Întemeierea Romei: Nașterea unei puteri antice

Roma și Imperiul care s-a extins, cu mult dincolo de granițele inițiale ale orașului, este unul dintre cele mai faimoase imperii antice din istorie, lăsând o moștenire atât de profundă și de durată asupra atâtor națiuni moderne. Guvernul său republican - de la sfârșitul secolului al VI-lea până la sfârșitul secolului I î.Hr. - a inspirat o mare parte din constituția americană timpurie, la fel cum arta, poezia și literatura sa au inspirat zeci de mai multelucrări moderne, în întreaga lume de astăzi.

Deși fiecare episod al istoriei romane este la fel de fascinant ca și următorul, este imperativ să înțelegem începuturile fondării Romei, care sunt evidențiate de arheologia și istoriografia modernă, dar care sunt susținute mai ales de miturile și poveștile antice. Explorând și înțelegând această perioadă, învățăm atât de multe despre dezvoltarea timpurie a statului roman și despre modul în care gânditorii și poeții romani de mai târziu au văzutei înșiși și civilizația lor.

Ca atare, "întemeierea Romei" nu ar trebui să fie circumscrisă unui singur moment, în care a fost fondată o așezare, ci ar trebui să cuprindă toate miturile, poveștile și evenimentele istorice care au caracterizat nașterea sa culturală și fizică - de la o așezare tânără de fermieri și păstori până la uriașul istoric pe care îl cunoaștem astăzi.

Topografia și geografia Romei

Pentru a explica lucrurile mai clar, este util să luăm mai întâi în considerare locația Romei și caracteristicile sale geografice și topografice. În plus, multe dintre aceste caracteristici au fost importante pentru dezvoltarea culturală, economică, militară și socială a Romei.

De exemplu, orașul se află la 15 mile în interiorul țării, pe malurile râului Tibru, care se varsă în Marea Mediterană. Deși Tibrul a oferit o cale navigabilă utilă pentru transportul maritim și maritim timpuriu, el a inundat, de asemenea, câmpurile adiacente, creând atât probleme, cât și oportunități (pentru administratorii râului și pentru fermierii din mediul rural).

În plus, locația este caracterizată de faimoasele "Șapte coline ale Romei" - Aventin, Capitolină, Caeliană, Esquilină, Quirinală, Viminală și Palatină. În timp ce acestea ofereau o elevație utilă împotriva inundațiilor sau invadatorilor, ele au rămas până în prezent puncte de atracție ale diferitelor regiuni sau cartiere. În plus, ele au fost și locurile unde s-au stabilit primele așezări, deoareceeste analizată mai jos.

Toate acestea se află în regiunea cu văi relativ plate cunoscută sub numele de Latium (de unde și limba latină), care, pe lângă faptul că se află pe coasta de vest a Italiei, se află și în mijlocul "cizmei". Vremea sa timpurie era caracterizată de veri răcoroase și ierni blânde, dar ploioase, în timp ce era mărginită mai ales în nord de civilizația etruscă, iar în sud și est desamniții.

Probleme legate de explorarea originilor Romei

După cum am menționat anterior, înțelegerea noastră modernă a fondării Romei este caracterizată în principal atât de analiza arheologică (care are o sferă de cuprindere limitată), cât și de o mulțime de mituri și tradiții antice. Acest lucru face ca detaliile și orice exactitate să fie destul de dificil de stabilit, dar asta nu înseamnă că imaginea pe care o avem nu are nicio bază reală, indiferent de cantitatea de mituri care o înconjoară.În ea, suntem siguri, se ascund unele vestigii ale adevărului.

Cu toate acestea, miturile pe care le avem ne arată o oglindă a celor care au scris sau au vorbit pentru prima dată despre ele, luminând ceea ce romanii de mai târziu au gândit despre ei înșiși și de unde trebuie să fi venit. Prin urmare, le vom explora pe cele mai esențiale în cele ce urmează, înainte de a ne apleca asupra dovezilor arheologice și istorice pe care le putem trece în revistă.

Scriitorii romani au continuat să privească înapoi la originile lor pentru a se înțelege pe ei înșiși și, de asemenea, pentru a modela ideologia și psihicul cultural colectiv. Cele mai proeminente dintre aceste figuri sunt Liviu, Virgiliu, Ovidiu, Strabon și Cato cel Bătrân. În plus, este important de remarcat că este destul de clar că dezvoltarea timpurie a Romei a fost puternic influențată de vecinii greci, care au creat multecolonii din întreaga Italie.

Această legătură este evidentă nu numai în panteonul de zei pe care ambele culturi îl venerau, ci și în mare parte din tradițiile și cultura lor. După cum vom vedea, chiar și fondarea Romei a fost atribuită de unii unor grupuri de greci în căutare de refugiu.

Romulus și Remus - Povestea începutului Romei

Poate cel mai faimos și mai canonic dintre miturile fondatoare ale Romei este cel al gemenilor Romulus și Remus. Acest mit, care a luat naștere undeva în secolul al IV-lea î.Hr., începe în orașul mitic Alba Longa, care era condus de regele Numitor, tatăl unei femei pe nume Rhea Silva.

În acest mit, regele Numitor este trădat și detronat de fratele său mai mic, Amulius, în timp ce Rhea Silva este forțată să devină o fecioară vestală (probabil pentru a nu putea avea copii care să-i conteste într-o zi domnia). Zeul roman al războiului, Marte, a avut însă alte idei și a lăsat-o însărcinată pe Rhea Silva cu gemenii Romulus și Remus.

Amulius află despre acești gemeni și ordonă ca ei să fie înecați în râul Tibru, însă gemenii supraviețuiesc și sunt aduși la mal la poalele dealului Palatin, în ceea ce avea să devină Roma. Aici au fost alăptați și crescuți de o lupoaică, până când au fost găsiți mai târziu de un cioban local pe nume Faustulus.

După ce au fost crescuți de Faustulus și de soția sa și după ce și-au aflat adevăratele origini și identitate, au adunat o bandă de războinici și au atacat Alba Longa, ucigându-l în acest proces pe Amulius. După ce au făcut acest lucru, l-au repus pe bunicul lor pe tron și au fondat o nouă așezare în locul unde au eșuat pentru prima dată pe țărm și au fost alăptați de către lupoaică. În mod tradițional, se presupune că acest lucru ar fi fosta avut loc pe 21 aprilie 753 î.Hr. - anunțând oficial începutul Romei.

Când Romulus construia noile ziduri ale așezării, Remus își tot batjocorea fratele sărind peste ziduri, care în mod clar nu-și făceau treaba. Supărat pe fratele său, Romulus l-a ucis pe Remus și a devenit singurul conducător al orașului, numindu-l ulterior Roma.

Răpirea femeilor sabine și întemeierea Romei

După ce și-a ucis fratele, Romulus a început să populeze așezarea, oferind azil fugarilor și exilaților din regiunile învecinate. Cu toate acestea, acest aflux de noi rezidenți nu a inclus nicio femeie, creând o situație dificilă pentru acest oraș nou, dacă ar fi vrut să avanseze dincolo de o singură generație.

În consecință, Romulus i-a invitat pe sabinii vecini la un festival, în timpul căruia a dat semnalul ca oamenii săi romani să le răpească pe femeile sabine. A urmat un război aparent lung, care a fost de fapt încheiat de femeile sabine, care se pare că se atașaseră de răpitorii lor romani. Ele nu mai doreau să se întoarcă la părinții lor sabini, iar unele dintre ele au întemeiat chiar familii cu răpitorii lor romani.

Prin urmare, ambele părți au semnat un tratat de pace, Romulus și regele sabin Titus Tatius fiind conducători în comun (până când acesta din urmă a murit în mod misterios de moarte timpurie). Romulus a rămas apoi singurul conducător al Romei, domnind peste o perioadă de succes și de expansiune, în care așezarea Romei și-a înfipt cu adevărat rădăcinile pentru o viitoare înflorire.

Cu toate acestea, la fel ca fratricidul care are loc atunci când Romulus își ucide propriul frate, acest alt mit despre primele zile ale Romei stabilește o imagine violentă și tumultoasă a originilor civilizației. Aceste elemente violente par să prevestească natura militaristă a expansiunii Romei și, în special în ceea ce privește fratricidul, infamele și sângeroasele războaie civile.

Virgil și Enea vorbesc despre întemeierea Romei

Alături de povestea lui Romulus și Remus, există un alt mit preponderent pentru interpretarea tradițională a "fondării Romei" - cel al lui Enea și al fugii sale din Troia, în Eneida lui Virgiliu.

Enea este menționat pentru prima dată în Iliada lui Homer, ca fiind unul dintre singurii troieni care au scăpat din orașul asediat, după ce acesta a fost jefuit de grecii adunați. În acest text și în alte mituri grecești, se presupune că Enea ar fi fugit pentru a întemeia mai târziu o dinastie care să domnească într-o zi din nou peste troieni. Văzând că nu există semne ale acestei dinastii și ale civilizației refugiaților, diverși greci au propus căAeneas a fugit la Lavinium, în Italia, pentru a întemeia un astfel de popor.

Poetul roman Virgiliu, care a scris prolific în timpul primului împărat roman Augustus, a reluat această temă în Eneida, relatând cum eroul omonim a fugit cu tatăl său din ruinele în flăcări ale Troiei în speranța de a-și găsi o nouă viață în altă parte. Asemenea lui Ulise, el este aruncat dintr-un loc în altul, până când, în cele din urmă, ajunge în Latium și - după un război cu popoarele indigene - întemeiază civilizațiacare îi va naște pe Romulus, Remus și Roma.

Totuși, înainte de a ajunge în Italia, tatăl său mort îi arată un spectacol al eroilor romani, atunci când îl vizitează în lumea subterană. În această parte a epopeii, lui Enea i se arată gloria viitoare pe care Roma o va atinge, ceea ce îl inspiră să persevereze în luptele ulterioare pentru a întemeia această rasă superioară de romani.

Într-adevăr, în acest pasaj, lui Enea i se spune că viitoarea civilizație a Romei este destinată să își extindă dominația și puterea în întreaga lume ca o forță civilizatoare și stăpână - similar în esența sa cu "destinul manifest", celebrat și propagat mai târziu de imperialiștii americani.

Dincolo de simpla susținere a unui "mit fondator", această epopee a contribuit la stabilirea și promovarea unei agende augustane, demonstrând cum astfel de povești pot privi atât în viitor, cât și în trecut.

De la monarhie la Republica romană

Deși se presupune că Roma a fost condusă de o monarhie timp de mai multe secole, o mare parte din istoria sa pretinsă (cea mai cunoscută fiind cea descrisă de istoricul Liviu) este cel puțin suspectă. Deși mulți dintre regii din relatarea lui Liviu trăiesc o perioadă de timp exagerată și pun în aplicare o cantitate prodigioasă de politici și reforme, este imposibil de spus cu certitudine dacă mulți dintre indiviziia existat deloc.

Acest lucru nu înseamnă că Roma nu a fost de fapt condusă de o monarhie - inscripțiile dezgropate din Roma antică conțin terminologie referitoare la regi, indicând cu tărie prezența acestora. Un mare catalog de scriitori romani și greci atestă, de asemenea, acest lucru, ca să nu mai vorbim de faptul că regalitatea pare să fi fost cadrul guvernamental al vremii, în Italia sau în Grecia.

Potrivit lui Liviu (și a majorității surselor romane tradiționale), au existat șapte regi ai Romei, începând cu Romulus și terminând cu infamul Tarquinius Superbus ("cel Mândru"). În timp ce ultimul și familia sa au fost înlăturați din funcție și exilați - pentru comportamentul lor lacom și incorect - au existat unii regi care au fost amintiți cu drag. De exemplu, al doilea rege Numa Pompilius a fost considerat ca unconducător drept și pios, a cărui domnie a fost caracterizată de pace și de legi progresiste.

Cu toate acestea, până la al șaptelea domnitor, Roma s-a săturat în mod clar de regii săi și s-a stabilit ca o republică, cu o putere care aparent aparținea poporului (" res publica" = lucrul public ). timp de secole, a continuat ca atare și în acest timp a respins cu tărie ideea de monarhie sau orice simbol al regalității.

Chiar și atunci când Augustus, primul împărat roman, și-a instaurat domnia asupra Imperiului Roman, a avut grijă să acopere această ascensiune cu simboluri și propagandă care îl prezentau mai degrabă ca pe "primul cetățean" decât ca pe un monarh conducător. Împărații care au urmat s-au luptat apoi cu aceeași ambiguitate, conștienți de conotațiile negative adânc înrădăcinate în legătură cu regalitatea, fiind în același timp conștienți de puterea lor absolută.

Ca atare, într-o demonstrație de corectitudine de o evidentă transparență, pentru o lungă perioadă de timp, senatul a acordat "oficial" puterile de guvernare fiecărui împărat succesiv! Deși acest lucru a fost de fapt doar pentru spectacol!

Alte mituri și exemplare esențiale pentru întemeierea Romei

La fel cum miturile lui Romulus și Remus sau mito-istoria primilor regi ai Romei ajută la construirea unei imagini compozite a "întemeierii Romei", la fel și alte mituri timpurii și povești ale unor eroi și eroine celebre. În domeniul istoriei romane, acestea se numesc exempla și au fost denumite astfel de scriitorii romani antici, deoarece mesajele din spatele popoarelor și evenimentelor, se presupunea că sunt exemple pentru ca romanii de mai târziu să o urmeze.

Unul dintre primele astfel de exempla este Horatius Cocles, un ofițer al armatei romane care, împreună cu alți doi soldați, a rezistat pe un pod în fața unui atac al etruscilor. Stând pe pod, a reușit să salveze mulți oameni, înainte de a distruge podul, împiedicându-i pe etrusci, conduși de regele Lars Porsena, să atace direct Roma.

O altă figură faimoasă de la începuturile Romei este Cloelia, care evadează din captivitate sub comanda aceluiași Lars Porsena și, sub o ploaie de rachete, reușește să se întoarcă la Roma împreună cu un grup de alte femei evadate. Ca și în cazul lui Horatius, este onorată și venerată pentru curajul ei - chiar și de Lars Porsena!

În plus, există Mucius Scaevola, care, împreună cu cei doi exempla Când Roma era în război cu același Lars Porsena, Mucius s-a oferit voluntar să se strecoare în tabăra inamică și să le ucidă liderul. În acest proces, l-a identificat greșit pe Lars și i-a ucis în schimb scribul, care era îmbrăcat în haine similare.

Atunci când este capturat și interogat de Lars, Mucius proclamă curajul și tăria de caracter a Romei și a popoarelor sale, afirmând că Lars nu poate face nimic pentru a-l amenința. Apoi, pentru a demonstra acest curaj, Mucius își înfige mâna într-un foc de tabără și o ține acolo ferm, fără nicio reacție sau indiciu de durere. Uimit de fermitatea sa, Lars îi dă drumul romanului, recunoscând că nu prea are ce să facăpoate face pentru a-l răni pe acest om.

Există, apoi, multe alte romane exempla care continuă să fie imortalizate și reutilizate în aceste scopuri moralizatoare, de-a lungul istoriei Romei. Dar acestea sunt unele dintre cele mai vechi exemple și cele care au pus bazele curajului și ale tăriei de caracter în psihicul roman.

Fundația istorică și arheologică a Romei

În timp ce astfel de mituri și exempla au fost, fără îndoială, formatoare pentru civilizația care a devenit marele imperiu roman, precum și pentru cultura sigură de sine pe care a răspândit-o, putem învăța multe despre întemeierea Romei și din istorie și arheologie.

Există dovezi arheologice ale unor așezări în regiunea Romei, încă din anul 12.000 î.Hr. Aceste așezări timpurii par să se concentreze în jurul Dealului Palatin (lucru susținut și de afirmațiile istorice romane) și se pare că mai târziu au fost construite primele temple închinate zeilor romani.

Cu toate acestea, se pare că s-au dezvoltat comunități pastorale timpurii, mai întâi pe Dealul Palatin și apoi pe celelalte dealuri romane din regiune, coloniștii venind din diferite regiuni și aducând cu ei ceramică și tehnici de înmormântare variate.

Credința predominantă este că aceste sate din vârful dealurilor au ajuns în cele din urmă să se unească într-o singură comunitate, folosindu-se de împrejurimile lor naturale (râul și dealurile) pentru a îndepărta orice atacatori. Documentele istorice (din nou, în principal Liviu) ne spun că Roma a devenit o monarhie sub conducerea lui Romulus în 753 î.Hr.

Acești regi erau aparent aleși dintr-un catalog de candidați propus de Senat, care era un grup oligarhic de aristocrați. Adunarea curiaților vota pentru un rege dintre acești candidați, care prelua apoi puterea absolută a statului, cu Senatul ca braț administrativ, care îi ducea la îndeplinire politicile și agenda.

Acest cadru electiv pare să fi rămas în vigoare până când Roma a fost condusă de regii etrusci (începând cu al cincilea rege), după care a fost instituit un cadru ereditar de succesiune. Se pare că această dinastie ereditară, care a început cu Tarquin cel Bătrân și s-a încheiat cu Tarquin cel Mândru, nu a fost populară în rândul poporului roman.

Ca urmare, soțul acesteia - un senator pe nume Lucius Junius Brutus - s-a alăturat altor senatori și l-a alungat pe nenorocitul de tiran Tarquin, înființând Republica Romană în anul 509 î.Hr.

Conflictul ordinelor și creșterea puterii romane

După ce s-a stabilit ca republică, guvernul Romei a devenit în realitate o oligarhie, condusă de senat și de membrii săi aristocrați. Inițial, senatul era format exclusiv din familii antice, cunoscute sub numele de patricieni, a căror nobilime putea fi urmărită încă de la fondarea Romei.

Cu toate acestea, existau familii mai noi și cetățeni mai săraci care nu au fost de acord cu natura excluzivă a acestui aranjament și care au fost numiți Plebeii. Indignați de tratamentul pe care îl primeau din partea stăpânilor lor patricieni, aceștia au refuzat să lupte într-un conflict în curs de desfășurare cu unele triburi vecine și s-au adunat în afara Romei pe un deal numit Muntele Sacru.

Deoarece plebeii reprezentau cea mai mare parte a forțelor de luptă ale armatei romane, acest lucru i-a determinat imediat pe patricieni să acționeze. Ca urmare, plebeii au primit propria lor adunare pentru a dezbate probleme și un "tribun" special care să le susțină drepturile și interesele în fața senatului roman.

Deși acest "Conflict al ordinelor" nu s-a încheiat aici, acest prim episod oferă o imagine a luptei de clasă, încurcată într-un război real, care avea să caracterizeze o mare parte din istoria ulterioară a Republicii Romane. Cu două clase distincte de romani stabilite și separate, sub o alianță neliniștitoare, Roma a continuat să-și extindă influența în tot bazinul mediteranean, devenind în timpimperiul pe care îl cunoaștem astăzi.

Comemorări ulterioare ale fondării Romei

Acest amalgam de povești și această colecție de mărunte dovezi alcătuiesc "fondarea Romei", așa cum am ajuns să o înțelegem astăzi. O mare parte din ea a fost un act de comemorare, poeții romani și istoricii antici încercând să justifice identitatea statului și civilizației lor.

Data atribuită fondării orașului de către Romulus și Remus (21 aprilie) a fost comemorată în mod continuu în tot imperiul roman și este comemorată și astăzi la Roma. În Antichitate, acest festival era cunoscut sub numele de Festivalul Parilia, care îl celebra pe Pales, o divinitate a păstorilor, turmelor și animalelor pe care primii coloniști romani trebuie să o fi venerat.

Aceasta aducea un omagiu și tatălui adoptiv al lui Romulus și Remus, Faustulus, care era el însuși un păstor latin local. Potrivit poetului Ovidiu, în cadrul sărbătorilor, ciobanii aprindeau focuri și ardeau tămâie înainte de a dansa în jurul lor și de a rosti incantații către Pales.

După cum tocmai am menționat, acest festival - care mai târziu a fost numit Romaea - este sărbătorit într-un anumit sens și astăzi, cu simulacre de bătălii și de costume în apropierea Circului Maxim din Roma. Mai mult, de fiecare dată când ne adâncim în istoria romană, ne minunăm de Orașul Etern sau citim una dintre marile opere ale literaturii romane, sărbătorim și noi fondarea unui oraș și a unei civilizații atât de fascinante.