Sylfaen Rhufain: Genedigaeth Pwer Hynafol

Rhufain a’r Ymerodraeth a ehangodd, ymhell y tu hwnt i ffiniau cychwynnol y ddinas, yw un o’r ymerodraethau hynafol enwocaf mewn hanes, gan adael etifeddiaeth mor ddwys a pharhaol ar gynifer o genhedloedd modern. Ysbrydolodd ei llywodraeth Weriniaethol – trwy ddiwedd y 6ed hyd at ddiwedd y ganrif 1af CC – lawer o gyfansoddiad cynnar America, yn union fel y mae ei chelfyddyd, ei barddoniaeth a’i llenyddiaeth wedi ysbrydoli ugeiniau o weithiau mwy modern, ledled y byd heddiw.

Er bod pob pennod o Hanes Rhufeinig yr un mor ddiddorol â'r nesaf, mae'n hollbwysig cael dealltwriaeth o sefydlu cynnar Rhufain, sydd ei hun wedi'i amlinellu gan archeoleg a hanesyddiaeth fodern, ond sy'n cael ei chadarnhau fwyaf gan fythau a straeon hynafol. Wrth ei archwilio a'i ddeall, dysgwn gymaint am ddatblygiad cynnar y dalaith Rufeinig, a sut yr oedd meddylwyr a beirdd diweddarach yn gweld eu hunain a'u gwareiddiad.

Felly, ni ddylid amlinellu “sylfaen Rhufain”, i un eiliad, lle y sefydlwyd anheddiad, ond y dylai yn lle hynny gwmpasu’r holl fythau, straeon a digwyddiadau hanesyddol, a nodweddai ei enedigaeth ddiwylliannol a chorfforol – o anheddiad newydd o ffermwyr a bugeiliaid, i’r behemoth hanesyddol a wyddom heddiw.

Topograffi a Daearyddiaeth Rhufain

Er mwyn egluro pethau’n fwy eglur, mae’n ddefnyddiol ystyried yn gyntaf leoliad Rhufain a’i daearyddiaeth, yn ogystal â’i lleoliad.yr Etrwsgiaid a arweiniwyd gan y brenin Lars Porsena, rhag ymosod yn uniongyrchol ar Rufain.

Ffigur enwog arall o ddyddiau cynnar Rhufain, yw Cloelia, sy'n dianc rhag caethiwed dan yr un Lars Porsena ac o dan forglawdd o daflegrau, yn llwyddo i gael yn ôl i Rufain gyda chriw o ferched eraill yn dianc. Fel yn achos Horatius, caiff ei hanrhydeddu a'i pharchu am ei dewrder – hyd yn oed gan Lars Porsena!

Yn ogystal, mae Mucius Scaevola, sydd ynghyd â'r ddau enghraifft uchod, yn gwneud rhyw fath o triawd cynnar o Rufeiniaid dewr. Pan oedd Rhufain yn rhyfela â'r un Lars Porsena, gwirfoddolodd Mucius i sleifio i mewn i wersyll y gelyn a lladd eu harweinydd. Yn y broses, camddeallodd Lars ac yn lle hynny lladdodd ei ysgrifennydd, a oedd wedi'i wisgo mewn gwisg debyg.

Pan gafodd ei ddal a'i holi gan Lars, mae Mucius yn cyhoeddi dewrder a dewrder Rhufain a'i phobloedd, gan ddweud nad oes dim Gall Lars ei wneud i'w fygwth. Yna, i ddangos y dewrder hwn, mae Mucius yn gwthio ei law i mewn i dân gwersyll ac yn ei ddal yn gadarn yno heb unrhyw adwaith nac arwydd o boen. Wedi ei syfrdanu gan ei ddiysgogrwydd, gollyngodd Lars i'r Rhufeiniad fyned, gan gydnabod nad oes ond ychydig y gall ei wneyd i niweidio y dyn hwn.

Y mae yna lawer o enghreifftiau Rhufeinig eraill yn myned rhagddynt i gael eu hanfarwoli a yn cael ei hail ddefnyddio i'r dybenion moesol hyn, trwy holl hanes Rhufain. Ond dyma rai o'r enghreifftiau cynharaf a'r rhai hynnysefydlu sylfaen o ddewrder a dewrder yn y seice Rhufeinig.

Sefydliad Hanesyddol ac Archeolegol Rhufain

Er bod y cyfryw fythau ac enghreifftiau yn ddiamau yn ffurfiannol i'r gwareiddiad a ddaeth yn ymerodraeth Rufeinig fawr, megis yn ogystal â'r diwylliant hunan-sicr a ledaenodd, mae llawer y gallwn ei ddysgu hefyd am sefydlu Rhufain o hanes ac archeoleg hefyd.

Mae tystiolaeth archeolegol o ryw anheddiad yn rhanbarth Rhufain, mor gynnar â phosibl. fel 12,000 CC. Mae'n ymddangos bod yr anheddiad cynnar hwn yn canolbwyntio ar y Bryn Palatine (a gefnogir gan honiadau hanesyddol Rhufeinig hefyd) a dyma lle'r adeiladwyd temlau cyntaf y duwiau Rhufeinig i bob golwg.

Prin iawn yw'r dystiolaeth hon ei hun. yn cael ei rwystro gan haenau dilynol o anheddu a diwydiant a adneuwyd ar ei ben. Serch hynny, mae'n ymddangos fel pe bai cymunedau bugeiliol cynnar wedi datblygu, yn gyntaf ar Fryn Palatine ac yna ar ben bryniau Rhufeinig eraill y rhanbarth, gydag ymsefydlwyr yn dod o wahanol ranbarthau ac yn dod â chrochenwaith a thechnegau claddu amrywiol gyda nhw.

Y gred gyffredinol yw bod y pentrefi hyn ar ben y bryniau hyn wedi tyfu gyda'i gilydd yn un gymuned yn y pen draw, gan ddefnyddio eu hamgylchedd naturiol (yr afon a'r bryniau) i gadw unrhyw ymosodwyr i ffwrdd. Mae'r cofnod hanesyddol (eto, Livy yn bennaf) wedyn yn dweud wrthym i Rufain ddod yn frenhiniaeth o dan Romulus yn 753 CC, pwy oedd ycyntaf o saith brenin.

Mae'n debyg bod y brenhinoedd hyn wedi'u hethol o gatalog o ymgeiswyr a gyflwynwyd gan y Senedd, sef grŵp oligarchaidd o wŷr aristocrataidd. Byddai'r Cynulliad Curiate yn pleidleisio dros frenin allan o'r ymgeiswyr hyn, a fyddai wedyn yn cymryd grym absoliwt y wladwriaeth, gyda'r Senedd yn gangen weinyddol i gyflawni ei pholisïau a'i hagenda.

Ymddengys fod y fframwaith etholedig hwn yn aros yn ei lle nes i Rufain gael ei rheoli gan frenhinoedd Etrwsgaidd (o'r pumed brenin ymlaen), ac wedi hynny gosodwyd fframwaith etifeddol o olyniaeth yn ei le. Ymddengys nad oedd y llinach etifeddol hon, gan ddechrau gyda Tarquin yr Hynaf a diweddu gyda Tarquin y balch, yn boblogaidd gyda'r Rhufeiniaid.

Gorfododd Tarquin mab y balch ei hun ar wraig briod, a laddodd ei hun wedi hynny yn cywilydd. O ganlyniad, ymunodd ei gŵr – seneddwr o’r enw Lucius Junius Brutus – â seneddwyr eraill a diarddel y teyrn truenus Tarquin, gan sefydlu’r Weriniaeth Rufeinig yn 509 CC.

Gwrthdaro’r Urddau a Thwf y Rhufeiniaid pŵer

Ar ôl sefydlu ei hun yn weriniaeth, daeth llywodraeth Rhufain mewn gwirionedd yn oligarchaeth, dan reolaeth y senedd a'i haelodau aristocrataidd. I ddechrau, roedd y senedd yn cynnwys teuluoedd hynafol yn unig a allai olrhain eu uchelwyr yn ôl i sefydlu Rhufain, a elwir ynPatricians.

Fodd bynnag, yr oedd teuluoedd mwy newydd a dinasyddion tlotach yn digio natur waharddol y trefniant hwn, a elwid y Plebeiaid. Yn ddig am eu triniaeth yn nwylo eu gor- arglwyddi Patrician, gwrthodasant ymladd mewn gwrthdaro parhaus â rhai llwythau cyfagos ac ymgynullasant y tu allan i Rufain ar fryn a elwir y Mynydd Cysegredig.

Ers i'r Plebeiaid ffurfio'r teulu rhan fwyaf o'r llu ymladd ar gyfer y fyddin Rufeinig, mae hyn yn syth achosi i'r Patricians i weithredu. O ganlyniad, cafodd y Plebeiaid eu cynulliad eu hunain i drafod materion a “tribiwn” arbennig a allai eiriol dros eu hawliau a'u buddiannau i'r senedd Rufeinig.

Er na ddaeth y “Gwrthdaro yn y Gorchmynion” hwn i ben yno, mae'r bennod gyntaf hon yn rhoi blas ar y rhyfela dosbarth sydd wedi'i glymu o fewn rhyfel gwirioneddol, a oedd i nodweddu llawer o hanes dilynol y Weriniaeth Rufeinig. Gyda dau ddosbarth gwahanol o Rufeiniaid wedi'u sefydlu a'u gwahanu, dan gynghrair anesmwyth, parhaodd Rhufain i ledaenu ei dylanwad ar draws basn Môr y Canoldir, ymhen amser gan ddod yn ymerodraeth yr ydym yn ei hadnabod heddiw.

Coffau Diweddarach o Sefydlu Rhufain

Mae’r cyfuniad hwn o straeon a chasgliad o dystiolaeth brin felly yn ffurfio “sylfaen Rhufain” fel yr ydym wedi dod i’w ddeall heddiw. Roedd llawer ohoni ei hun yn weithred o goffáu, gyda beirdd Rhufeinig a haneswyr hynafol yn ceisioi gadarnhau hunaniaeth eu gwladwriaeth a’u gwareiddiad.

Cafodd y dyddiad a briodolir i sefydlu’r ddinas Romulus a Remus (Ebrill 21ain) ei goffau’n barhaus ledled yr ymerodraeth Rufeinig ac mae’n dal i gael ei goffáu yn Rhufain hyd heddiw. Yn yr Henfyd, gelwid yr ŵyl hon yn Ŵyl Parilia, a oedd yn dathlu Pales, duwdod o fugeiliaid, diadelloedd a da byw y mae’n rhaid bod y gwladfawyr Rhufeinig cynnar wedi’u parchu.

Talodd hyn wrogaeth hefyd i dad maeth Romulus a Remus, Faustulus, a oedd ei hun, yn Fugail Lladin lleol. Yn ôl y Prifardd Ovid, byddai’r dathliadau’n cynnwys bugeiliaid yn cynnau tanau ac yn llosgi arogldarth cyn dawnsio o’u cwmpas a chanu petruso Pales. rhywfaint o synnwyr heddiw, gyda brwydrau ffug a gwisg i fyny ger y Circus Maximus yn Rhufain. Ymhellach, bob tro rydyn ni’n treiddio i Hanes Rhufeinig, yn rhyfeddu at y Ddinas Dragwyddol, neu’n darllen un o weithiau mawr llenyddiaeth Rufeinig, rydyn ni hefyd yn dathlu sefydlu dinas a gwareiddiad mor ddiddorol.

Er enghraifft, saif y ddinas 15 milltir i mewn i'r tir ar lan yr afon Tiber, sy'n llifo allan i Fôr y Canoldir. Môr. Tra bu Afon Tiber yn ddyfrffordd ddefnyddiol ar gyfer llongau cynnar a chludiant, roedd hefyd yn gorlifo'r caeau cyfagos, gan greu problemau a chyfleoedd (i weinyddwyr afonydd, a ffermwyr gwledig).

Yn ogystal, nodweddir y lleoliad gan yr enwog “Saith Bryn yn Rhufain” – sef yr Aventine, Capitoline, Caelian, Esquiline, Quirinal, Viminal, a Palatine. Er bod y rhain wedi darparu rhywfaint o ddrychiad defnyddiol yn erbyn llifogydd neu oresgynwyr, maent hefyd wedi parhau i fod yn ganolbwynt i wahanol ranbarthau neu gymdogaethau hyd heddiw. Yn ogystal, roeddent hefyd yn safleoedd aneddiadau cynharaf, fel yr archwilir ymhellach isod.

Mae hyn i gyd wedi'i leoli yn y dyffryn cymharol wastad a elwir yn Latium (a dyna pam yr iaith Ladin), sydd yn ogystal â bod ar arfordir gorllewinol yr Eidal, hefyd yng nghanol “y gist” hefyd. Nodweddid ei thywydd cynnar gan hafau cŵl a gaeafau mwyn, ond glawog, tra'r oedd y gwareiddiad Etrwsgaidd yn ffinio â hi amlycaf yn y Gogledd, a'r Samniaid yn y De a'r Dwyrain.

Materion Archwilio Gwreiddiau Rhufain

Fel y crybwyllwyd eisoes, mae einnodweddir dealltwriaeth fodern o sylfaen Rhufain yn bennaf gan ddadansoddiad archeolegol (sy'n gyfyngedig ei gwmpas) a llawer o fythau a thraddodiadau hynafol. Mae hyn yn gwneud manylion ac unrhyw uniondeb yn eithaf anodd i'w sefydlu, ond nid yw hynny'n golygu nad yw'r darlun sydd gennym yn cynnwys unrhyw sail mewn gwirionedd, waeth faint o chwedl sydd o'i amgylch. Yn guddiedig ynddo, yr ydym yn sicr, y mae rhai olion o'r gwirionedd.

Eto mae'r mythau sydd gennym yn dal drych i fyny i'r rhai a ysgrifennodd neu a lefarodd amdanynt gyntaf, gan amlygu'r hyn a feddyliai Rhufeiniaid diweddarach amdanynt eu hunain a o ble mae'n rhaid eu bod nhw wedi dod. Byddwn felly'n archwilio'r rhai mwyaf hanfodol isod, cyn ymchwilio i'r dystiolaeth archaeolegol a hanesyddol y gallwn ni dreiddio drwyddi.

Parhaodd ysgrifenwyr Rhufeinig i edrych yn ôl i'w gwreiddiau er mwyn deall eu hunain a hefyd i lunio ideoleg a'r seice diwylliannol cyfunol. Y mwyaf amlwg ymhlith y ffigurau hyn yw Livy, Virgil, Ovid, Strabo a Cato yr Hynaf. Yn ogystal, mae'n bwysig nodi ei bod yn gwbl amlwg bod eu Groegiaid cyfagos, a greodd lawer o drefedigaethau ledled yr Eidal, yn dylanwadu'n drwm ar ddatblygiad cynnar Rhufain.

Nid yn unig y mae'r cysylltiad hwn yn amlwg ym mhantheon y duwiau y mae'r ddau ddiwylliant yn barchedig, ond hefyd mewn llawer o'u traddodiadau a'u diwylliant hefyd. Fel y gwelwn, dywedwyd hyd yn oed sefydlu Rhufain ei hun ganrhai i'w priodoli i wahanol fintai o Roegiaid yn chwilio am loches.

Romulus a Remus – Hanes Sut Dechreuodd Rhufain

Efallai mai'r enwocaf a'r canonaidd mwyaf o chwedlau sefydlu Rhufain, yw chwedl y efeilliaid Romulus a Remus. Mae'r myth hwn, a darddodd rywbryd yn y 4edd ganrif CC, yn cychwyn yn ninas chwedlonol Alba Longa a oedd yn cael ei rheoli gan y Brenin Numitor, tad gwraig o'r enw Rhea Silva.

Yn y myth hwn, mae'r Brenin Numitor yn yn cael ei fradychu a'i ddiorseddu gan ei frawd iau Amulius, yn union fel y gorfodir Rhea Silva i ddod yn wyryf vestal (yn ôl pob tebyg fel na all hi gael unrhyw blant i herio ei reol un diwrnod). Fodd bynnag, roedd gan Dduw rhyfel Rhufeinig Mars syniadau eraill a thrwytho Rhea Silva gyda'r efeilliaid Romulus a Remus.

Mae Amulius yn dod i wybod am yr efeilliaid hyn ac yn gorchymyn iddynt gael eu boddi yn yr afon Tiber, dim ond i'r efeilliaid oroesi a chael eu golchi i'r lan wrth droed Bryn Palatine, yn yr hyn a ddaeth yn Rhufain. Yma cawsant eu sugno a'u magu'n enwog gan flaidd bugail, nes dod o hyd iddynt yn ddiweddarach gan fugail lleol o'r enw Faustulus.

Ar ôl cael eu magu gan Faustulus a'i wraig a dysgu eu gwir wreiddiau a hunaniaeth, casglwyd a band o ryfelwyr ac ymosod ar Alba Longa, gan ladd Amulius yn y broses. Wedi gwneud hynny, rhoesant eu taid yn ôl ar yr orsedd a sefydlu anheddiad newydd ar y safle lle cawsant gyntafgolchi i'r lan a chael ei sugno gan y blaidd hi. Yn draddodiadol, roedd hyn i fod i fod wedi digwydd, ar Ebrill 21ain, 753 CC - yn cyhoeddi'n swyddogol ddechrau Rhufain.

Pan oedd Romulus yn adeiladu waliau newydd yr anheddiad, roedd Remus yn dal i watwar ei frawd trwy neidio dros y waliau, a oedd yn amlwg ddim yn gwneud eu gwaith. Mewn dicter at ei frawd, lladdodd Romulus Remus a daeth yn unig reolwr y ddinas, gan ei henwi'n Rhufain wedyn.

Treisio'r Gwragedd Sabaidd a Sefydliad Rhufain

Ar ôl lladd ei frawd , Aeth Romulus ati i boblogi'r anheddiad, gan gynnig lloches i ffoaduriaid ac alltudion o ranbarthau cyfagos. Fodd bynnag, nid oedd y mewnlifiad hwn o drigolion newydd yn cynnwys unrhyw ferched, gan greu sefyllfa fawr i'r dref newydd hon pe bai'n symud ymlaen y tu hwnt i un genhedlaeth.

O ganlyniad, gwahoddodd Romulus y Sabines cyfagos i ŵyl, yn ystod a rhoddodd arwydd i'w wŷr Rhufeinig gipio'r merched Sabaidd. Dilynodd rhyfel a oedd yn ymddangos yn hir, a ddaeth i ben mewn gwirionedd gan y merched Sabineaidd a oedd yn ôl pob golwg wedi dod yn hoff o'u caethwyr Rhufeinig. Nid oeddent bellach yn dymuno dychwelyd at eu tadau Sabaidd ac yr oedd rhai hyd yn oed wedi dechrau teuluoedd gyda'u caethwyr Rhufeinig.

Arwyddodd y ddwy ochr gytundeb heddwch felly, gyda Romulus a'r brenin Sabaidd Titus Tatius yn gyd-lywodraethwyr (hyd yr olaf). yn ddirgel farw marwolaeth gynnar). Romulus oedd bryd hynnywedi ei adael fel unig reolwr Rhufain, yn teyrnasu dros gyfnod llwyddianus ac eangfrydig, lle y gosododd anheddiad Rhufain ei wreiddiau ar gyfer llewyrch yn y dyfodol.

Er hynny, fel y fratricide a ddigwydd pan fydd Romulus yn lladd ei frawd ei hun, dyma myth arall am ddyddiau cynharaf Rhufain, yn sefydlu ymhellach ddelwedd dreisgar a chynhyrfus o darddiad y gwareiddiad. Mae'r elfennau treisgar hyn wedyn yn ymddangos fel pe baent yn rhagdybio natur filwrol ehangu Rhufain ac o ran y fratricide yn arbennig, ei rhyfeloedd cartref gwaradwyddus a gwaedlyd.

Virgil ac Aeneas yn Siarad ar Sefydlad Rhufain

Ynghyd â stori Romulus a Remus, mae un myth arall sy’n amlwg iawn dros ddehongli “sefydliad Rhufain” traddodiadol – sef Aeneas a ei ehediad o Troy, yn Aeneid Virgil.

Crybwyllir Aeneas am y tro cyntaf yn Iliad Homer, fel un o'r unig Droeaiaid a ddihangodd o'r ddinas warchaeedig, wedi iddi gael ei diswyddo gan y Groegiaid a gynullodd. Yn y testun hwn a mythau Groegaidd eraill, roedd Aeneas i fod i fod wedi ffoi er mwyn dod o hyd i linach yn ddiweddarach a fyddai'n rheoli'r Trojans eto ryw ddydd. Heb weld unrhyw arwyddion o'r llinach hon a'r gwareiddiad ffoaduriaid, cynigiodd amryw Roegiaid fod Aeneas wedi ffoi i Lavinium yn yr Eidal, i ddod o hyd i'r fath bobl.

Cymerodd y bardd Rhufeinig Virgil, a ysgrifennodd yn doreithiog o dan yr Ymerawdwr Rhufeinig cyntaf Augustus. hyd y thema hon yn yAeneid, yn olrhain sut y llwyddodd yr arwr o'r un enw i ddianc rhag adfeilion tanbaid Troy gyda'i dad yn y gobaith o ddod o hyd i fywyd newydd yn rhywle arall. Fel Odysseus, mae’n cael ei daflu o le i le, nes iddo lanio yn Latium yn y pen draw ac – ar ôl rhyfel â’r brodorion – dod o hyd i’r gwareiddiad a fydd yn geni Romulus, Remus a Rhufain.

Cyn iddo lanio mewn gwirionedd Yr Eidal fodd bynnag, dangosir pasiant o arwyr Rhufeinig iddo gan ei dad marw pan fydd yn ymweld ag ef yn yr isfyd. Yn y rhan hon o'r epig, dangosir i Aeneas y gogoniant yn y dyfodol y bydd Rhufain yn ei gyflawni, gan ei ysbrydoli i ddyfalbarhau trwy frwydrau dilynol i ddod o hyd i'r brif hil hon o Rufeiniaid.

Yn wir, yn y darn hwn, dywedir wrth Aeneas fod y mae gwareiddiad Rhufain yn y dyfodol wedi'i dynghedu i ledaenu ei goruchafiaeth a'i grym ar draws y byd fel grym gwaraidd a meistrolgar - yn debyg yn ei hanfod i'r “dynged amlwg” a ddathlwyd ac a ledaenir yn ddiweddarach gan imperialwyr Americanaidd.

Y tu hwnt i ddim ond cadarnhau a “sylfaenol myth”, felly bu’r epig hwn yn gymorth i osod a hyrwyddo agenda Awgwstaidd, gan ddangos sut y gall straeon o’r fath edrych ymlaen yn ogystal ag yn ôl.

O Frenhiniaeth i'r Weriniaeth Rufeinig

Tra bod Rhufain i fod i gael ei rheoli gan frenhiniaeth am nifer o ganrifoedd, mae llawer o'i hanes honedig (a amlinellwyd yn fwyaf enwog gan yr hanesydd Livy) yn amau a dweud y lleiaf. Tra bod llawer o'r brenhinoedd yn Livy'scyfrif yn fyw am lawer iawn o amser, a gweithredu symiau aruthrol o bolisi a diwygio, mae'n amhosibl dweud yn sicr a oedd llawer o'r unigolion yn bodoli o gwbl.

Nid yw hyn yn awgrymu nad oedd Rhufain mewn gwirionedd yn cael ei reoli gan frenhiniaeth - mae arysgrifau a ddatgelwyd o Rufain hynafol yn cynnwys terminoleg yn ymwneud â brenhinoedd, sy'n dynodi'n gryf eu presenoldeb. Mae catalog mawr o ysgrifenwyr Rhufeinig a Groegaidd hefyd yn ei dystio hefyd, heb sôn am y ffaith ei bod yn ymddangos mai brenhiniaeth oedd fframwaith llywodraethol y dydd, yn yr Eidal neu Wlad Groeg.

Yn ôl Livy (a ffynonellau Rhufeinig mwyaf traddodiadol) roedd saith brenin Rhufain, gan ddechrau gyda Romulus a gorffen gyda'r enwog Tarquinius Superbus (“y Balch”). Tra diswyddwyd yr olaf a'i deulu o'u swydd a'u halltudio - oherwydd eu hymddygiad barus ac anwiredd - yr oedd rhai brenhinoedd y cofid amdanynt yn annwyl. Er enghraifft, ystyrid yr ail frenin Numa Pompilius yn llywodraethwr cyfiawn a duwiol, a nodweddid ei deyrnasiad gan heddwch a deddfau blaengar.

Er hynny, erbyn y seithfed rheolwr, roedd yn amlwg fod Rhufain wedi mynd yn glaf o'i brenhinoedd a sefydlu ei hun fel Gweriniaeth, gyda grym yn gorwedd gyda'r bobl i bob golwg (“ res publica” = y peth cyhoeddus ). Am ganrifoedd, parhaodd fel y cyfryw ac yn y cyfnod hwnnw gwrthododd yn gryf y syniad o frenhiniaeth neu unrhyw symbolau o frenhiniaeth.

Hyd yn oed panSefydlodd Augustus, yr Ymerawdwr Rhufeinig cyntaf, ei reolaeth dros yr ymerodraeth Rufeinig, gwnaeth yn siŵr ei fod yn cuddio'r esgyniad mewn symbolau a phropaganda a'i cyflwynodd fel “y dinesydd cyntaf”, yn hytrach na brenhines oedd yn rheoli. Roedd ymerawdwyr dilynol wedyn yn brwydro gyda'r un amwysedd, yn ymwybodol o'r cynodiadau negyddol dwfn am frenhiniaeth, tra hefyd yn ymwybodol o'u grym llwyr. y senedd “yn swyddogol” wedi rhoi pwerau llywodraeth i bob ymerawdwr olynol! Er bod hyn i'w weld mewn gwirionedd!

Mythau ac Enghreifftiau Eraill Yn ganolog i sefydlu Rhufain

Yn union fel y mae chwedlau Romulus a Remus, neu fytho-hanes brenhinoedd cynnar Rhufain yn helpu i lluniwch ddarlun cyfansawdd o “sylfaen Rhufain”, felly hefyd chwedlau cynnar eraill a straeon am arwyr ac arwresau enwog. Ym maes Hanes Rhufeinig, gelwir y rhain yn enghraifft a chawsant eu henwi felly gan ysgrifenwyr Rhufeinig hynafol, oherwydd bod y negeseuon y tu ôl i'r bobloedd a'r digwyddiadau, i fod i fod yn enghreifftiau ar gyfer Rhufeiniaid diweddarach. i ddilyn.

Un o'r cynharaf o enghraifft o'r fath yw Horatius Cocles, swyddog yn y fyddin Rufeinig a oedd yn enwog yn dal pont (gyda dau filwr arall) yn erbyn ymosodiad gan ymosod ar Etrwsgiaid. Trwy sefyll ei dir ar y bont, llwyddodd i achub llawer o ddynion, cyn iddo ddinistrio y bont, atal