nadalje), nakon čega je uspostavljen nasljedni okvir sukcesije. Činilo se kao da ova nasljedna dinastija, počevši od Tarkvina Starijeg do Tarkvina Gordog, nije bila popularna u rimskom narodu.

Sin Tarkvina oholog natjerao se na udatu ženu, koja se kasnije ubila u sramota. Kao rezultat toga, njen muž – senator po imenu Lucije Junije Brut – udružio se s drugim senatorima i protjerao bijednog tiranina Tarkvina, uspostavivši Rimsku republiku 509. godine prije Krista.

Sukob redova i rast Rimljana vlast

Nakon što se uspostavila kao republika, vlada Rima je u stvarnosti postala oligarhija, kojom su vladali senat i njegovi aristokratski članovi. U početku senat se sastojao isključivo od drevnih porodica koje su mogle pratiti svoje plemstvo do osnivanja Rima, poznatog kaoPatriciji.

Međutim, bilo je novijih porodica i siromašnijih građana koji su negodovali na isključivu prirodu ovog uređenja, koji su nazivani Plebejcima. Ogorčeni zbog postupanja svojih patricijskih gospodara, odbili su da se bore u tekućem sukobu sa nekim susjednim plemenima i okupili su se izvan Rima na brdu zvanom Sveta gora.

Pošto su Plebejci činili najveći deo borbenih snaga za rimsku vojsku, to je odmah navelo patricije da deluju. Kao rezultat toga, Plebejci su dobili vlastitu skupštinu za raspravu o pitanjima i posebnog „tribuna“ koji je mogao zastupati njihova prava i interese pred rimskim senatom.

Dok ovaj „sukob redova“ nije završio tamo, ova prva epizoda daje prizvuk klasnog ratovanja upletenog u stvarni rat, koji je trebao karakterizirati veći dio kasnije istorije Rimske republike. Sa dvije različite klase Rimljana uspostavljene i razdvojene, pod neugodnim savezom, Rim je nastavio širiti svoj utjecaj preko mediteranskog basena, vremenom postajući carstvo kakvo danas poznajemo.

Kasnije komemoracije osnivanja Rima

Ovo spajanje priča i kolekcija oskudnih dokaza tada čine „osnivanje Rima“ kako smo ga danas shvatili. Veći dio toga bio je čin komemoracije, za kojim su tražili rimski pjesnici i antički istoričarida bi se potkrijepio identitet njihove države i civilizacije.

Datum koji se pripisuje Romulu i Remu osnivanju grada (21. april) kontinuirano se obilježavao u cijelom Rimskom carstvu i do danas se obilježava u Rimu. U antičko doba, ovaj praznik je bio poznat kao Parilia festival, koji je slavio Pales, božanstvo pastira, stada i stoke koje su rani rimski doseljenici morali poštovati.

Ovim se takođe odavala počast Romulovom udomitelju i Remus, Faustulus, koji je i sam bio lokalni latinski pastir. Prema pjesniku Ovidiju, proslave bi uključivale pastire koji su palili vatru i kadili prije nego što bi zaigrali oko njih i izgovarali zagonetke Palesu.

Kao što je upravo spomenuto, ovaj praznik – koji je kasnije nazvan Romaea – i danas se slavi u neki smisao danas, sa lažnim bitkama i oblačenjem u blizini Circus Maximusa u Rimu. Štaviše, svaki put kada se zadubimo u rimsku istoriju, divimo se Vječnom gradu ili čitamo neko od velikih djela rimske književnosti, i mi slavimo osnivanje tako fascinantnog grada i civilizacije.

Na primjer, grad se nalazi 15 milja u unutrašnjosti na obalama rijeke Tiber, koja se uliva u Mediteran More. Dok je Tiber pružao koristan plovni put za rano brodarstvo i transport, on je također poplavio susjedna polja, stvarajući probleme i prilike (za riječne administratore i seoske poljoprivrednike).

Pored toga, lokaciju karakterizira poznata „Sedam rimskih brda“ – to su Aventin, Kapitolij, Celijanski, Eskvilinski, Kvirinal, Viminal i Palatin. Iako su oni pružili neku korisnu nadmorsku visinu protiv poplava ili osvajača, oni su do danas ostali žarišne tačke različitih regija ili susjedstava. Osim toga, oni su bili i mjesta najranijeg naseljavanja, kao što je dalje istraženo u nastavku.

Sve se to nalazi u relativno ravnoj dolinskoj regiji poznatoj kao Latium (otuda jezik latinski), koji se nalazi na zapadna obala Italije, takođe je u sredini „čizme“. Njegovo rano vrijeme bilo je obilježeno prohladnim ljetima i blagim, ali kišovitim zimama, dok je na sjeveru bilo najistaknutije graničeno s etrurskom civilizacijom, a na jugu i istoku sa Samnitima.

Problemi s istraživanjem Porijeklo Rima

Kao što je već spomenuto, našModerno razumijevanje utemeljenja Rima karakteriziraju uglavnom i arheološka analiza (koja je ograničenog opsega) i mnogo antičkih mitova i tradicije. Ovo čini detalje i svaku tačnost prilično teškim za utvrđivanje, ali to ne znači da slika koju imamo ne sadrži nikakvu osnovu u stvari, bez obzira na količinu mita koji je okružuje. Sigurni smo da su u njemu skriveni neki ostaci istine.

Ipak, mitovi koje imamo drže ogledalo onima koji su prvi pisali ili govorili o njima, rasvjetljavajući ono što su kasnije Rimljani mislili o sebi i odakle su sigurno došli. Stoga ćemo u nastavku istražiti najvažnije, prije nego što se upustimo u arheološke i historijske dokaze koje možemo pregledati.

Rimski pisci su nastavili da se osvrću na svoje porijeklo kako bi razumjeli sebe i također oblikovali ideologiju i kolektivna kulturna psiha. Najistaknutiji među ovim figurama su Livije, Vergilije, Ovidije, Strabon i Katon Stariji. Osim toga, važno je napomenuti da je sasvim jasno da je rani razvoj Rima bio pod jakim utjecajem njihovih susjednih Grka, koji su stvorili mnoge kolonije širom Italije.

Ne samo da je ova veza očigledna u panteonu bogova da obje kulture poštovani, ali iu velikom dijelu njihove tradicije i kulture. Kao što ćemo vidjeti, čak je i samo osnivanje Rima rečeno poneki se pripisuju različitim grupama Grka koji traže utočište.

Romul i Rem – Priča o tome kako je Rim počeo

Možda najpoznatiji i kanonski mit o osnivanju Rima je onaj o blizanci Romul i Rem. Ovaj mit, koji je nastao negde u 4. veku pre nove ere, počinje u mitskom gradu Alba Longi kojim je vladao kralj Numitor, otac žene po imenu Rhea Silva.

U ovom mitu, kralj Numitor je izdao i svrgnut od strane svog mlađeg brata Amulija, baš kao što je Rhea Silva prisiljena da postane djevica vestalka (vjerovatno zato da ne može imati djece da jednog dana ospori njegovu vladavinu). Rimski bog rata Mars, međutim, imao je druge ideje i oplodio je Reju Silvu blizancima Romulom i Remom.

Amulije saznaje za ove blizance i naređuje da ih se udavi u rijeci Tiber, samo da bi blizanci preživjeli i bili izbačeni na obalu u podnožju brda Palatina, u onome što je trebalo postati Rim. Ovdje ih je slavno dojila i uzgajala vučica, dok ih kasnije nije pronašao lokalni pastir po imenu Faustulus.

Nakon što su ih odgajali Faustulus i njegova žena i saznali njihovo pravo porijeklo i identitet, okupili su grupe ratnika i napali Alba Longu, ubivši Amulija pritom. Učinivši to, vratili su svog djeda na prijestolje i osnovali novo naselje na mjestu gdje su prvoisplivao na obalu i dojila ga vučica. Tradicionalno, to je trebalo da se dogodi 21. aprila 753. godine pre nove ere – što je zvanično najavljivalo početak Rima.

Kada je Romul gradio nove zidine naselja, Rem se stalno rugao bratu preskačući zidove koji očito nisu radili svoj posao. U ljutnji na svog brata, Romul je ubio Rema i postao jedini vladar grada, a potom ga je nazvao Rim.

Silovanje Sabinki i osnivanje Rima

Ubivši svog brata , Romul je počeo da naseljava naselje, nudeći azil beguncima i prognanima iz susednih krajeva. Međutim, ovaj priliv novih stanovnika nije uključivao nijednu ženu, što je stvaralo očiglednu poteškoću za ovaj novonastali grad ako bi ikada mogao napredovati dalje od jedne generacije.

Slijedom toga, Romul je pozvao susjedne Sabinjane na festival, tokom čime je dao znak svojim rimskim muškarcima da otmu Sabinjanke. Usledio je naizgled dug rat, koji su zapravo okončale Sabinjanke koje su očigledno zavolele svoje rimske otmičare. Oni više nisu željeli da se vrate svojim sabinskim očevima, a neki su čak i zasnovali porodice sa svojim rimskim otmičarima.

Obe strane su stoga potpisale mirovni ugovor, s Romulom i sabinskim kraljem Titom Tacijem kao zajedničkim vladarima (do potonjeg misteriozno umro preranom smrću). Romul je tada bioostavljen kao jedini vladar Rima, vladajući tokom uspješnog i ekspanzionističkog perioda, u kojem je naseljavanje Rima zaista postavilo svoje korijene za budući procvat.

Ipak, poput bratoubistva koje se dogodi kada Romul ubije vlastitog brata, ovo drugi mit o najranijim danima Rima, dalje uspostavlja nasilnu i burnu sliku o poreklu civilizacije. Ti nasilni elementi tada izgledaju kao da nagovještavaju militarističku prirodu širenja Rima, a posebno u pogledu bratoubistva, njegovih zloglasnih i krvavih građanskih ratova.

Vergilije i Eneja govore o osnivanju Rima

Uz priču o Romulu i Remu, postoji još jedan dominantan mit za tumačenje tradicionalnog „osnivanja Rima“ – onaj o Eneji i njegov bijeg iz Troje, u Vergilijevoj Eneidi.

Eneja se prvi put spominje u Homerovoj Ilijadi, kao jedan od jedinih Trojanaca koji je pobjegao iz opkoljenog grada, nakon što su ga okupljeni Grci opljačkali. U ovom tekstu i drugim grčkim mitovima, Eneja je trebao pobjeći kako bi kasnije osnovao dinastiju koja će jednog dana ponovo zavladati Trojancima. Ne videći nikakve znakove ove dinastije i izbegličke civilizacije, razni Grci su predlagali da je Eneja pobegao u Lavinijum u Italiji, da osnuje takav narod.

Rimski pesnik Vergilije, koji je plodno pisao za vreme prvog rimskog cara Avgusta, uzeo je ovu temu uEneida, koji prikazuje kako je istoimeni junak pobjegao iz plamenih ruševina Troje sa svojim ocem u nadi da će pronaći novi život negdje drugdje. Poput Odiseja, bačen je s mjesta na mjesto, sve dok se na kraju ne iskrca u Laciju i – nakon rata s domorodačkim narodima – osnuje civilizaciju koja će roditi Romula, Rema i Rim.

Prije nego što se stvarno spusti u Međutim, u Italiji, njegov mrtvi otac mu prikazuje nastup rimskih heroja kada ga posjeti u podzemnom svijetu. U ovom dijelu epa, Eneji je prikazana buduća slava koju će Rim postići, inspirirajući ga da istraje kroz naredne borbe da osnuje ovu glavnu rasu Rimljana.

Zaista, u ovom odlomku, Eneji je rečeno da je buduća civilizacija Rima je predodređena da širi svoju dominaciju i moć širom svijeta kao civilizacijska i gospodarska sila – slična u svojoj suštini „manifestnoj sudbini“ koju su kasnije slavili i propagirali američki imperijalisti.

Pored samo potvrđivanja „osnivačkog mita“, ovaj ep je stoga pomogao da se postavi i promoviše avgustovska agenda, pokazujući kako takve priče mogu gledati kako naprijed tako i unazad.

Od monarhije do rimske republike

Dok se pretpostavlja da je Rimom vladala monarhija nekoliko vekova, veliki deo njegove navodne istorije (najpoznatije koju je ocrtao istoričar Livije) je u najmanju ruku osumnjičeni. Dok su mnogi kraljevi u Livijevojračunajući da žive neumjereno puno vremena i provedu ogromne količine politike i reformi, nemoguće je sa sigurnošću reći da li su mnogi pojedinci uopće postojali.

Ovo ne znači da Rim nije bio zapravo pod vladavinom monarhije – otkopani natpisi iz starog Rima sadrže terminologiju koja se odnosi na kraljeve, što snažno ukazuje na njihovo prisustvo. Veliki katalog rimskih i grčkih pisaca takođe to potvrđuje, a da ne spominjemo činjenicu da je kraljevstvo izgleda bilo tadašnji državni okvir, u Italiji ili Grčkoj.

Prema Liviju (i većini tradicionalnih rimskih izvora) bilo je sedam rimskih kraljeva, počevši od Romula i završavajući zloglasnim Tarkvinijem Superbusom (“Ponosnim”). Dok su poslednji i njegova porodica smenjeni sa dužnosti i prognani – zbog pohlepnog i bezakonog ponašanja – bilo je nekoliko kraljeva kojih su se lepo sećali. Na primjer, drugi kralj Numa Pompilius smatran je pravednim i pobožnim vladarom, čiju su vladavinu karakterizirali mir i progresivni zakoni.

Ipak, od strane sedmog vladara, Rim se očito razbolio od svojih kraljeva i uspostavio sebe kao Republiku, sa vlašću koja tobože leži u narodu (“ res publica” = javna stvar ). Stoljećima se nastavio kao takav i u to vrijeme snažno odbacivao ideju monarhije ili bilo kakve simbole kraljevstva.

Čak i kadaAugust, prvi rimski car, uspostavio je svoju vlast nad Rimskim carstvom, pobrinuo se da prikrije pridruživanje simbolima i propagandom koja ga je predstavljala kao „prvog građanina“, a ne kao vladajućeg monarha. Naredni carevi su se tada borili s istom dvosmislenošću, svjesni duboko ukorijenjenih negativnih konotacija o kraljevskoj vlasti, a istovremeno su bili svjesni svoje apsolutne moći.

Kao takvi, u eklatantno transparentnom pokazivanju pristojnosti, dugo vremena, senat je "zvanično" dodijelio ovlasti vlasti svakom sljedećem caru! Iako je ovo bilo samo za pokazivanje!

Drugi mitovi i primjeri od centralnog značaja za osnivanje Rima

Baš kao što mitovi o Romulu i Remu, ili mitsko-istorija ranih rimskih kraljeva pomažu da se konstruirati složenu sliku „temelja Rima“, kao i drugi rani mitovi i priče o poznatim junacima i heroinama. U polju rimske istorije, oni se nazivaju exempla i tako su ih nazivali drevni rimski pisci, jer su poruke iza naroda i događaja trebalo da budu primeri za kasnije Rimljane

Jedan od najranijih takvih primjera je Horacije Kokle, rimski vojni oficir koji je slavno držao most (sa još dva vojnika) protiv napada Etruraca koji su napadali. Stojeći na mostu, uspio je spasiti mnoge ljude, prije nego što je srušio most, spriječivši